深究民法本位私主體權(quán)利本位問題

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民法本位主要是強(qiáng)調(diào)在分析民法過程當(dāng)中融合“本位”方面的要求,并對(duì)其進(jìn)行劃分判斷。無論是法理學(xué)、法哲學(xué)角度,還是從世界觀、方法論等方面分析,都能將民法本位確定成民法的中心思想和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),這是體現(xiàn)民法的自身價(jià)值的重要依據(jù)。對(duì)民法的私主體權(quán)利本位進(jìn)行深入研究分析能夠?yàn)橹袊鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供真實(shí)依據(jù),為構(gòu)建和諧法制社會(huì)創(chuàng)造了有利條件,為積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造有利的條件。這對(duì)于我國社會(huì)法制觀念、律法制定有著很大的幫助。

一、民法本位概況

民法本位在語義上都蘊(yùn)含了“中心”和“標(biāo)準(zhǔn)”的意思。民法本位,即指將“本位”放在民法的概念中加以分析界定。按其發(fā)展,可分為三個(gè)時(shí)期:義務(wù)本位時(shí)期、權(quán)利本位時(shí)期、社會(huì)本位時(shí)期”。但也有認(rèn)為從權(quán)利本位有可能又轉(zhuǎn)回義務(wù)本位或權(quán)利、權(quán)力雙重本位的。盡管看法不一,但畢竟都認(rèn)為法的本位是可變的。從現(xiàn)實(shí)性上看,認(rèn)為民法應(yīng)以權(quán)利為本位或應(yīng)以社會(huì)為本位的學(xué)者居多。具體表現(xiàn)出的傾向是,從一般性上肯定法以權(quán)利為本位,就現(xiàn)實(shí)性而言,則大都說社會(huì)本位正在或應(yīng)該取代權(quán)利本位。社會(huì)本位實(shí)為權(quán)力本位,國家主義色彩較濃。

二、民法私主體權(quán)利本位的爭論

隨著各種理論的不斷出現(xiàn),很多民法典、民事法律在采取社會(huì)本位還是權(quán)利本位這一方面出現(xiàn)了很多的研究,學(xué)者們主要總結(jié)了3種形式:(1)主張權(quán)利本位的觀念,這主要是由于中國社會(huì)的不斷進(jìn)步以及民法文化的深入開展,促進(jìn)了民法權(quán)利本位的更新,是社會(huì)發(fā)展必須具備的條件。(2)主張權(quán)利本位為主,社會(huì)本位為輔。這是由于權(quán)利本位能夠擴(kuò)大人們對(duì)權(quán)力的追求,培養(yǎng)個(gè)人的利益,而忽略了國家與社會(huì)的集體利益。對(duì)于社會(huì)個(gè)人而言,阻礙了社會(huì)和個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化、最大化。若在權(quán)利本位的同時(shí)堅(jiān)持社會(huì)本位就能很好的化解這一矛盾,協(xié)調(diào)好個(gè)人與整體之間的利益。(3)主張社會(huì)本位的思想。這主要是為了注重社會(huì)整體利益的協(xié)調(diào)性,保證社會(huì)利益得到充分的發(fā)展,把公法與私法互相結(jié)合使用。為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件,不僅發(fā)展了經(jīng)濟(jì),也注重了環(huán)境保護(hù)工作的順利實(shí)施。

三、民法需積極主張私主體權(quán)利本位

民法是一種法律體裁,其主要是用來協(xié)調(diào)平等主體財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系的行為準(zhǔn)則,把協(xié)調(diào)好私人之間的利益視為民法的根本任務(wù),維護(hù)私主體的權(quán)利是其主要職責(zé)。民法在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中,為社會(huì)各界之間的合作交流創(chuàng)造了廣闊的法律環(huán)境。

