憂患范文10篇

面對很不安寧的世界，面對很艱巨繁重的任務，全黨同志一定要增強憂患意識，居安思危，清醒地看到日趨激烈的國際競爭帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，清醒地看到前進道路上的困難和風險，倍加顧全大局，倍加珍視團結，倍加維護穩(wěn)定。”在新世紀新階段，面對新的任務，增強憂患意識，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

從根本上說，增強憂患意識是由我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命所決定的。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。十六大報告在提出全面建設小康社會的奮斗目標時，深刻分析了我們面臨的突出問題和困難，向全黨和全國人民明確提出了必須長時期艱苦奮斗的要求。我國是一個有近13億人口的發(fā)展中大國，生產(chǎn)力和科技、教育比較落后，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走。我國人民生活總體上達到了小康水平，但現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長期的艱苦奮斗。同世界先進水平相比，我國的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力還存在很大的差距，我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力。面對復雜多變的國際局勢，國內(nèi)繁重艱巨的改革、建設任務和我們黨肩負的莊嚴使命，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步自封而止步不前，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進取。為此，同志在西柏坡學習考察時再次強調指出：“全黨同志特別是各級領導干部必須清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負的任務的艱巨性和復雜性，清醒地看到我們工作中存在的困難和風險，增強憂患意識，居安思危。”

增強憂患意識有著豐富的內(nèi)涵。概括地說，憂患意識既是執(zhí)政興國的重要價值理念，又是執(zhí)政興國的行政態(tài)度和行為方式。憂患意識作為執(zhí)政興國的價值理念，就是居于安全、成功時要時時刻刻想到危難、創(chuàng)業(yè)時的艱難，從而才能發(fā)展，才能興國。古人對于禍福安危之間相反相成的關系有深刻的認識：“非其難者也，持之其難者也。”“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”。（《周易》）憂患意識的價值核心即在于從安中把握危，從福中看到禍；此乃是執(zhí)政興國之正道。憂患意識作為執(zhí)政興國的行政態(tài)度，首先是一種危機感和緊迫感。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。成功有時就是危險即將到來的信號。因為繁榮穩(wěn)定，容易使人感到志得意滿，進而驕傲放縱。因此，于成功之時，居福安之境，務必保持“如履薄冰、如臨深淵”的危機感和緊迫感。《呂氏春秋·慎大》說得好：“賢主愈大愈懼，愈強愈恐。凡大者，小鄰國也；強者，勝其故也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患，多患多怨，國雖強大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達思窮，于得思喪。”其次，憂患意識還包含著謙虛謹慎，戒驕戒躁的態(tài)度。《孝經(jīng)》道：“高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。”

高而不危，滿而不溢，把兩極轉化的態(tài)勢辯證地結合起來，這是憂患意識的真締。憂患意識作為執(zhí)政興國的行為方式，表現(xiàn)為事成于預，防患未然，慎始慎終。如《周易》所說：“君子以思患而預防之”；“見險而能止，知矣哉。”增強憂患意識需要做到以下幾個方面：

第一，必須以“三個代表”重要思想為指導。憂患意識不是消極悲觀，不是灰心喪氣。相反，它的價值導向是要居安思危，艱苦奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。當前，我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，社會安定團結，人民生活水平不斷提高，各項事業(yè)全面進步，是新中國成立以來發(fā)展最好的時期之一。在這樣好的形勢下，只有堅持以“三個代表”重要思想為指導，才能保持清醒頭腦，增強憂患意識，既看到成績的一面，也看到困難的一面；既看到促進發(fā)展的有利條件，也看到面臨的嚴峻挑戰(zhàn)；既看到全面建設小康社會的奮斗目標鼓舞人心，也看到實現(xiàn)這一目標的長期性和艱巨性。“三個代表”重要思想，是在科學判斷黨的歷史方位的基礎上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設和改革，已經(jīng)從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。只有按“三個代表”的要求去增強憂患意識，才能從中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準確把握時代特點和黨的任務，科學制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認真研究和解決推動中國社會進步和加強黨的建設的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。貫徹“三個代表”重要思想，就能夠有效地增強政治意識、大局意識、憂患意識和責任意識，就能夠繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風，從而以求真務實、真抓實干、昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)做好各項工作。

第二，增強憂患意識必須加強思想道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。憂患意識是一種價值理念，也是一種道德境界。孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”（《孟子·告子下》）增強憂患意識，不但要在艱苦的、困難的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的，革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員經(jīng)不起成功的考驗，在勝利面前沖昏頭腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去了原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中雖是個別的現(xiàn)象，但應引起我們高度的警惕。為了保持黨的工人階級、中國人民和中華民族先鋒隊的本色，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)。這是增強憂患意識的基本途徑。

