從物質(zhì)到非物質(zhì)的轉(zhuǎn)換論文

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[論文關(guān)鍵詞]電影；功能，形式；非物質(zhì)；《霸王別姬》

[論文摘要]電影是由物質(zhì)轉(zhuǎn)換到非物質(zhì)的過程，從物性的理智到人的感性的過程。以《霸王別姬》為例來說明物質(zhì)的轉(zhuǎn)換，最終體現(xiàn)到電影與觀眾的關(guān)系是一種相互激發(fā)使感情進(jìn)發(fā)的過程，總結(jié)起來，電影的最終形態(tài)就是物性與人性的結(jié)合，最終歸結(jié)到情感的釋放。

當(dāng)下電影的推出可謂聲勢浩蕩，為了票房人們可是想盡了宣傳的辦法，似乎電影就是和物質(zhì)緊緊聯(lián)系在一起的，不然怎么會(huì)有如此費(fèi)周折的宣傳，然后讓我們花了錢、買了票、坐在影院里看幾個(gè)小時(shí)的電影。電影給人們精神上的慰藉似乎已經(jīng)超出了物質(zhì)的給予，一部好的電影需要我們用心去感受，用心去聆聽再它可以震撼人的心靈。電影從看到聽，到感受的過程似乎就是一種從物質(zhì)到非物質(zhì)的過程，也就是功能所跟隨對(duì)象的改變。電影本身的功能不再是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原，它的功能也隨著社會(huì)的變化開始變化，從最初的只是單純的體現(xiàn)一種生活到現(xiàn)在的電影其中包涵著某一種思想，它似乎涵蓋了一種隱喻的功能在里面。

《霸王別姬》是一部經(jīng)典影片，1993年上映并風(fēng)靡一時(shí)，感動(dòng)了世人，概括說這部電影就是20世紀(jì)90年代人講述40到70年代的故事感動(dòng)了21世紀(jì)的人。就以《霸王別姬》為例分析一下這種由物質(zhì)轉(zhuǎn)換到非物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。

一、形式追隨功能(物的積淀)

一部電影的形式，例如場景的選定、拍攝手法等等都是為這部電影的功能服務(wù)的，也可以說物質(zhì)是偏于理性的。在《霸王別姬》中根據(jù)原來小說的敘述，鞏俐所出演的角色并沒有那么多的戲份，但是后來加重了一些，根據(jù)導(dǎo)演陳凱歌的說法：“為什么加強(qiáng)鞏俐的戲，有沒有這個(gè)現(xiàn)實(shí)的考慮說因?yàn)檎?qǐng)鞏俐來演，我們希望她的戲多一些。這考慮是有的。”因?yàn)殡娪氨旧硪矊儆谝环N商業(yè)的行為，所以必須要考慮到這些因素。這就是一個(gè)物性的特點(diǎn)，根據(jù)電影本身的功能需求來改變，來加重或減弱演員的戲份。整部電影的色調(diào)是以暗黃調(diào)為主，這種顏色的運(yùn)用剛好用來襯托電影哀傷的氣氛。同樣，選擇這樣的一個(gè)題材去拍攝也是考慮到當(dāng)時(shí)90年代初期的社會(huì)大背景，我國電影市場剛剛放開的時(shí)候能有電影去描寫同性戀題材的電影能在某種程度上是引人注目的，以及片子里一些道具的選擇等等都是一些物性的選擇。無論是演員的選定還是道具的運(yùn)用以及場景的選定都是緊緊跟隨著片子本身的功能性，它們都是理性的形式會(huì)隨著功能的需求去改變，正是這些基礎(chǔ)因素的累積才使得電影能圍繞主題更好進(jìn)行下去，使它更好的發(fā)揮其功能性。

二、情節(jié)跟隨功能(事的穿插)

電影中的情節(jié)是物質(zhì)性的另一個(gè)表現(xiàn)，只有有了具體事件才能更好的傳情，一種結(jié)構(gòu)有了事件的穿插才會(huì)賦予它血肉，故事情節(jié)是一個(gè)電影的靈魂，只有把握住這個(gè)靈魂才能使這觀眾產(chǎn)生共鳴。電影中的情節(jié)是構(gòu)成功能的基本元素，所以情節(jié)的變化緊跟功能。《霸王別姬》的故事情節(jié)很簡單，講述1924年的北京，作妓女的母親帶著9歲的兒子程蝶衣來到關(guān)家科班學(xué)京戲。程蝶衣與段小樓從小就是好兄弟，他們合演的《霸王別姬》轟動(dòng)京城。抗戰(zhàn)期間段小樓與青樓女子菊仙結(jié)婚，蝶衣備感孤獨(dú)。

