當(dāng)?shù)匚幕瘜ㄖO(shè)計(jì)的影響

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［摘要］關(guān)于建筑有很多定義，建筑被視為是“凝固的音樂”、“石頭的史書”，其中“建筑是石頭的史書”這句話在一定程度上反映了建筑的文化性。建筑可以反應(yīng)不同民族的文化與社會形態(tài)。因此，建筑在不同時(shí)期、不同地域都存在一定的差異性。比如我國著名的故宮建筑群落，它記錄了我國古老的歷史。不同時(shí)代、不同地域的建筑物因建筑材料與建造方法的不同，對應(yīng)地就反映在特定的建筑物上。因此，建筑就像歷史的記錄或者一副歷史畫卷一樣。但是如今在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，特別是外來文化包括外來建筑文化對國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)思想的影響。每個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格及特色漸漸缺失。最終表現(xiàn)為建筑風(fēng)格千城一面，缺少當(dāng)?shù)?/a>應(yīng)有特征。隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，人們對于精神生活的要求也越來越高。現(xiàn)代人們對建筑設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，不僅要求建筑滿足實(shí)用、安全等功能上的需求，更多的是把建筑當(dāng)做藝術(shù)品來欣賞。本文通過對崔凱建筑大師的作品分析，淺析建筑應(yīng)該注重當(dāng)?shù)?a href="http://m.ushengzhilian.com/lunwen/jianzhulunwen/jzhshjlw/201908/704060.html" target="_blank">文化，顯示出其地域性特點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］地域性；文化性；建筑藝術(shù)

1文化

文化伴隨著人們的發(fā)展而產(chǎn)生，文化在人們適應(yīng)自然、改造自然的過程中產(chǎn)生。究竟什么是文化？至今對于文化沒有明確的定義，不同領(lǐng)域的專家也對文化有不同的看法。比如文化在歷史學(xué)家看來就是社會遺產(chǎn)和文化古跡；文化在文化學(xué)家看來是人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。文化因地域條件、歷史條件的不同而呈現(xiàn)出很多差異，因此文化具有歷史性、地方性、民族性。文化還會隨著歷史的發(fā)展而產(chǎn)生變化，在發(fā)展過程中不斷演變，具有一定的發(fā)展特征。

2建筑文化

建筑是一種文化，即建筑文化。建筑是人們使用建筑材料，運(yùn)用建造工具和建造技術(shù)，經(jīng)過人們的生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的一種物質(zhì)產(chǎn)品。建筑其實(shí)是文化的反應(yīng)，建筑將人的發(fā)展過程以及社會發(fā)展歷史用建筑的形式記錄下來，因此，建筑是人類文化史的外在表現(xiàn)。例如留存至今的古希臘神廟，其建筑特征外化了當(dāng)時(shí)的社會背景，表現(xiàn)出西方古代奴隸主民主制的社會政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

3文化性對于建筑設(shè)計(jì)的重要性

幾千年來，伴隨著歷史長河的進(jìn)程，古代建筑雖然功能與材料變化不大，但因民族不同、審美不同，建筑風(fēng)格也產(chǎn)生了很大的區(qū)別。在古代，各地區(qū)、各民族之間的文化包括建筑文化也會產(chǎn)生一定的交融與碰撞，從而形成不同時(shí)期典型的建筑風(fēng)格。談到古代的建筑風(fēng)格，最具有代表性的就是商周以后所形成的三個(gè)典型的時(shí)代風(fēng)格：秦漢風(fēng)格、隋唐風(fēng)格、明清風(fēng)格。它們是封建社會前、中、后三個(gè)時(shí)期的具有代表性的王朝，同時(shí)也是國家統(tǒng)一、安定的三個(gè)時(shí)代。由此可見，建筑是歷史的載體，是時(shí)代的產(chǎn)物。隨著社會不斷地發(fā)展，對外交流日漸頻繁，不同地區(qū)的建筑文化產(chǎn)生了廣泛的交融與碰撞。在這種趨勢下，很多建筑設(shè)計(jì)借鑒西方一些設(shè)計(jì)理念，而忽視了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。過去的二三十年，由于對傳統(tǒng)民族與文化重視不夠，導(dǎo)致各地的城市面貌相同，城市與城市之間的可識別性太差，沒有任何民族特色。在當(dāng)今時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)更多關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)特征，避免“國家化風(fēng)格”的建筑。建筑設(shè)計(jì)鼓勵應(yīng)用新建筑技術(shù)、新型材料進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新。但是在創(chuàng)新的過程中，應(yīng)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持中國傳統(tǒng)建筑的文化性。

