葉圣陶德育思想德育課程探索

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摘要：葉圣陶先生提出了人本德育理論，在葉圣陶德育思想的引領下，我校開展積極的探索，實施了“假日修行”校本德育課程。該課程以“做人”為德育價值和目的，通過挖掘傳統節假日的教育意義來豐富和拓展德育內容，貫徹了主體性、實踐性、整體性、師表性的德育原則和方法，有利于發揮德育的作用。

關鍵詞：葉圣陶；人本德育理論；校本德育課程

德育是思想政治教育和思想品德教育的簡稱，也就是“怎樣做人”的教育。隨著時代的變遷和社會的轉型發展，學校的德育工作也需要因時而變，不斷地加以調整和改進，才能適應新形勢和新要求。在葉圣陶德育思想的引領下，我校開展積極的探索，實施了“假日修行”校本德育課程。

一、“假日修行”德育課程的價值和目的

德育作為一種培養人的社會活動，是在理性引導下的、有明確目的的工作。葉圣陶先生認為，中國現代德育的價值和目的，要以“做人”為根本，致力于培養合格的現代中國公民。他旗幟鮮明地提出：“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民。”在科技和經濟高度發展的現代化時期，“做人”的教育非但不能夠削弱，相反更應該適應時代的要求，不斷加強和改進。德育通過提高人的思想道德素質，并對智育、體育、美育等其他各育發揮積極作用，決定了現代人的整個發展的方向和動力。我校實施的“假日修行”校本德育課程，其目的與葉圣陶先生的觀點是一致的，即教學生學會“做人”，做合格的公民。“假日修行”的意思就是立足學生發展的需要，利用日常的雙休日、節假日的空余時間，按照擬定的德育主題，以作業的形式給學生布置任務，向學生提出具體的要求，讓學生在生活中進行持續的體驗、實踐、感悟，從而幫助學生形成愛國、敬業、誠信、友善、守法、明禮、團結、勤儉、自強、奉獻等方面的品質，把學生培養成為真正的人，并使其形成真正的德性。例如，元旦節“假日修行”的選做作業以“迎新年獻愛心”為主題。學生積極參與本班級的愛心義賣活動，盡己所能地去募集善款捐給家境貧困的農村學生，并在活動后期用文字總結參加愛心義賣活動的真實感受。這樣的公益活動，比起直接號召學生捐出自己的零花錢更有意義，更能鍛煉學生的各方面能力，更能培養學生的社會責任感。學生認真參與活動的準備、舉辦、收尾工作，便會在他們的心靈中埋下愛心的“種子”，明白了“授人玫瑰手留余香”，在今后的生活中會積極行動，關愛需要幫助的人。

二、“假日修行”德育課程的內容

圍繞“做人”的教育總目標，葉圣陶先生指出了由三個層面構成的德育基本內容，即以愛國主義和民主精神教育為基礎的政治方向教育、以人生價值和理想教育為重點的人生觀教育，以及立足于基本“為人之道”的道德行為教育。他認為，德育內容要以“人生”為主題，具有基礎性、生活性，應當既繼承優良傳統，又反映時代精神，并且針對受教育者的實際情況而確定教學內容，體現德育的多種功能和“做人”的全面要求，貫穿“人己一體”的倫理精神和價值原理，為學生一生的“做人”打下基礎。我校實施的“假日修行”校本德育課程，使德育內容進一步豐富和拓展，有助于改變目前學校德育存在的重道德認知輕道德實踐、重校內輕校外、“知”和“行”脫節的狀況，提高德育的實效性，落實知行合一的德育目標。“假日修行”校本德育課程的形式是作業，實質是學生的自我教育，通過挖掘傳統節假日的教育意義，探索并構建生活化、體驗式的課程體系，讓學生在實踐中有所收獲。例如，以月份為單位去梳理節日，確定相應的主題，開展相應的活動，布置相應的作業，是一種豐富德育內容的簡便方式。除了國家比較重要的節日，學校每年還設定了一些特色節日，如樂藝節、樂體節、科技節、英語節、讀書節等。我們遵循學生的身心發展規律，尊重學生的興趣和想法，賦予學生一些選擇的自由和權利，讓學生真正發自內心地愿意去完成自己所選的節日所對應的作業，從而讓自己的生活充實起來，讓自己的生命充盈起來，讓德育的作用在不知不覺中發揮出來。

