自身修養(yǎng)范文10篇

自身修養(yǎng)

一直認(rèn)為一個(gè)溫柔的女人是最美的；而一個(gè)豁達(dá)的男人則是最帥的！最有魅力的！一個(gè)男人的完美不一定要在于他的博學(xué)！在修養(yǎng)的課堂里豁達(dá)是主修科也是必修科。如果失去它就算有再高的才華和學(xué)識(shí)你也最多只能算是這個(gè)社會(huì)的棋子，一個(gè)沒有靈魂的軀殼。你要是覺得這個(gè)社會(huì)就是如此，覺得我這樣說是出于清高、買弄，那么，我只能說這就是各人的人生觀不同了……

修養(yǎng)跟愛情之間有關(guān)系嗎？有！而且非常重要。一個(gè)有修養(yǎng)的男人必定更吸引女人，有修養(yǎng)的男人，女人會(huì)覺得可靠、安全、有魄力，是真正的男人。跟他在一起會(huì)覺的自豪！

有修養(yǎng)的人他有著與身俱來的風(fēng)采，有種懾人的威嚴(yán)，站出來給人感覺就是不一樣，哪怕他長(zhǎng)得再丑。喜歡明星，有些人不是因?yàn)樗ㄋ╅L(zhǎng)的如何的帥氣或者漂亮，那就是修養(yǎng)給招的，他們身上所體現(xiàn)的修養(yǎng)，是“藝術(shù)修養(yǎng)”。

有修養(yǎng)的人，當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，首先保持的是冷靜，會(huì)更多的設(shè)身處地的為對(duì)方著想，會(huì)從多個(gè)角度分析考慮問題，“等等，我是不是真的錯(cuò)了？！”……然后先說：“對(duì)不起！”這應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)的，你看，對(duì)方的態(tài)度是不是好些了……呵呵，他正在氣頭上呢，你得把這氣氛緩緩呀！……哈！這不叫軟弱，也不叫圓滑，這叫妥協(xié)，是他們懂的人性的弱點(diǎn)！這就是文化！是有修養(yǎng)的人做的事。

修養(yǎng)絕不是能裝出來的，這和文化水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有著聯(lián)系，沒有一定的造詣你裝也裝不出來，那些天天西裝領(lǐng)帶的人，不見得都是有修養(yǎng)，很少能從他們口中聽得出“營(yíng)養(yǎng)成份”。

自身修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新世紀(jì)，新形勢(shì)，新任務(wù)，要成功地成為改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的弄潮兒，必須樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，認(rèn)清自身的社會(huì)責(zé)任，提高自身素質(zhì)，在創(chuàng)造和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生價(jià)值理想。

首先，我們要培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

人生責(zé)任是一種社會(huì)意思，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的存在和發(fā)展都有重要作用。一個(gè)盡職盡責(zé)的人是能為社會(huì)所接納的人，是順應(yīng)社會(huì)需要的人，是一個(gè)有發(fā)展前途的人。同時(shí)社會(huì)責(zé)任的履行還能大大的提高人的精神生活。對(duì)于社會(huì)來說，人人盡職盡責(zé)就意味著全社會(huì)的穩(wěn)定，有序和快速發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要增強(qiáng)人生責(zé)任感，也別是樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在我們的國(guó)家和民族加快發(fā)展的重要時(shí)期，強(qiáng)化自我責(zé)任認(rèn)真學(xué)習(xí)刻苦求知，明智篤行，嚴(yán)以律己，發(fā)奮成長(zhǎng)，自覺承擔(dān)起21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

其次，在貢獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就客觀形態(tài)而言，是貢獻(xiàn)與索取的有機(jī)統(tǒng)一，而其根本就則在于個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，大學(xué)生要在自己的人生實(shí)踐中，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系，把握人生的根本方向，在貢獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。這就要要求我們培養(yǎng)“貢獻(xiàn)大于索取論”的價(jià)值觀，不斷提高自身的文化素養(yǎng)和知識(shí)能力，更好的為社會(huì)服務(wù)。

