葉圣陶的故事范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué)；情感確良；意象；意境；語言；抓住意象；入情入境

詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，也是我國民族文化的精髓，是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。那么如何指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩呢？

一、利用時間

早讀，這樣無形之中早讀就多出了十來分鐘。利用語文早讀的黃金時間，英語、數(shù)學(xué)早讀前的三五分鐘也不放過，再就是下午放學(xué)前布置作業(yè)的時候，三分五分，十分八分，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累。其實(shí)背一首詩有個三五分鐘也就夠了。這樣既不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，不至于使學(xué)生感到枯燥。我從不不為了應(yīng)付檢查而搞突擊，也不占用語文課的時間來專門背古詩，因為我覺得誦讀古詩是一項潤物無聲的工程，它應(yīng)該如春風(fēng)化雨般的慢慢滲透，而不應(yīng)該是疾風(fēng)暴雨式的硬灌。

二、有目標(biāo)，有計劃

不貪多，不性急，每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標(biāo)告訴學(xué)生，每天按計劃進(jìn)行。這樣形成規(guī)律，學(xué)生會很自覺地配合老師完成背誦任務(wù)。比如開始背時每天背一首，邊背新的邊復(fù)習(xí)舊的，十天一小結(jié)，停下來鞏固一次。因為開始是從前面往后背，前面的經(jīng)過不斷復(fù)習(xí)，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復(fù)復(fù)，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學(xué)生遺忘的機(jī)會。用不了多長時間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學(xué)生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據(jù)學(xué)期計劃合理安排，一步一個腳印，步步踩實(shí)，誦讀活動會收到很好的效果。

三、教方法

背誦古詩離不開老師的指導(dǎo)，教給學(xué)生背誦方法，會起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學(xué)生背古詩的：先領(lǐng)讀三五遍，使學(xué)生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學(xué)生看清楚讀準(zhǔn)確，不然一旦讀錯了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學(xué)生逐句理解詩的大意，再讓學(xué)生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動作我就邊領(lǐng)讀邊做動作幫助學(xué)生記憶；對于比較難理解的詩，需要給學(xué)生講解時代背景；簡單易懂的，就放手讓學(xué)生自己背；像《上邪》那樣難讀又難懂的詩，我就和學(xué)生一塊背。來激發(fā)了學(xué)生的背詩興趣。

四、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

篇2

[關(guān)鍵詞] 五指毛桃；補(bǔ)骨脂素；含量測定

[中圖分類號] R282.5[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-7210（2008）12（b）-029－02

Determination of psoralen in Radix Fici Hirate from different regions and markets in Guangdong Province

WEN Ling1, WU Hua-bi1, LIU Sha1, LIANG Wei-yan1, YANG Wen-hao1, MA Ji2*

(1. Shunde Polytechnic, Guangdong Province, Foshan528333, China; 2.Southern Medical University, Guangzhou510515，China)

[Abstract] Objective: To analyze the quality of Radix Fici Hirate from different regions and markets in Guangdong Province. Methods: HPLC with Agilent Hypersil C18 column ( 4.0 mm×250 mm, 5 μm) was used, CH3CN-H2O(35∶65) was used as mobile phase with the flow rate of 1.0 ml/min , the detective wavelength was set at 246 nm. Results: A good linearity of psoralen was at the range of 16.0-248.0 μg/ml（r＝0.999 2），the average recovery was 102.08％，RSD was 2.17% (n=6). Conclusion: This method is simple with strong specificity ,it can be used for the quality control of Radix Fici Hirate.

[Key words] Radix Fici Hirate; Psoralen; Determination

五指毛桃(Radix Fici Hirtae)為嶺南著名常用草藥之一，且為藥食同源植物。其俗名為牛奶木、土黃芪、火龍葉、九龍根等，由《中華人民共和國藥典》一部77版收載[1]，以桑科(Moraceae)榕屬(Ficus)植物粗葉榕(F. hirta)的根入藥，性平，味甘、辛，有健脾補(bǔ)肺、利濕舒筋之功，用于脾虛浮腫、食少無力、肺癆咳嗽、盜汗、風(fēng)濕痹痛、產(chǎn)后無乳等癥。在廣東地區(qū)，民間常用五指毛桃的根煲湯，稱之為“南芪”，應(yīng)用歷史悠久，保健作用廣為認(rèn)可。近年來有關(guān)其化學(xué)成分、藥理活性等方面的研究證實(shí)，補(bǔ)骨脂素為五指毛桃的主要活性成分之一，具有抗菌、抗病毒、抗凝血、抑制腫瘤，免疫調(diào)節(jié)等作用[2-7]。為分析廣東不同地區(qū)野生或市售五指毛桃的質(zhì)量，采用高效液相色譜法分別對廣東不同地區(qū)野生五指毛桃根莖葉中補(bǔ)骨脂素的含量和廣東不同地區(qū)市售或農(nóng)家自售五指毛桃藥材中補(bǔ)骨脂素的含量進(jìn)行了測定，現(xiàn)報道如下：

1儀器與試藥

1.1試藥

藥材[采集于廣東不同地區(qū)野生品種（詳見表1）或購于廣東不同地區(qū)市售及農(nóng)家自售產(chǎn)品（詳見表2），經(jīng)南方醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院藥植鑒定教研室鑒定為粗葉榕Ficis hirta Vahl.，按實(shí)驗要求，取各部洗凈，晾干，干燥后粉碎備用]；補(bǔ)骨脂素對照品（中國藥品生物制品檢定所，批號110739－200512，供含量測定用）；乙腈為色譜純，水為超純水。

1.2儀器

Agilent 1100高效液相色譜儀。

2方法與結(jié)果

2.1色譜條件

色譜柱為Agilent Hypersil C18(4.0 mm×250 mm，5 μm)；檢測波長245 nm，流動相為乙腈-水（35∶65）；流速：1.0 ml/min。

2.2對照品溶液的制備

精密稱取補(bǔ)骨脂素對照品適量，加甲醇制成每1 ml含69 μg的溶液，即得。

2.3供試品溶液的制備

取五指毛桃供試品粗粉1 g，精密稱定，加甲醇10 ml，超聲波提取30 min，定容至10 ml，0.45 μm濾膜過濾，濾液作為供試品溶液。

2.4線性關(guān)系考察

精密稱取補(bǔ)骨脂素對照品適量，用甲醇準(zhǔn)確配制成濃度為16.0、31.0、62.0、124.0、248.0 μg/ml的溶液，進(jìn)樣10 μl，每一濃度進(jìn)樣6次，以峰面積為縱坐標(biāo)，標(biāo)準(zhǔn)濃度為橫坐標(biāo)，進(jìn)行線性回歸，得補(bǔ)骨脂素標(biāo)準(zhǔn)品回歸方程為Y＝158.77X-1.112，r＝0.999 2（n＝6），線性范圍為16.0～248.0 μg/ml。