【論文關鍵詞】杜甫詩歌憂患意識儒家思想責任

【論文摘要】所謂憂患意識，是指社會危機引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。在社會發(fā)展時期，一些文人志士因為有較高的文化素養(yǎng)和認識社會的能力，容易發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實中存在的不足而希望變革，并以詩文抨擊社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出對人類社會的強烈憂患。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫一生寫下的大量詩篇中就充滿了這種憂國憂民的憂患意識，這種憂患意識不僅貫穿于他的詩歌創(chuàng)作中，而且貫穿于他的一生。究其根源，是因為他骨子里根深蒂固、終身奉行不愈的儒家思想的影響，是他內(nèi)心對自己國家和人民的深切關愛和責任所致。

憂患意識，是指社會危機引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。在社會發(fā)展進程中，一些有識之士因為有較高的文化素養(yǎng)和認識社會的能力，容易發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)狀的不足而希望變革創(chuàng)新，并以詩文抨擊社會現(xiàn)實，對人類社會的憂患表現(xiàn)得更突出，這成為他們創(chuàng)作活動的動力。所謂“憤怒出詩人”就是這個道理。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫就是其中最典型的代表。

一、作為偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結合現(xiàn)實，其中充滿著濃厚的憂患意識。

這種意識貫穿他的一生，并且隨著時間的推移，越到晚年越是強烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關注的就是個人的抱負和功名的追求。自從他為求仕途人長安再次應試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關注社會現(xiàn)實，思考國家的現(xiàn)狀。自此，他的憂患意識也由個人前途的憂慮逐漸轉為對國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉為“君不見漢家東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對唐玄宗盲目發(fā)動開邊拓土的不義戰(zhàn)爭給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的危害深為擔憂；他對清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”他看到大雨成災，就憂慮勞動人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實，他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，成長為一位自覺的憂國憂民的詩人。

“安史之亂”的爆發(fā)使唐王朝陷入了戰(zhàn)爭的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩人杜甫也被卷入戰(zhàn)爭的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經(jīng)歷了與民同難的艱險流離，親自感受了國破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動人民，憂患意識更加廣泛深刻了。詩人最憂慮的是安史叛軍還未平定，四方盜賊仍是很多：“所憂盜賊多，重見衣冠走”，又擔憂官吏不顧百姓死活而橫征暴斂，引起人民的反抗：“庶官務割剝，不暇憂反側”，他希望有賢德的官吏實行仁德之治：“誅求多門戶，賢者貴為德”。直到臨死之前，詩人仍在憂慮：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”公務員之家:

兩會期間，總書記在參加重慶代表團審議政府工作報告時強調：“各級干部特別是領導干部要進一步增強憂患意識，始終保持開拓進取的銳氣；要進一步增強公仆意識，始終牢記全心全意為人民服務的宗旨；要進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揚艱苦奮斗的精神。”領導干部增強憂患意識、公仆意識、節(jié)儉意識，既是貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的要求，又是當前加強領導干部作風建設的切入點。

增強憂患意識以保持開拓進取的銳氣

憂患意識是歷史主體對社會發(fā)展前途命運的自覺關注和情感表現(xiàn)，是一種基于歷史使命感和社會責任感而充滿生存智慧的進取精神，既是對現(xiàn)實清醒、理性的判斷和分析，也是對未來科學、合理的洞察和預見。憂患意識是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力，也是當今領導干部不可或缺的精神自覺。

增強憂患意識有利于正確認識世情、國情、黨情，正視發(fā)展中的矛盾和問題。憂患意識是一種認知方式、思維方法，也就是居安思危，由安見危，在順境中把握、預測各種隱含的問題、風險和危機。當前，國際、國內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢可謂機遇與挑戰(zhàn)并存，契機與危機同在。增強憂患意識，有助于領導干部正視發(fā)展中存在的矛盾和問題，認清發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和風險，以尋求化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、突破困境的辦法和路徑。

增強憂患意識有利于保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。憂患促人警醒、催人奮進，一個國家，一個民族，一個政黨，如果缺少憂患意識，就會安于現(xiàn)狀，失去進取精神、發(fā)展生機和創(chuàng)新活力。應該說，目前多數(shù)領導干部的腦子里是有憂患意識的，但也有不少領導干部缺乏應有的憂患意識，對客觀存在的矛盾采取回避的態(tài)度，對潛在的危機缺乏清醒的認識。領導干部具有強烈的憂患意識，就會形成一種自我加壓、奮發(fā)進取的內(nèi)在動力。