自身修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)要提高自身修養(yǎng)

三皇雖然沒有傳下修身治國(guó)的言論，但是他們潛移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功勞記在誰的名下。歷史上稱伏羲、女蝸、神農(nóng)為“三皇”。“帝王”一詞的內(nèi)涵，就是依照自然的法則，有理論，有法規(guī)，因此天下太平。有了功勞，君臣謙讓，他們的美德，無形中變成了老百姓的行動(dòng)，百姓當(dāng)然不明白其中的奧妙。所以古代的帝王使用群臣不需要那么多的禮儀法規(guī)、賞罰獎(jiǎng)勵(lì)就能使臣下和美而不互相傷害。

作為五帝之首的軒轅黃帝，依據(jù)陰陽(yáng)四時(shí)制定歷法，按照農(nóng)時(shí)所宜播種，充分發(fā)揮心智、體力和視聽功能，節(jié)約使用山林江河的資源，在位時(shí)有土德的瑞兆，所以號(hào)稱“黃帝”。顓頊高陽(yáng)做領(lǐng)袖時(shí)，保護(hù)資源，治理土地，依據(jù)天象制定歷法，崇拜山川之神，并按其尊卑秩序制定禮儀，依四時(shí)五行之氣教化民眾，虔誠(chéng)地祭祀天地之神、祖先之靈。凡天下之物，活動(dòng)的禽獸，靜止的草木，大到名山大川的神靈，小到丘陵墳塋的鬼魂，遍及日月所照之處，沒有不歸順的。帝嚳（kù）高辛當(dāng)領(lǐng)袖時(shí)，取山川大地的財(cái)物節(jié)約使用，撫養(yǎng)教育萬民，引導(dǎo)他們謀利益，按照日月的升降制定歷法，認(rèn)識(shí)到鬼神的玄妙而虔誠(chéng)地祭祀，整個(gè)部落的景象顯得肅穆興旺，社會(huì)風(fēng)氣也顯得高尚。帝堯?yàn)轭I(lǐng)袖時(shí)，仁德涵養(yǎng)有如天空一樣廣博，智慧像神明一樣微妙，人民如葵花向日般地追隨他，像禾苗企盼云雨一樣仰望他。那時(shí)候的帝王，富有而不驕縱，高貴而不傲慢。虞舜為領(lǐng)袖時(shí)，多么微小的好人好事也都要表彰，多么隱蔽的壞人壞事也都要揭露，他運(yùn)用自然的法則來懲惡揚(yáng)善，群臣心悅誠(chéng)服而后讓他們遵守各種制度。

綜觀五帝的治國(guó)之道，都能善用無為而治的法則，并在運(yùn)用中使之體現(xiàn)為最高的和諧，天下百姓在日常生活中得到了實(shí)惠卻不知道是怎么回事，行為合乎道義卻好像生來就有這種修養(yǎng)。這就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜之仁德的具體表現(xiàn)。

如果說五帝是以德治國(guó)，那么三王（夏禹、商湯和周文王）的治國(guó)之道就是征服人心了，這道理可以用兩個(gè)人的話來證明：

當(dāng)教育改革的春風(fēng)吹遍神州大地，素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展之時(shí)，我們耕耘在三尺講臺(tái)上，播種著祖國(guó)的希望。作為教師，應(yīng)不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

一、要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

教師從事的工作是艱巨而繁重的腦力勞動(dòng)。“桃李滿天下”是教師的勞動(dòng)成果，教師是學(xué)生的楷模，俗語說“言教不如身教”。教師要以身作則、嚴(yán)于律己，做為人師表的典范，用自己優(yōu)良的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，做到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”。

二、要有較高的知識(shí)修養(yǎng)。

教師要有淵博的學(xué)識(shí)，能博觀而略取，厚積而薄發(fā)。教師不應(yīng)長(zhǎng)期停留在語文、數(shù)學(xué)等主要科目的鉆研上，要加強(qiáng)政治、歷史、地理、自然等科目的學(xué)習(xí)和研究，做到一專多能，向多樣化發(fā)展。

