民族地區(qū)特色師德教育論文

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摘要:教師隊(duì)伍建設(shè)是一個系統(tǒng)性工程，也是一項(xiàng)歷史性戰(zhàn)略，實(shí)施效果直接影響教育發(fā)展的質(zhì)量。2014年教育部出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》后，師德教育被提升到一個新的高度，成為主導(dǎo)教育事業(yè)健康發(fā)展的重要舉措。民族地區(qū)教育教學(xué)相對滯后，學(xué)校辦學(xué)條件不完善、教師隊(duì)伍建設(shè)不穩(wěn)定、學(xué)生入學(xué)升學(xué)不順暢等問題嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展，在當(dāng)前既定的條件下，只有把內(nèi)在動因的師德教育鞏固提升，才能有效緩解當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展瓶頸。

關(guān)鍵詞:教育;師德;民族地區(qū)

從職業(yè)價值上評價，教師是各類學(xué)生成長的引路人和指導(dǎo)者，教師隊(duì)伍的思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平與廣大學(xué)生的德育發(fā)展和健康成長息息相關(guān)，存在“唇亡齒寒”的正比例關(guān)系。因此，教育條件較為落后的民族地區(qū)，開展以師德教育為核心的教師職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)踐，將有效提高民族地區(qū)學(xué)校教師隊(duì)伍綜合素質(zhì)，促進(jìn)教育事業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、師德教育的現(xiàn)實(shí)意義

開展師德教育是貫徹落實(shí)黨的教育方針的根本保證，也是強(qiáng)化學(xué)生思想道德培養(yǎng)和教師思想政治教育的必然選擇。作為優(yōu)質(zhì)教育資源緊缺的民族地區(qū)來說，要從加快全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的大層面以及落實(shí)人才強(qiáng)縣的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識新常態(tài)下加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育的意義和價值。師德屬于職業(yè)道德范疇而非技能范圍，教育事業(yè)作為事關(guān)民族地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展的最大的民生工程，擔(dān)負(fù)著服務(wù)地方可持續(xù)性發(fā)展的歷史使命，師德教育在推動學(xué)校教育事業(yè)健康發(fā)展中起著不可忽視的作用。就目前而言，民族地區(qū)學(xué)校師德師風(fēng)整體上朝著積極、健康、向上的方向發(fā)展，但部分教師在思想政治、業(yè)務(wù)能力、治學(xué)態(tài)度等方面還存在不少問題，嚴(yán)重影響了地方學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展。因此，在教育發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)下，加強(qiáng)民族地區(qū)師德教育迫在眉睫，只有創(chuàng)建一支“師德高尚、素質(zhì)過硬、技能精湛、愛崗敬業(yè)”的教師隊(duì)伍，才能充分實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍在服務(wù)社會發(fā)展中的職業(yè)價值，進(jìn)而為民族地區(qū)加快推進(jìn)特色經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供源源不斷的人才保障。

二、師德教育的目標(biāo)規(guī)劃

師德教育決定教師的思想政治、職業(yè)取向和技能水準(zhǔn)，師德教育只有朝著正確的方向發(fā)展，并取得與教育教學(xué)相適應(yīng)的效果，學(xué)生的心身培養(yǎng)和學(xué)業(yè)教育才得以保證。

(一)提升思想政治。擁護(hù)黨和國家路線方針政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)憲法和有關(guān)法律法規(guī)，圍繞社會主義核心價值觀，樹立教師隊(duì)伍正確的世界觀、人生觀和價值觀，加倍注重自身思想道德建設(shè)和思想政治教育，激發(fā)教師職業(yè)光榮感、歷史使命感和社會責(zé)任感，自覺履行教書育人職責(zé)，為人師表引導(dǎo)廣大學(xué)生全面發(fā)展。

(二)強(qiáng)化職業(yè)道德。自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)水平，遵守職業(yè)道德規(guī)范，牢固樹立育人為本、德育為先的教育思想，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻(xiàn)，言傳身教，形成尊師重教、教學(xué)相長的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)校師生融合式發(fā)展。

(三)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。根據(jù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展情況，自覺遵循地方教育教學(xué)規(guī)律，積極推進(jìn)中小學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和學(xué)前教育階段的教育改革創(chuàng)新，在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)潛心鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的施教風(fēng)氣，不斷提高教育服務(wù)質(zhì)量。(四)激活師德內(nèi)力。結(jié)合民族地區(qū)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)際，把師德教育內(nèi)容具體化、明細(xì)化，形成明確的教師培養(yǎng)考核機(jī)制。在教師個人作風(fēng)上，堅(jiān)持廉潔從教，將教師美德與社會公德、職業(yè)道德相結(jié)合，使校園教風(fēng)學(xué)風(fēng)得到優(yōu)化。