三、“假日修行”德育課程的原則和方法

葉圣陶先生總結我國德育和自身修養的豐富經驗，提出了德育“以人為本”的四條實踐原則以及相應的一整套方法。我校的“假日修行”校本德育課程較好地貫徹了葉圣陶提倡的德育實踐原則和方法。（一）主體性的原則。主體性原則，即以主體德性發展為本旨。德育是通過受教育者的自我教育實現活動，尊重受教育者的主體地位，在教育過程中通過啟發和熏陶，充分發揮他們的主體作用，形成具有是非辨別能力和自我教育能力的思想道德主體的構建。葉圣陶先生明確指出：“要有好思想好品德，靠被動地聽講總是不夠的，在聽講的同時還必須自動地動腦筋。”他還強調：“所謂‘自我教育’，就是不去依傍他人的力量，自己來養成好思想好品德。一定要讓學生學會自學的本領，養成自學的習慣。”“假日修行”校本德育課程貫徹了主體性的原則。主體性是指學生的自主性、選擇性、能動性、創新性等，德育的主體應該是學生自己，德育應該是學生自己的事情。該原則強調要尊重學生的主體需要、感受和體驗，讓學生在長期的日積月累中養成德性。例如，端午節“假日修行”的選做作業是學生以“傳承”為主題，自己思考并實踐，任選兩項任務完成。有的學生向長輩學習如何包粽子，吃到了自己親手包的粽子；有的學生收集并整理了端午節的民俗；有的學生整理并誦讀了屈原的經典詩文；有的學生寫了《新時代青少年應該如何傳承端午文化》的命題作文；有的學生制作了一張介紹端午節民俗的手抄報……學生依據自己的喜好，自覺主動地完成兩項任務，有利于宣傳和普及端午知識，大力弘揚中華民族的優秀傳統文化，激發學生的愛國熱情。（二）實踐性的原則。實踐性原則，即以人的道德實踐為本體。德育應當知行統一、注重實踐，引導受教育者抓住“做人”所必需的思想道德精華，自覺地長期實踐下去，養成良好的習慣，并以受教育者的實踐作為檢驗、評價德育效果的根本標準。葉圣陶先生明確指出：“對德育考察其成效如何，不僅在學生之能否領悟，尤貴在學生之能否實踐。”“假日修行”校本德育課程貫徹了實踐性的原則。“行是知之始，知是行之成。”筆者認為，“知”和“行”是同等重要的，在德育中身體力行，“知”和“行”相結合，有利于提高德育的實效性。該課程把知行合一作為德育的根本出發點和落腳點，把道德認知和道德實踐相結合，強調了學生在親身的實踐和體驗中，把所學的東西化為自己的東西，養成真正的德性。該課程使學生在實踐的過程中體驗、感悟，通過行動體驗和感悟內化，產生情感共鳴、心靈升華，在實踐的過程中進一步認識和理解道德的內涵，提升學生的思想道德修養。例如，母親節感恩主題的“假日修行”的選做作業包含：一次家務勞動，洗一次衣服、拖（掃）一次地、做一頓飯、洗一次碗，感受母親平時做家務活兒的辛苦，感受母愛的無私和偉大；一個行孝舉動，為母親洗一次腳、送一杯茶，陪母親散一次步、聊一段家常，在點滴小事中體驗行孝的快樂，逐漸地把感恩之心化作日常的行為習慣。（三）整體性的原則。整體性原則，即以整體生命培育為本位。德育應當從整個教育系統上，結合智育、體育、美育等其他各育，寓于各學科各課程之中，通過學校、家庭、社會各方面通力協作來實施。葉圣陶先生明確指出：“教師無論教什么，都得從整體出發，互相配合，步調一致，才能把每個學生都培養成對社會主義建設有用的公民。”他還強調：“學生不光在學校里受教育，在學校之外，在家庭里，社會上，他們無時無刻不在受教育。所以，家庭以及社會上所有的人全都是教育者，全都擔負著教育后一代的責任和義務。”“假日修行”校本德育課程貫徹了整體性的原則。該課程把德育的范圍從學校內部擴大到了家庭和社會，注重把握生活的整體性，把學校教育、家庭教育和社會教育盡可能地整合起來，形成教育合力。該課程是學校德育活動的拓展和延伸，它讓學生在實踐的過程中充分利用相關的家庭資源或者社區資源，讓家長、社區群眾和單位直接參與進來，形成了“立德樹人”的根本任務進課堂、進家庭、進社會的局面，構建了學校、家庭、社會“三位一體”的育人模式。例如，中秋節“假日修行”的選做作業有：一是敘親情，回到家里和家人一起吃一頓團圓飯，聊聊家常；二是愛心制作，利用月餅盒等禮品包裝材料，自己動手制作一張賀卡，送給自己最親的人；三是愛心公益，給家庭周圍、所在社區的孤寡老人或者外來務工人員子女送些月餅，并送上美好的問候和祝福。（四）師表性的原則。師表性，即以教育者的身教為本源。德育應該是“身教”與“言教”一致，并以“身教”為貴；教育者要先受教育，不斷加強自身思想道德修養，做到為人師表，從而使德育顯示出真正的力量和實效。葉圣陶先生明確指出：“教育的道理多端，教育的方法多種多樣，而‘身教為先’總歸是最重要的一條。”“假日修行”校本德育課程貫徹了師表性的原則。每一次“假日修行”的作業不僅是布置給學生的任務，同時也是布置給教師的任務。在晨會或者班會課上，教師坦誠地分享自己在活動中的體驗和感受，也請幾位學生代表互相交流自己在活動中的體驗和感受，師生互動、生生互動，讓全體學生互評反思、查找差距、學有榜樣。教師自身就為學生樹立了好的榜樣，充分發揮了榜樣的作用，用自身良好的思想品德和一言一行感化學生，讓學生不僅看在眼里，而且記在心里。“身教勝于言教”這是一句千古名言，表明了教師的言傳身教最具有說服力，會在潛移默化之中給予學生無聲的教育，深深影響著學生的心靈。

總之，葉圣陶先生撰寫的專門論述德育的文章值得我們細細品讀。認真學習、研究和實踐葉圣陶先生的人本德育理論，對我們把握德育的一般規律，不斷加強和改進學校的德育工作有著重要的啟迪意義。

參考文獻：

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[2]任蘇民.葉圣陶德育思想研究[J].教育研究，1994（9）：76-81.

[3]杜春梅.論人本化德育體系的構建路徑[J].衡水學院學報，2011（6）：98-102.

作者:周瑤 單位:西安交通大學蘇州附屬初級中學