三、要有較強(qiáng)的教學(xué)能力。

自身修養(yǎng)

從教七年以來，在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，對(duì)師德的理解和認(rèn)識(shí)，也有一個(gè)不斷提高、不斷完善的過程。現(xiàn)在把我關(guān)于師德的一些思考整理成文，和大家做一個(gè)交流。

首先我認(rèn)為，作為教師，應(yīng)該對(duì)師德有一個(gè)正確、清醒的認(rèn)識(shí)。從事任何工作的人，都要講求職業(yè)道德，而教師道德，應(yīng)該是其中最為崇高神圣的一種。這是由教師工作的特殊性質(zhì)決定的。師德，首先應(yīng)該是知識(shí)分子良知的體現(xiàn)。中國(guó)的知識(shí)分子有以天下為己任的優(yōu)秀傳統(tǒng)，作為知識(shí)分子，本身就應(yīng)該比一般人具有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神。而作為從事基礎(chǔ)教育的高中教師，應(yīng)該從傳承文明、培養(yǎng)下一代的高度出發(fā)，來認(rèn)識(shí)提高師德的重大意義。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在講師德，不是搞形式，不是走過場(chǎng)，我們完善師德，是來自我們本身的強(qiáng)烈需要。離開了師德，我們所做的一切將會(huì)變得毫無意義。

其次，在我看來，提高師德，要從加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)做起。教師工作的特殊性在于其工作對(duì)象是活生生的人，而且是未成年人，所以教師的一言一行都會(huì)在無形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。“為人師表”四個(gè)字，應(yīng)該是古人對(duì)師德最準(zhǔn)確最精練的概括。作為教師，應(yīng)該“日叁省吾身”，不斷反思自己的行為，完善自我的道德修養(yǎng)。我認(rèn)為，在如今的教育環(huán)境下，這一點(diǎn)顯得猶為重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，一些傳統(tǒng)的道德原則、價(jià)值觀念在以前所未有的速度崩潰，教師在學(xué)校對(duì)學(xué)生所做的德育工作會(huì)在很大程度上被社會(huì)的負(fù)面影響所抵消。在這種情況下，教師的言傳身教就更為重要了。古語云：“桃李不言，下自成蹊。”又云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”說的都是教師的人格感化作用。作為教師，你首先就得做到不虛偽，不矯飾，不卑瑣，不媚俗，不功利，不浮躁，你得盡力讓學(xué)生相信校園是一片凈土，教師是一群品德高尚的人。所以，當(dāng)我看到學(xué)生來信中寫到我的人格感染使他們記憶頗深而且至今仍在發(fā)揮作用時(shí)，我覺得這是我最成功的地方。

另外我認(rèn)為，教師在其工作過程中，有這樣幾點(diǎn)尤其應(yīng)該注意。

一、教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要善于控制自己的情緒。我認(rèn)為這是非常難以做到的一件事情。因?yàn)槔蠋熞彩怯衅咔榱钠胀ㄈ耍谏钪小⒐ぷ髦须y免會(huì)遇到一些不順心的事，而由此帶來的煩躁低迷情緒就會(huì)不可避免地帶入工作中。所以在我看來，在面對(duì)學(xué)生時(shí)，竭力拋開個(gè)人情緒，也是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。另外，在個(gè)別學(xué)生身上，我們的反復(fù)教育收效甚微甚至完全無效時(shí)，也要學(xué)會(huì)控制自己的急躁情緒。我想孔子說“誨人不倦”，是充分預(yù)料到了學(xué)生犯錯(cuò)誤的反復(fù)性的。

自身修養(yǎng)

在這個(gè)處處充滿競(jìng)爭(zhēng)，利用關(guān)系的社會(huì)中，那種自怨自艾，柔弱無助的女人已日漸失去市場(chǎng)。男人不再是女人的主宰，女人也早已不是男人的附庸。“男人追求的極致是成功，女人追求的極致是幸福”這樣的名言，也不再是人們用來辨證男人與女人之間的相輔相成關(guān)系所津津樂道的了。女人學(xué)會(huì)自我拯救和自我完善永遠(yuǎn)是最重要的。渴盼男人賜予你幸福，那永遠(yuǎn)是被動(dòng)而不安全的。