4建筑實(shí)例

在建筑文化缺失的大趨勢下，不少建筑師對于建筑設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)出建筑文化也做出了很多思考，并進(jìn)行了許多建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐。崔凱是其中實(shí)踐作品比較多的建筑師，對于建筑文化研究的較多，其中比較典型的作品是拉薩火車站與北京的德勝尚城。4.1拉薩火車站設(shè)計(jì)分析。拉薩站站房依山而立，拉薩站的中央大廳以藏式宮殿為設(shè)計(jì)理念，大廳內(nèi)布置采用了藏式風(fēng)格，以紅色調(diào)為主，里面大廳內(nèi)立著高高的8根柱子，拉薩火車站外觀也采用藏式建筑風(fēng)格，特別是立面墻體做了充分的處理，大面積的臧紅色墻面與進(jìn)站口的白色長廊形成強(qiáng)烈的色彩和體量對比，使得客運(yùn)站的建筑形態(tài)極富有視覺沖擊力。同時(shí)豎向分割的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了建筑的高直感。另一方面，墻面上印上吉祥八寶的圖案，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對藏文化的充分考慮。同時(shí)，火車站的整體外觀質(zhì)樸清新，給人一種美的享受，與西藏的藍(lán)天白云融為一體。4.2北京德勝尚城設(shè)計(jì)分析。北二環(huán)上的德勝門是北京古城僅存的兩座內(nèi)城城門之一，而德勝尚城就位于德勝門成樓外西北方向約200M處。位置的特殊性決定了這里將出現(xiàn)的絕對不會是普通的寫字樓，無論采取何種設(shè)計(jì)風(fēng)格，200M的距離都將使現(xiàn)字樓和歷史古跡之間產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的互動關(guān)系，現(xiàn)代和歷史將于這里進(jìn)行面對面的對話。這一地帶在拆遷之前，擁有非常典型的北京舊城特征：由四合院、胡同和小街構(gòu)成的高密度、小尺度、重視鄰里關(guān)系的共享城市空間。按照四合院的格局來結(jié)構(gòu)現(xiàn)代的辦公樓，從城市記憶中尋找答案，或許這就是問題的解決方案。崔凱在進(jìn)行方案創(chuàng)造的過程中，會更多地從建筑所處的城市中進(jìn)行建筑文化中進(jìn)行構(gòu)思，巧妙的進(jìn)行構(gòu)思。崔凱從小在北京四合院周圍長大，在設(shè)計(jì)過程中他希望將老北京城的建筑文化傳承下去。而北京最有特色的建筑特征就是胡同和四合院，崔凱將傳統(tǒng)建筑文化用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法與尺度來表現(xiàn)。地上建筑被街道劃分成7個(gè)街坊，形成7座辦公樓，這些辦公建筑都由各自的院落圍合，其中有些院落還與下部的車庫上下貫通，使地下車庫可以自然采光，增加了車庫的舒適性。在街道的設(shè)計(jì)中，格外注重步行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，采用人車分流的交通組織方式，在出入口附近設(shè)有車庫出入口，汽車進(jìn)入后可直接進(jìn)入地下車庫，在車庫內(nèi)通過不同的標(biāo)識進(jìn)入各自的辦公樓，最大程度地提高了辦公環(huán)境的舒適度。同時(shí)，在建筑物的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也進(jìn)行了深入的考究。首先在植物選擇上，選取不同的植物樹種種植在庭院和屋面。另外為了凸顯中式庭院的特色，設(shè)計(jì)師收集傳統(tǒng)物件，喚起人們的傳統(tǒng)記憶。為突出傳統(tǒng)文化，在材料選擇上采用仿傳統(tǒng)磨磚對縫的風(fēng)格，以達(dá)到與古代城墻、北京四合院砌體相呼應(yīng)的效果。建筑體塊棱角分明，建筑設(shè)計(jì)除了表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還考慮現(xiàn)代感的體現(xiàn)。為此，在建筑中運(yùn)用多種現(xiàn)代材料如玻璃、鋼材、鋁材、木材和涂料等多種裝飾材料，可形成既具有傳統(tǒng)風(fēng)格又具有現(xiàn)代氣息的建筑風(fēng)格。此外，項(xiàng)目實(shí)施過程中另辟蹊徑，大量收集拆遷中的墻磚、梁枋、屋瓦等原始構(gòu)件，以此表達(dá)深深的傳統(tǒng)情節(jié)。

