意象捕捉范文10篇

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

中國人重意境，西方則強調意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因為他們是一個問題的兩個方面。這里為了教學創新，換一個角度，側重詩歌中的意象教學。

“意象”最早見于20世紀初形成的西方意象主義。意象派認為，“意象”既是被感知的客體，也是詩人對它的體念；二者再由準確的不加修飾的詞語表達出來。作為思想內容的載體，詞語本身意義莫大于此。詩歌“只不過是詞語鑲嵌的圖案。”(休姆語)換句話說，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現理智和情感的復合物的東西。”

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

編者按：本文主要從有利于促進畫面的生成；有利于理解語言的雙層性；有利于形象的塑造三個方面進行論述。其中，主要包括；詩歌發展歷史悠久，成就輝煌、它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化、關鍵態度是否正確、端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法、“意象”是由“意”和“象”組成、古詩中出現的意象一般不止一個，而是一連串、詩里絕不能沒有畫面、很多優秀古詩具有言意兩層性、表象只是手段，表意只是目的、詩歌具有形象性，一首好的詩歌離不開形象的塑造、比興法的運用、語法的變格等。具體材料請詳見。

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

摘要：針對當前詩歌教學中出現的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復古詩的文學地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學中的三個作用。為當代青年教師和學生起拋磚引玉的作用。

關鍵詞：意象古詩教學作用

詩歌發展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現當代詩，數量是不少，而質量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學生表現最為突出。在古詩教學時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發揚中華民族先進的傳統文化，而且是一個國家或民族的政治經濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發揮著橋梁的作用。至于會出現上述問題，涉及到態度和能力因素。應該指出并非所有當代青年教師和學生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關鍵態度是否正確，如果端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問題也就不攻自破。據此，我們提倡古詩教學中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

中國是詩歌的國度，尤其在唐代，詩歌的發展更是達到了頂峰，不僅在內容上反映了社會生活的廣闊畫面，藝術手法也達到了后人難以企及的高度。這成為國人的驕傲，也成為教師尤其是高中語文教師教學的一個重點和難點。在語文教學中，對于詩歌的學習和考查，也是歷年來高考的一個重點內容。無論是著眼于訓練學生的思維品質、增強其知識的邏輯性，還是為了培養學生的素質品質，塑造完美人格，詩歌鑒賞都是我校語文教學的重要組成部分。

對文學作品的欣賞，是建立在對語言理解的基礎上的。在教學過程中，反饋信息表明學生對詩歌理解的障礙較大，綜合分析之后得出三點原因：對詩歌特點認識不足，因而把握不準；思路不清晰；綜合分析能力不夠。針對學情，我在教學中采取了相應的對策，具體可分為以下三個層面：

一、掌握詩歌特點，挖掘潛在信息

“文貴隱，詩貴藏”，一首詩歌要在有限的篇幅內容納大量的形象要素和情感要素，就要通過其外顯的信息最大限度地蘊涵深層的潛信息，越是卓越的詩人就越注重其詩歌的內涵，也就是說，越優秀的詩作其內在的潛信息越多且能有機地組合。就詩歌而言，內在信息一般不外兩種：形象和情感。和其他文學作品一樣，詩歌中所書寫的對象也不外人、事、物、景、情，但因其語言凝練，內容又高度集中，所以，在字面之外隱藏著大量的人、事、物、景(形象)和情(情感)，我們稱之為潛在信息。

