電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》熱播原因分析

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2014年，四十集電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》在央視一套播出，創(chuàng)下口碑和收視雙豐收的利好局面。在都市劇、古裝劇、抗戰(zhàn)劇三分天下的形勢(shì)下，這部農(nóng)村劇的熱播，給業(yè)界帶來很多震撼和思考。“主旋律”“話題劇”“明星效應(yīng)”“鄉(xiāng)村奇遇”“健康輕喜劇”，這些都是研究者們?cè)噲D破解這部劇熱播原因的種種觀點(diǎn)。筆者同意這些觀點(diǎn)，同時(shí)又覺得這些觀點(diǎn)還不足以充分解釋個(gè)中原因。眾所周知，電視劇是當(dāng)下?lián)碛杏^眾最多的大眾藝術(shù)，它以一個(gè)個(gè)家庭為傳播和接受的終端，其接受主體是最廣大的民眾，一部電視劇要想吸引住這些最普通最平凡的大眾，最重要的一點(diǎn)就是：要建立與大眾的“共情”關(guān)系。所謂“共情”，就是表達(dá)大眾共通的情感體驗(yàn)，呈現(xiàn)大眾共同的性情心理。這種“共情”的能力，來自對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的把握程度?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者們，非常準(zhǔn)確地抓取了這些中國百姓的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，書寫出了觀眾喜聞樂見的中國故事。

一、真善美的價(jià)值追求

真，其實(shí)就是中國文化傳統(tǒng)中反復(fù)弘揚(yáng)的誠與信，“言忠信”“忠誠不欺于物”是中國人立身行事的根本。在整個(gè)故事中，身為第一書記的馬向陽，遭到的最大質(zhì)疑就是：他到底是不是真正有心帶領(lǐng)大槐樹村人致富？介于以前有些扶貧干部來農(nóng)村走過場(chǎng)、撈政績的先例，以劉世榮為代表的村民們，對(duì)初來乍到的馬向陽，要么冷眼旁觀，要么挑釁嘲諷，其用心不過是要看他的“真心”。他有真心，村民們就會(huì)報(bào)之以真情真意，而村民們是多么渴望國家這次下派的第一書記是真心實(shí)意來為民眾解決問題的。正因?yàn)槿绱?，村民們才那么一廂情愿地把馬向陽掉進(jìn)糞池誤解為舍己救人，急不可待地以此來確認(rèn)他是真心來扶貧濟(jì)困的。后來，馬向陽與村民們有一些工作上的誤解，眼里不揉沙子的李云芳，得知馬向陽為了下鄉(xiāng)而把老舅送進(jìn)養(yǎng)老所，立刻相信馬向陽是真誠的，從而改變自己的態(tài)度。當(dāng)馬向陽把自己的家抵押給銀行，為村民籌款，以阻止村民受騙上當(dāng)時(shí)，這種傾家蕩產(chǎn)為村民謀福利的行為，更把他的坦蕩真心捧到村民面前。至此，村民們完全跟這個(gè)第一書記打成一片，心氣相連。而觀眾們也在大槐樹村民熱情擁戴馬向陽的情景中，獲得了強(qiáng)烈的共情，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)“真心”“誠信”父母官的渴望，一直是百姓們強(qiáng)大的心理需求。這部劇中，人情的善與美，也是劇作者刻意追求的人文價(jià)值。劇中人物盡管也時(shí)時(shí)吵鬧不休，但這些吵鬧都有一個(gè)善的目的指向。比如最渾的花小寶，他每次犯渾，不是為了保護(hù)孤兒寡母的丁秋香，就是為了替受到誤解的馬向陽伸張正義。而且，就算村民們?cè)趥€(gè)人利益上斤斤計(jì)較，但都沒有喪失善的本性。留守兒童毛蛋，父母都在俄羅斯打工，全村人毫無怨言地?fù)?dān)負(fù)著照顧毛蛋的責(zé)任。處處跟馬向陽唱對(duì)臺(tái)戲的劉世榮，對(duì)涉及自身利益的事兒寸土不讓，卻能一直保持著給老祖奶送柴火的習(xí)慣。不僅如此，劇中出現(xiàn)的幾個(gè)家庭，都表現(xiàn)出溫情脈脈的美好家庭關(guān)系。牙尖嘴利的李云芳，對(duì)外很有幾分女漢子品質(zhì)，但面對(duì)丈夫能理解他的困境，能分擔(dān)他的痛苦，面對(duì)婆婆小姑，溫順體貼。梁守業(yè)與劉玉嬌的夫妻感情更是感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友，梁守業(yè)那句“我怕你，我怕你不開心，怕你不快樂”，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典愛情表白。就連霸道強(qiáng)勢(shì)的劉世榮，家里也有一個(gè)知冷知熱的妻子。劇中呈現(xiàn)的這些真、善、美的人格品質(zhì)，處處傳遞著正能量的健康價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)，電視劇取代了古代的鄉(xiāng)村戲曲，肩負(fù)著重要的教化導(dǎo)愚功能，而大多數(shù)觀眾也渴望從電視劇中獲得這種思想支持。

