從“以德治國”看教育的地位和師德建設

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同志提出“以德治國”與“依法治國”并舉，有重大的意義。道德對于維持社會秩序的穩定有重要的作用，這是一個普通的常識，任何一個國家或社會要正常發展，都會重視道德建設。但把道德問題作為治國方略，提到“以德治國”的高度，卻是一種創見。除了中國古代有“為政以德”的傳統之外，大概沒有人這樣提過。所以，今天提出“以德治國”，就有著與過去一般講道德建設不同的意義，已經不單純是倫理學和道德教育的問題，而且也是政治學和國家學說的問題。由此也提出了一些值得研究的問題。其中，怎樣認識教育在“以德治國”中的地位和作用就是一個重要的問題。

“以德治國”給教育賦予了新的、非常重要的地位。“以德治國”把道德提到治國的重要手段的高度，突出了道德建設的重要性，指明法制的施行，國家的鞏固，社會的穩定，都要以良好的社會道德為基礎，只有德、法并舉，法制才能推行，國家才能鞏固，社會才能穩定發展。而道德建設的主要手段是教育。所以教育的成敗關系著國家和社會的穩定和發展，是治理國家、社會不可忽視的一個重要方面。其中學校教育又有十分重要的地位。道德教育無非三個途徑：家庭、學校和社會。在這三者中，學校教育處于中心位置，是整個道德教育體系的核心和主干，對于治國有直接和重要的影響。教育并不單純是傳承文化知識的文化事業，它關系到國家和社會的穩定、發展；從這個意義上說，教育也是治國的一個重要方面，是國家的一個重要職能。

從學校在“以德治國”中的地位出發，學校不僅應該為現代化建設提供各類人才支持和知識貢獻，而且也要為社會道德建設提供精神支持，為移風易俗作出貢獻。各級各類學校在培養各類專門人才的同時，都應該成為道德教育的基地。學校的培養目標應包含兩個方面，一是要教育學生學會做人，成為有理想、有道德的社會主義新中國的公民；二是要教育學生成為掌握現代知識，有創新能力的專業技術人才。同時學校也應該成為精神文明建設的示范基地，以校園良好的道德風氣、精神面貌影響社會。教育，擔負著提高人的素質的使命，而人的素質是隨著社會的發展、進步不斷發展和完善的。中國古代的教育，是以培養“成人”、“君子”為目標；以道德、政治、文化為教育內容。

近代機器工業發展以來，腦力勞動與體力勞動相分離，科學技術成為生產力，而且成為第一生產力，對人的素質提出了新的要求，要求培養科學家、工程師和各類專業人員，也要求普通勞動者掌握必要的科學知識。這就促使教育發生深刻的變化，發展起專業的和職業的教育，而不同專業和職業又有各自不同的要求。教育的這個變化，是一大進步。它對近幾百年科學技術和人類社會的發展，起了不可估量的作用?？墒?，在發展中也逐漸產生了片面性，科學技術的飛速發展和它的作用的迅速增大，使人們的眼光集中到了它身上，適應科學和工業發展的需要進行專業教育，成為教育發展的根本方向和任務；教人學會做人的根本任務被忽略，道德人格教育愈來愈被忽視。這種情況妨礙了人的全面發展，使人愈來愈專業化、技術化，并且導致了社會的道德精神危機，已經引起國際教育界的重視。

教育和教育思想的這種發展，在我國教育中也得到反映。在清華的歷史上，對于培養目標就曾有過兩個頗有影響的提法。一個是清華學堂時期梁啟超提出的要做“自強不息，厚德載物”的君子。從此“自強不息，厚德載物”就成為清華的校訓，在長期的發展中也成為清華的精神。另一個是50年代提出的：學校是工程師的搖籃，要培養“紅色工程師”。在這個目標下，幾十年里培養了大批建設人才。兩個提法反映了兩種不同的思維方法，前一個著眼于道德人格的教育，以“君子”為培養目標，反映的是傳統的教育思想；后一個則是著眼于科技和工業發展的要求，著重專業教育，反映了近代以來的教育思想。兩種提法，各有根據和理由，也都有所偏頗或不足。“自強不息，厚德載物”，反映了教育的普遍本質的一面，是一個一般性的要求，可以適用于任何一所學校，卻沒有反映出當時中國向近代社會過渡的時代特點，也沒有反映出清華學堂是一所留美預備學校這個特點；而紅色工程師的提法突出了清華作為多科性工科大學的特點，反映了時代需要建設人才的要求，卻沒有反映出幫助人獲得全面發展和完善這一教育的共同本質要求。雖然也提出了政治上的要求，但在實際工作中，卻主要突出了對學生的工程訓練，道德和人格的教育則留給了專門的政治思想工作部門去做。

社會對人的素質的要求是不斷發展的，要研究當代世界和中國對人的素質的具體要求；然而無論有什么樣的變化，變化的只是做人的具體要求，教人學會做人這一根本任務是不變的。對于歷史上關于培養目標的不同認識，要認真總結，吸取其合理成分，加以綜合，并結合今天的新要求加以發展?！耙缘轮螄钡奶岢?，進一步突出了教育的普遍本質要求，可以促進我們全面認識和解決這個問題。

把學校建成道德教育和精神文明建設的基地，師德建設是關鍵。教育的好壞取決于教師的質量、水平，道德教育的好壞取決于師德的水平；沒有一支師德高尚的教師隊伍，學校就不可能成為道德教育的基地。

加強師德建設，首先要提高教師對做“人類靈魂工程師”的自覺性。在片面強調專業技術教育，把學?？醋髦皇莻魇诤蛣撛熘R的場所的思想影響下，相當一部分教師認為自己的職責只是傳授專業知識和進行科學研究，沒有把教學生“學會做人”納入培養目公務員之家，全國公務員共同天地標和自己的職責范圍之內。要從教育在人類文明發展中的地位來看教師這個職業；要使大家都認識到，教師在人類社會和人類文明的發展中負有光榮的使命，他的根本職責是培養全面發展的人。學校要成為道德教育和精神文明建設的基地，教師也要成為道德教育和精神文明建設的生力軍。教師不應該只是知識的傳授者，更不能只是教書匠，而要成為人類靈魂工程師。如果沒有這樣的認識，教師只把自己當作教書匠，或只把教師職業當作賴以糊口的飯碗，師德建設就失去了根據。

師德包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業道德，應包括哪些內容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教育事業，對教育盡心竭力，處理好事業需要與個人利益的關系。高等學校教師重科研輕教學的現象相當普遍，且不易改變。其所以如此，有多方面的原因，也與職稱、報酬等有關，涉及教師個人利益，需要從管理體制上加以調節、引導；但也不能否認，有的教師沒有很好處理教育事業的需要與個人利益的關系也是原因之一。至于有的教師，把主要精力用于第二職業或炒股，對本職工作三心二意，敷衍塞責，就更有背于師德的要求。二要關心愛護學生。社會的發展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學生為公務員之家，全國公務員共同天地本，一切為了學生。見物不見人，只知教書，對學生漠不關心，不是合格的教師。三要遵守學術工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號，情節嚴重者不宜留在教師隊伍中。

廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學生的要求，應該也是對自己的要求；要求學生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出表率。現在社會不良風氣也侵入校園，各種評審中請客送禮、拉關系、走后門等不正之風，屢禁不止；經濟上違規腐敗的現象也有發生；更有甚者，教師竟幫助學生造假作弊。如此等等，嚴重地污染了學校的空氣。教師要自覺抵制教育領域的不正之風，維護學校這一方凈土。就是在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴格要求自己?？傊?，作為教師，應該自覺地意識到，對學生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學生產生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。