增強憂患意識有利于提升領導干部的責任感和使命感。憂患意識本質上是一種責任意識、使命意識，保持憂患之心，就會立解憂之志、踐去患之行。領導干部有了憂患意識，就能認清歷史與時代賦予的崇高使命，并自覺地把為國排憂、為民解難作為自己肩負的神圣責任；就能產(chǎn)生一種促進國家富強、人民幸福的動力，主動捕捉發(fā)展機遇、規(guī)避發(fā)展風險，完成自己擔當?shù)氖姑吐氊煛?/p>

黨的十七大以來，同志反復告誡全黨，一定要居安思危，增強憂患意識。最近，在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動動員大會上的講話中，同志再次強調指出：今年以來一些地方發(fā)生的重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故，反映出“一些干部缺乏宗旨意識、大局意識、憂患意識、責任意識”，“我們對這些事件及其后果的嚴重性必須充分估計，對其中的慘痛教訓必須牢牢記取。”這一指示切中時弊，振聾發(fā)聵。在發(fā)生問題的單位，領導失職失察的諸多責任中，突出的原因就是缺乏憂患意識，不能做到居安思危、警鐘長鳴。無數(shù)經(jīng)驗教訓一再告誡我們：領導干部缺乏憂患意識是部隊建設的重大隱患。

缺乏憂患意識，在工作標準上就會放寬降低，得過且過。憂患意識缺乏的人，看不到本單位存在的不足和潛在的問題，往往錯誤地認為本單位工作可以放心，全面建設挺好，不用擔心部隊建設的薄弱環(huán)節(jié)和可能發(fā)生的問題，只需維持現(xiàn)狀就很不錯，因此自覺不自覺地降低工作標準，做工作不求過得硬，只求過得去。如此低標準，單位怎能不發(fā)生問題呢？

缺乏憂患意識，在生活方式上就會追求享樂，崇奢棄儉。憂患意識缺乏的人，在世界觀改造上就會放松要求，總認為自己受黨教育多年，理想信念堅定，不用擔心被權力、金錢、美色所俘虜；認為自己入伍時間長，付出多索取少，勞苦功高，生活上特殊一點理所當然；認為自己是領導干部，天天教育部隊，自己天天受教育，用不著自警自省。生活上講排場、擺闊氣、比享受，沉湎于優(yōu)哉游哉，熱衷于迎來送往，長此以往，世界觀上的“警鐘”就會銹蝕，甚至滑入腐敗的泥潭。

缺乏憂患意識，在工作作風上就會淡化責任，在乎虛名，搞形式主義。憂患意識缺乏的人，工作漫不經(jīng)心，對本單位發(fā)生問題的“漏洞”、“管涌”沒有充分估計和彌補，對上級的檢查督促，對各種規(guī)章制度的落實，都會程度不同地敷衍了事；常常自我感覺良好，對本單位全面建設“滑坡”、“疲乏”的趨勢不能引起足夠的警覺和重視，淡化了事業(yè)心、責任感。于是，形式主義、表面文章就會在工作中大量表現(xiàn)出來，習慣于用會議落實會議、用文件落實文件、用講話落實講話，甚至報喜藏憂，掩蓋問題和矛盾。形式主義勢必助長官僚主義，官僚主義又進一步加劇形式主義，如此惡性循環(huán)，勢必阻礙部隊建設發(fā)展，貽誤黨的事業(yè)，最終害人害己。缺乏憂患意識，在事業(yè)追求上就會安于現(xiàn)狀，不思進取。憂患意識缺乏的人，大多表現(xiàn)為缺乏進取心，或者是自認為功成名就，意得志滿，可以坐享其成；或者是自以為“知識不多有文憑，水平不高能應付”，忽視對黨的創(chuàng)新理論的學習和把握。于是，就不肯以飽滿的政治熱情和昂揚的精神狀態(tài)去為事業(yè)繼續(xù)奮斗，就不能做到高標準嚴要求，為完成工作任務而寢食不安、憂國奉公，當然就更難于做到關心官兵疾苦、代表官兵利益了。

生于憂患，死于安樂。憂患意識是一種清醒的預見意識和防范意識，是一種危機感、緊迫感、責任感、使命感。憂患意識的可貴就在于，能夠從承平中預見危機，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，我們每個黨員干部都應該按照同志的要求，增強憂患意識，辯證地看待形勢，辯證地看待成績，勇于直面存在的問題，不斷增強使命感、責任感，更加勤勉工作，更加嚴格自律，增強工作的預見性和主動性。這樣才能克服安心不盡心、在職不盡責的問題，始終保持清醒，保持應有的進取心，保持昂揚向上的精神狀態(tài)，把心思用在干事業(yè)上，把工夫要用在扎實細致地抓工作上，擔負起領導部隊科學發(fā)展的歷史責任。