2.5精密度試驗

取62.0 μg/ml的補(bǔ)骨脂素對照品溶液，按上述色譜條件，進(jìn)樣10 μl，連續(xù)測定6次，用峰面積計算其含量。結(jié)果表明，RSD為1.36％，該方法的精密度良好。

2.6穩(wěn)定性試驗

取同一份供試品溶液，每隔3 h進(jìn)樣一次，共測定8次，結(jié)果RSD為1.16％(n=6)，表明供試品溶液在24 h內(nèi)相對穩(wěn)定。

2.7回收率試驗

精密稱取已知含量的五指毛桃粗粉0.5 g，共取6份，分別精密加入補(bǔ)骨脂素對照品，按上述方法分別測定，結(jié)果平均回收率為102.08％，RSD=2.17%(n=6)。

2.8樣品測定

取供試品溶液和對照品溶液，分別進(jìn)樣10 μl，按外標(biāo)法計算含量，測定結(jié)果見表1，表2。

表1 廣東不同地區(qū)野生五指毛桃根莖葉的補(bǔ)骨脂素含量

表2 廣東不同地區(qū)市售或農(nóng)家自售五指毛桃的補(bǔ)骨脂素含量

3討論

試驗結(jié)果表明，廣東不同地區(qū)野生五指毛桃藥材（根）中補(bǔ)骨脂素含量差異較大。其中，以信宜所產(chǎn)者最高，為1.197 6 mg/g，化州所產(chǎn)者最低，為0.385 1 mg/g，這與以往報道所得結(jié)果近相一致[2-7]。本次試驗所采集樣品季節(jié)相同，時間相近（2008-02-09～2008-03-03），樣品質(zhì)量優(yōu)良，植株大小均勻，根、莖、葉齊備；且試驗條件穩(wěn)定，技術(shù)成熟，減少了部分外界因素的影響，試驗結(jié)果可比性較強(qiáng)。故進(jìn)而推測不同產(chǎn)地的五指毛桃中補(bǔ)骨脂素含量差異較大，藥材質(zhì)量差異也較大。因此，認(rèn)為非常有必要建立五指毛桃有效、快速的檢測方法和藥材質(zhì)量控制措施。

廣東不同地區(qū)野生五指毛桃根莖葉中補(bǔ)骨脂素含量測定結(jié)果顯示，根的補(bǔ)骨脂素含量最高（1.197 6～0.385 1 mg/g），葉中較少（0.025 5～0.001 3 mg/g），莖中含量幾乎無或極低。這與廣東民間使用五指毛桃以根入藥的習(xí)慣相吻合，也為嶺南草藥臨床應(yīng)用經(jīng)驗提供了現(xiàn)代科學(xué)的佐證。同時，也提示通常被拋棄的五指毛桃葉仍有進(jìn)一步開發(fā)利用的價值。

在對廣東不同地區(qū)市售或農(nóng)家自售五指毛桃補(bǔ)骨脂素含量的測定中，樣品均選用無霉變、大小粗細(xì)相近、當(dāng)年所采的根，并標(biāo)明市售本地品、外地品或農(nóng)家自采自售品。測定結(jié)果表明，其補(bǔ)骨脂素含量差異明顯，以揭西市售本地品最高，為0.967 4mg/g，揭西市售外地品最低，為0.269 4 mg/g。同樣說明：廣東各地市場所售五指毛桃藥材質(zhì)量差異也較大。需要采取必要的質(zhì)量監(jiān)控措施。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中華人民共和國藥典委員會.中華人民共和國藥典[S].一部.北京:人民衛(wèi)生出版社,1977.90.

[2]周蒿煜,韋家福.HPLC法測定五指毛桃中補(bǔ)骨脂素的含量[J].中南藥學(xué),2004,6(2):341-342.

[3]陳勇,甄漢深,陳美燕.五指毛桃中補(bǔ)骨脂素的含量測定[J].中藥材,2002,25(4):265-266.

[4]劉春玲,徐鴻華,許小峰,等.高效液相色譜法測定五指毛桃中補(bǔ)骨脂素的含量[J].中藥材,2004,27(8):582-583.

[5]秦雪蓮.高效液相色譜法測定不同產(chǎn)地五指毛桃中補(bǔ)骨脂素的含量[J].中國醫(yī)師雜志,2006,8(2):270-271.

[6]溫玲,吳華碧,楊文豪,等.不同葉型不同采收部位五指毛桃中補(bǔ)骨脂素含量的測定[J].時珍國醫(yī)國藥,2008,19(3):687-688.

[7]溫玲,徐剛,楊文豪,等.嶺南草藥五指毛桃研究概況[J].中醫(yī)藥信息,2007,24(1):18-20.

篇3

提到《紅樓夢》就不能不提到《紅樓夢學(xué)刊》,提到《紅樓夢學(xué)刊》,就避不開俞平伯、葉圣陶和顧頡剛。這張照片就攝于1979年5月20日《紅樓夢學(xué)刊》編委會成立大會上。1979年5月20日,《紅樓夢學(xué)刊》編委會成立,俞平伯(右圖中)、葉圣陶(右圖右)和顧頡剛(右圖左)三位老人均是編委。這三位相交半個多世紀(jì)的好友再次相聚一起,無比興奮。這張照片也是三位著名學(xué)者在生命最后歲月里的珍貴留念。

俞平伯,原名俞銘衡,字平伯。現(xiàn)代詩人、作家、紅學(xué)家。他開始對小說《紅樓夢》感興趣是在1920年,那時他正赴英國留學(xué),與他的同學(xué)傅斯年同船,為了解漫長的途中之寂寞,他們兩人開始讀《紅樓夢》,談?wù)摗都t樓夢》,并對此書有了深一層的了解。1921年,俞平伯由歐洲回到北京,那時正發(fā)表他的《紅樓夢考證》,顧頡剛先生亦正致力于《紅樓夢》研究。這引起了俞平伯對《紅樓夢》研究的興趣。顧頡剛那時常去京師圖書館查找有關(guān)《紅樓夢》的資料,找到了曹寅的著述、曹家的家世。俞平伯就常到顧寓探詢找到的材料,他們以此進(jìn)行討論和研究。后來顧頡剛回南方去了,他們二人就以通信的方法研究《紅樓夢》。從此之后,他們每周必作一長信。當(dāng)年兩人興致極濃,不足四個月,兩人的信稿已裝訂了好幾本。1922年夏初,俞平伯在通信的基礎(chǔ)上整理撰寫出一本《紅樓夢辨》,顧頡剛為之寫序,于1923年由上海亞東圖書館出版。1954年3月,俞在《新建設(shè)》雜志上發(fā)表《紅樓夢簡論》。同年秋,一場轟轟烈烈的“《紅樓夢研究》批判”運(yùn)動開始了,俞平伯成了眾矢之的,遭受非學(xué)術(shù)的政治批判,長期受到不公正待遇。“”一開始,俞平伯就被抄了家。1972年尼克松總統(tǒng)訪華以后,來我國訪問的外國學(xué)者,特別是華裔學(xué)者漸漸多了起來,不少人都打聽俞平伯的消息,有些人甚至要求會見俞平伯。在的親自關(guān)懷下,學(xué)部當(dāng)局不得不給俞先生調(diào)整住房,補(bǔ)發(fā)工資。