解放后兩人又重新登臺(tái)演出，開始了，小樓在巨大壓力下揭發(fā)了蝶衣的罪行，蝶衣也在絕望中說出了菊仙身世。菊仙上吊了。而11年后，他們最后一次合作《霸王別姬》的絕唱……其中貫穿整個(gè)故事的就是當(dāng)時(shí)中國正處于一個(gè)憂患的時(shí)代的歷史背景，正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)歷史的因素才能更好的渲染主題，電影《霸王別姬》的歷史背景是，影片將兩個(gè)人的悲歡故事糅合了半世紀(jì)以來的中國歷史發(fā)展，反映了新舊社會(huì)的梨園血淚，這個(gè)歷史的展現(xiàn)以影片中的戲臺(tái)地點(diǎn)的變化為線索，這個(gè)戲樓不僅僅是一個(gè)演出的空間，它也是一個(gè)承接歷史變換的地方。北洋政府的戲樓、日本人統(tǒng)治下的戲樓、國民黨統(tǒng)治下的戲樓、共產(chǎn)黨統(tǒng)治下的戲樓。在這個(gè)已經(jīng)歷史化的空間里，這臺(tái)韻味悠長的《霸王別姬》作為一直現(xiàn)不變的劇目，成了這段歷史的一個(gè)縮影。電影的每一個(gè)情節(jié)的設(shè)定都是圍繞功能來設(shè)定的，情節(jié)為整部片子的功能服務(wù)。三、功能服務(wù)激情(感情的釋放)

電影的最終目的就是要觸動(dòng)觀眾的某種感情，我把這種感情看成是非物質(zhì)性的東西因?yàn)樗歉行缘模诿總€(gè)人的心中所生成的感覺不同。最后程蝶衣自殺的一場，仔細(xì)的留意一下蝶衣的眼神、表情，他微笑著拔劍自殺，他不是痛苦，是滿足也是一種解脫，他反復(fù)的說著“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”，其中表現(xiàn)出他的一種無奈與絕望，在那個(gè)年代人們的觀念里同性戀是絕對(duì)不允許的。他師哥娶的是菊仙，娶的是一個(gè)女人，因?yàn)樗皇桥耍运麤]有資格去爭取他師哥。“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”是蝶衣最終的遺憾，也是畢生的遺憾。這個(gè)遺憾只能在舞臺(tái)上彌補(bǔ)，只能在裝飾上改變，但是這種社會(huì)的世俗觀念是他所不能改變的，所以他只有選擇自去解決他的困擾。這一段演繹的唯美動(dòng)人，每個(gè)人看完都有不同的感受，我覺得蝶衣的死表達(dá)了他從一而終的感情，這種愛讓人感動(dòng)，在那樣的歷史環(huán)境里他的愛是羞恥的，所以他得不到幸福。這樣一段蕩氣回腸的感情讓我發(fā)自內(nèi)心的感受到了戲如人生的真諦。最后也說明了功能的諸多作用也就是為了激發(fā)情感。

電影的最終形態(tài)就是物性與人性的結(jié)合，最終歸結(jié)到情感的釋放，只有讓人們內(nèi)心有所感悟的電影才是一部好的影片，隨著社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)在的電影形式是越來越多，數(shù)碼電影，四維電影的推出無論形式再怎么轉(zhuǎn)變說到根基都是為了滿足人們?cè)谇楦猩系男枨螅绻皇沁@樣為什么會(huì)推出需要?jiǎng)佑萌泄偃ンw驗(yàn)的四維電影這樣的電影形式，所以電影的最終就是要人們釋放自己的情感。

看過《霸王別姬》的人都會(huì)為那始終如一的愛情所感動(dòng)，也是因?yàn)橛辛烁袆?dòng)所以才會(huì)在國內(nèi)，國際獲得諸多的獎(jiǎng)項(xiàng)，國際影評(píng)聯(lián)盟評(píng)委認(rèn)為：“《霸王別姬》一片深刻挖掘中國文化歷史及人性、影象華麗、劇情細(xì)膩。”這樣一部好的電影需要我們用心去感受它。