淺議劉少奇的道德觀

導語：淺議劉少奇的道德觀一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：林常穎工作單位：中共泉州市委黨校

加強共產主義道德修養的實質是一種思想斗爭

道德修養從根本上說是一種思想斗爭"在中國倫理思想史上,儒家是很重視自我反省的功夫的,曾參說:吾日三省吾身"其實就是依照封建道德準則檢查自身的思想言行是否符合統治階級的道德要求的過程,從一定意義上說也是一種思想斗爭過程"劉少奇認為加強共產主義道德修養的實質也是一種思想斗爭"加強共產主義道德修養的目的是為了增加自己無產階級共產主義的意識和品質,把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部;是為了人民、為了革命的實踐"我們在思想意識上的修養,是一回什么事呢?我認為這在基本上就是每個黨員用無產階級的思想意識去同自己的各種非無產階級思想意識進行斗爭;用共產主義的世界觀去同自己的各種非共產主義的世界觀進行斗爭;用無產階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭"因此,劉少奇提倡在加強共產主義道德修養的過程中展開積極的思想斗爭,堅決肅清自身一切不正確的舊思想、舊習慣的殘余乃至某些不符合共產主義利益的最微弱的萌芽"進行思想斗爭要有參照的標準,對此,劉少奇提出以馬克思主義創始人作為道德修養的標準"他說:把偉大的馬克思列寧主義創始人一生的言行、事業和品質,作為我們鍛煉和修養的模范"以之作為加強共產主義道德修養的標準是具有理想性和現實性的,一方面有益于引導黨員的道德覺悟、道德境界的提高,另一方面又便于黨員的學習和模仿"因為馬克思主義經典作家都是現實的人,他們的思想品質都通過他們的言論、著作和事跡表現出來,以之為修養標準是具體可感而又現實可行的"劉少奇還闡述了加強共產主義道德修養的可能性"他從科學的馬克思主義人性論出發,說明加強共產主義道德修養的可能性"他認為人性是變化發展的,個人的品性不是先天被賦予,而是在后天的社會實踐中經受各種社會因素的作用和影響過程中產生和形成、并隨著社會的發展變化而發展變化的"所以,只要在社會實踐中自覺地努力加強修養,就能養成高尚的共產主義道德品質"他以學習馬克思主義創始人為例說明了這個問題"針對有的人認為馬克思主義創始人高不可攀、不可企及的觀點,他指出不要把馬克思主義創始人神秘化并與自己隔絕開來,只要具有無產階級立場和世界觀,堅持在革命實踐中努力修養,是可以培養出他們那樣的共產主義道德品質的"加強共產主義道德修養,劉少奇認為應從各方面進行"他說:要有馬克思列寧主義理論的修養,要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養;要有無產階級的革命戰略和戰術的修養;要有無產階級的思想意識和道德品質的修養;要有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養;要有艱苦奮斗的工作作風的修養;要有善于聯系群眾的修養,以及各種科學知識的修養等"也就是:第一,要具有大公無私的品質的修養,全心全意為人民服務,先天下之優而憂,后天下之樂而樂,毫不利己,專門利人"第二,要具有堅定勇敢品質的修養,一方面要具有富貴不能淫,貧殘不能移,威武不能屈的革命堅定性和革命氣節,另一方面要具有勇于在真理面前改正自己的錯誤和為真理而獻身的勇敢品質"第三,具有忠誠坦蕩品質的修養,一方面要對一切革命同志、勞動人民表示無限的忠誠和熱愛,另一方面具有襟懷坦白的品質,在個人獨立工作、無人監管、有做各種壞事的可能的時候也能夠慎獨,不做壞事"第四,具有艱苦奮斗品質的修養,吃苦在前,享受在后,不同別人計較享受的優劣,而同別人比較革命工作的多少"第五,具有自尊心和自愛心的修養,一方面不因個人利益去卑躬屈節地屈從別人,同時又能為黨的利益忍辱負重;另一方面為了黨的利益而愛護自己,注意自身的完善,同時又能為黨的利益犧牲個人利益"

