電視講座語言魅力管理論文
時(shí)間:2022-07-28 10:50:00
導(dǎo)語:電視講座語言魅力管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。
[摘要]電視講座語言要根據(jù)傳播學(xué)、心理學(xué)、演講學(xué)的基本原則進(jìn)行組織,廈門大學(xué)教授易中天先生為我們提供了一個(gè)范例。在易先生的電視講座語言藝術(shù)中,時(shí)尚、幽默以及蘊(yùn)涵哲理的“嘉言錦句”不僅集中反映講授者的專業(yè)能力,同時(shí)還反映了講授者的演繹水平,并在很大程度上決定了講座的效果。所以,充滿魅力的電視講座語言是吸引受眾眼球的一劑良方。
[關(guān)鍵詞]易中天;電視講座;語言魅力
Abstract:ProfessorYIZhong-tianfromXiamenUniversity,setsusagoodexamplethatTVlecturesshouldbedoneaccordingtoprinciplesofstudiesincommunication,psychologyandspeech.InlinguisticartofhisTVlectures,modern,humorousandphilosophicalimplicationsmanefestnotonlyhisexpertisebutdeductivecapability,whichtoagreatextentdeterminetheeffectofTVlectures.Therefore,itisakeyelementtofascinatetheaudienceinTVlecturesblessedwithlinguisticattraction.
Keywords:YIZhong-tian;TVlectures;linguisticattraction
易中天先生通過電視傳播,改變了他的純學(xué)者與學(xué)術(shù)的身份,一夜之間成為“學(xué)術(shù)超男”、“電視明星”,成為大眾文化的傳播者。易先生在電視講座中,借形形色色的歷史人物,靠出神入化的表達(dá)技巧,品大眾需求的人性善惡,甚至是想象中的古人之間有趣的家長里短。把《品三國》變成了卡通風(fēng)格的符合普羅大眾口味的連環(huán)畫,這是對(duì)葛紅兵先生“品三國,應(yīng)該是品一點(diǎn)中國人的國家觀念,中國人的忠義觀念,應(yīng)該品出一點(diǎn)天、地、人、神的大義來,應(yīng)該有反思,有批判,有褒揚(yáng)”這一觀點(diǎn)的反動(dòng)。但正是這種反動(dòng)贏得了觀眾的普遍青睞,使“學(xué)術(shù)擴(kuò)大了傳播范圍,電視提高了文化品位”。用易先生的話來說,這就是學(xué)術(shù)和傳媒成功對(duì)接的“雙贏”。
從傳播學(xué)的角度講,電視受眾的文化水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)是電視機(jī)構(gòu)組織節(jié)目生產(chǎn)極為重要的市場依據(jù)。目前,60%左右的中國觀眾在初中(含初中)文化以下,大學(xué)以上學(xué)歷的觀眾只占收視人口的12.1%。[1]3面對(duì)這樣一個(gè)中低文化水平的現(xiàn)實(shí),電視講座的組織者和講授者首先要考慮的是如何抓住受眾的眼球,然后才是“微言大義”。就受眾而言,媒介的信息如果不合意便會(huì)在最外層被拒絕,得不到注意,在受眾心理選擇的第一關(guān)就被“斃”掉了。再說,以受眾為中心是媒體成熟化的一個(gè)重要標(biāo)志,這已經(jīng)得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。事實(shí)上,受眾作為傳播活動(dòng)中的重要組成部分,其心理與興趣的取向從來就影響著傳播活動(dòng)本身,而且受眾的喜好也成了檢驗(yàn)傳播活動(dòng)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳播如果不能在受眾中產(chǎn)生共鳴(受眾心理選擇的第二關(guān)——選擇性理解),甚至使受眾厭惡,不但會(huì)損害我們的傳播事業(yè),同時(shí)也不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。改變我們的傳播觀念,以受眾為中心,了解他們的心理狀態(tài),是取得良好傳播的前提。
讓歷史講座“三貼近”(即貼近事實(shí),貼近生活,貼近受眾),是易先生踐行人文學(xué)科的“根本在人性”這一教學(xué)理念的有益探索。“三貼近”首先要做到語言的貼近,盡管這樣做有一定的風(fēng)險(xiǎn)(畢竟還有很大的爭議),但筆者認(rèn)為易先生的這種探索還是應(yīng)當(dāng)給以充分的肯定。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),易先生的迅速躥紅(受眾心理選擇的第三關(guān)——選擇性記憶),有力地證明了“易氏風(fēng)格”的存在價(jià)值。客觀地講,易氏的語言風(fēng)格是其取得成功不可或缺的重要因素。
那么易氏的語言風(fēng)格有哪些特點(diǎn)呢?
