創(chuàng)作優(yōu)秀民族舞蹈作品論文

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【摘要】文章通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個(gè)方面對(duì)怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】舞蹈起源；舞蹈分類；知識(shí)型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新

聞一多先生對(duì)“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂(lè)了大家的文化生活也成為當(dāng)前人類生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會(huì)作用。如何創(chuàng)作一個(gè)好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛(ài)好者面前。本文通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個(gè)方面展開研究和探討。

一、舞蹈常識(shí)

（一）舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了例如我國(guó)云南滄源巖畫中等巖畫中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈,例如史書上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂(lè)舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來(lái)的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞，

（二）舞蹈的分類

舞蹈按照社會(huì)作用的不同可概括為兩大類：

1．自?shī)市晕璧浮Ｗ詩(shī)市晕璧割櫭剂x就是為了自我?jiàn)蕵?lè)而跳的舞蹈。自?shī)市晕璧竸【邆鋸V泛的群眾性，例如，人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間均由大家自己選擇決定，同時(shí)更以群眾舞蹈娛樂(lè)活動(dòng)為互相交際為手段而到達(dá)交流感情的特殊性。例如，各民族民間在一些公共公開的場(chǎng)合所跳的舞，國(guó)際上的“交誼舞”，我國(guó)的“集體舞”等。當(dāng)大家在一起盡情歡跳時(shí)，大家注重更多的就是自我?jiàn)蕵?lè)，調(diào)節(jié)心情，鍛煉身體為主，不帶有任何性質(zhì)的表演形式。同時(shí)健康快樂(lè)的氛圍更多帶來(lái)的積極的社會(huì)作用。

2．表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指專門為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈更多是具有了規(guī)范性，除了在個(gè)別的場(chǎng)合由專業(yè)的舞蹈工作者即興表演之外，大多數(shù)一般都在舞蹈編導(dǎo)的精心的編排下，提煉出主題思想、故事情節(jié)通過(guò)舞蹈的表演形式來(lái)塑造人物，通過(guò)扮演者的表演來(lái)娛悅觀眾，讓觀眾和舞者在精神上得到高度的統(tǒng)一。

表演性舞蹈具有特殊性：有人為的編導(dǎo)編排而成，演員受到了場(chǎng)地和作品情景的限制不能夠脫離節(jié)目主題隨意發(fā)揮；需要運(yùn)用專業(yè)演員的動(dòng)作技巧和情感表達(dá)從而體現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)的意圖；當(dāng)代的舞蹈需要利用舞臺(tái)的各種條件，如燈光、舞美等，來(lái)幫助幫助表達(dá)作品的內(nèi)容。

表演性舞蹈細(xì)節(jié)上又可以分為群舞、單項(xiàng)舞蹈（單、雙、三）、組舞、歌舞、舞劇等不同類型的演出形式。

二、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)

好的舞蹈作品的稀缺并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，很多原因?qū)е逻@種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中優(yōu)秀編創(chuàng)人員的稀缺為主要的癥結(jié)。培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)需要諸多的條件和因素。客觀的教學(xué)條件到個(gè)人的文化素質(zhì)形成了密切聯(lián)系。所以在遵循舞蹈編創(chuàng)的規(guī)律法則制約下，切實(shí)提高編導(dǎo)的整體素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。

（一）舞蹈的文化內(nèi)涵

最初舞蹈在舞臺(tái)上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化內(nèi)涵。田露教授提出“在舞蹈編導(dǎo)、演的技巧，學(xué)養(yǎng)、文化人格等諸因素中，影響創(chuàng)作的終極因素是舞蹈藝術(shù)者自身的文化人格。”一個(gè)舞蹈的文化內(nèi)涵完全取決于編導(dǎo)的個(gè)人內(nèi)涵，他創(chuàng)作的作品更多的是一種文化的傳承。

（二）做文化知識(shí)型編導(dǎo)