1975年9月,在俞平伯尚未獲得徹底時,總理就邀請俞平伯參加國慶招待會。會后不久,俞平伯因腦血栓引起中風(fēng),導(dǎo)致身體右側(cè)偏癱。

照片中俞平伯身坐中間沙發(fā),那時他已抱病在身,故在這次大會上未作發(fā)言。而顧頡剛在大會上作了發(fā)言,他認(rèn)為“《紅樓夢》研究六十年中形成之各派,至今日乃團(tuán)結(jié),可在學(xué)刊各各表示己意,不復(fù)厚彼而薄此,亦一可紀(jì)念之事也”。他還將五十年前自己所抄錄保存的與俞平伯討論《紅樓夢》的往返信件交《紅樓夢學(xué)刊》發(fā)表。事隔一年半,1980年12月15日,顧頡剛病逝。俞平伯在悼念詩中寫道:“昔年共論紅樓夢,南北鱗鴻互唱酬。今日還教成故事,零星殘墨荷甄留。”

與俞平伯已有半個世紀(jì)深厚友誼的葉圣陶,在俞平伯因“紅樓夢研究”被批判的三十多年里,在生活中給予其種種關(guān)懷與幫助,從未執(zhí)筆參與批判。1975年10月,葉圣陶獲悉俞平伯下肢麻木,隨即不顧自身年老體弱、視力嚴(yán)重衰退,摘取了庭院中的前往探望。過了十天,得俞平伯來函,又作《詠菊》詩以報。1976年5月,葉圣陶親自校訂與標(biāo)注《紅樓夢》前二十回。1985年5月,葉圣陶肝病復(fù)發(fā)住院,俞平伯帶了自編的《俞平伯舊體詩抄》探望老友葉圣陶,要求為其寫序。葉圣陶躺在病床上一口應(yīng)承。為了完成老友囑托,他索性放棄了治療,自己口述,讓孫女逐句記錄。完篇后再進(jìn)行口改,竟花了八九天才完成這篇序文。■

篇4

老教材的受歡迎，其實(shí)只反映了人們對現(xiàn)行教材的不滿和無奈。長期以來，國內(nèi)中小學(xué)教科書、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)要求是全國統(tǒng)一的，這些“大一統(tǒng)”的教科書只是向?qū)W生們灌輸意識形態(tài)觀念和大人們思想理念的工具。近年來，雖然教材不再全國統(tǒng)一，但僵化教條的教科書的編寫方式和老師們的教學(xué)方式并沒有根本改變。教科書中的內(nèi)容都是教育者想要學(xué)生們了解的，而不是學(xué)生們想了解或者是應(yīng)該了解的，這樣的教科書自然很難得到學(xué)生們的歡迎。國內(nèi)有人將現(xiàn)今中小學(xué)教科書的問題歸結(jié)為4個缺失：經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實(shí)的缺失，可謂是說到了要害處。

西方有人說：“你從父母那里學(xué)到愛，學(xué)到笑，學(xué)到怎樣走路。可是一打開書本，你會發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。”教科書是用來教學(xué)的范本，但卻失去了大眾的信任。如果功利性的教育理念、的教育體制和僵化呆板的教學(xué)方式不改變，就不可避免地會把學(xué)生當(dāng)成被動的受教者，把教材看做成人意志的傳聲筒。這種情況下不可能編寫出孩子們喜歡的教材，4個缺失也不可能填補(bǔ)。就算真有好的教科書，如果按照應(yīng)試教育體制下“大一統(tǒng)”的教學(xué)方式去教，學(xué)生一樣感受不到其中的真、善、美，一樣無法喜歡，也很難從中收獲教益。

我們需要的是葉圣陶那樣把孩子當(dāng)做平等對話主體的理念，那種對孩子的愛和對教育事業(yè)的責(zé)任心，而不僅僅是葉圣陶的教科書。葉圣陶等人的教科書固然是經(jīng)典，但是卻不是解決當(dāng)代教科書問題的出路。如果不能直面現(xiàn)實(shí)，逐步解決中國教育的系統(tǒng)性問題，只寄希望于過去的經(jīng)典教材，指望前人幫我們解決問題，只能是緣木求魚。

篇5

一、教育小說分析

國外的教育小說較多的是理論和論著，主要是介紹國外教育小說的論述和研究現(xiàn)狀。多數(shù)都是從教學(xué)發(fā)展和教育學(xué)的角度入手，雖然有很強(qiáng)的操作性，但相對文學(xué)性就差很多啦。而中國的教育小說，因為概念本身性質(zhì)捆綁，所以有的也只是對西方的仿造，僅限于從教育原理、教育史和教育法規(guī)等方面對教育方法和教育制度等一些方面進(jìn)行講述，而忽略了小說本身的文學(xué)性。近年雖然有些有分量的研究是關(guān)于教育的小說或論文，也有《歧路燈》等幾部關(guān)于教育的古典小說。對于現(xiàn)當(dāng)代的教育小說領(lǐng)域，還有待開發(fā)。中國教育小說主要是批判一些教育弊端的和講述青少年如何成長經(jīng)歷和表現(xiàn)的小說。中國教育小說大體分兩類：一和西方教育小說的關(guān)念相類似，主要以表現(xiàn)青少年如何成長的經(jīng)歷；二突破了西方教育小說的觀念，主要是葉圣陶的敲擊中國教育問題的弊端說。在中國的文學(xué)史上，有兩種形態(tài)的教育小說并存發(fā)展：教育問說和教育成長說。一般教育小說有自傳性、批判性等特征。

