“五德并育”德育實(shí)踐路徑研究

導(dǎo)語：“五德并育”德育實(shí)踐路徑研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】新時(shí)代高職院校落實(shí)“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)應(yīng)以馬克思主義人學(xué)理論為遵循，在德育過程中凸顯受教育者作為人的主體性存在、實(shí)踐性存在和能動(dòng)性存在，德育措施應(yīng)以滿足學(xué)生的主體需要為價(jià)值導(dǎo)向，以促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)。當(dāng)前高職院校在德育實(shí)踐中存在內(nèi)涵不明確、主體不突出、體系不完善等問題，本質(zhì)上是對(duì)學(xué)生的人的本質(zhì)和人的價(jià)值的忽視。從馬克思主義人學(xué)理論出發(fā)，以“德技雙修、知行合一”為指導(dǎo)思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、人文雅德的“五德并育”是解決問題的有益探索；以“五德”核心要素為基本元素，在制訂德育專業(yè)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、德育專業(yè)化人才培養(yǎng)方案、設(shè)計(jì)相應(yīng)課程體系和課程標(biāo)準(zhǔn)、為其他專業(yè)提供思政指南、健全效果評(píng)價(jià)機(jī)制的基礎(chǔ)上，探索“五德并育”實(shí)踐模式，可以成為新時(shí)代高職院校落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的新路徑。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義人學(xué)；五德并育；實(shí)踐路徑

黨的十八大報(bào)告指出：要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。在多種場合深入闡述立德樹人的重要意義，要求旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確“全面推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，這些都為我國高職院校德育工作指明了方向。但是，在高職院校德育實(shí)踐中，如何打造更具實(shí)效性和親和力的德育模式還亟待深入研究。從馬克思主義人學(xué)理論視角出發(fā)，通過厘清“人的哲學(xué)”與現(xiàn)行教育教學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系，探尋新時(shí)代我國高職院校德育的價(jià)值目標(biāo)和教育規(guī)律，并以此為前提，針對(duì)當(dāng)前我國高職院校德育實(shí)踐中存在的問題，探索“五德并育”的德育模式具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義人學(xué)理論：立德樹人的哲學(xué)前提

德育作為立德樹人工作的重要內(nèi)容，其目的是為了培養(yǎng)人、塑造人。德育實(shí)踐從根本上來說還是培育“人”的活動(dòng)，其實(shí)踐主體是人，實(shí)踐對(duì)象是人，實(shí)踐目的是促進(jìn)人的發(fā)展。馬克思主義人學(xué)理論正是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的存在和發(fā)展，在目的和價(jià)值取向上與德育實(shí)踐具有一致性，是德育活動(dòng)當(dāng)然的哲學(xué)前提。“所謂人學(xué)，就是以人這一特殊社會(huì)存在物為對(duì)象，探討其生存和發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。”馬克思在對(duì)德國古典哲學(xué)人學(xué)思想進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，把對(duì)人的關(guān)注從抽象的“人”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的“人”。馬克思主義人學(xué)思想包含人的起源、人的本質(zhì)、人的地位、人的價(jià)值及馬克思主義人學(xué)視域下人的發(fā)展等內(nèi)容，是以現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐性、主體性和能動(dòng)性為邏輯前提，以人的需要為邏輯重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的需要和人的差異性，尊重人的個(gè)性發(fā)展，以關(guān)注人的發(fā)展為邏輯線路，并以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為邏輯歸屬的完整的人學(xué)理論體系。高職院校德育在教育主體、教育過程和教育目標(biāo)上能夠在馬克思主義人學(xué)理論層面得以遵循。首先，德育的主體也應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的人，即鮮活的大學(xué)生個(gè)體。大學(xué)生這一受教育群體同樣也是一種主體性、實(shí)踐性和能動(dòng)性的存在。馬克思指出，人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人是勞動(dòng)的主體，同時(shí)也在勞動(dòng)中創(chuàng)造著自己，也就是馬克思所說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。在德育實(shí)踐中應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，促進(jìn)其在勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中的人格升華。其次，德育的過程中應(yīng)尊重受教育主體的“人的需要”。馬克思認(rèn)為人的需要是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的最原始的動(dòng)力，以人類的生產(chǎn)勞動(dòng)為途徑和手段使其得以實(shí)現(xiàn)。因而在德育中應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)體的、現(xiàn)實(shí)的需要，尊重學(xué)生的差異性，營造學(xué)生個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，滿足受教育主體發(fā)展的需要。再次，德育也應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展為終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展是相對(duì)于片面發(fā)展而言的，是對(duì)于人的異化狀態(tài)的完全超越，是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”是人在能力、需要、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性自由等方面的全面發(fā)展。雖然實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展不能一蹴而就，但在德育過程中，應(yīng)將人的全面發(fā)展作為德育的終極目的和價(jià)值歸宿，同時(shí)，在德育實(shí)踐中將德育的行為規(guī)范功能、精神鼓動(dòng)功能和人格塑造功能充分發(fā)揮出來，激發(fā)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，發(fā)掘自身潛能，使自身人格得以健全與完善。