5小結(jié)

在如今對外交流日益頻繁的今天，不同文化之間的交流越來越密切。在這種大趨勢下，建筑同樣也受到外來文化的沖擊，各個(gè)城市面貌出現(xiàn)了千篇一律的面貌，國家與國家之間、城市與城市之間的建筑差異性越來越少，城市面貌越來越相似。在這樣的大趨勢下，還是有許多建筑師對于本地的建筑文化進(jìn)行了深入的研究，也進(jìn)行了很多設(shè)計(jì)實(shí)踐。其中崔凱就是一位致力于體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖ煛睦_火車站的設(shè)計(jì)中可以看出，無論是內(nèi)部空間還是外部造型，以及隨處可見的裝飾，都能很好地和藏式傳統(tǒng)文化相結(jié)合。讓人感到這真是生長在西藏這片神圣土地上的建筑。同時(shí)原生態(tài)建筑材料的使用大大的減少了對環(huán)境的破壞。當(dāng)然，拉薩火車站對西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是無可估量的。另外德勝尚城也是崔凱比較有名的建筑作品。德勝尚城從整個(gè)空間布局上采用了“胡同”與“四合院”，很好地與周圍的老北京的城市肌理取得協(xié)調(diào)。另外還注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，收集各種建材與裝飾舊物件，使人們能隨處感受到建筑傳統(tǒng)文化。建筑藝術(shù)并不是簡單的模仿，也不是千篇一律的建筑風(fēng)格。建筑植根于當(dāng)?shù)氐奈滞林希虼耍ㄖO(shè)計(jì)就應(yīng)體現(xiàn)其當(dāng)?shù)匚幕Ｄ７碌慕ㄖ狈τ谄渌幁h(huán)境的考慮，缺失文化根基。我們在創(chuàng)建文明城市的過程中，最主要任務(wù)就是追求建筑現(xiàn)代化，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。同時(shí)鼓勵發(fā)揚(yáng)不同區(qū)域的文化特色。建筑必須著眼于周圍環(huán)境，真正做到結(jié)合環(huán)境進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)，體現(xiàn)建筑的地域特征，改變相似的城市風(fēng)貌。建筑是記載歷史的作品，是文明的產(chǎn)物。通過建筑能明白歷史，曾經(jīng)的文明。建筑就像一首寓意深刻的詩，一幅耐人尋味的畫卷，是本內(nèi)容豐富的書。它表現(xiàn)著科技的進(jìn)展，社會的發(fā)展，記錄人類的歷史與文明。建筑是“石頭的史書”，建筑必須反映歷史，反映當(dāng)?shù)匚幕Ｔ诋?dāng)今時(shí)代中，我們在建筑設(shè)計(jì)過程中，更應(yīng)深深地思考建筑文化，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，真正設(shè)計(jì)出可以具有地域特征的建筑作品。建筑地域性包含很多內(nèi)容，如所處的氣候、地形地勢、城市周圍的環(huán)境等因素，從這些因素著手，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思，真正地使建筑體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶卣鳌Ｎ幕梢灾笇?dǎo)建筑設(shè)計(jì)，作為建筑構(gòu)思的源泉。同時(shí)建筑作為文化的載體，文化可以通過建筑物得以體現(xiàn)，文化是建筑物的靈魂。建筑文化具有強(qiáng)烈的地域特色，建筑文化應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及人文環(huán)境等方面。同時(shí)，建筑文化還具有不斷演變、不斷發(fā)展的特征。在當(dāng)今各種建筑思潮活躍的時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)隨波逐流，更應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥卣鳌?/p>

參考文獻(xiàn)

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[2]李迎九.現(xiàn)代主義建筑的外在表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)[J].企業(yè)研究，2010.

作者:吳怡雯 單位:鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院