我國(guó)是具有五千年文明的泱泱大國(guó)，造就了很多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之靈》《踏歌》《絲路花雨》《云南印象》等眾多經(jīng)典作品。目前社會(huì)提倡的是打造知識(shí)型社會(huì)，也就要求文藝工作者提高自身的知識(shí)性才能符合當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)的發(fā)展。一個(gè)能讓人從舞蹈中讀出知識(shí)讀出文化的作品，無(wú)疑是一個(gè)具有深度的作品，這個(gè)舞蹈作品就不會(huì)僅僅局限于藝術(shù)類的表演，更多得起到了社會(huì)的作用，讓人們?cè)谘匾u自己民族的文化傳統(tǒng)同時(shí)，利用好這種廣泛而又直接的藝術(shù)形式繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。具體地說(shuō)一個(gè)編導(dǎo)的“知識(shí)性”很強(qiáng)，那么她必然是一個(gè)舞蹈人才，是一個(gè)從簡(jiǎn)單的藝術(shù)表演到知識(shí)型和復(fù)合型轉(zhuǎn)化成功的藝術(shù)家，她會(huì)給我們編創(chuàng)出一個(gè)匯集美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美，民族學(xué)、建筑、自然科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等各學(xué)科的藝術(shù)作品。我國(guó)舞蹈藝術(shù)家們不停的創(chuàng)作，給我們留下了許多經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)作品，那些都已經(jīng)深深地鐫刻在我們心中《饑火》、《奔騰》、《黃土黃》、《邊城》、《東方紅》、《阿詩(shī)瑪》、《一個(gè)扭秧歌的人》、《殘春》、《奔月》、《紅色娘子軍》……當(dāng)我們慢慢回味這些作品時(shí)，我們心存感激和無(wú)限的激動(dòng)，我們?cè)谶@些作品中看到是一代藝術(shù)家用自己的情感和淵博的知識(shí)而鑄就的一個(gè)個(gè)豐碑。

伴隨著近幾年來(lái)電視的大力推廣，各種各樣的舞蹈都呈現(xiàn)在了大家的面前，百變的樣式、翻新的手法，讓我們眼花繚亂，但是我們看到的是舞蹈上的

“腐化”，舞臺(tái)上是讓人看不透的在歇斯底里表演的演員，舞臺(tái)下是稀稀拉拉面無(wú)表情的觀眾，這樣的場(chǎng)面和舞蹈的編導(dǎo)有直接地關(guān)系，這種舞蹈缺乏知識(shí)，是一個(gè)浮躁的表現(xiàn)，以一種功利的表達(dá)實(shí)現(xiàn)自己的目的，但是它偏離的藝術(shù)的本質(zhì)。現(xiàn)在的狀況更可悲的是一種自我意識(shí)的泛濫——搞自己的藝術(shù)，這些舞蹈編創(chuàng)者根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己個(gè)人知識(shí)的缺乏，盲目的抄襲一味的追求技巧上的難度以及絢爛的舞臺(tái)效果，但是忽略了舞蹈的知識(shí)型。

賈作光先生說(shuō)過(guò)“知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力，知識(shí)是打開智力的鑰匙，知識(shí)舞蹈是以藝術(shù)道德為導(dǎo)向的，知識(shí)舞蹈是促進(jìn)編導(dǎo)想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導(dǎo)演員必須要有文化知識(shí)，要有文學(xué)修養(yǎng)。沒(méi)有文化知識(shí)，沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)創(chuàng)作出來(lái)的節(jié)目很難成為精品。”從這些著名的舞蹈藝術(shù)表演家的話中我們可以感受到，知識(shí)對(duì)一個(gè)舞蹈編導(dǎo)的重要性，舞蹈工作者應(yīng)該花大時(shí)間下大功夫和精力去提高自己的文化知識(shí)水平，拋開浮躁的功利心情，靜下心來(lái)仔細(xì)研讀文化，在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，最好更多的是和一些“大家”交流，去領(lǐng)悟他們身上所積累了幾十年的文化底蘊(yùn)，這樣在學(xué)習(xí)中就能快速而不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)深入到生活中