第一：要學(xué)會(huì)充滿自信。男人欣賞樂觀自信的女人，這個(gè)世界上自強(qiáng)自立的女人多了，男人背負(fù)的精神壓力就比較小，背負(fù)的整個(gè)家庭的責(zé)任感卻是極大的；而且，一個(gè)男人能與一個(gè)不僅只滿足衣食無憂，每天充滿樂觀向上的態(tài)度生活，飽滿的精神狀態(tài)，不僅能給丈夫帶來精神和感官上的享受，在一定程度上更能激發(fā)丈夫的上進(jìn)心，因?yàn)楫?dāng)男人看到自己的女人這么自信的生活，他也會(huì)有一種奮發(fā)向上的精神去面對(duì)自己的事業(yè)面對(duì)生活，這樣生活永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊，人生不會(huì)走向退化。有些女人從一開始就把自己擺到一個(gè)乞求感情的地位上，悲劇的根源往往就在這里：你對(duì)自己都不自信，別人怎么會(huì)看重你？男人往往就是這樣：你過于看重他，也就是昭示他可以輕而易舉地主宰你的感情和幸福了！在這一點(diǎn)上你首先就輸了。因此，感情是最在乎尊重和平等的……不用說，有見地和胸懷的女人，男人自然會(huì)感到她的可愛了。因?yàn)槟腥藧凵弦粋€(gè)女人的同時(shí)，并不希望在愛的約束下喪失自己的一方世界，男人在乎愛情的默契、寬容和理解。因?yàn)檫@種愛不至阻止男人身心釋放地闖蕩人生――畢竟，在男人的眼里愛情并不能代表人生的全部。

第二：要學(xué)會(huì)高貴。女人的高貴并非指的是一定要出身豪門或者本身所處的地位身份如何顯赫，這里的高貴是指心態(tài)上的高貴。男人最反感放蕩輕浮、心態(tài)猥瑣的女人。生活中男人可以是女人的護(hù)花使者，但女人本身要給男人提供一種信心――這種信心就是讓男人放心，而且樂意為你托付愛。氣質(zhì)高貴而有十足女人味的女人走到哪里都會(huì)讓人羨慕，讓人驚嘆。讓人憐惜寵愛。同時(shí)也會(huì)是一道靚麗的風(fēng)景線，與身俱來的素質(zhì)修養(yǎng)也能給人一種說服力。這種女人往往會(huì)給男人生活信心和勇氣，因?yàn)樗齻兩餄摯嬷环N凈化男人心靈、激勵(lì)男人斗志的人性魅力。現(xiàn)代女性要做到不媚俗、不盲從、不虛華，自然少不了要有這種讓男人倍加欣賞的高貴氣質(zhì)。

第三：要學(xué)會(huì)善意通達(dá)。這里所說的善意不外乎指女人的溫柔。但在這里把溫柔改為善意更好。男人當(dāng)然喜歡女人的溫柔，因?yàn)榕说臏厝崮芙o男人的心靈取暖。然而，溫柔有時(shí)候似乎又是一種沒有原則的愛。一個(gè)女人對(duì)一個(gè)不值得托付溫柔的男人付出愛，從某種程度上說是成全了男人的罪惡。愛應(yīng)該是有所節(jié)制的，而且應(yīng)該是向善的。因此，好女人對(duì)男人只要心懷善意就行了。女人愛得泛濫，男人就不太懂得珍惜。在這個(gè)年代，男人不再習(xí)慣固定在一個(gè)小小的居室之中，這樣女人更應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)適自己，不要一味地為情所困，以至讓感情取代了生活的全部。聰明樂觀的女人往往能嘗試著讓自己的心靈變得通達(dá)起來，讓愛在一種平淡中走向堅(jiān)固和永恒。有些時(shí)候感情這事兒你放開來看，其實(shí)恰恰就是一種最好的把握。