二、“人學(xué)缺位”：當(dāng)前高職院校德育三大問題存在的根本原因

從業(yè)界研究與實(shí)踐的情況看，高職院校德育工作存在的兩大問題，一是學(xué)生“無感”和措施“無效”及其主要原因如下：一是內(nèi)涵不明確。沒有從人的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，使學(xué)生明確“德”到底是什么，包括哪些方面，導(dǎo)致學(xué)生感覺不到明確的修德方向；二是主體不突出。沒有從學(xué)生自身成人成長的內(nèi)在需要出發(fā)，而是僅僅考慮外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的期待，且教育教學(xué)中，主要采取灌輸式、碎片化方式，導(dǎo)致難以激發(fā)學(xué)生從德的能動(dòng)性；三是體系不完善。沒有從人的實(shí)踐規(guī)律出發(fā)，解決關(guān)于“德”的實(shí)踐路徑系統(tǒng)性設(shè)計(jì)問題，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)德的效果達(dá)不到預(yù)期。總體而言，當(dāng)前高職院校的德育工作未能很好解決上述問題的根本性原因在于“人學(xué)缺位”，沒有把握學(xué)生“內(nèi)因”，從而使外因無法通過內(nèi)因起作用、見成效。

三、“五德并育”：基于馬克思主義人學(xué)的德育模式探索

1.明晰“立德樹人”之“德”的內(nèi)涵。《辭海》中“德”的基本字義包括“人類共同遵循的規(guī)范”以及“品行”、“作風(fēng)”、“善行”等。由此，要立“德”，就要考慮“立”哪些品行和作風(fēng)、如何實(shí)踐，如何對(duì)這些實(shí)踐進(jìn)行提煉，形成人們共同遵循的規(guī)范。根據(jù)馬克思主義人學(xué)理論基本觀點(diǎn)，人的存在形式可分為三種：一是類存在，二是社會(huì)存在，三是個(gè)體存在。人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。將這一觀點(diǎn)與高職院校德育實(shí)踐相結(jié)合，我們看到，學(xué)生無論作為哪種形式存在，無論處于哪種社會(huì)關(guān)系之中，都有需要“共同遵循的規(guī)范”，都應(yīng)具備相應(yīng)的“品行”、“作風(fēng)”、“善行”：當(dāng)作為類存在時(shí)，需要具有整體性價(jià)值觀，它超越民族、種族、國界和信仰，是人類道德的共同底線，也是用來衡量是非善惡的最低尺度；當(dāng)作為社會(huì)存在，人們涉及的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域主要包括家庭、社區(qū)或社會(huì)、職場、國家、世界，相應(yīng)需要遵守家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、政治品德等道德規(guī)范；而當(dāng)作為個(gè)體存在，需要不斷認(rèn)識(shí)和悅納自我，處理好自我沖突、人際沖突以及與外部環(huán)境的沖突。同時(shí)，無論作為上述哪種存在，人們都需要感受到自己與其他物種的區(qū)別，有由己及人的同理心，敬畏自然、尊重規(guī)律，正確處理人生過程的種種困惑，與外部環(huán)境相容相生，追求自我實(shí)現(xiàn)和解放，這就需要具備人文雅德。由此可見，高職院校“立德樹人”之“德”的內(nèi)涵，可依據(jù)上述脈絡(luò)，相應(yīng)著眼于政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、人文雅德這五個(gè)方面（簡稱“五德”），這也與黨和國家倡導(dǎo)的新時(shí)代“立德樹人”之“德”高度吻合。2.厘清“五德并育”的人學(xué)邏輯。“五德”即人的五項(xiàng)基本道德素質(zhì)，是在政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德“四德”的基礎(chǔ)上增加“人文雅德”而成，也是將“雅德”這一偏重于審美能力和審美趣味的人的基本素質(zhì)納入德育范疇的新嘗試。“五德并育”是將以上五項(xiàng)人的基本道德素質(zhì)整合起來，在德育實(shí)踐中統(tǒng)籌培養(yǎng)，構(gòu)成一種綜合立體、相互支撐的德育模式。“五德并育”是以馬克思主義人學(xué)理論為遵循的德育模式，是充分發(fā)揮受教育者主體性和以滿足受教育者的“人的需要”為根本出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)受教育者全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的德育嘗試。