一、借助時(shí)尚語言,縮短心距
“我的原則是‘平民立場、現(xiàn)代視角、三維結(jié)構(gòu)’”。正是有了這種平民立場,才使易先生把枯燥的史實(shí),通過生動(dòng)的表達(dá)傳達(dá)給了受眾,用易先生的話說,這“是為了方便觀眾和讀者去理解歷史,拉近他們和歷史的距離……”
由于本欄目鎖定的主要是具有中等及以上文化水平或具有中學(xué)歷史常識(shí)的受眾,且以中青年居多(當(dāng)然不乏老年受眾),“易粉”、“乙醚”幾乎是清一色的年輕人。這一年齡段的受眾,多處于激情燃燒的歲月,滿腔青春的情懷,煥發(fā)著青春的風(fēng)采,總是喜用青春的語言,激勵(lì)自己青春的步伐。而已近“聲入心通,無所違逆”(注:謂一聞圣人之言,即能領(lǐng)悟其微旨。宋·張載《正蒙·三十》:“六十盡人物之性,聲入心通。”《論語·為政》“六十而耳順”宋朱熹集注:“聲入心通,無所違逆,知之之至,不思而得也。”)的耳順之年的易先生在講座中能熟練地運(yùn)用青春時(shí)尚的語言,這一下子就突破了受眾對(duì)歷史(總以為歷史是呆板的代名詞)的心理屏障,一下子抓住了受眾的心,與受眾開始了思想、人文和歷史的思維碰撞,使受眾求進(jìn)(互動(dòng)的溝通)的心理[2]19需求得到了滿足,于是由交流到交融,使受眾已全身心地投入,開始了與講授者的心靈對(duì)話。例如:易先生在講曹操與諸路盟軍討伐董卓,眾人畏懼,只有曹操前往,曹操歸來以后看諸人在帳內(nèi)飲酒作樂這一段歷史的時(shí)候引用了《三國志卷一·魏書一·武帝紀(jì)第一》中的一句原文:“日置酒高會(huì),不圖進(jìn)取”。應(yīng)該說原文不難,不予解釋,估計(jì)受眾不會(huì)調(diào)臺(tái)。但深知受眾心理的易先生還是作了如下處理:“曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時(shí)候,看見大營里面的各路諸侯在干什么呢?(稍頓)‘日置酒高會(huì),不圖進(jìn)取’,也就是說整天都在開Party,泡酒吧,打電子游戲!(全場爆笑)曹操實(shí)在是忍無可忍,說國家民族已經(jīng)到了這個(gè)份上,你們居然還天天都在喝酒!曹操悲憤地說:‘今兵以義動(dòng),持疑而不進(jìn),失天下之望,竊為諸君恥之!’”。“Party”、“酒吧”、“電子游戲”無一不是當(dāng)今一般民眾特別是中青年人耳熟能詳之事物,歷史進(jìn)入現(xiàn)實(shí),學(xué)術(shù)走下神壇,正是借助這種時(shí)尚語言,易先生成功地完成了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接,學(xué)者和大眾的對(duì)接”。
平民的心態(tài)、時(shí)尚的說法——自然親近,就像隔壁的大叔在和你“話桑麻”。不管易先生在演講和自己的著作上運(yùn)用了多么現(xiàn)代的詞匯和句子,他怎么在這個(gè)過程中穿插幽默,活躍氣氛,其目的都是為了使自己的觀點(diǎn)更加通俗易懂,更容易理解和接受,這一點(diǎn)是值得肯定的。這也正是那么多觀眾喜歡聽他的講座、那么多讀者喜歡讀他的書的重要原因之一。易先生曾坦言,他更愿意做親民學(xué)者。“親民學(xué)者的最高境界就是大家認(rèn)為你就是自己的一個(gè)鄰居,一個(gè)親戚,一個(gè)朋友,一個(gè)熟人。他不覺得你和他之間有多么遙遠(yuǎn)的距離,也更不會(huì)覺得你是高高在上在那兒傳道。”
其實(shí),親民學(xué)者才是可敬的學(xué)者,因?yàn)樗粋紊啤⒉慌蛎洠粫?huì)死扛著身份不放。受眾不正是被易先生的這種“放下高高在上的精英身份而融入民間的草根情懷和平等精神”所感動(dòng)的么!在央視《百家講壇》做《拷問易中天》這個(gè)節(jié)目的時(shí)候,一個(gè)13歲的小女孩說:“易老師跟我們是平級(jí)的。”好一個(gè)“平級(jí)”,誰說不是呢?