1.民法的性質(zhì)決定了私主體權(quán)利本位。民法本質(zhì)上是私法性質(zhì)的一種形式,而民法又能反映出權(quán)利本位,這就給商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們創(chuàng)造了價(jià)值保障,為人們個(gè)人利益和價(jià)值交換制定了法律保障和秩序規(guī)則。私法中主張了維護(hù)市民的私人利益,將各個(gè)社會(huì)成員的潛在力量激活,為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。而民事法律需要立足于授權(quán)性規(guī)范為主體,將權(quán)利分配給市民。權(quán)利本位則體現(xiàn)了民法司法的本質(zhì)特征,民法的所有制度都是以權(quán)利本位作為前提,以民事義務(wù)作為實(shí)現(xiàn)的途徑。很多學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為,民法需要在社會(huì)公平、公共利益等方面發(fā)揮出更多的功能,但這不代表民法的私權(quán)特質(zhì)被減弱。這主要還是因?yàn)榉傻南到y(tǒng)性、一致性,這些都是民法研究中需要積極探討的問題。這些都說明了民法不會(huì)隨著社會(huì)利益的需要出現(xiàn)較大的改變,不會(huì)因?yàn)楣怖娴木S護(hù)而被擴(kuò)大。但這些內(nèi)容對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),社會(huì)立法,方針政策等多個(gè)方面發(fā)揮積極的促進(jìn)作用,這對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)主義發(fā)展有著極為重要的意義。

2.民法的私主體權(quán)利本位的社會(huì)期望較高。雖然中國社會(huì)在多個(gè)方面與早期相比都有了很大的改善,但是由于社會(huì)歷史原因使得中國長期保持在缺乏私法的狀態(tài)中。最終導(dǎo)致權(quán)利觀念被大大削弱,給人們的行為活動(dòng)帶來了影響。在古代的封建國家,其主要注重家與國的統(tǒng)一,家承載著公的職能。而古老的傳統(tǒng)法律文化就是在這樣的社會(huì)環(huán)境中得到了改進(jìn),在社會(huì)利益的分配過程中規(guī)定一般個(gè)人的義務(wù)不是從個(gè)人的權(quán)利義務(wù)出發(fā),這直接造成了家不可能成為一個(gè)純粹的私人單位,這樣的法律限制必然會(huì)對(duì)社會(huì)公民的私人生活與活動(dòng)范圍起到了很大的限制作用,不利于法律政策的實(shí)施。當(dāng)前是人民當(dāng)家作主的社會(huì),人權(quán)保護(hù)也在國際社會(huì)上得到了充分的肯定。國家積極重視人民權(quán)利的運(yùn)用與發(fā)揮。但傳統(tǒng)的家國觀念在法律觀念上依舊保持著傳統(tǒng)的觀念,造成了權(quán)利本位缺失、民法喪失、民眾法律意識(shí)淺薄,這對(duì)于社會(huì)事業(yè)發(fā)展起到了很大的阻礙作用,不僅對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展有阻礙,對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步也是很不利的。

3.民法的權(quán)利本位以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代,這對(duì)于民法的私主體給予了更高的要求。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于市場主體的意思自治、自主經(jīng)營、法律調(diào)控都有著一定的要求,主張?jiān)诜煞秶鷥?nèi)展開公平競爭,促使人們“從幕后走到前臺(tái)”參與直接的經(jīng)濟(jì)交往,并且保證具備獨(dú)立人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)自主權(quán),對(duì)于各項(xiàng)權(quán)利都需要進(jìn)行合理的調(diào)整與規(guī)劃,這樣才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)工作的順利實(shí)施。從本質(zhì)上看,政治國家中的權(quán)力并非只是為了國家而建立,其關(guān)鍵在于人民的社會(huì)活動(dòng)需要,為了保障人民的利益而積極建立起來的,市民權(quán)利與政治權(quán)力的關(guān)系是本與末的關(guān)系。從法律角度看,只有當(dāng)這些個(gè)人追求利益的合法性得到確定后,才會(huì)保證民事主體的積極性和主動(dòng)性被充分激活,對(duì)社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

總之,全面確立私主體權(quán)利本位將導(dǎo)致法觀念乃至于國家觀念的變革,即由國家中心主義的法律觀轉(zhuǎn)向市民主義的法律觀,使人真正成為可以抗拒國家行政權(quán)力不當(dāng)干預(yù)的權(quán)利主體。我國是社會(huì)主義國家,人民是國家的主人,因而是民法人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利應(yīng)當(dāng)比在其他社會(huì)中受到更充分的尊重和更切實(shí)的保護(hù)。