潛在形象信息主要包括景物特征和抒情主體(人物)。進行詩歌鑒賞時，景物是我們的必然著眼點，詩人所寫的景物作為外在的顯信息是我們捕捉潛信息的關鍵。在鑒賞“月出驚山鳥，時鳴春澗中”時，我讓學生比起眼睛來大膽得想象，學生七嘴八舌的說出了想象中有初升的明月、鳴叫的山鳥，我告訴他們這些都是外在的顯信息，但透過這些，我們可以捕捉到春山澗溪中傾瀉而下的皎潔的月光，想象到在聲聲鳥鳴中愈發顯得寂寥和靜穆的山林景象，至此，詩人內心閑靜的情感和詩中反襯的藝術手法也就不言而喻了。通過我的引導，學生的思維活躍起來，接著我有舉出了名句“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽”，請學生自主分析。一向大膽敏捷的孫廣山說：“我透過獨坐者坐守空齋的表層信息，捕捉到的是鶯聲婉轉、春水東流、美景在前無人共賞的孤寂之情.”在同學們的一片贊嘆聲中，我做了點評，并進一步明確：這是抒情主體的形象。古語有云：“一切景語皆情語。”在詩歌中，外在信息與其潛在信息是統一的，一致的，寫了什么景物，必然要突出景物特征，而這其中也自然地滲透了抒情主體的形象，所以說捕捉潛信息要從外在景物入手。

二、詩歌的意象是外在信息與潛信息的契合點

中學語文教學對象為青少年，其審美觀、情感正處于培養的最佳階段。中學語文教材中有許多意境絕美的詩篇，因此培養學生的審美情趣及感知，使其較好地領略詩的意境，提高文學素養及對美的理解，就顯得尤為重要。而培養學生對意境的理解往往是中學語文教學中的難點。本文將就如何在語文教學中引導學生對詩的意境領略進行探析。所謂意境，即為抒情性作品中和諧廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄豐富的情思而形成的能誘發讀者想象和思索的藝術境界。意境這個概念第一次出現為唐代王昌齡《詩格》中。王昌齡稱：詩有三境，一日物境，二日情境，三日意境。所謂物境為客觀的景象之境，情境為主觀的感情之境，意境為作者的主觀情意與客觀物境的高度融合。可以說，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，通過對境象的把握與經營得以達到“情與景匯，意與象通”的。這不僅是創作的依據，同時也是欣賞的依據。在中學語文教材中，引人了大量的古代優美詩詞。如何引導學生對詩的意境進行正確的領略，培養與提升學生的審美觀及文學素養，是中學語文教學中的重點與難點。通過實踐教學及相關課題探討，筆者對中學生領略古詩詞意境的難點及如何在教學中引導學生進行詩的意境領略分析如下。

一、詩歌教學中的難點

在現實的中學語文教學中，教師往往會把詩歌的鑒賞講成了知識灌輸課，將詩歌四分五裂，降低了學生學習詩歌的熱情，變成了簡單的詩歌背誦。對學生詩歌學習情況進行的調研顯示：中學生對詩歌的喜愛程度，感到有興趣的，高中為2．9％，初中為15．7％；感到一般的，高中為85．5％，初中為82．1％；不感興趣的高中為11．6％，初中為2．2％。可見，中學生對詩歌的興趣程度處于“一般”的最多，而感興趣的程度最低。而對于詩歌教學方式的調研，結果如下：期望意境教學的為71．2％，期望原創教學法的為56．1％，希望延續當前教學法的為11％。可見，大多學生希望對詩歌的教學方式進行改進。對于詩歌意境的教學方式，學生較為喜歡，學生希望能夠在詩歌的學習過程中提升自身的情感及文學素養。而大多數學生對于當前的教學法較為抵觸。此外，原創教學法，即教師引導學生自己創造詩詞，獨立營造詩中的意境，學生也較為感興趣。

二、詩的意境領略在教學中的應用

(一)捕捉意象體味意境

意象對于詩詞意境的營造顯得尤為關鍵。如“孤雁、枯藤”等意象描繪的意境多為給人以“憂愁、憂傷”之感；而“青山、綠水、紅杏”等意象所營造出來的則是歡快的意境。因此捕捉意象或詞眼對于把握整篇詩詞的意境是一個關鍵點。如李白的《皇基南天門》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”領略該詩的意境，我們首先可以捕捉該詩詞的意象：天門、楚江、碧水、青山、孤帆、日邊。然后引導學生想象該詩的意境：江水從遠處奔流而至，南天門從中切斷……抒發了作者雄放的豪情壯志。