在2007年的春節(jié)晚會(huì)上有一個(gè)舞蹈作品《進(jìn)城》引起了大家的關(guān)注，它借用現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民工現(xiàn)象的題材，用舞蹈的形式搬到了舞臺(tái)上，把一個(gè)生活中主題展現(xiàn)在大家的面前，專業(yè)舞蹈演員們用質(zhì)樸而投入的表演把打工者的現(xiàn)實(shí)生活和情感真實(shí)地展現(xiàn)在人們眼前。觀眾們看到的是農(nóng)民工的艱辛和積極進(jìn)取樂(lè)觀的精神，同樣也感受到了農(nóng)民對(duì)新生活的向往。通過(guò)這樣一個(gè)舞蹈，大家開始重新思考農(nóng)民工問(wèn)題，那么《進(jìn)城》這個(gè)舞蹈就起到了一定的社會(huì)作用。一個(gè)好的舞蹈作品除了專業(yè)的技巧外，重要的就是生活中的元素在節(jié)目中體現(xiàn)，這樣大家都看得懂，都會(huì)拍手叫好。舞蹈本身就來(lái)自人民群眾在勞動(dòng)和生活中根據(jù)自?shī)省⑵砀！⑦_(dá)情所需而創(chuàng)作并直接傳承的一種藝術(shù)形式.

當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作面臨的很大一個(gè)問(wèn)題是對(duì)生活的體味和感悟表現(xiàn)不足，舞蹈作品的主題被符號(hào)化和模式化，除了恩愛(ài)情仇沒(méi)有什么可以表達(dá)得了，導(dǎo)致不少編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中過(guò)分重視舞蹈技巧而缺乏對(duì)生活本質(zhì)的挖掘。這樣的編導(dǎo)編出的作品都會(huì)流于平凡，人民大眾已經(jīng)對(duì)這種題材已經(jīng)看膩了。還有不少年輕的舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈是比較注重外化的動(dòng)作，甚至在根本沒(méi)有生活的體驗(yàn)下單憑大家熟悉的幾個(gè)基本動(dòng)作就敢進(jìn)行“創(chuàng)作”，這樣編出來(lái)的舞蹈往往就只能是夸張地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技巧，我們從這個(gè)舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)上看味道很濃，但是我們深入討論它的時(shí)候發(fā)現(xiàn)實(shí)際上不倫不類，既不是民族的也不是外國(guó)的，東一個(gè)動(dòng)作西一個(gè)情節(jié)湊拼出來(lái)的“雜牌”。文化具有民族性，地域性，舞蹈形象就更是這樣，我們要使在編創(chuàng)出來(lái)的舞蹈充分體現(xiàn)出不一樣的特色，舞蹈編導(dǎo)們只有通過(guò)生活的真正的深入才能做到，刀美蘭老師說(shuō)過(guò)“舞蹈不是體操不能只注重動(dòng)作的組合和肢體技巧的展現(xiàn)”。

舞蹈來(lái)自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的編導(dǎo)中，編導(dǎo)只有在熟知生活中的細(xì)節(jié)，才能在生活中提煉并升華，在生活向舞蹈形象轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，有一項(xiàng)技能是編導(dǎo)們要學(xué)習(xí)的就是“模仿能力”，這種摹仿可以在編出的的作品中得到體現(xiàn)，觀眾也可以從這種摹仿中揣摸出是什么樣的情景，所以這個(gè)模仿要不到生活中體驗(yàn)生活是不可能很形象的。我們一些舞蹈界的大師級(jí)藝術(shù)家經(jīng)常就去民間采風(fēng)，許淑瑛老師曾經(jīng)邀請(qǐng)?jiān)颇?6個(gè)民族的50個(gè)原住民學(xué)習(xí)民族文化的傳習(xí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何的照相機(jī)、攝像機(jī)等設(shè)備，她就用筆記錄下每一個(gè)細(xì)節(jié)，她從這些的老藝人身上學(xué)習(xí)到的技能充分運(yùn)用到了《秘境樂(lè)舞祭》中。