二、中國教育小說代表作品

（1）葉圣陶先生的創(chuàng)作

葉圣陶是一個表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主意的作家，他的作品嚴(yán)禁、厚重、深沉。他通過教師形象類和兒童形象，向人們展示了殘酷而又真實(shí)的教育現(xiàn)實(shí)。在他的小說里，有著既可悲又可恨的教師們，有很多教師根本不具備教師的最基本的能力，只是在教育界里混生活來得以求生存。如《校長》中的三位老師，好賭成性，但校長的感染下，曾洗心革面，學(xué)校也呈現(xiàn)出過一段欣欣向榮局面，怎奈受舊勢力的影響，他們還是重蹈覆轍，使很多師生也都有這種壞習(xí)慣。還有很多教師本身是向善的，由于找不到正確的道路，一直在矛盾間徘徊，他們精神幾乎崩潰。葉圣陶在《脆弱的心》中用徐、莫兩位想法提出，什么是教學(xué)的趣味?其實(shí)尋找教學(xué)趣味就是尋找新的人生價值。當(dāng)時普遍性的矛盾正是徐、莫二人論形象的實(shí)際化，許博士的演講則是對當(dāng)時的教育者的教育價值和認(rèn)知水平在社會學(xué)上的解答，是一種新的教育理念。在《校長》這篇小說中中，想讓這種理念得到實(shí)踐，他讓校長開展了實(shí)驗教育，如讓老師多了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生寫小新聞等。可惜實(shí)驗最后失敗了，叔雅校長也無奈地給陳、華、佟三位害群之馬續(xù)簽了應(yīng)聘書。為了揭示深刻、嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，葉先生在批判這些教師的弱點(diǎn)時，也多次表現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，同時葉先生也體現(xiàn)出他們的悲劇不可避免。

葉圣陶準(zhǔn)確地寫出這些教師所受到的種種壓迫。《飯》中的主人公，為了飯碗，為了生存，被學(xué)務(wù)委員勒索、敲詐，以致經(jīng)常挨餓。類似這樣的人物還有很多都是被壓迫者的真實(shí)寫照，他們結(jié)局是那么的真切，卻又觸目驚心。而面對壓迫這些人物有著各種各樣的表現(xiàn)：默默忍受、奴性十足、茍且偷安、開始反抗，但反抗是那么動搖不定、軟弱無力。然而在教育的其它主體如青少年，葉圣陶對他們生活際遇深表同情，也寄予了相當(dāng)?shù)睦硐搿！蹲婺傅男摹芬岳鲜郊彝ソ逃寖和蔀槁淠暮⒆樱弧读x兒》寫舊的學(xué)校教育和家庭制約下，使他的性情沒有良好，健康的發(fā)展：《一課》則以另一種形式表現(xiàn)愛自然，愛幻想的孩子在課堂里心里，用比較含蓄的手法批評了老式的內(nèi)容和教育方法，葉圣陶也寄予了很多理想在這些孩子們的身上，描繪著孩子們的本性。以上表現(xiàn)葉圣陶在描寫兒童苦難的小說，與別的同情類和人道主義小說有了本質(zhì)區(qū)別。葉圣陶把孩子的苦用筆放到理想上，他相信：無論孩子多么窮苦，只要能在自然天性下自然成長，就能最后走到光明，雖然這光明一廂情愿且有點(diǎn)虛幻，但這是葉圣陶現(xiàn)實(shí)中的理想。

（2）冰心教育小說----愛的哲學(xué)

冰心，在現(xiàn)代作家中是最具童心的，在她筆下創(chuàng)作出非常優(yōu)秀且大量的文學(xué)作品，它們美麗恬淡、清新自然、新奇幽遠(yuǎn)，如春雨般的滋潤著兒童心靈健康成長。所以，冰心成為他們啟蒙老師和知心朋友。冰心小說寄予的教育理念是自我的，獨(dú)特的，冰心相信讓孩子健康的成長的力量是“愛”。作為一個家庭寬裕，生活無憂的女子，冰心卻寫下了《三兒》、《最后的安息》、《是誰斷送了你》……等很多關(guān)于苦難兒童的作品，當(dāng)然這不是冰心所熟悉的，所以表現(xiàn)出來的兒童性格也不充分，這些形象所承載的是“問題兒童”。以上幾部作品是冰心表現(xiàn)自己問題小說其中的一面，是問題小說不可分割的一部分，因此，她所表現(xiàn)的首先是社會問題然后才是“問題兒童”的性格。從嚴(yán)格上來講，他們的文學(xué)形象還不夠活躍。五四時期的作家們很少去描繪這些幼小心靈。他們只關(guān)注到壓在這些孩子身上的某些問題，但這些問題對孩子的心靈迫害如何，就涉及的相當(dāng)少了。從《寄小讀者》我們可以推斷出冰心有一種天然的親和力。在《寂寞》和《離家的一年》兩篇作品中我們就可以看出她對沒有病痛，沒有貧窮，生活無憂無慮的兒童形象是她所熟知的兒童形象。真正能表象冰心所獨(dú)有風(fēng)格的是“天使兒童”。在這些孩子身上，我們可以找到她的教育觀點(diǎn)“愛”。用對孩子的扶住、溫情和周圍人的愛，讓孩子們感受溫馨和快樂。這就是冰心在這類作品中表現(xiàn)出的母性的最高情懷。她相信只有得到愛的孩子，才會愛自己的父母兄弟和姐妹，愛生活，愛人類、更愛和平。冰心一直都在強(qiáng)調(diào)“母愛”，贊美“母愛”。母愛是不圖回報的，無條件的，是自然、純潔并神圣的。冰心把這種愛升華為超現(xiàn)實(shí)、超倫理的一種精神力量，她用詩人美麗情懷來抒寫“母愛”，編織關(guān)于“母愛”的故事。為兒童建立一個、優(yōu)美舒適且輕松愉快的美好學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，還有對兒童做有益于兒童自身性格良好發(fā)展的練習(xí)。這就和葉圣陶先生的作品的主導(dǎo)思想不謀而合。#p#分頁標(biāo)題#e#

在冰心看來童年里有許多習(xí)慣和印象是無法改變的。她的氣質(zhì)、人格給她的一生造成很大的影響。在《冰心自傳•我的童年》中，用了很長的篇幅來敘述訓(xùn)練和環(huán)境是怎樣影響她性格的。她在兒童時期雖然沒有玩伴但在和諧的家庭中母親視她為掌上明珠，父親的隨和，閑暇時和女兒一起玩耍。父親沒有要求她穿耳孔、纏足等，而是把她當(dāng)作兒子，只讓她對封建的育人觀念得以淡化，使其性格自然發(fā)展形成，沒有受到摧殘和扭曲，也讓她養(yǎng)成一種恬淡、且返乎自然的性格狀態(tài)，冰心唯一感到遺憾的是兒時沒有玩伴。