第四：做事有主見。不做籠中的金絲雀也不做講究成功感的女強(qiáng)人，沒有一個(gè)男人會(huì)喜歡能力超強(qiáng)的女人，女人就應(yīng)該象女人的樣子，溫柔，嫵媚，且不粗俗。我堅(jiān)信以家庭為第一中心孝順父母的女人是好女人，但是在家庭生活中，不要依附與男人的思維，男人說什么就做什么，三從四德是以往女性的象征，而在當(dāng)今現(xiàn)在這個(gè)事事講究獨(dú)立，講究民主，講究自由，講究維護(hù)權(quán)益的社會(huì)里，我們是現(xiàn)代女性，要有著新一代女性的獨(dú)特思維模式，大膽的去實(shí)現(xiàn)自己的理想，去發(fā)表自己對(duì)某事某物某景某態(tài)的評(píng)論，不要顧及該不該說該不該做，女人是要矜持，但是在言論思維來說男女是平等的。女人不要以為結(jié)了婚就可以待在家一心照顧丈夫照顧孩子才是最重要的，大錯(cuò)特錯(cuò)！！！不要脫離社會(huì)文化，結(jié)婚的女人照樣應(yīng)該外出多學(xué)習(xí)多看看更要多了解時(shí)世，那樣才能做個(gè)富有內(nèi)涵素質(zhì)又不忽略家庭生活的快樂女人，女人一旦沒有了主見，也就給了丈夫一個(gè)外遇的理由，男人是不會(huì)整天對(duì)著一個(gè)素然無味且不懂風(fēng)情又逆來順受的老婆的，只有不斷完善自己才能有資本有能力去經(jīng)營(yíng)一份屬于自己的完美家庭高尚的家庭生活。

摘要：政工師是思想政治教育的專業(yè)從業(yè)人群，提高政工師的自身修養(yǎng)水平，關(guān)乎到政工師日常工作的時(shí)效性，從而提升思想政治工作的效果。文章圍繞政工師的工作特點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行分析，探討如何提高政工師的自身修養(yǎng)水平。

關(guān)鍵詞：政工師;自身修養(yǎng);提高;案例

政工師的基本工作就是為全體員工提供思想政治的教育與宣傳，政工師自身修養(yǎng)水平的高低，不僅會(huì)影響其工作能力，還對(duì)其工作實(shí)效產(chǎn)生一定的影響。政工師自身思想政治觀念與覺悟、溝通及領(lǐng)悟能力、工作的責(zé)任心及道德水平等方面會(huì)直接反映在其日常工作中。合格的政工師需要通過不斷的學(xué)習(xí)提高自身修養(yǎng)水平，以便于為新時(shí)期的單位政工工作提供更好的思想政治教育。自中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)以來，我國(guó)開啟了改革的新征程，加快了推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，同時(shí)也為我國(guó)的思想政治教育工作提出了新的課題和挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和反腐倡廉的關(guān)鍵時(shí)期，因此政工師必須充分意識(shí)到這一變化，不斷提高自身的修養(yǎng)水準(zhǔn)，增強(qiáng)自身的個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而開創(chuàng)我國(guó)思想政治教育工作的新局面。

一、政工師自身修養(yǎng)的主要內(nèi)容

（一）政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)是思想政治工作者必備的基本條件之一，它是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、政治態(tài)度、政治立場(chǎng)以及思想作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是衡量政工師是否合格的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。作為一名政工師，必須具備良好的政治素養(yǎng)，在以習(xí)為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。（二）素質(zhì)修養(yǎng)。作為一名合格的政工師，必須通過提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)。這是因?yàn)樗刭|(zhì)修養(yǎng)往往體現(xiàn)了一個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)高低，提高素質(zhì)修養(yǎng)的過程實(shí)質(zhì)上就是自我教育、自我提高和自我改造的過程。政工師在提高素質(zhì)修養(yǎng)的過程中要嚴(yán)于律己，不能紙上談兵、夸夸其談，要為社會(huì)弘揚(yáng)更多的正能量。（三）業(yè)務(wù)修養(yǎng)。就目前來說，現(xiàn)在的企業(yè)或單位對(duì)政工師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)要求較高，不僅要充分學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟先進(jìn)的思想政治教育理論，而且要能夠?qū)⑺枷胝卫碚撆c實(shí)踐結(jié)合起來，充分發(fā)揮思想政治工作的作用，不斷提高思想政治教育工作的效率。

二、政工師提高自身修養(yǎng)水平的措施

自身修養(yǎng)

良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng),利益驅(qū)動(dòng)越來越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對(duì)挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對(duì)加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.