黨的十七屆四中全會，專題研討了黨的本身建立問題，表現(xiàn)了激烈的黨建憂患認識。這種黨建憂患認識，既是社會前史開展的時代要求，也是黨的進步前輩性的能動反映，更是黨的進步前輩性的盲目提拔。

樹立黨建憂患，是時代的要求

黨的進步前輩性是黨建任務永久的主題。黨的進步前輩性在分歧的前史期間和分歧的情況下反映出的內(nèi)容和要求不盡一樣。關于在朝黨而言，靈敏地掌握時代開展轉變，準確判別我們黨所在的前史方位，一直站在時代前列，勇于承當前史任務，對峙推進進步前輩出產(chǎn)力和進步前輩文明的開展，實在代表最廣闊人民的基本好處，連合和率領各族人民把中國特征社會主義事業(yè)不時面向進步，是進步前輩性的基本表現(xiàn)。關于共產(chǎn)黨員而言，盲目進修、堅決信心、襟懷全局、心系群眾、發(fā)奮進步、開辟立異、容身崗亭、無私貢獻，就是堅持了進步前輩性。為確保黨的進步前輩性，使黨一直成為全國人民的主心骨，成為中國特征社會主義的剛強指導中心，黨的十七屆四中全會經(jīng)過的《決議》明白指出：全黨必需高枕無憂，加強憂患認識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責，勇于革新、勇于立異、永不僵化、永一直滯，持續(xù)推進黨的建立新的偉大工程，確保黨活著界情勢深入轉變的前史歷程中一直走在時代前列。

當時黨建憂患認識集中反映了黨的進步前輩性的能動效應。十七屆四中全會指出，我們黨在推進變革開放和社會主義現(xiàn)代化建立中肩負義務的艱難性、復雜性、深重性世所稀有。世情、國情、黨情的深入轉變對黨的建立提出了新的要求，黨面對的在朝考驗、變革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部情況考驗是長時間的、復雜的、嚴肅的，落實黨管黨、從嚴治黨的義務比曩昔任何時分都更為深重和緊迫。還，抉擇在具體總結經(jīng)歷一定成果的根底上查找存在的問題與缺乏，提出了很多不順應新情勢新義務新要求、不契合黨的性質和主旨的問題，以為這些問題嚴峻減弱黨的發(fā)明力、凝集力、戰(zhàn)役力，嚴峻損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)絡，嚴峻影響黨的在朝位置穩(wěn)固和在朝任務完成，必需惹起全黨警惕，抓緊加以處理。作為在朝黨，強調黨建憂患，這毫不是危言聳聽，也不是被動考慮，而是一種面臨前史經(jīng)驗的自我反思，是一種面臨實際問題的自動應對，這種反思和應對，表現(xiàn)了黨面臨新情勢的一種警惕和睿智。

強化黨建憂患，永葆進步前輩性

黨建憂患認識自省存在問題顯示了黨的進步前輩性的高度盲目，也標明了永葆進步前輩性已成為黨的一種盲目舉動認識。《決議》指出：“黨的在朝位置不成能一了百了、原封不動。”作為在朝黨，當前最大的要挾不是來自黨外而是來自黨內(nèi)。黨內(nèi)最大的問題就是黨的進步前輩性問題，黨的進步前輩性一旦損失，黨的在朝位置就能夠轉變。《決議》所總結的黨建6個方面根本經(jīng)歷，從分歧的層面上表現(xiàn)了黨的進步前輩性，尤其是關于“對峙以在朝才能建立和進步前輩性建立為主線，確保黨一直走在時代前列”的根本經(jīng)歷，集中反映了在朝才能建立和進步前輩性建立在黨的建立新的偉大工程中的引領和主導效果，提醒了進步黨的在朝才能、堅持和開展黨的進步前輩性關系馬克思主義在朝黨的死活生死這一真理。中國共產(chǎn)黨根據(jù)總結的根本經(jīng)歷，面臨新的情勢，又從6個方面提出了增強和改良新情勢下黨的建立的首要義務和要求，羅列了30條主要的新要求新行動，這些主要的新要求新行動，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為完成肩負的前史任務的有為之舉，標明了黨的進步前輩性的盲目舉動認識。

伴隨著科學技術的巨大成功，人類智性的進步，工具理性的張揚，現(xiàn)代化運動帶給人類社會的并非是單一的進步。20世紀以來的大規(guī)模戰(zhàn)亂、生態(tài)危機、社會道德普遍下降等全球性問題，嚴重影響著人類社會的健全、有序發(fā)展。作為一種價值理性，社會憂患意識的重要性在現(xiàn)代社會凸顯出來。可是，由于多種因素的影響，人們的社會憂患意識趨于淡化，這影響著現(xiàn)代人對社會責任感和使命感的承負。為此，高等教育就應該自覺承擔起培養(yǎng)現(xiàn)代人的社會憂患意識的責任，使人們高揚強烈而深沉的憂患意識，由憂患而最終超越憂患，以實現(xiàn)人類美好社會的價值追求。