歷史唯物主義認(rèn)為，一切社會(huì)關(guān)系的總和決定人的具體本質(zhì)，也就是說人的本質(zhì)是具體的、歷史的，是在社會(huì)關(guān)系中逐漸形成的，而社會(huì)關(guān)系則是在以生產(chǎn)勞動(dòng)為核心的人的社會(huì)實(shí)踐中形成的，人在社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造中達(dá)到自己的本質(zhì)規(guī)定性。而政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的兼顧養(yǎng)成能夠促進(jìn)受教育者創(chuàng)造豐富的社會(huì)關(guān)系，其中既包括個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的社會(huì)關(guān)系，也包括個(gè)人與他人、個(gè)人與家庭成員之間的關(guān)系，豐富的社會(huì)關(guān)系的形成必然促使個(gè)人更好地形成人的本質(zhì)。馬克思主義人學(xué)研究的基本問題是人與世界的關(guān)系問題，這個(gè)世界包括自然世界、人類社會(huì)和精神世界。人要得到自由全面發(fā)展則必然以處理好人與世界關(guān)系為前提，人文雅德培育正是關(guān)注到受教育者與精神世界的關(guān)系，培育學(xué)生的審美能力，并引導(dǎo)學(xué)生將高雅的審美情趣和高尚的道德情操帶入社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造和個(gè)人生活之中，有助于學(xué)生趨向于和諧、完美的人的本質(zhì)的形成。從“五德”的相互關(guān)系來看，政治品德決定學(xué)生的成長方向，社會(huì)公德和職業(yè)道德決定學(xué)生能否與社會(huì)、職場相融，成為社會(huì)、企業(yè)有用之才，家庭美德關(guān)系學(xué)生的情感歸宿與家庭和睦，人文雅德則對(duì)學(xué)生如何處理與己、與人、與事、與物的關(guān)系，能否度過一個(gè)幸福的人生，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，將人文雅德納入德育范疇是基于人的發(fā)展的需要而采取的必要的德育手段，是對(duì)傳統(tǒng)德育模式的有益補(bǔ)充，“五德并育”既是對(duì)以人為本德育實(shí)踐路徑的潛心探索，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校的深入培育與落實(shí)找到了有效的解決方案。3.明確“五德并育”指導(dǎo)思想和整體思路。“五德并育”指導(dǎo)思想主要著眼于兩個(gè)“遵循”：其一，遵循馬克思主義人學(xué)思想，把學(xué)生對(duì)“德”的內(nèi)在需求放在第一位，把外部環(huán)境因素視為幫助學(xué)生道德養(yǎng)成的外在條件，促使外因通過內(nèi)因起作用；其二，遵循教育教學(xué)基本規(guī)律，堅(jiān)持德育的能動(dòng)性、社會(huì)性、實(shí)踐性與思辨性，使學(xué)生所學(xué)之“品行”、“作風(fēng)”變成“善行”和人們“共同遵守的規(guī)范”，確保德育落到實(shí)處，見到實(shí)效。“五德并育”的整體思路是：按照“德技雙修、知行合一”的原則進(jìn)行“四化”（專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、課程化、系統(tǒng)化，下同）建設(shè)。即以辦專業(yè)的思路“辦”德育，將德育作為學(xué)生主修之外的兼修“專業(yè)”（專業(yè)化），通過制訂德育質(zhì)量手冊(cè)、德育專業(yè)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、德育專業(yè)化人才培養(yǎng)方案、德育課程標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)化）及課程體系（課程化）等等，并系統(tǒng)安排德育與其他各專業(yè)建設(shè)（課程思政）、學(xué)院崗位責(zé)任制建設(shè)、校園文化建設(shè)（系統(tǒng)化）等工作的有機(jī)融合，落實(shí)“三全育人”，使德育有關(guān)理念、方法、習(xí)慣隨學(xué)生在校三年的學(xué)習(xí)與生活，日積月累，逐步形成。4.設(shè)計(jì)德育專業(yè)化實(shí)施的實(shí)踐路徑。（1）明確組織架構(gòu)成立德育創(chuàng)新發(fā)展研究中心，主要職能是統(tǒng)籌全校德育資源，整合思政、意識(shí)形態(tài)管理、學(xué)生工作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、人力資源管理等力量，牽頭部署、督促、協(xié)調(diào)德育相關(guān)工作，協(xié)同落實(shí)“立德樹人”任務(wù)。