二、借助俏皮語言,促進(jìn)交流
“自打人學(xué)會(huì)了說話,慢慢的就有了說得好說得不好、說得俏皮說得不俏皮、說得漂亮說得不漂亮之別,也就是說,說話便成了一門藝術(shù)。”[3]“傳曰,‘言之無文,行之不遠(yuǎn)’。君子之所學(xué)也,言以載事而文以飾言;事信言文乃能表見于后世。”[4]67
易先生的歷史講座,雖然具有一定的學(xué)術(shù)性(所謂“事事有出處”,不是戲說、胡說、瞎說,也不是“正說”,而是“趣說”或“妙說”——“歷史其里,文學(xué)其表,既有歷史真相,又有文學(xué)趣味”),但更多的還是普及性,這是《百家講壇》與《世紀(jì)大講堂》(鳳凰衛(wèi)視)的根本區(qū)別。而俏皮正好為這種普及插上了理想的翅膀。
可以說,俏皮是易中天講座最大的藝術(shù)特點(diǎn),這種俏皮兼具幽默、辛辣之味。易先生自我描摹說“我好歹還是一個(gè)好玩的人”,信哉斯言。易中天的言談話語之間總是讓我們體味到他骨子里學(xué)者的幽默,這種幽默不是牽強(qiáng)附會(huì),也不是無聊逗趣,而是恰到好處,點(diǎn)鐵成金,往往令人會(huì)心一笑之后感覺回味無窮。例如“劉備對(duì)諸葛亮的好,好到讓關(guān)羽和張飛覺得,就像老鼠愛大米”。“魯肅找劉備要荊州,劉備裝哭,魯肅說,‘你不要哭嘛,不要哭,我這兒有餐巾紙。’”這種“俏皮”搞笑的時(shí)髦語,在易中天的講座中不勝枚舉,這就徹底將學(xué)術(shù)的呆板面孔,轉(zhuǎn)為可知可感可親可近的形象了。
再如:“按照《三國演義》的說法是孫堅(jiān)母親吳夫人的妹妹和吳夫人一起嫁給孫堅(jiān)的,我認(rèn)為在理論上也不大可能。……難道說孫堅(jiān)在求婚的時(shí)候?qū)枪媚锸沁@么說的:你要是嫁人,不要嫁給別人,一定要嫁給我,帶著你的嫁妝,領(lǐng)著你的妹妹,趕著馬車來?”