一、現(xiàn)代社會對社會憂患意識的訴求

社會憂患意識是指社會主體（群體或者個人）在一定社會歷史條件下，通過反思歷史和關照現(xiàn)實所形成的以建立未來理想社會為己任的責任承擔自律意識和人格素質。它可以分為社會群體的社會憂患意識與個人的社會憂患意識。而社會群體的社會憂患意識最終只有轉化為個人的社會憂患意識才能現(xiàn)實地發(fā)揮其作用。個人的社會憂患意識是個人對來自社會要求的自我意識，體現(xiàn)的是個人的社會責任感和使命感。同時，它也是一種自律意識，是個人自覺地將社會憂患看作自己行為的內(nèi)在動機，內(nèi)化為自己行為的意志，進而對自己所提出的要求與對自身行為的約束。這意味著個人的社會憂患意識是其人格素質的內(nèi)容，反映個人的社會化和人格完善化的程度。我們由此可以發(fā)現(xiàn)作為一個衡量個人人格完善化的尺度，社會憂患意識從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格。社會憂患意識是以社會整體利益和人類的未來命運為價值旨歸，個體利益與社會整體利益的關系是其核心問題，它在以往社會里是被人們一定程度地予以強調的，而在現(xiàn)代社會其地位更為重要、其作用更顯突出。

（一）社會憂患意識是現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會的價值訴求。從經(jīng)濟來看，現(xiàn)代社會是市場經(jīng)濟社會，市場經(jīng)濟社會是崇尚效率、追求利益最大化的社會。為了追逐最大化的物質利益，道德成了人們的理性選擇。如果人們認定以一種非道德的方式可以實現(xiàn)利益的最大化，那么理性的人就不會選擇道德。特別是在社會變革時期，當個人無法以充分的理由和知識形成對未來社會狀況的大致判斷時，利益最大化的追求很容易變成利益現(xiàn)實化的渴望。有些群體或個人就會不惜采取踐踏道德、藐視法律等不正當競爭手段從事經(jīng)濟活動，導致經(jīng)濟社會的無序。為此，人們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，就必須具有高度的社會憂患意識，在為自己謀利的同時考慮他人利益與社會整體利益，在追求眼前利益的同時考慮人類的長遠利益。只有這樣，市場經(jīng)濟才能給人類帶來更多的優(yōu)性價值，才能促進經(jīng)濟社會有序發(fā)展。

（二）社會憂患意識是現(xiàn)代民主政治社會的價值訴求。從政治來看，現(xiàn)代社會是一個由個體性原則支配的民主社會。在此原則之下，各種不同的利益?zhèn)€體，都可以通過合法的途徑來表達自己的意愿，都有權享有自己應享的權利、實現(xiàn)自己的特殊利益。而這些意志和利益往往是相互區(qū)別有時甚至是相互沖突的。在此情形下，作為反映社會發(fā)展必然趨勢和國家意志的社會整體利益又如何獲得它的合法性呢？在利益?zhèn)€體有著充分的獨立意識和強烈的權利要求的現(xiàn)代社會，社會整體利益的合法性取決于利益?zhèn)€體對它的自覺認同和服從，而人們對它的認同和服從的程度取決于它協(xié)調各個體利益、滿足社會普遍利益需要的程度，這取決于社會整體利益的價值追求、內(nèi)在的道德性。即民主政治社會在實現(xiàn)社會整體利益的同時也應承擔起實現(xiàn)、補償個體利益的責任，以平衡個人與社會、個體利益與社會整體利益的關系。作為國家意志的社會整體利益才能獲得滿足，這也是統(tǒng)治者得民心的最好體現(xiàn)。如此，利益?zhèn)€體才會自覺地為統(tǒng)治者分擔憂患，社會政治生活才會穩(wěn)定有序。否則，就會出現(xiàn)利益?zhèn)€體為了追求自己的利益而違背社會規(guī)范體系的行為，增加社會的政治憂患。

（三）社會憂患意識是人類文明社會的價值訴求。從社會文明來看，現(xiàn)代社會面臨著前所未有的復雜問題。就其中的科學技術來看，隨著科學技術發(fā)展，物質文明在不斷增長，而精神文明卻相對萎縮。

憂患意識是對歷史必然性的一種精神內(nèi)醒，內(nèi)涵著對事物發(fā)展的科學預見和積極建構。全黨同志面對國際形勢的風云變幻，面對改革發(fā)展的繁重任務，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進取的精神全面推進改革開放和現(xiàn)代化建設。