加強共產主義道德修養的基本方法

在加強共產主義道德修養的方法問題上,劉少奇強調實踐第一的觀點,他重視社會實踐對道德修養的作用,強調要聯系社會實踐"他說:我們的修養不能脫離革命的實踐,不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產階級群眾的實際革命運動"在他看來,聯系社會實踐是加強共產主義道德修養的最根本方法"首先,聯系實踐加強修養是馬克思主義理論聯系實際的根本原則在道德修養領域的體現,它的要求是言行一致、說到做到"劉少奇揭露了沒落的剝削階級道德的虛偽性"他說:在舊社會中,有許多人在受教育和學習的時候,認為他們所學的是并不需要照著去做的,甚至認為是不可能照著去做的,他們盡管滿篇滿口的仁義道德,然而實際上卻是徹頭徹尾的男盜女娟"剝削階級提倡道德修養實際上是為了欺騙勞動人民,而共產黨人奉行共產主義道德是為了造福于人民"為此,劉少奇要求共產黨員言行一致,把學到的道德理論全部應用到社會實踐中去,在社會實踐中加強道德修養"他說:我們共產黨員,學習馬克思列寧主義,學習我國歷史上的一切優秀遺產,完全不能采取這種態度"我們學到的,就必須做到"我們無產階級革命家忠誠純潔,不能欺騙自己,不能欺騙人民,也不能欺騙古人"其次,在革命的實踐中加強修養,這種馬克思列寧主義的修養方法和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實踐的修養方法是完全不同的"以前的一切舊倫理學都是脫離社會實踐來談道德修養,傾向于個人的內心反省,如儒家的內省和佛教的坐禪"雖然有的人也強調躬行踐履、踐行等等,但總的來說只是一種個人日常生活圈子內的活動,而不是服務于社會實踐活動"相反,我們是革命的唯物主義者,我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐"因此,劉少奇強調加強道德修養要與社會實踐相結合"加強共產主義道德修養之所以不能脫離社會實踐,是因為:第一,社會實踐是加強道德修養的目的"加強共產主義道德修養的目的是為了人民,為了革命的實踐,它服務于實現共產主義事業的社會實踐"第二,社會實踐是加強共產主義道德修養賴以進行的基礎"只有參加社會實踐活動,才能在個人與他人、社會集體的相互關系中認識哪些行為是善,哪些行為是惡,才能判斷自身思想言行是否符合共產主義道德原則規范的要求"第三,社會實踐為加強共產主義道德修養提供動力"共產主義事業的社會實踐總是不斷地向前發展,它每向前發展一步,都向主體的道德品質提出新的要求,促使主體加強道德修養以提高自身的道德水平"第四,社會實踐是加強共產主義道德修養成功與否的標準"主體的共產主義道德修養水平如何,將在社會實踐中通過主體所承擔的工作表現出來"加強共產主義道德修養另一種基本方法是與馬克思主義理論學習相結合"劉少奇認為加強共產主義道德修養應和學習馬克思主義理論密切結合起來"他說:我們共產黨員不能把理論學習和思想意識修養互相割裂開來"我們共產黨員,不但要在革命的實踐中改造自己,鍛煉自己的無產階級思想意識,而且要在學習馬克思列寧主義理論的過程中改造自己,鍛煉自己的無產階級思想意識"理論學習之所以是加強共產主義道德修養的基本方法,是因為:第一,馬克思主義理論可以保證加強共產主義道德修養的正確方向"劉少奇指出:馬克思列寧主義的理論,是我們觀察一切社會現象、處理一切社會問題的武器"如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器,我們就不能正確地認識和處理在革命斗爭中所遇到的各種問題,就有迷失方向、背離無產階級立場的危險,甚至可能自覺地或者不自覺地成為各種機會主義者,成為資產階級的俘虜和應聲蟲"第二,馬克思主義理論給加強共產主義道德修養提供可靠的理論基礎和根本方法"只有把加強共產主義道德修養建立在唯物史觀的理論基礎上,運用馬克思主義的基本方法進行修養,才能保證加強共產主義道德修養的科學性、可行性和有效性"自我批評也是加強共產主義道德修養的一種基本方法"說:批評和自我批評的方法就是自我教育的基本方法"自我批評是一種在主客體的相互作用和相互促進過程中在主體內心深處所進行的思想斗爭"作為加強共產主義道德修養的基本方法,它是依據共產主義道德原則規范反省自身思想言行并評判其是非善惡的過程"劉少奇非常重視自我批評的方法,他說:為了增強黨的團結,我們黨不但不允許縮小黨內民主和縮小黨內的批評和自我批評,而且必須充分發展黨內民主,充分發展黨內的批評和自我批評"在他看來,自我批評的目的在于克服和改正自身的個人主義思想,作為加強共產主義道德修養的基本方法,它是一種防微杜漸和持之以恒的過程"為此,他要求黨員注意防止滋長驕傲自滿情緒和資產階級的個人主義思想,永遠保持共產黨員所必須具有的謙遜態度和自我批評精神"