賈作光老師指出：“舞蹈形象和生活的美是相互作用的。生活的美是基礎(chǔ)的，也是最生動(dòng)最豐富的，因而舞蹈編導(dǎo)必須從實(shí)際生活中去體驗(yàn)、觀察、分析，然后把自然形態(tài)上的人體美給予加工，創(chuàng)造出美的舞蹈形象”通過(guò)賈老師的一席話，我們可以看出，一個(gè)好的舞蹈作品應(yīng)該得到人們正確的理解，可以在舞蹈的表現(xiàn)中揭示生活，美化生活，感悟生活。

（四）舞蹈既要?jiǎng)?chuàng)新又要保持傳統(tǒng)文化

我國(guó)的舞蹈資源豐富，有一些舞蹈文化經(jīng)過(guò)藝術(shù)大師們的挖掘已經(jīng)得到了保護(hù)和發(fā)展，但是目前仍然有很多的遺產(chǎn)沉睡在民間中，這樣就需要我們?nèi)ネ诰颍晒Φ赝诰蚝竺媾R的就是怎么樣符合大眾的審美觀念，這樣就要求我們?cè)诒３治幕厣幕A(chǔ)上進(jìn)行二次的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好的發(fā)揮它的特色，適合社會(huì)的發(fā)展需求。總書記曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)界指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這對(duì)我們舞蹈創(chuàng)作同樣也指明了方向，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，原地踏步就是落后。我們要求舞蹈的創(chuàng)新不是要求舞蹈動(dòng)作的重復(fù)組合，而是要求編創(chuàng)者在傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言上去創(chuàng)作更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。還有就是結(jié)合我們提出的“知識(shí)型”編導(dǎo)，結(jié)合各個(gè)學(xué)科來(lái)進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)編。我國(guó)著名的舞蹈表演家楊麗萍女士并不是什么科班出身，但是她給我們留下了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的劇

目《雀之靈》、《兩棵樹》，以及近幾年來(lái)她在云南文化中挖掘出的舞蹈《云南印象》獲得了巨大的成功，這些就是她在原來(lái)傳統(tǒng)的藝術(shù)上進(jìn)行了創(chuàng)作和改編，讓大家去了解云南的文化，她同樣成為了云南文化的傳播者。這就說(shuō)明了一個(gè)好的舞蹈編導(dǎo)需要有超前的觀念，本體的探尋。更需要的是想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，使她們身上所具有“時(shí)代精神”在舞蹈中得到升華和體驗(yàn)。

三、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才

（一）向知識(shí)舞蹈教學(xué)發(fā)展

一個(gè)定位就可以決定一個(gè)人的價(jià)值取向，所以作為當(dāng)代的舞蹈演員們，更要著眼于未來(lái)，拋開功利心，搞藝術(shù)不是搞商業(yè)，舞蹈是經(jīng)濟(jì)建筑中的高層建筑，是一種文化的象征，所以所有從事舞蹈生涯的演員們應(yīng)該以知識(shí)舞蹈為導(dǎo)向，改變觀眾對(duì)舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈不能淪落到伴舞的地步，更不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里的賣弄風(fēng)騷。這就要求我們從事舞蹈的工作者們從自身的素質(zhì)抓起，提高自身的文化素質(zhì)，這樣既能更加快速理解編導(dǎo)的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表達(dá)舞蹈所帶來(lái)的文化內(nèi)涵。