（一）

今年兩會期間，總書記強調指出，為了更好地團結帶領廣大群眾不斷奪取改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新勝利，各級干部特別是領導干部要進一步增強憂患意識，始終保持開拓進取的銳氣；進一步增強公仆意識，始終牢記全心全意為人民服務的宗旨；進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揚艱苦奮斗的精神。這一要求在全社會引起強烈反響，意義十分重大。

將憂患意識置于“三種意識”之首，具有很大的現(xiàn)實針對性，令人警醒。我國改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，經(jīng)濟快速發(fā)展，國家經(jīng)濟實力和綜合國力得到空前的增長，人民生活水平也得到明顯提高，成就舉世矚目。2006年我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四位，進出口總額排名世界第三，外匯儲備世界第一。我們有充分的理由為此感到自豪。但是，在大好的形勢下，在某些干部身上滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，盲目樂觀，心緒浮躁，頭腦發(fā)熱，追求享受，固步自封，不思進取，導致驕奢淫逸之風抬頭，丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，迷失了執(zhí)政為民的宗旨。這種情況必須引起高度的重視。否則，就不能繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)，甚至會激化社會矛盾，后果不堪設想。在這種情勢下強調增強憂患意識，就是要求全黨同志認清中華復興之路還很長，面對國際形勢的風云變幻，面對改革發(fā)展的繁重任務，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進取的精神全面推進改革開放和現(xiàn)代化建設。

什么是憂患意識？概言之，這是歷史主體在社會發(fā)展轉折時期或關鍵時期的一種清醒的防范意識和預見意識，源于自覺的危機感、緊迫感、責任感和使命感，表現(xiàn)為堅強意志和奮發(fā)精神。憂患意識表現(xiàn)出的是社會主體的一種精神自覺，是這種主體對改造世界的一種強烈的責任感和能動性。它因此成為重要的精神動力。

從哲學上分析，憂患意識是人們意識或認識的一種形式，往往與祝福意識既相聯(lián)系又相區(qū)別。二者都是人的理性追求真理的表現(xiàn)，都是對社會存在的反映。但是所通過的情感方式不同，祝福意識主要通過滿足、肯定性的情感表現(xiàn)，憂患意識則主要通過超越現(xiàn)實的危機性和問題性的情感表現(xiàn)。憂患意識不滿足于現(xiàn)狀，往往或通過理性反思總結經(jīng)驗教訓，或通過積極批評和自我批評揭露缺點錯誤，或從對事物的肯定中發(fā)現(xiàn)潛伏的矛盾，或從對現(xiàn)狀的診斷中找出事物進一步發(fā)展的要求，目的都是期冀做好工作，推動社會更加健康地向前發(fā)展。憂患意識是對歷史必然性的一種精神內(nèi)省，內(nèi)涵著對事物發(fā)展的科學預見和積極建構。

憂患意識是對歷史必然性的一種精神內(nèi)醒，內(nèi)涵著對事物發(fā)展的科學預見和積極建構。將憂患意識置于“三種意識”之首，具有很大的現(xiàn)實針對性，令人警醒。我國改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，經(jīng)濟快速發(fā)展，國家經(jīng)濟實力和綜合國力得到空前的增長，人民生活水平也得到明顯提高，成就舉世矚目。200*年我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四位，進出口總額排名世界第三，外匯儲備世界第一。我們有充分的理由為此感到自豪。但是，在大好的形勢下，在某些干部身上滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，盲目樂觀，心緒浮躁，頭腦發(fā)熱，追求享受，固步自封，不思進取，導致驕奢淫逸之風抬頭，丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，迷失了執(zhí)政為民的宗旨。這種情況必須引起高度的重視。否則，就不能繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)，甚至會激化社會矛盾，后果不堪設想。在這種情勢下強調增強憂患意識，就是要求全黨同志認清中華復興之路還很長，面對國際形勢的風云變幻，面對改革發(fā)展的繁重任務，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進取的精神全面推進改革開放和現(xiàn)代化建設。

什么是憂患意識？概言之，這是歷史主體在社會發(fā)展轉折時期或關鍵時期的一種清醒的防范意識和預見意識，源于自覺的危機感、緊迫感、責任感和使命感，表現(xiàn)為堅強意志和奮發(fā)精神。憂患意識表現(xiàn)出的是社會主體的一種精神自覺，是這種主體對改造世界的一種強烈的責任感和能動性。它因此成為重要的精神動力。