冰心把作品中的青年女性塑造的完美化。她們大多溫柔美麗、心地善良、穩(wěn)健端莊，活潑大方、她們充滿活力，她們用自己高超的智慧和才能，贏得了女性本該有的尊嚴(yán)，以事業(yè)上的成就，獲得了敬重，以真摯愛得到孩子們永遠(yuǎn)的愛戴。代表作品有《兩個家庭》，《別后》，《第一次宴會》，《我的學(xué)生》，《離家的一年》，《寂寞》等，這些作品里都是有這樣具有代表性的女性存在，她們的尊貴不凡的高雅氣質(zhì)都是用好的知識熏陶和家庭教育帶給他們的。冰心小說舒緩、清新、充滿愛，在這個時期，是愛的時期，王統(tǒng)照也有同樣的一系列關(guān)于“愛”的教育方面的小說，但思想性和文學(xué)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如冰心，所以在本文中就不多講啦。

篇6

關(guān)鍵詞：高職 文言文 教學(xué)方法 創(chuàng)新

文言文是“滲進(jìn)了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”，博大精深，具有傳承華夏文明、弘揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)人格情操、提高人文素質(zhì)的積極作用。葉圣陶說：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。”[1]因此，文言文理應(yīng)世代傳承。而現(xiàn)有高職文言文教學(xué)方法主要采用串講加翻譯法，使得文言文課堂教學(xué)枯燥單調(diào)，毫無生氣與活力。要改變高職文言文教學(xué)這種尷尬的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)興趣，真正發(fā)揚(yáng)光大先哲們留給我們的瑰寶，就必須給現(xiàn)有的高職文言文教學(xué)注入“活力”，創(chuàng)新文言文教學(xué)方法。本人認(rèn)為可以采用故事激趣法、涵詠背誦法、課本劇表演法這三種不同尋常的教學(xué)方法來創(chuàng)新高職文言文教學(xué)方法。

1 故事激趣法

“故事激趣法”主要以“情感教學(xué)”和“愉快教育”為理論基礎(chǔ)，即教師在文言文課堂教學(xué)中，教師以富有情趣的教學(xué)藝術(shù)誘導(dǎo)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的文言文學(xué)習(xí)興趣和積極愉悅的情感體驗，讓學(xué)生在趣中獲知，知中得趣，達(dá)到“教與學(xué)的和諧、情與知的統(tǒng)一”。因為高職語文教材中所選的文言文課文大多人物形象生動，故事情節(jié)跌宕曲折，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師若用心去挖掘文所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，采用故事激趣的方式導(dǎo)入課文，簡介文章時代背景，演繹歷史典故，演說文章內(nèi)容，這些都可收到一種先聲奪人的教學(xué)效果，讓學(xué)生在一個個故事的講述中精神振奮，興趣倍增，愉悅地投入到文言文學(xué)習(xí)中。例如講解《老子三章》，借助“老子出關(guān)”的故事，讓高職學(xué)生走近作者，走進(jìn)作品，入境會意，真正理解老子“道”的真諦，明曉“上善若水”的人生境界。這樣既生動形象，又激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)情趣，提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神。

2 涵詠背誦法

朱熹說：“詳緩看書，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂熟讀而不待解說，自曉其義也。”[2]朱老先生告訴我們在文言文教學(xué)中應(yīng)采用涵詠背誦法，在“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”[3]中涵詠文章的情感意蘊(yùn)，走近作者，走進(jìn)作品，品味文章所蘊(yùn)含的博大而深邃的人文真諦。具體如下：

2.1 聽讀。國內(nèi)知名語言大師配樂錄制了許多經(jīng)典的文言詩文，其中傾注了他們的情感和對文言詩文的理解。如果讓學(xué)生激蕩在語言大師們抑揚(yáng)頓挫而富有情感的優(yōu)美旋律中，既培養(yǎng)了語感，又有助于理解課文，起到很好的示范作用。

2.2 范讀。古人云：“感人心者莫先乎情”。通過范讀，以聲傳情，“該激昂處還它個激昂，該委婉處還它個委婉，該悲涼處還它個悲涼”[4]，有助于學(xué)生培養(yǎng)語感，涵詠文章的人文意蘊(yùn)。

2.3 齊讀。齊讀猶如大合唱，氣勢恢宏，能迅速創(chuàng)設(shè)情境，振奮精神，形成強(qiáng)大的合力，產(chǎn)生巨大的感染力。如果教師適當(dāng)采用齊讀的教學(xué)方式，能收到異乎尋常的教學(xué)效果。

2.4 個讀。個讀能讓學(xué)生依靠自我的體悟和情感共鳴，更好地涵詠品味文言文的精華，真正領(lǐng)略文言文的美感。

2.5 古詩新唱。文言文一般結(jié)構(gòu)整齊，講求駢散結(jié)合，韻律和諧。古人涵詠背誦文言詩文時，大多搖頭晃腦地唱讀，在唱讀中涵詠文章的內(nèi)蘊(yùn)，體會文章的情感。同樣，我們也可以借鑒古人的涵詠唱讀法，把文言文譜成曲，古詩新唱，讓學(xué)生在旋律的激蕩中，涵詠文章的意蘊(yùn)，品味文言文的美感。

葉圣陶說：“吟誦的時候，對于討究所得的并不僅理智的理解，而且親切的體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。”[5]教師應(yīng)真正領(lǐng)會涵詠背誦的精髓，把聽讀、范讀、齊讀、個讀、唱讀融入文言文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，還文言文課堂一片“瑯瑯讀書聲”，讓學(xué)生在涵詠背誦的優(yōu)美旋律中，感受文言文學(xué)習(xí)的愉悅，體會文言文的真正魅力，達(dá)到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的境界，增強(qiáng)學(xué)生的文言文語感和語文素養(yǎng)。

3 課本劇表演法

高職語文教材的文言文大多文質(zhì)兼美，是古典文化藝術(shù)長廊中的一朵朵艷麗的奇葩。托爾斯泰說：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”教學(xué)中，應(yīng)把文言文知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)文言文，增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)的興趣，真正提高文言文閱讀的能力。而課本劇表演法就是師生把文言文改編成課本劇，以一定的場景而表演的小品或小型話劇來表達(dá)文章內(nèi)蘊(yùn)，化枯澀為有趣，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)。具體如下：