三、存在的主要問題

以廣西三江侗族自治縣為例，開展師德教育存在的問題主要有:一是教師培訓(xùn)更注重技能提升，思想層面的教育容易被忽略，部分學(xué)校對教師思想政治教育漠不關(guān)心。二是縣、鄉(xiāng)、村三級中小學(xué)校較為分散，教師集中培訓(xùn)不夠明細(xì)化、具體化、常態(tài)化。三是西部民族地區(qū)教育教學(xué)條件落后，教師工資福利偏低，工作生活環(huán)境較為艱苦，教師隊(duì)伍的思想情緒難以穩(wěn)定。四是民族地區(qū)教育發(fā)展相對不均衡，學(xué)校教育學(xué)生升學(xué)壓力大，教育部門更多注重提高課程教學(xué)質(zhì)量，師生的思想政治教育未能內(nèi)化于心，價值判斷停留在課余的附加內(nèi)容。

四、對策與建議

民族地區(qū)開展師德教育，首要前提就是順應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展規(guī)律，既要符合學(xué)校教育教學(xué)要求，也要融合民族地區(qū)文化風(fēng)俗習(xí)慣，兩者結(jié)合，相輔相成。這里主要從廣西侗族地區(qū)的文化層面進(jìn)行對策分析。

(一)鼓樓文化為師德教育提供“和諧”理念。鼓樓作為侗族和諧文化的象征，因其團(tuán)結(jié)性、平等性等特征而被稱為“沒有法官的公堂”“沒有教師的學(xué)堂”，是侗族鄉(xiāng)村傳播正能量和先進(jìn)價值觀念的主陣地。通過組織由鄉(xiāng)村退休教師和在職教師為主要成員，圍繞“德”字開展“鼓樓講堂”“鼓樓議事”，為學(xué)校師德教育的開放式宣傳提供特色示范場所，從而把學(xué)校師德教育推進(jìn)鄉(xiāng)村公眾的視野。

(二)薩壇文化為師德教育提供“善性”源泉。侗族“薩”文化的核心是感恩和友善，特有的“感恩文化”使侗族地區(qū)形成一種善于感恩、敢于貢獻(xiàn)的價值理念，即價值觀形成的自覺性意識根源。教師思想品質(zhì)的“善”性是“德”的基礎(chǔ)要求，師德教育的最終目的就是實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍的職業(yè)價值和行業(yè)目標(biāo)，為教師“傳道授業(yè)”價值體系的構(gòu)建提供內(nèi)在的思想基礎(chǔ)，教師隊(duì)伍或具備教師資格條件人員因“善”而“獻(xiàn)”的舉措，一定程度上能緩解民族地區(qū)中小學(xué)校教師資源匱乏等突出問題。

(三)侗款文化為師德教育提供“正義”啟示。侗款的約束力普遍被當(dāng)?shù)卣J(rèn)可和遵守，形成特有的民間“律例文化”，對當(dāng)?shù)厝罕姷男袨槟Ｊ?、價值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在師德教育中維護(hù)和監(jiān)督教師的公平正義，除了固有的學(xué)校教師管理制度外，外在形式上可采用與侗款相似的方式加以明文，內(nèi)在要求則以師德教育具體內(nèi)容來加以實(shí)施(立款、聚款、講款)，并作為民族地區(qū)師德教育工作的考核參考，促使師德教育的考核評價機(jī)制更加豐富。

(四)多耶文化為師德教育提供“弘揚(yáng)”路徑。多耶作為侗族地區(qū)一種特有的歌舞表演文化，在民族地區(qū)的思想宣傳中具有懲惡揚(yáng)善的傳播效果，其盛行的空間分布最為廣泛，被群眾接受的程度最為強(qiáng)烈，信息傳遞的容量最為豐富，利用多耶文化的群眾基礎(chǔ)和傳播功能，把抽象的師德教育形象化、通俗化、社會化，跨出校園的區(qū)域性限制，更廣泛地融入到學(xué)生和家長的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，使其號召力和滲透力在各個學(xué)校和廣大群眾心中更加牢固，成為民族地區(qū)歌頌優(yōu)良師德的獨(dú)特渠道。

作者:梁澤春單位:廣西柳州市三江侗族自治縣三江中學(xué)