略論新時期師德精神的時代內(nèi)涵

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2007年春，我全程參與了我縣“以德立教，為人師表”的師德教育活動的相關(guān)工作。在與各級各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師打交道的過程中，我深深地體會到師德建設(shè)之于教師隊伍建設(shè)的重要性，同時也在師德教育活動的過程中遭遇了一些困境。原因有二：一是現(xiàn)實中有許多教育管理者還未準(zhǔn)確把握師德精神的時代內(nèi)涵，思維模式還停留在“科層化管理”的層面上；二是一部分一線教師對于師德教育活動的無奈應(yīng)付和盲目的抵觸心理和情緒，認為“我們教師的師德已經(jīng)不錯了，只是領(lǐng)導(dǎo)要求太嚴了”的思想還廣泛存在。二者相互制約，相互影響，在一定程度上影響了師德教育活動的實際效果。我以為，要想真正提高師德教育的主針對性和實效性，首先必須認真把握和深刻理解師德精神的時代內(nèi)涵。

什么才是富有時代氣息的、具有新時期時代內(nèi)涵的師德精神呢？我以為，愛與責(zé)任是師德的基本內(nèi)涵，學(xué)識魅力和人格魅力是師德的最高境界。教師的魅力是德才兼?zhèn)涞纳A，來源于淵博的學(xué)識、教書育人的能力和從不滿足的執(zhí)著精神。只有這三者達成完美統(tǒng)一的狀態(tài)，才能構(gòu)建出師德精神的整體風(fēng)貌。

一、“愛與責(zé)任”：師德精神的基本內(nèi)涵

（一）關(guān)于愛：

這里所說的愛，特指教育的愛，它是一種兼容并包的愛，一種愛滿天下的愛。教育工作者不僅要愛教育事業(yè)本身，愛學(xué)生（這是教育愛的應(yīng)有之義），更重要的是，他還應(yīng)當(dāng)愛祖國、愛社會，愛人類上的每一個有生命的個體。只有這種博大無私的愛，才能造就出一個為人師者的寬闊胸懷。無論你是城市的，還是鄉(xiāng)村的，是資歷老的，還是新入行的，且不管你是志愿加入到教師隊伍，還是被逼無奈跨入這個行業(yè)的，只要你是一位教師，你就注定要鐵肩擔(dān)道義，大義寫春秋。教師這個職業(yè)，本身并無任何特殊之處，但因其承載著如此厚重的社會責(zé)任和歷史要義，就格外凸顯出教師職業(yè)與其它職業(yè)之不同。更因為教師是與人類的精神史進行對話的人，是與學(xué)生的心靈進行溝通的人，他的勞動自然蘊含著無可替代的精神價值。正是從這個意義上說，教師職業(yè)無尚榮光。現(xiàn)實生活中我們看到那些對教師不滿、對教育行風(fēng)不滿意的人，原因無非是兩個：一是教育觸及了其它行業(yè)的利益；二是教師辜負了家長的期望，滿足不了各種不同層次不同要求的家長的美好愿望。這是教育愛的特殊之處，它必須是拋開個人恩怨，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國、愛民、愛生之情結(jié)，投入自己的教育情感，全身心地對待自己的教育對象，從而提升自己的教育品位。試想，一個自私的人，一個狹隘的人，一個只有自己小家、一點小愛的人，怎么能有高尚的師德呢？

（二）關(guān)于“教育的責(zé)任”

與教育愛相伴而生的是教育的責(zé)任感和使命感。因為教育承載著社會和每個家庭對未來的美好期望，它的責(zé)任也應(yīng)孕而生。一個不具備“愛教育、愛天下”之情懷的老師，一個不愿擔(dān)當(dāng)起“歷史責(zé)任和社會責(zé)任”的老師，其師德水平是令人懷疑的。這應(yīng)該是為人師者最起碼的師德要求。但恰恰就是這個最簡單的道理，往往容易被人忽視，也被教育管理工作者和教師本人所忽視。

教育系統(tǒng)抓師德建設(shè)，往往傾向于要求老師不能做這，不能做那，要這么做，要那么做，多是停留在強制執(zhí)行的操作層面上，鮮有從教師內(nèi)心角度出發(fā)去分析教師對職業(yè)的投入度、熱愛度、認同度等深層次的問題。而這些，恰恰是師德教育的根本所在。師德教育要在分析教師從業(yè)的動機、對教師職業(yè)的認同感等內(nèi)驅(qū)力上下功夫，引導(dǎo)教師跳出個人生活的小圈子，不局限于教師眼前的小利益，放眼全球，植根于全人類、全社會，以包容萬物之心打量我們的生活世界，以一顆博愛之心與神圣的責(zé)任感與使命感來詮釋自己的職業(yè)。倘若能這樣思維，那么大多數(shù)教師的不平衡心態(tài)（多由攀比對象不恰當(dāng)而引起）、不正當(dāng)要求、不合理思維等就都將得到自我緩解、自我疏導(dǎo)。一旦教師打開心結(jié)，心胸得以開闊，思維得到解放，以教師之靈氣，定能使自己的精神境界進入到另一番新天地。.