3.1 導(dǎo)。課本劇表演常常會流入一種激情滿滿――迷茫無措――草草收場――不了了之的形式，這就要求我們應(yīng)先要有意識的讓學(xué)生了解一些古代表演方面的知識和方法，讓學(xué)生觀摩一些古代戲劇或電影，激之以趣、導(dǎo)之以法，有意識地去模仿和揣摩，以激發(fā)學(xué)生的表演欲望。

3.2 選。教師可選取一些人物形象生動、矛盾沖突跌宕起伏、情節(jié)一波三折的文章采用課本劇表演法，再現(xiàn)古人古事。

3.3 讀。要表演成功，就要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)涵詠誦讀，讓學(xué)生在誦讀中理順故事情節(jié)，深入挖掘人物形象，品味課文內(nèi)蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力和創(chuàng)新能力。

3.4 編。改編課本劇時應(yīng)讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，翻閱查找相關(guān)資料，揣摩人物形象，深入理解課文內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)然，根據(jù)需要可適當(dāng)增刪故事情節(jié)，但必須圍繞故事情節(jié)發(fā)展與表現(xiàn)人物形象展開。

3.5 演。課本劇編好后，教師可將學(xué)生分組，協(xié)商選出編劇、導(dǎo)演、演員等，然后各司其職。這樣，學(xué)生就會集思廣益，在愉悅的演出中揣摩人物形象，理解課文內(nèi)蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的表演能力和創(chuàng)新能力。

3.6 評。表演的目的，不只為熱鬧而熱鬧，還要揣摩人物形象，理解課文內(nèi)蘊(yùn)，品味文章的藝術(shù)特色。因此，表演完后應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥和小結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)對文章內(nèi)蘊(yùn)的再認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)文言文素質(zhì)的飛躍。

總之，教學(xué)中，教師應(yīng)打開高職文言文教學(xué)方法創(chuàng)新研究的窗口，把文言文知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，融知識性、娛樂性與學(xué)生的求知欲、表現(xiàn)欲為一體，讓學(xué)生以高漲的激情投入到熱烈的文言文學(xué)習(xí)中，故事激趣、涵詠背誦，課本劇表演，尋覓文言文學(xué)習(xí)的樂趣，演繹多彩的生活，品味文言文的精華，展現(xiàn)自我的睿智，“有聲畫譜描人物，無字文章寫古今”[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.論中學(xué)國文課程的修訂，引自大家國學(xué)[M].天津：天津出版社，2008.

[2]朱熹.朱子蒙童須知，讀書寫文字[M].

[3]葉圣陶.語文教育論集（上）[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，1980（10）.

[4]馮善亮.語文教學(xué)必須以讀為本[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005（8）.

[5]李漁.笠翁偶集[M].

篇7

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 閱讀 訓(xùn)練 提高 方式

葉圣陶先生在《語文教育書簡》中提到：“閱讀一課，我謂認(rèn)定標(biāo)的，師生全力以赴之。標(biāo)的為何？文理通順而已……至于思想之高深，意境之超妙，皆關(guān)系于學(xué)養(yǎng)，習(xí)作課所不克任也。”在訓(xùn)練學(xué)生閱讀的過程中，我的具體做法是：

一、 積累閱讀素材

積累閱讀素材就是指作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料。這些材料并不能都在語文課本之中。但是，這種生活“素材”，如果經(jīng)過作者的集中、提煉、加工和改造，即成為“閱讀題材”了。它是文章的基本組成部分，是閱讀的源泉。

正如葉圣陶先生所說：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然活潑流個不停。”在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀時，總是不厭其煩地使用相同的課外閱讀材料，這顯然就是葉老先生所說，學(xué)生們閱讀缺少豐盛的源泉，為了解決上述問題，我在初一階段就積極地指導(dǎo)學(xué)生注意積累素材。例如：指導(dǎo)學(xué)生從讀書看報中搜集有意義、有價值的材料，可以剪報、摘抄。也可以抓住茶余飯后，聽故事、聽廣播、閑聊天，甚至道聽途說都可以隨時記在整理本上。還可以在靜思默想時，靈感突現(xiàn)時，所迸發(fā)出來思想火花時及時記錄下來。凡此種種都是搜集素材的好辦法，訓(xùn)練一段時間后，學(xué)生的閱讀內(nèi)容豐富起來，文筆也比原來好多了。正所謂“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問君哪得清如許，為有源頭活水來。”

二、自由閱讀

閱讀能力的培養(yǎng),是語文教學(xué)的一個重要任務(wù)。但是，長期以來，語文課堂里學(xué)生最怕的就是閱讀鑒賞類題目了。究其原因，歸根到底主要是學(xué)生對所要閱讀的題材知之甚少，不知該讀什么，或者對所讀的重點(diǎn)理解不透等。針對這種情況，我在教給學(xué)生閱讀方法的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生自由閱讀。在平常的閱讀教學(xué)中，一旦給學(xué)生限定了題目，他們就很頭疼，不是一節(jié)課沒什么思路，搜腸刮肚，絞盡腦汁，因此，面對這一問題，我制定了一些切實(shí)可行的對策，即在積累了素材的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自由閱讀，然后再擴(kuò)寫交流閱讀，同學(xué)們的閱讀內(nèi)容果然豐富起來。總之，只要學(xué)生有靈感，就可以隨時記錄下來。當(dāng)然，閱讀材料的形式可以多種多樣，書信、散文、詩歌、札記、隨筆。

三、 課堂閱讀

閱讀能力的提高是需要花大工夫的，因為它綜合了語文學(xué)習(xí)的各項能力，因此，閱讀能力的訓(xùn)練就需要滲透到語文學(xué)習(xí)的各項活動中，而課堂上有目的的練筆就是提高閱讀水平的絕佳機(jī)會。它是以課文內(nèi)容作為讀的材料，把語言形式的運(yùn)用和課文內(nèi)容的理解有機(jī)地結(jié)合起來，彼此交融，和諧運(yùn)行。而且課本其選材角度小，內(nèi)容簡短，貼近實(shí)際，且緊隨閱讀教學(xué)，極有利于學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)和鑒賞水平的提高。可謂是“閱讀快餐”，簡單而且實(shí)用。

四、閱讀課評改

好的學(xué)習(xí)方法是指導(dǎo)出來的，這是一個亙古不變的道理，唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。他常常為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。“推敲”一詞就源于賈島，今天“推敲”已成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。因此重視語文閱讀課的自評是評改閱讀的一個重要環(huán)節(jié)。為此，我在閱讀講評課上一改以往的老師評講為主，而改為老師指導(dǎo)思路，學(xué)生自評為主。當(dāng)然，在評改學(xué)生閱讀習(xí)慣的過程中，我也切實(shí)體會到僅僅讓學(xué)生自評能力還不夠。因為，學(xué)生的自評能力是千差萬別的，基于上述原因，我還采取了生生互評的評改方式。具體方法是：兩個班互評，即把我教的兩個班學(xué)生的閱讀課進(jìn)行交換，這樣可以避免感情分，評起來比較客觀公正。在評的過程中，給學(xué)生定出評改標(biāo)準(zhǔn)，可以根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)打分。