中華民族是一個飽經(jīng)憂患的民族，由此產(chǎn)生的憂患意識成為中國傳統(tǒng)文化的主流。中華文明傳統(tǒng)中的憂患意識，具有四個鮮明的特點：其一是從安身立命的高度重視憂患意識，將“憂道不憂貧”當作做人和為官的準則，強調“生于憂患而死于安樂”；其二是把憂患聯(lián)系于對歷史規(guī)律性的認識，從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法，要求未雨綢繆，防患未然；其三是倡導憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以天下為己任，任勞任怨；其四是將憂患與勤儉和勤政相聯(lián)系，“居安思危，戒奢以儉”，總結出“憂勞可以興國，逸豫可以亡國”的寶貴經(jīng)驗教訓。

從歷史上看，中國共產(chǎn)黨就是在憂患中誕生、奮斗、壯大的政黨，我們的事業(yè)正是在不斷克服憂患、戰(zhàn)勝困難中推進發(fā)展的。現(xiàn)在黨中央提出進一步增強憂患意識，同樣表現(xiàn)出極其強烈的對民族、對國家前途命運的憂患意識，體現(xiàn)出執(zhí)政黨高度的革命責任心和事業(yè)心。

在不同歷史時期，憂患意識的內(nèi)容和要求是不盡相同的。今天我們在全面建設小康社會的時期，黨中央提出進一步增強憂患意識，中心任務是為了全面落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會。為此最重要的就是要強化銳意開拓進取的精神狀態(tài)。

首先，增強憂患意識有利于清醒認識我國社會發(fā)展的階段性的特征。中國特色社會主義理論的一個基本出發(fā)點，就是我國正處在并將長期處在社會主義初級階段。初級階段的含義就是不發(fā)達階段。這是最重要的“國情”。我們講社會主義初級階段，不光是指生產(chǎn)力的不發(fā)達，還包括社會主義制度不夠完善和不夠成熟。改變這種狀況有兩大任務：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地增加全社會的物質財富；二是逐步實現(xiàn)社會公平和正義，極大地激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力和促進社會和諧。雖然改革開放以來取得了顯著的發(fā)展，但是“不發(fā)達”的基本國情并沒有根本超越。我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠遠落后于發(fā)達國家，社會主義市場經(jīng)濟體制還有待完善，民主法制還不夠健全，社會不公、貪污腐敗等問題仍然存在。我國仍然是一個發(fā)展中國家，遠遠沒有達到真正的盛世階段。與此同時，我國又進入了改革發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟體制發(fā)生深刻變革，社會結構發(fā)生深刻變動，利益格局發(fā)生深刻調整，思想觀念發(fā)生深刻變化。這是空前的社會深刻轉型，給我國經(jīng)濟社會發(fā)展進步既帶來巨大活力，也必然帶來各種矛盾和問題。因此，從發(fā)展的角度看問題，我們?nèi)〉玫某煽冎皇侨f里長征的第一步，不能沾沾自喜，不能驕傲自滿，更偉大的事業(yè)、更艱巨的征程還在后面，需要繼續(xù)臥薪嘗膽。強化憂患意識能夠使我們頭腦保持清醒，艱苦奮斗，堅持不懈地努力，決不掉以輕心。

古人云：生于憂患，死于安樂。憂患意識是一種清醒的預見意識和防范意識。它源于自覺的危機感、緊迫感、責任感和使命感，表現(xiàn)為堅強意志和奮發(fā)精神。所謂憂患意識，是說沒有問題的時候就想到問題的出現(xiàn)，沒有危機的時候就想到危機的降臨，矛盾未顯現(xiàn)的時候就要想到矛盾的突發(fā)和激化。這也就是《周易》中所說的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，也就是居安思危，未雨綢繆，防患未然。

（一）中華民族自古就有憂患意識

憂患意識，已經(jīng)成為中華民族精神寶庫中的重要支柱。從一定意義上說，中國共產(chǎn)黨就是民族憂患意識的產(chǎn)物。黨的幾代領導人，包括、鄧小平、，都在不同時期的不同場合，強調要增強憂患意識。黨的十六大剛剛結束不久，總書記就帶領中常委們到西柏坡學習考察，表明了中央領導集體憂國憂民的赤子情懷。年1月，總書記指出：“一個政黨過去先進，不等于現(xiàn)在先進；現(xiàn)在先進，不等于永遠先進。面向未來，我們黨任重道遠，擔子更重，責任更大，我們必須居安思危，增強憂患意識。”在今年召開的全國兩會上，總書記又強調，各級干部特別是領導干部要進一步增強憂患意識，始終保持開拓進取的銳氣。在黨的十七大上，總書記強調了“四個一定要”，其中一條就是一定要居安思危、增強憂患意識。最近，在中央黨校舉辦的學習貫徹黨的十七大精神研討班開班式上，總書記又指出：“越是形勢好的時候，我們越要有憂患意識，越要居安思危。”總書記的重要指示，對于我們來講，具有很強的現(xiàn)實指導意義。這次全市性的解放思想大討論，把解決憂患意識不強的問題作為一個專題展開討論，是完全必要的。