具體包括：組織做好德育的“四化”，設(shè)計(jì)理論與活動(dòng)兩大類課程體系，制訂好相關(guān)文件及制度規(guī)范；組織開展有關(guān)德育、思想政治工作的綜合檢查和課題研究；組織將“五德”核心要素及其拓展要素要求融入主修專業(yè)教育教學(xué)過程，為學(xué)生的主修專業(yè)提供課程思政指南；組織進(jìn)行德育成效評(píng)價(jià)等。（2）構(gòu)建“五德”核心要素模型運(yùn)用人力資源管理關(guān)于崗位勝任能力模型的基本理念，結(jié)合學(xué)生的主體性、實(shí)踐性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的內(nèi)在要求，合理構(gòu)建既適應(yīng)學(xué)生人生幸福需要，又符合國家、社會(huì)、企業(yè)對(duì)學(xué)生的期待的德育核心要素模型，設(shè)政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、人文雅德五個(gè)維度指標(biāo)，對(duì)每個(gè)指標(biāo)分別進(jìn)行核心要素的提煉。例如政治品德，將其核心要素提煉為“五愛”（愛國、愛黨、愛人民、愛集體、愛社會(huì)主義）；再如職業(yè)道德，其核心要素可概括為“五守”（守信、受責(zé)、守規(guī)、守義、守拙）等等。此外，設(shè)計(jì)必要的拓展要素，例如有利于產(chǎn)生“愉悅”、增長“見聞見識(shí)”、體驗(yàn)“感動(dòng)”、提高“情商”“逆商”“財(cái)商”等的要素，并為每個(gè)維度指標(biāo)設(shè)置負(fù)面指標(biāo)清單。（3）制訂德育專業(yè)化實(shí)施規(guī)范德育專業(yè)化實(shí)施規(guī)范制定的主要目的在于打造促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的制度保障，主要包括德育質(zhì)量手冊(cè)、德育專業(yè)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、德育專業(yè)化人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)等。質(zhì)量手冊(cè)主要描述學(xué)院德育質(zhì)量保證體系的組成及職責(zé)內(nèi)容，重在對(duì)全員、全方位、全過程德育進(jìn)行程序性、制度性設(shè)計(jì)；德育專業(yè)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)重在描述辦好德育所必須具備的資源保障；人才培養(yǎng)方案重在明確人才“德”性培養(yǎng)的目標(biāo)和規(guī)格，并進(jìn)行詳盡的課程（含理論和活動(dòng)）設(shè)計(jì)及課時(shí)安排；課程標(biāo)準(zhǔn)重在將“五德”理念通過課堂落地生根。（4）形成相應(yīng)課程體系圍繞“五德”核心要素及其拓展要素，設(shè)計(jì)配套課程，分必修課、限定選修課、任意選修課三類，每類課程形式包括理論課和活動(dòng)課兩種，其中，活動(dòng)課包括所有由學(xué)院組織的學(xué)生活動(dòng)，如第二課堂、讀書活動(dòng)、各類沙龍講座、班會(huì)、競賽、社會(huì)實(shí)踐、研究型實(shí)踐、專項(xiàng)訓(xùn)練等等。同樣以政治品德為例：必修課，指根據(jù)國家教育部要求，必須學(xué)習(xí)且達(dá)到一定課時(shí)的課程，主要指毛概、形勢與政策、思修、軍事素養(yǎng)與訓(xùn)練等；限定選修課，是指能幫助學(xué)生基于史實(shí)、事實(shí)及自身的實(shí)踐和思辨，真正理解必修內(nèi)容的課程。因高職學(xué)制僅2.5-3年，理論學(xué)時(shí)數(shù)有限，故限定選修課的課程類型以活動(dòng)為主，主要開設(shè)黨史國史、馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)主義500年、國防綜述等；任意選修課，是學(xué)生根據(jù)自身興趣和需要，為自己選擇的課程組合，例如中國綜合國力及世界地位、世界主要國際組織及其作用、軍事信息技術(shù)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭等等。課程類型也以活動(dòng)課為主。（5）為其他專業(yè)提供課程思政指南深入貫徹關(guān)于教育的重要論述，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)相融合，使各類課程與思想政治課同向同行，著力解決教書與育人缺乏協(xié)同的問題。尋找并運(yùn)用“立德樹人”之“德”育元素，是建設(shè)“課程思政”的重要方法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“六個(gè)一”課程思政工程建設(shè)，是推動(dòng)課程思政水平不斷提高的必要舉措。