二、學(xué)識魅力和人格魅力是師德的最高境界

傳統(tǒng)意義上的師德規(guī)范，大多要求教師“愛崗敬業(yè)”、“為人師表”、“樂于奉獻”等等，一般都從教師從業(yè)的態(tài)度上做文章，只要教師珍惜教育崗位，對學(xué)生關(guān)懷無微不至，對各項教育教學(xué)任務(wù)能不折不扣的予以完成，態(tài)度是端正的，行為是積極的，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)就會認為這是一名不錯的老師，最起碼是師德合格的老師。但我卻以為，只有這樣是遠遠不夠的。新時期的師德精神應(yīng)該是師德師風(fēng)和師能的完美結(jié)合。只有一種老黃牛的精神是不足以成全一個優(yōu)秀的教師的。一個師德高尚的教師，其職業(yè)道德中的應(yīng)有之義還應(yīng)該包括豐富的學(xué)識、淵博的知識、過硬的專業(yè)基本功和高超的育人技巧以及堪為人師的高尚風(fēng)范，亦即教師的學(xué)識魅力和人格魅力。

學(xué)識魅力和人格魅力是師德的最高境界，并不排斥教師應(yīng)該恪守的基本的職業(yè)規(guī)范。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的八條要求，是所有從業(yè)教師的職業(yè)底線，但守住底線是遠遠不夠的，那只能得到人民群眾“基本滿意”的評價。倘若在這些基本的行為規(guī)范上出了問題，人民群眾就會對教師、對教育投“不滿意”的票。比如不體罰或變相體罰學(xué)生，不亂訂亂發(fā)資料，不搞有償補課，不參與打牌賭博等基本的行為準(zhǔn)則，只是對教師的師德底線的要求，卻遠遠不是一個優(yōu)秀教師高尚師德的全部。要想得到全社會對教育、對教師的尊重和認同，教師們必須在自己的人格魅力和學(xué)識魅力上下功夫，走內(nèi)涵發(fā)展之路，追求師德發(fā)展的最高境界。

教師的學(xué)識魅力和人格魅力來源于對教育的“愛與責(zé)任”，來源于對事業(yè)的執(zhí)著追求，來源于淵博的學(xué)識、教書育人的能力和從不滿足的精神。教師的魅力是德才兼?zhèn)涞纳A。有德無才的教師只會讓人惋惜，有才無德的教師則會讓人生厭和瞧不起，只有德才兼?zhèn)涞慕處煵艜钊司把觥⒆屓俗鹁础Ｄ壳埃覀兘逃袠I(yè)內(nèi)需要的正是大批的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｉ鐣蠈逃男枨笠泊蠖啾憩F(xiàn)在對優(yōu)質(zhì)師資的爭奪和期盼之上。擇校熱、轉(zhuǎn)班熱、超大班額現(xiàn)象等，無不與老百姓對優(yōu)質(zhì)教育資源的強烈需求有關(guān)。人民大眾需要“好”的教師來教育自己的子女，而他們對好老師的標(biāo)準(zhǔn)大都暗含著“高超的教育教學(xué)技能和值得信賴和放心的職業(yè)精神”，要求教師具有令人尊敬的學(xué)識魅力和人格魅力。試想：一個只會埋頭苦干、蠻干甚至加班加點拼命去干的所謂敬業(yè)的老師，能得到家長、學(xué)生和同行的認可嗎？這樣的老師，即使他有主觀上干好的意向，卻不具備客觀上干好的能力。這樣的教師，照樣不會成為人民滿意的教師。

所以，要想真正提高教師的地位，塑造一批師德高尚的教師，還得從加強教師隊伍的自身建設(shè)做起。正師風(fēng)，強師能，二者雙管齊下，才能打造出一支優(yōu)良的師資隊伍。

一個教師，倘若他能自覺地肩負起教育的歷史使命，有一份師者的責(zé)任感和緊迫感，當(dāng)為“敬業(yè)”之本義；能愛學(xué)生、愛教育、繼而愛天下，有一份“窮則獨善其身，達則兼善天下”的濟世情懷，當(dāng)為“樂業(yè)”之思想基礎(chǔ)；能在教海中游刃有余，學(xué)識淵博，人格高尚，馳騁教壇，指點江山，激揚文字，用人格魅力和學(xué)識魅力去喚起學(xué)生乃至全社會的人類良知，開啟智慧和美的大門，引領(lǐng)社會更加和諧、健康地發(fā)展，當(dāng)為“精業(yè)”之最高境界。此為新時代師德精神之三重境界也。

胡錦鑄總書記在第23個教師節(jié)上對全國教師的淳淳教導(dǎo)時所說：“全社會尊重教師，廣大教師更應(yīng)該自尊自勵，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重。”選擇教師這門職業(yè)，是我們?nèi)松木駬窈统绺叩睦硐胄拍睿覀儜?yīng)該無怨無悔。

愿天下的教師都以此為己任，抵達幸福的彼岸！