或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國(guó)古代就有"修身齊家治國(guó)平天下"的說法.

要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.

為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長(zhǎng)的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處.

一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?

自身修養(yǎng)

所以，唐太宗時(shí)的名臣虞世南說：“從前秦始皇棄仁義而用暴力，雖然可以吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下，然而坐天下就不行了。這就是運(yùn)用刑法治國(guó)的弊端。”

有人問他：“你所說的五霸之道我已聽明白了，敢問漢高祖劉邦和光武帝劉秀都是崛起于鄉(xiāng)間，平定了天下戰(zhàn)亂，開創(chuàng)了帝王大業(yè)。劉邦豁達(dá)大度，劉秀謹(jǐn)慎細(xì)心，各擅其美，龍飛鳳翔，所以能收拾殘局，保護(hù)人才，拯救人民于水深火熱之中。然而就其濟(jì)世之大德，帝王之天威而比較，誰優(yōu)誰劣呢？”

昔日漢室初興，劉邦因殘暴的秦王朝而起事，誅滅項(xiàng)羽，一統(tǒng)天下，光宗耀祖，功勛可比湯武，偉業(yè)流傳子孫。他是帝王中的元?jiǎng)祝司械氖⒅靼。∪欢拿暋⑵沸挟吘共荒敲凑嬲虾醯赖拢运懒艘院螅蛔寖磹旱膮魏笏翢o忌憚地干盡殘酷暴虐的壞事。他的愛妃戚夫人被砍去四肢，挖目薰耳，喂上啞藥，扔在廁所中，稱為“人彘”；戚夫人的兒子趙王劉如意也被幽禁，最后遭到毒殺。劉邦死后，他的親生骨肉連連遭受屠殺，呂氏家族獨(dú)攬朝綱，國(guó)家政權(quán)幾乎被呂氏篡奪。上述種種，難道不是劉邦缺乏深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果嗎？

然而，劉邦手下的猛將謀臣都是古今少有的奇才，只因?yàn)樗苓x任、重用他們，聽其言，觀其行，所以才會(huì)統(tǒng)一天下，登上帝王的寶座。

漢世祖光武帝劉秀（高祖九世孫）繼承了皇室家族的仁善德性，稟承了忠貞溫和的純正性格，遵循外修風(fēng)度內(nèi)修精神的要?jiǎng)t，兼有儒家的美德和才華。聰睿豁達(dá)、博學(xué)多識(shí)、仁義智慧、開明寬容、慎重周密、樂施愛人，這些都構(gòu)成了他的品道修養(yǎng)。他所處的時(shí)代，多災(zāi)多難，無法無天，正值皇家氣數(shù)已盡、世道艱難之際。在這樣的時(shí)局下，他有如一聲春雷，聲勢(shì)雄壯地舉兵起事，組織武裝力量來抗擊強(qiáng)暴勢(shì)力，發(fā)動(dòng)起義部隊(duì)掃蕩殘軍敗將。他的大軍還沒有從南京出發(fā)，王莽已經(jīng)被洛陽(yáng)的亂兵殺死。像劉秀這樣的人，心存安邦定國(guó)的大志，在勝券穩(wěn)操以后才發(fā)動(dòng)群眾，計(jì)劃謀略確定以后才采取軍事行動(dòng)，所以他每次進(jìn)軍都沒有攻克不了的堡壘，發(fā)動(dòng)每次戰(zhàn)役時(shí)他的軍隊(duì)都沒有臨陣脫逃的士兵。他用寬厚仁慈之心來團(tuán)結(jié)群眾，以超常的德行使遠(yuǎn)方的人才慕名而來。因此，竇融聞聽他的名聲就如影隨形般地追隨他，馬援第一次見面就贊嘆他的英明。像虞舜一樣，他有使九代人親密和睦的聲譽(yù)；像羲皇一樣，他有高尚純樸的品質(zhì)。他謙虛地聽取下屬的意見，有如周公一樣不辭勞苦地留心各種事務(wù)，像計(jì)時(shí)的儀表一樣勤快。所以論功勞，他的業(yè)績(jī)非同導(dǎo)常；論崇高，他的事跡不同凡響；論道德，從他身上找不出可挑剔的瑕疵；論品行，也沒有不光彩的地方。劉秀所擁有的勢(shì)力并不大，文武輔臣也并不強(qiáng)，但是他最終做到了一統(tǒng)天下，創(chuàng)建了不可磨滅的功勛，讓金石碑銘刻記他的光輝業(yè)績(jī)，詩(shī)書文獻(xiàn)記載他的偉大。所以說，從這個(gè)意義上來說，漢光武帝比漢高祖更偉大。