在具體操作的過程中，我發(fā)現(xiàn)這種評改方式是學(xué)生最喜歡的，同學(xué)們根據(jù)老師給的評分標(biāo)準(zhǔn)，一一對照來評，有的還自發(fā)地進(jìn)行討論研究，因此，我認(rèn)為在老師的指導(dǎo)下，大膽地放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生在閱讀互評中提高自己的閱讀水平是語文閱讀講評課當(dāng)前改革的重中之重。

總之通過積累素材、自由閱讀、課堂閱讀、閱讀評改等一系列的閱讀訓(xùn)練打破了語文課的枯燥感，讓學(xué)生在潛移默化中，掌握了閱讀的技巧，積累了閱讀的材料，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，提高了中學(xué)生的閱讀水平。參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.語文教育思想研究[M].江蘇教育出版社.2010.

[2]葉圣陶.語文教育論集[M].北京教育科學(xué)出版社.2000(10).

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；作文教學(xué)；實(shí)踐體會

葉圣陶先生曾說過：“寫作的根源是發(fā)表的欲望，正如說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。”可見，作文教學(xué)中，激發(fā)寫作興趣，使學(xué)生樂于寫是寫好作文的關(guān)鍵。為了調(diào)動學(xué)生作文的興趣，教師在訓(xùn)練過程中，應(yīng)始終注意通過多種方式，著力培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、表達(dá)見聞感受的興趣和積極的情感，使他們樂于觀察，樂于寫作。如何讓小學(xué)生樂于寫作呢？我覺得應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、讓學(xué)生敞開心扉，寫自己想說的話

小學(xué)兒童由于他們的年齡特點(diǎn)，在接觸新鮮事物或自己感到有趣的事情時，總會情不自禁的想說出來。教師要利用孩子的這些特點(diǎn)因勢利導(dǎo)，有意識的組織他們在一起聊一聊。如：剛過完的六一兒童節(jié)。有的學(xué)生說出自己過節(jié)的心情，有的介紹自己玩的地方。他們無拘無束，各抒己見。教師再根據(jù)學(xué)生的回答板書出重點(diǎn)，給學(xué)生理清思路，為他們完成《快樂的節(jié)日》這篇作好充分的準(zhǔn)備工作，使學(xué)生能順利完成這篇作文。

二、立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗，對學(xué)生開展作文教學(xué)

作文是生活的反映，為生活而作，離開了生活便沒有了作文。學(xué)生虛假作文的現(xiàn)象很嚴(yán)重，仿寫、甚至抄襲現(xiàn)象還較普遍，從文中所反映的學(xué)生認(rèn)識生活的水平與能力還較弱；從作文教學(xué)過程來看，教學(xué)過程與學(xué)生生活脫節(jié)，缺少活生生的生活氣息。為了使學(xué)生能寫自己豐富多彩的生活，能及時的把自己感興趣的事物表達(dá)出來，我想以下幾點(diǎn)措施比較有效。

（一）教會學(xué)生觀察生活。

作文訓(xùn)練中的即興觀察或有意觀察，都是認(rèn)識生活、獲取作文材料的常用方法。平時我們要教給學(xué)生觀察方法并有意引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍美好的人和事。如觀察生活的城市的重大建設(shè)與細(xì)微變化，觀察社會各階層人物的工作表現(xiàn)，觀察大自然的樹木花草、日月星空……通過觀察，激起學(xué)生的作文興趣，幫助學(xué)生積累寫作素材，陶冶學(xué)生的情操。

（二）引導(dǎo)學(xué)生體驗生活。

實(shí)踐出真知。我們從作文訓(xùn)練的需要出發(fā)，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生為積累作文材料而進(jìn)行社會生活實(shí)踐。如種植花草樹木，讓他們了解植物的生長過程；飼養(yǎng)蟲魚，了解動物的生活習(xí)性；參與家務(wù)勞動及公益勞動，體驗勞動的滋味；考察鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的變化，從而懂得保護(hù)環(huán)境等。在實(shí)踐過程中，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生體會實(shí)踐的感受，引導(dǎo)學(xué)生善于把這一切所見所感當(dāng)成自己的作文素材。

三、教給學(xué)生作文方法，落實(shí)作文指導(dǎo)

1.注重平時積累，作文也像語文基礎(chǔ)知識、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等。

（1）根據(jù)課文內(nèi)容來積累：“重視文本”也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)背誦自己喜歡的自然段、摘抄好詞、佳句，這樣的練習(xí)讓學(xué)生在背誦時感受語言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。如果學(xué)生能掌握一些好詞佳句就為寫作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說。

（2）通過寫日記來積累：堅持寫日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最佳途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的。總之，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現(xiàn)出來。這樣就讓學(xué)生有一個自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。比如，每組織學(xué)生搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時的情景和感受用日記的形式寫出來。

2.要在教學(xué)中落實(shí)作文指導(dǎo)。編入教材的課文都是經(jīng)過細(xì)致推敲的優(yōu)秀范文作者巧妙的構(gòu)思，有序的寫作，獨(dú)特的觀察視角等都是學(xué)生學(xué)習(xí)的好材料，讓學(xué)生模仿優(yōu)秀課文的寫法進(jìn)行寫作，琢磨并領(lǐng)悟出作文的真諦。教師在教學(xué)每篇課文時都要充分利用教材這個形象直觀的例子，讓學(xué)生潛心地去讀，自由地去想，無拘無束地去議，在此基礎(chǔ)上，師生一起歸納、總結(jié)出帶有規(guī)律性的要點(diǎn)，再提供適當(dāng)?shù)臅r間和空間讓學(xué)生借鑒遷移。

3.要在長期的課內(nèi)外閱讀中積累優(yōu)美詞句。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過各種渠道，在閱讀中進(jìn)行有效的語言積累，豐富自己的大腦倉庫，這樣才能在寫作時文如泉涌，下筆如神。沒有語言積累，學(xué)生的作文將是“茶壺里煮餃子――有貨倒不出”內(nèi)心有情而不能抒發(fā)。所以，我們要鼓勵學(xué)生廣泛閱讀課外書籍，多讀書，讀好書，不斷獲取間接經(jīng)驗，積累語言。

葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”因而，指導(dǎo)學(xué)生作文創(chuàng)新要把學(xué)生作文同學(xué)校、社會的實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)會生活、增強(qiáng)實(shí)踐能力中提高分析、判斷事物的能力，拓展思路。

四、擴(kuò)大閱讀，豐富知識

為學(xué)生作文創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)作文是各種知識的綜合運(yùn)用，沒有豐厚的知識，是很難寫出思想深刻、內(nèi)容豐富、新穎別致的好作文來，所以教師要教育學(xué)生，要多讀課外書籍，特別是那些名著，甚至自然科學(xué)知識，也要了解一些。正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人巧意，數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辨”。

為了更好地引導(dǎo)學(xué)生閱讀和作文，教師可組織一些讀書班會，讓學(xué)生交流讀書心得體會，或以講故事、開辯論會等形式來鍛煉口才。再通過辦板報等形式提高學(xué)生的書面作文水平。學(xué)生在廣泛閱讀中，從古今中外名著和大量詩文中汲取了健康的思想和藝術(shù)精髓，同時也積累了大量詞匯和第二手作文材料。通過閱讀，學(xué)生視野開闊了，知識豐富了，思維活躍了，再不會為沒有東西寫而苦惱。

總之，只要我們在語文教學(xué)中有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的意識，采取切實(shí)可行的方法，學(xué)生的創(chuàng)新思維一定能打開，作文能力一定能提高，學(xué)生獨(dú)特個性一定能得到發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉圣陶.《葉圣陶語錄》，人民教育出版社

篇9

一、激發(fā)興趣，樂于表達(dá)

興趣是作文最重要的內(nèi)驅(qū)力。先說后寫，會說才會寫;說得好，才寫得好;說得有條理，才會寫得有順序。學(xué)生在參與教學(xué)全過程中，動腦想說，又動口練說，能充分激發(fā)學(xué)生的習(xí)作熱情，進(jìn)而使學(xué)生熱愛寫作，樂于寫作。

1.營造良好氛圍。低年段的小朋友其實(shí)是非常喜歡說話的。他們有那種想說、愛說的欲望，所以教師要為學(xué)生創(chuàng)造一定的說話氛圍。如果單單靠每個單元的口語交際訓(xùn)練，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要多創(chuàng)造口語交際機(jī)會，“要利用語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力”，讓每個學(xué)生都有機(jī)會得到訓(xùn)練。

2.學(xué)會用心傾聽。低年段的小朋友不僅喜歡說，而且喜歡扮演“訴說者”的角色，但是他們往往不能夠靜心下來做“傾聽者”，經(jīng)常會打斷別人的話。這個時候，教師就要有意識地訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會“傾聽”。

二、發(fā)展個性，獨(dú)樹一幟

好的文章是心靈之泉的自然流淌，而每一顆心靈都是獨(dú)一無二不可復(fù)制的世界，所以個性是文章的靈魂，文章是心靈的放飛。“新概念”作文就是要讓學(xué)生真情表達(dá)，張揚(yáng)個性，做自己的主人。在新課標(biāo)低年段中提出“寫自己想說的話，寫自己想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想”。以童心寫童真，讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察世界，用自己的心靈感受世界。葉圣陶強(qiáng)調(diào)：“作文貴有新意”。千人一面、毫無個性的作文，誰欣賞？只有充滿個性魅力的作文，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，才具有鮮活的生命力。如《狼和小羊》課文的結(jié)尾是“狼齜著牙，向小羊撲去”。這時，教師可再現(xiàn)課文的場景，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：“小羊結(jié)果怎么樣了呢？”學(xué)生們懷著對小羊的同情和對狼的憎恨，想象出了種種小羊死里逃生的情景。此時，教師再乘興讓他們來講述故事的精彩情節(jié)……這樣富有個性的延伸訓(xùn)練，讓學(xué)生們的想象自由馳騁，用他們純真的童心去改變、去美化故事的結(jié)局，豈不是一次美的享受？

三、貼近生活，開拓實(shí)踐

葉圣陶先生說：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐富而不枯竭，溪水自然活潑流之不盡。”要解決學(xué)生“沒有東西可寫”這一困難，教師就必須有意識地豐富學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生從豐富多彩的生活中積累習(xí)作素材。而學(xué)生的日常生活就是習(xí)作素材很好的挖掘地，因此教師必須引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、體驗生活。葉圣陶在《作文論》中說：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。”這句話深刻地指出了生活積累對于寫作是多么的重要。為了讓學(xué)生說真話、寫真事，我們平時要注意豐富學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、留心觀察、積累生活素質(zhì)的習(xí)慣。這樣，學(xué)生作文時就有話可說，有材料可寫。

如上《校園里的花》這一口語交際課時，教師可事先準(zhǔn)備一些絢麗多姿的花朵。這樣在課堂上就可以充分調(diào)動學(xué)生的嗅覺、視覺感官，讓學(xué)生作細(xì)致入微的觀察、鑒別，聞聞花香、親親花瓣、摸摸枝葉……如此近距離地面對鮮活生動的說話對象。然后，要求他們按莖、葉、花的順序說出花的特點(diǎn)。有的學(xué)生說：“雞冠花的莖是黃綠色的，很光滑，大約有七八厘米高，花朵非常漂亮，葉子沒鋸齒。”接著，教師再拔高要求，引導(dǎo)他們運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法進(jìn)行口語練習(xí)。有的學(xué)生略加思索說：“雞冠花無數(shù)花瓣疊在一起，多像一只昂首啼鳴的大公雞的雞冠啊！這大概就是它名字的由來吧！”

篇10

前言：開學(xué)初，我們班的同學(xué)就在爸爸、媽媽的幫助下，開始了課外閱讀。我們選擇的讀本是葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕贰Ｒ粋€個童話故事吸引了我們，我們也開始學(xué)著思考，從故事中學(xué)習(xí)分辨真與假、善與惡！

《稻草人》之《傻子》讀后感

《傻子》中的傻子雖然很“傻”，雖然很“笨”，雖然連銀元是什么也不知道，但他的心是善良的：他撿到了一大袋銀元覺得應(yīng)該還給失主，于是就在漆黑的夜里等了很久......雖然他很“傻”，很“笨”，但他懂得愛和照顧，在一個很冷的夜晚，幫師兄鋸木頭，顧不上睡覺仍然堅持著......雖然他很“傻”，他很“笨”，但他有正義感，國王被鄰國打敗了悲痛欲絕，但傻子愿用自己的生命換取老百姓的幸福生活。為此，國王讓傻子雕一個樓牌做紀(jì)念，于是傻子雕了一個精致的樓牌，老百姓都說：“這是傻子的杰作”。

讀了這篇文章，我想學(xué)子的“傻”。