聊天的心態(tài),調(diào)侃的語氣,假不正經(jīng),十分搞笑。作為受眾,我們可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí),對(duì)應(yīng)歷史,通過對(duì)比、想象,勾勒出一幅生動(dòng)的圖像出來。即便是稚子村姑,也能理解,由不得你不對(duì)他的“歷史”產(chǎn)生興趣。
在易先生的講座中,這種俏皮語言俯拾即是,這既是對(duì)受眾求趣(有趣的技巧)心理[2]19的一種迎合,同時(shí)也破除了學(xué)術(shù)語言與生活語言的壁壘,并與受眾心靈中的幽默細(xì)胞產(chǎn)生和諧共振,有助于提高傳播的效率,進(jìn)一步強(qiáng)化講座的凝聚力和吸引力,切實(shí)提高講座的實(shí)效性,使教學(xué)事半功倍。
三、借助至理名言,提升境界
古往今來,思想大師、科學(xué)偉人的至理名言浩如煙海,穿越時(shí)空,曾激勵(lì)多少志士仁人奮發(fā)向上、砥礪成才。至理名言精辟深邃、富有哲理,闡發(fā)真理、啟迪來者,發(fā)人深省、耐人尋味,陶冶性情、激勵(lì)上進(jìn),是教育我們成人的良師、是激勵(lì)我們成功的益友。有一定的文化基礎(chǔ)的人,大多都有自己中意的名言佳句,或作為座右之銘,或作為奮進(jìn)之檄。對(duì)這些至理名言,易先生在講授中往往能信手拈來,加以巧妙運(yùn)用,這都不足為奇。奇的是易先生的錦心繡口,含英吐蕊,自制一些“易氏名言”,不僅起到了烘云托月、畫龍點(diǎn)睛的作用,而且還有助于受眾凈化人格、美化心靈、提升思想境界,這也正好滿足了受眾求知(先進(jìn)的文化)的心理[2]19需求。
例如,“曹操作為一個(gè)好老板,是非常會(huì)用人的,他十分清楚‘爭天下必先爭人’。可是身處亂世,老板選擇人才,人才也選擇老板,這就類似于今天的雙向選擇,因此爭取人才必須先征服人才的心。”
又如“他們的愚蠢是和狂妄成正比的——袁紹比曹操狂,袁紹比曹操蠢;袁術(shù)比袁紹還狂,袁術(shù)就比袁紹還蠢。最牛的最蠢。”
“爭取人才必須先征服人才的心”、“愚蠢是和狂妄成正比的”這樣的至理名言,精練優(yōu)美、蘊(yùn)含智慧、引人深思,既能把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂,又能把抽象的概念變得具體形象;既可以使教學(xué)語言生動(dòng)有趣,和諧動(dòng)聽,又能陶冶受眾的情操,產(chǎn)生共鳴。像春雨一樣,隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲,很好地發(fā)揮了潛移默化的育人功能、催人奮進(jìn)的激勵(lì)功能。
至理名言是生活的積累、經(jīng)驗(yàn)的積淀,更是真理的再現(xiàn)。以易先生的國學(xué)背景及人文情懷,在其講座中這樣的至理名言時(shí)有所現(xiàn)。時(shí)不時(shí)地讓你“眼睛一亮、精神一振、會(huì)心一笑”。如沐春風(fēng),叫人蕩氣回腸;含英咀華,讓人回味無窮。易先生的講座不僅拓寬了受眾的視野,同時(shí)也使受眾感受到了靈魂的升華。因此,從某種意義上講,受眾所追捧的主要還是易先生在平民化的演繹中又不失其學(xué)者身份的儒雅風(fēng)范。
學(xué)者身份的內(nèi)涵,藝術(shù)語言的表達(dá),正是易先生成功的訣竅。也許,有人會(huì)說,說話誰不會(huì)?是的,單從形式上講,說話誰都可以的,但是要做到藝術(shù)化,把說話上升到語言魅力的高度,那就不是一件容易的事了。但是,什么事情都是可以通過留心學(xué)習(xí)和仔細(xì)揣摩鍛煉達(dá)到的,沒有誰一生下來就能把話說到精彩別致,說到賞心悅目,說到滴水不漏,因此,要自信、要努力、要學(xué)習(xí),那么,我們也能,一切都有可能。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張海潮.眼球?yàn)橥酢袊娨暤臄?shù)字化、產(chǎn)業(yè)化生存[M].北京:華夏出版社,2005:3.
[2]蔡銘澤.新聞學(xué)概論[M].天津:暨南大學(xué)出版社,1998.
[3]易中天.大話方言[M].上海:上海文化出版社,2006:1.
[4]歐陽修.歐陽文忠公全集·代人上王樞密求先集序書[M].北京:中華書局,1981:67.
熱門標(biāo)簽
電視劇發(fā)展論文 電視劇論文 電視大學(xué)畢業(yè)論文 電視文化論文 電視新聞 電視論文 電視廣告論文 電視紀(jì)錄片 電視劇論文 電視專題片 心理培訓(xùn) 人文科學(xué)概論
精品范文
10電視新聞寫作