二、人情社會(huì)的暖意呈現(xiàn)

20世紀(jì)初，辜鴻銘在對(duì)外國人的一場(chǎng)演講中說：真正的中國人過著一種情感的或者說是人性友愛的生活。因?yàn)橹袊藫碛型樾暮驼鎸?shí)的人類智慧，能體諒他人的感受。辜鴻銘對(duì)中國人的這種分析，很準(zhǔn)確地把中了中國人的脈搏。在中國社會(huì)里，尤其是在最普遍的大眾生活中，人情起著協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要作用，有時(shí)甚至可以超越事理，這是中國的特殊國情，特殊經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)書寫，給故事帶來了溫潤感人的光澤。當(dāng)李云芳為保住自己的小賣部跟丁秋香打擂臺(tái)失敗時(shí)，怒火攻心地去跟馬向陽理論，隨著爭(zhēng)吵的升級(jí)，她口不擇言說寡婦丁秋香跟馬向陽不清白，當(dāng)她看到秋香屈辱地流著淚跑開后，馬上意識(shí)到自己傷害了秋香，當(dāng)晚不僅真誠地向馬向陽道歉，主動(dòng)提出拆掉小賣部，而且親自到秋香家登門道歉，這種人與人之間體貼互諒的情意，可以以四兩撥千斤的魅力，改變事情發(fā)展的方向。劉玉彬獲得了移樹批文，要挖走大槐樹的時(shí)候，馬向陽和村民們無法從法理上保護(hù)大槐樹，但他們可以用與大槐樹生命相系的感情，制止挖樹的行為。在全劇的最后，擁有小學(xué)校產(chǎn)權(quán)的富商劉玉彬，依法論理都可以擁有自由使用小學(xué)校開養(yǎng)雞場(chǎng)的權(quán)力，但當(dāng)他看到馬向陽作為外人如此全心全意為大槐樹村謀福利，情真意切地替險(xiǎn)些犯法的花小寶道歉，舍生忘死地從火中救孩子時(shí)，人情超越于理法之上，他主動(dòng)跟馬向陽握手言和，放棄了開養(yǎng)雞場(chǎng)的打算。在人與人越來越疏離的現(xiàn)代社會(huì)，這種體貼互諒之情，是中國土地上的脈脈暖意。儒家精神的基本特征就是以情感原則作為倫理學(xué)、世界觀、宇宙論的基石，情感原則即是“人道”，即“仁”，它統(tǒng)攝并主導(dǎo)著群體人際的和諧關(guān)系。這是中國的傳統(tǒng)精神，也是中國人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