（二）學(xué)會(huì)體驗(yàn)感情

在“交銀理財(cái)杯”第四屆CCTV電視舞蹈大賽群眾創(chuàng)作表演專場(chǎng)，舞蹈《牽手》打動(dòng)了很多的觀眾，這個(gè)舞蹈來(lái)自生活，我們沒(méi)有把它放在舞蹈來(lái)源于生活著個(gè)章節(jié)中講，是因?yàn)檫@個(gè)舞蹈讓我們看到了更多的是真摯的感情，兩名兩位殘疾演員用殘疾演繹完美，她（他）們沒(méi)有屈服命運(yùn)的不公平，而是選擇了挑戰(zhàn)殘疾，與命運(yùn)抗?fàn)帲妙B強(qiáng)的毅力支撐著殘疾的肢體，完成著各種高難度動(dòng)作。在他們表演過(guò)程中，將他們的情感通達(dá)肢體語(yǔ)言表達(dá)的淋漓盡致.正是兩位演員的傾情演出打動(dòng)了評(píng)委和眾多的觀眾，我們從他們的舞蹈中讀出了真心真愛(ài)和真誠(chéng)，我們用一個(gè)演員參加一個(gè)訪談所說(shuō)的話來(lái)總結(jié)這個(gè)舞蹈的成功。翟孝偉說(shuō)：我們是用心靈在舞蹈，是用靈魂在舞蹈。一個(gè)好的舞蹈作品在文化的大前提下，其次更重要的就是要讓觀眾們看出演員的感情流露，真正的打動(dòng)觀眾，讓他們?nèi)谌氲轿璧盖楣?jié)中來(lái)，在心靈上和舞者達(dá)到共鳴，一個(gè)人的感情不是說(shuō)可以隨便調(diào)動(dòng)的，一群人的感情更不是容易調(diào)動(dòng)的。

四、其他外在條件

一個(gè)好的舞蹈作品在具備好的舞蹈演員的情況下，還要取決于其他的條件，例如音樂(lè)、舞美、服裝及運(yùn)用（下轉(zhuǎn)第103頁(yè)）（上接第93頁(yè)）到現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)碼技術(shù)。音樂(lè)深化了舞蹈形象。舞蹈離不開音樂(lè)。舞蹈是由每個(gè)單一動(dòng)作連續(xù)而成的表現(xiàn)感情的組合，音樂(lè)是啟動(dòng)舞者感情的鑰匙。“舞者必須有旋律感。旋律感不只是舞蹈形象所需要的速度和節(jié)奏、空間和時(shí)間，其核心是要體現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)在沖動(dòng)”。楊麗萍的《云南印象》，張藝謀的舞劇《圖蘭朵》和世界著名舞劇《阿依達(dá)》他們的舞美都做到了世界一流，讓觀眾迅速地融入到舞蹈的場(chǎng)景中，可以加深觀眾對(duì)舞蹈本身的理解，觀眾朋友對(duì)他們的服裝服飾印象一定很深刻，這些服裝和道具都充滿了沖擊力。2007年春節(jié)晚會(huì)上舞蹈《小城雨巷》中的那江南的詩(shī)情畫意，運(yùn)用科技數(shù)碼元素打造了細(xì)雨飄飛的江南水鄉(xiāng)街道，青青的石板路和白墻灰瓦的特色建筑，悠揚(yáng)的絲竹聲，現(xiàn)場(chǎng)水幕制造的煙雨效果頃刻間展現(xiàn)江南文化中的婉約典麗之美，高挑的舞蹈演員身著潔白與藕荷相間具有濃重中國(guó)畫特色的旗袍，手執(zhí)一把紙傘，在空靈的旋律中翩翩起舞。令全國(guó)觀眾怦然心動(dòng)記憶猶新。

創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品融入了諸多的因素，本文通過(guò)四個(gè)方面的闡述，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)文化是創(chuàng)新意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)的結(jié)合體，所以編排一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品就需要大家靜下心來(lái)認(rèn)真地去學(xué)習(xí)知識(shí)深化自身的閱歷，深入到生活中去真正的體驗(yàn)體味民族風(fēng)情，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，有了生活的經(jīng)歷編排出的舞蹈才有靈魂、才是真實(shí)的、感人的，才能引起共鳴。

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