（二）我市為什么提出憂患意識不強的問題，恐怕主要原因是，目前在我市相當一部分黨員干部中存在著小進即滿的思想

認為自然環(huán)境條件不錯，有了一個好的基礎，而且這幾年發(fā)展得也很快，無論是經(jīng)濟總量、人均gdp，還是財政收入，都是全省第一，特別是的開發(fā)建設和南堡大油田的發(fā)現(xiàn)，以及科學發(fā)展示范區(qū)的建設,的知名度在全國乃至世界越來越高，眼下又面臨著千載難逢的大好機遇……所以，有了一種滿足感。小進即滿的思想流露在我們的言談話語中，也表現(xiàn)在我們的日常工作中。這種小進即滿的思想是我們搶抓新機遇，建設新，實現(xiàn)新跨越的大敵。憂患意識不強，表現(xiàn)在具體問題上，至少有以下幾點：

一是看不到資源型城市轉型迫在眉睫。是一座資源型城市，礦產(chǎn)資源豐富無可厚非，但總有一天資源要枯竭。我們的煤，已經(jīng)開采了129年，還能夠開采多少年呢？我們的鐵礦，算起來保存完整的也只有灤縣司家營了，再開采下去還能開采多少年呢？專家預測，無論是煤礦還是鐵礦，再有幾十年也就開采完了。正處在資源型城市轉型的關鍵時期。趙勇書記講，現(xiàn)在轉型，還尚存動力。如果等到資源全部枯竭之后再轉型，就悔之晚矣。云南省曾經(jīng)有個東川市，開發(fā)銅礦起家，1958年國務院下文把它明確為地級市，銅礦開發(fā)支撐了這座城市。而到1998年，經(jīng)過40年的銅礦開發(fā)，礦產(chǎn)枯竭了，國務院不得不又下文把東川市變成了云南省昆明市的一個縣級區(qū)。這樣的教訓應該汲取。我們不能沒有這樣的危機感，不能沒有這種憂患意識。

論文關鍵詞：憂患意識學生培養(yǎng)

論文摘要：全面提高學生的素質是當前我國教育的熱門話題。學生是否具有良好的心理素質，是他們健康成長的重要基礎。孟子日：“生于憂患，死于安樂。”這就是說一個人或一個國家需要有一定的憂患意識。當今世界政治風云變幻，國際市場競爭日趨激烈，科學技術迅猛發(fā)展，如果沒有一定的憂患意識，那我們必將被社會淘汰，就完全可能在激烈的世界競爭中遭到慘敗．因此，培養(yǎng)學生的憂患意識，是我們當前教育教學中一件刻不容緩的事，必須從多方面進行探討。

一、新形勢下學生的憂患意識不容樂觀

隨著我國經(jīng)濟建設步伐的迅猛加快，生活條件的不斷改善。大學生對艱苦生活的磨練和心理挫折的考驗尤其缺乏，“憂患意識”、堅定的“信仰”和頑強的“追求”，這些中華民族傳統(tǒng)的美德，在長輩們過于悉心的照料和呵護下，逐漸形成自私、利己、孤傲的性格，禁不起打擊和挫折，一旦喪失了家庭生活中的優(yōu)越，就會帶來了不適應；家庭經(jīng)濟的貧富懸殊造成的大學生活差距過大，給許多大學生的心理，蒙上了一層厚厚的陰影：大學學習方法的變化，帶來了大學生學習成績的兩極分化，對英語的要求、計算機的要求、對功課學習的要求，讓部分基礎差的學生帶來了很大的困惑：大學生焦慮程度增加，生活壓力沉重。當他們不能發(fā)散自我與環(huán)境的矛盾，加強了心理發(fā)展的不平衡性，種種心理問題的表現(xiàn)一一暴露出來：自我中心傾向、自卑、自我封閉、自我放任、自我沖突、自我關注過度、過分內(nèi)向、孤僻、狹隘、偏執(zhí)、抑郁、焦慮、冷漠等等，多種變異的人格特征也隨之展現(xiàn)。

二、加強學生克服困難的能力有助于強化學生的憂患意識

現(xiàn)代大學教育體系分科更細，專業(yè)性更強，反而忽略了大學生素質和能力的培養(yǎng)，使得學生適應能力顯得不足，生存和生活的能力偏低，心理素質脆弱。所以在培養(yǎng)學生憂患意識的同時，還要加強和引導學生如何去鍛煉自己的克服困難、經(jīng)受實踐考驗的能力，這對學生在立志成才的道路上具有重要的指導意義。