三、家園土地的知己情懷

20世紀(jì)以來，作為一個(gè)歷史悠久的鄉(xiāng)土中國，最觸目驚心的就是家園土地的荒蕪與衰敗。劇中，大槐樹村被叫作“九九三八六一”村，那些最應(yīng)該傳承土地使命與責(zé)任的男性中青年們，都漂進(jìn)城市里尋找夢(mèng)想，村里只剩下老人、孩子和女人。但是那些漂在城里的農(nóng)民們，心都還在家園和故土，如果故土能真誠地召喚他們，他們隨時(shí)都愿意回到家園，回到生養(yǎng)他們的土地上?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者們，顯然洞悉了現(xiàn)實(shí)中這些城市漂泊者的內(nèi)心需求。在劇中，劉玉龍和劉槐是一對(duì)年輕戀人，雖然他們的家人都希望他們能擺脫農(nóng)村的貧困，在城市里尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，但他們?cè)诘弥谝粫涶R向陽要真抓實(shí)干帶領(lǐng)村民致富時(shí)，毫不猶豫地一起回到村里，主動(dòng)分擔(dān)大棚種菜的工作，盡管前景還不明朗，但兩人就是要親眼見證大槐樹村致富的歷程。《馬向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者非常理解中國百姓與家園土地的感情，在劉世榮這個(gè)人物身上，作者寫出了一種安穩(wěn)扎實(shí)的土地風(fēng)骨。他愛土地如命，把一家子的命運(yùn)綁定在土地上，為此不惜違反自己做人的原則，騙占寡婦丁秋香的地；為此，他要求小兒子娶鄰村的姑娘，為的是對(duì)方的五畝地能跟自己的地連成片；為此，他堅(jiān)決不肯把自己的土地流轉(zhuǎn)出去。別人笑話他的頑固，他擲地有聲地說：“我是個(gè)農(nóng)民，看中土地天經(jīng)地義。”這個(gè)以與土地的親密而自豪的男人，非常讓人感動(dòng)，齊槐說他撫摸泥土和菜葉的手指像在跳舞，這是對(duì)這個(gè)農(nóng)民最美的贊譽(yù)。當(dāng)馬向陽宣稱要讓大槐樹下長出金子時(shí)，劉世榮以一個(gè)老農(nóng)民的驕傲問他：“你懂地嗎？你知道地嗎？”這份與土地的知己之感，觸動(dòng)了多少人的家園故土情懷！而當(dāng)馬向陽要規(guī)劃種菜大棚時(shí)，劉世榮毫不客氣地告誡他：“想動(dòng)土地，先問問地的主人是誰?！边@句話放在劇里劇外都發(fā)聾振聵，既讓我們看到土地確權(quán)后，農(nóng)民的尊嚴(yán)和權(quán)力，也道出了與土地關(guān)系最親密的幾億農(nóng)民的心聲。在槐樹村歷練了半年的馬向陽，在土地的觀念上完成關(guān)鍵性的自我成長，他告訴商務(wù)局的領(lǐng)導(dǎo)和同事：“我們的飯碗，長不出一粒糧食來。農(nóng)村的土地，看起來平實(shí)，牛踩馬踏糞汁四濺，但是只要你春種就秋收，所以這是我們?nèi)祟惖娘埻??！闭麄€(gè)二十世紀(jì)，我們都在拼命城市化，試圖掙脫與土地的關(guān)系，認(rèn)為城市讓我們的生活更美好。但是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，與土地的疏離，會(huì)讓我們所有的人都漂泊無根，要想活得更好，必須重建與土地的知己親密關(guān)系。這是《馬向陽下鄉(xiāng)記》一劇最觸動(dòng)觀眾的觀念之一。除了以上這三點(diǎn)，在開掘中國經(jīng)驗(yàn)方面，創(chuàng)作者們還有意從民俗、家族文化、國民性、諺語等方面，做了有意的嘗試，比如：抱大槐樹來驗(yàn)證愛情；劉世榮用祖訓(xùn)家法約束族人；以劉世榮為代表的村民們凡事講面子的特點(diǎn)；臺(tái)詞中大量俗語、老話、諺語的運(yùn)用等等。

四、結(jié)語

總之，《馬向陽下鄉(xiāng)記》這部劇的熱播，跟劇作者有意開掘中國經(jīng)驗(yàn)有緊密關(guān)系。曾強(qiáng)調(diào)指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。的講話，讓我們看到了在文藝工作中，發(fā)揚(yáng)和傳承中國文化、中國經(jīng)驗(yàn)的重要性和迫切性。而《馬向陽下鄉(xiāng)記》為我們做出了一種可貴的有效的探索。中國經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)含義多元而豐富的語匯，它不僅包括中國人的價(jià)值取向、性格特點(diǎn)、心理經(jīng)驗(yàn)、審美感受，還包括本土的故事題材、故事結(jié)構(gòu)、人物塑造方法、故事節(jié)奏等等。中國經(jīng)驗(yàn)部分含蘊(yùn)在中國的文學(xué)作品以及各種藝術(shù)當(dāng)中，更多的也許是彌漫于街道里巷的閑談碎語中，我們只有把胸膛緊貼中國大地，才能獲得真實(shí)的中國經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而講出真正受百姓歡迎的中國故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華網(wǎng)：在文藝工作座談會(huì)上講話，2014.

[2]辜鴻銘.中國人的精神，譯林出版社，2010.

[3]新華網(wǎng)：在文藝工作座談會(huì)上講話，2014.

作者:王春曉 胡凡剛 單位:曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院