具體方法是：第一，將“五德”要求納入各專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)專業(yè)有關(guān)教育教學(xué)規(guī)范進(jìn)行德育統(tǒng)領(lǐng)；第二，撰寫《湖南石油化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程思政指南》，就不同專業(yè)、不同課程、每堂課如何開展課程思政提出指導(dǎo)。主要包括：靈活運(yùn)用“五德”35個(gè)核心要素及其拓展要素，以課堂（包括理論課程和活動(dòng)課程）為載體，通過確定幾個(gè)重點(diǎn)（擬涉及什么德）、講好幾個(gè)故事，設(shè)計(jì)幾項(xiàng)活動(dòng)、準(zhǔn)備幾項(xiàng)拓展要素的方式，就如何開展課程思政提供具體指導(dǎo)與示范。同時(shí)，建設(shè)一批校級(jí)課程思政建設(shè)示范專業(yè)；開發(fā)一批校級(jí)課程思政示范課程；設(shè)立一批校級(jí)課程思政研究項(xiàng)目；選樹一批校級(jí)課程思政教學(xué)名師；打造一批校級(jí)課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)，并著力形成一套科學(xué)有效的課程思政建設(shè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)機(jī)制。（6）進(jìn)行德育效果測評(píng)一是嚴(yán)格按照德育專業(yè)化人才培養(yǎng)方案中關(guān)于考試、考評(píng)的要求，對(duì)德育成效進(jìn)行檢查和評(píng)價(jià)，德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重在完善學(xué)分制度設(shè)計(jì)，指導(dǎo)學(xué)生完成必修課、限定選修課、任意選修課，修足相應(yīng)學(xué)分，獲得合格評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)人才培養(yǎng)方案本身及學(xué)院德育相關(guān)工作進(jìn)行內(nèi)審和評(píng)價(jià)，以克服不足，持續(xù)改進(jìn)。二是應(yīng)用智能化教育教學(xué)手段進(jìn)行過程監(jiān)測和數(shù)據(jù)采集，及時(shí)反饋矯正，確保過程情況符合預(yù)期并不斷優(yōu)化。（7）鞏固德育成果一是建設(shè)更加適應(yīng)學(xué)情的校本教材，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，進(jìn)一步提升教職人員的德育及業(yè)務(wù)水平，特別是在全體教師不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，持續(xù)完善《湖南石油化工職業(yè)技術(shù)職院課程思政指南》，有力推動(dòng)“三全育人”和“三教”改革。二是將德育職責(zé)與學(xué)院全員的崗位責(zé)任制緊密結(jié)合起來，為“三全”育人提供組織保障。三是將德育元素有機(jī)融入學(xué)院文化建設(shè)之中。四是完善學(xué)院《章程》，優(yōu)化學(xué)院現(xiàn)代治理能力體系，促進(jìn)學(xué)院持續(xù)、穩(wěn)定地完成立德樹人根本任務(wù)。

教育的根本任務(wù)在于立德樹人，大學(xué)的初心、使命也在于此。它體現(xiàn)了教育的基本規(guī)律，彰顯了教育的根本價(jià)值。從馬克思主義人學(xué)思想出發(fā)，充分尊重學(xué)生的主體性和內(nèi)在需要，以辦專業(yè)的思想抓德育，建立和完善適合高職學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)的德育學(xué)科體系、課程體系、教材體系，打造與之相適應(yīng)的師資隊(duì)伍，與崗位責(zé)任制建設(shè)、校園文化建設(shè)、章程建設(shè)等有機(jī)結(jié)合，“立德”任務(wù)的完成才更有保障，“樹人”的效果才可能最終得以實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想北京：北京師范大學(xué)出版社，1996:1.

[3]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：508.

[4]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：303.

[5]武天林.馬克思主義人學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

作者:徐方 單位:湖南石油化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院