自身修養(yǎng)

唐太宗的名臣虞世南說：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處。劉邦的功臣有三杰——張良、蕭何、韓信；劉秀的輔佐是二十八將——鄧禹、關(guān)漢等，但二十八將怎能比得上三杰？然而劉邦的功臣在其強(qiáng)盛之際幾乎都被誅滅了，劉秀對(duì)他的功臣卻都給予了優(yōu)厚的待遇，使他們安享榮華富貴。在這一點(diǎn)上，劉秀很值得稱頌，而對(duì)這兩個(gè)人取長(zhǎng)補(bǔ)短地進(jìn)行比較，還是次要的事情。”

這樣來講，漢高祖戰(zhàn)勝秦國(guó)和項(xiàng)羽，開創(chuàng)漢朝基業(yè)，家族的地位和國(guó)策的創(chuàng)建，一直傳了十多代，雖然沒有走上王者之道，作為霸者的功德，也夠偉大了。建立了東漢政權(quán)的劉秀也是趁綠林、赤眉農(nóng)民起義的混亂局面登上帝王寶座的。劉秀在年輕的時(shí)候志向平平，看不出有什么驚人之處。他喜歡務(wù)農(nóng)，性情溫和。他二十五歲時(shí)才去游歷長(zhǎng)安，聽說陰家有個(gè)名叫“麗華”的女子長(zhǎng)得很漂亮，看到衛(wèi)戍司令出行時(shí)聲勢(shì)顯赫，就感慨地吟哦道：“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A。”由此看來，他年輕時(shí)志向不過如此而已。

當(dāng)了皇帝后，劉秀還是那樣溫和寬厚。即位不久，他衣錦還鄉(xiāng)，同族的嬸子大娘議論說，他劉秀什么都好，就是太溫和了些。劉秀聽了哈哈大笑，說：“吾治天下亦以柔道行之。”他也確實(shí)是這樣做的。他安撫戰(zhàn)亂中流散的平民，廢除擅殺奴仆不治罪的陳規(guī)，減刑輕稅，精減政府機(jī)構(gòu)和冗員，招納、起用人才。在中國(guó)兩千多年的帝王專制社會(huì)中，劉秀確實(shí)是一個(gè)開明、仁德的好皇帝。

劉秀在位三十余年，從不恣意放縱，豪華奢侈。他不喜歡飲酒，也不喜歡珍玩。在他臨終的遺詔中，他還說：“我無益百姓。喪葬，一切都要像孝文皇帝（漢文帝）那樣，務(wù)從約省。刺史、俸祿二千石的官吏，都不要離開城郭，也不要派官員來吊唁。”

劉秀常常表現(xiàn)出一種恢宏大度、平易謙和的雅量。劉秀的老同學(xué)嚴(yán)子陵自小有高名，劉秀對(duì)他很有好感。劉秀當(dāng)了皇帝后，他隱名埋姓不愿相見。