摘要：設計是一門綜合性、交叉性很強的學科，無論是服裝設計還是機械外觀設計，都要在遵從視知覺與思維方法的基本設計原理的前提下，去不斷豐富其設計內涵。外觀造型之于機械就如同服裝之于人，做機械外觀設計，就像是為機械著衣，因此，機械設計可以參考服裝設計，服裝設計反過來也可以學習機械外觀設計。服裝設計和機械外觀設計雖然在方法和思路上有很多不同之處，但這些不同恰恰是值得思量并借鑒的地方。當下，設計師們應通過理論的探究，相互學習借鑒彼此的優勢，拓展一些新的設計方法，改變原有的思路并將之轉化為更具有現實意義的產品。

關鍵詞：服裝設計；機械外觀設計；視知覺；工業設計；思維意象

格式塔心理學美學的代表人物魯道夫•阿恩海姆曾說：“思維需要意象，意象中又包含著思維。因此，包含意象的視覺藝術乃是視覺思維的故土”[1]。所謂“美”，就是指一種無形的、抽象的意識抑或是一種知覺，而想要表達、創造這種意識或知覺，就需要捕捉并把握其本質特征，并將這種被捕捉到的特征賦予實在的形態。但是這種意象的賦予并非簡單的圖形組合，而是要遵循視覺審美規律來操作。服裝設計和機械外觀設計都是實用性學科，只有在滿足視覺美感的基礎上，才能展示其獨有的功能性。事實上，無論是服裝設計還是機械外觀設計，都包含了大量的視覺藝術成分。對設計學科而言，在處理視知覺與思維關系方面要遵循三個基本設計原則：其一，設計應讓人認識到設計的意識核心，能不加贅述地直指重點；其二，設計是被設計者賦予其想法的視覺意象載體，傳達了設計者的初創思維；其三，當設計的形態與特定的抽象意象相似或同構時會帶有該抽象意象所帶有的情感，即所謂個性與一般性的融合。通過視知覺與思維的三個設計原則來對比研究服裝設計和機械外觀設計，以企使兩者相互借鑒，共同進步。

一、服裝設計與機械外觀設計基本設計原則的比較

（一）服裝設計與機械外觀設計之設計意識核心的對比

所謂設計意識核心，就是設計師遵從視覺藝術的審美要求，把現實復雜的視覺現象及其關系簡化為簡潔的形狀、線條的關系。我們眼中的世界是繽紛多彩、充滿變化的，但是在這些復雜的意象背后，有著簡明的審美要素和功能要素，這些要素就是設計師所關注的核心內容，即其設計的意識核心。比如設計師觀看一個騎自行車的人，會專注于人與車的互動關系，其核心意識便是人與物由“騎”這個動作相關聯的一個動態功能關系及其審美意味。服裝設計大師喬治•阿瑪尼，向我們詮釋了簡單中見豐富、純粹中見典雅的極簡主義風格。與強調裝飾性的設計師相反，極簡主義設計更加注重服裝的功能性，只保留極少的精華部分，以最精煉的設計語言傳達設計理念。以這種風格見長的還有CalvinKlein、JILSANDER等。完美的裁剪與別致典雅的配色，都向我們傳達了極簡的美。而在小型機械外觀設計中，素有“白雪公主之棺”美譽的留聲機SK-4，沒有華麗的外觀和復雜的造型，簡潔中滲透著優雅；細節處理十分嚴謹，一絲一毫都經過反復推敲。從其外觀設計可以看出，設計者對傳統留聲機的現實意象進行了現代極簡化處理，去除了雍余設計，只保留了設計的核心意識，成就了其優雅的品質。可見，一個好的設計應有其特有的設計核心，不管是服裝設計還是機械外觀設計，把握住設計核心，對核心意識進行表達才能抓住其設計本質。