瑤族學(xué)生范文10篇

一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率

美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說(shuō)心里話，與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。

（3）語(yǔ)文教師不僅是一個(gè)專家還應(yīng)成為一個(gè)“雜”家。語(yǔ)文教師在教好課的同時(shí)，還必須寫好文，不僅要寫教學(xué)論文，同時(shí)雜感，或者詩(shī)歌、小說(shuō)等，尤其是下水作文。從國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時(shí)代的活水，才能激活課文中蘊(yùn)含的藝術(shù)生命力，從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

摘要：我縣是一個(gè)瑤族自治縣，文化底蘊(yùn)欠缺，提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。教師通過(guò)自身素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)，從而達(dá)到提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。

一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率

美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

摘要：舞蹈是極具審美價(jià)值的一門藝術(shù)。而瑤族長(zhǎng)鼓舞來(lái)源于廣西瑤族人民的日常生活，具有群眾性、民俗性、健身性、娛樂(lè)性、觀賞性和審美性等特征，其在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)中占據(jù)重要地位。為了將瑤族長(zhǎng)鼓舞這種傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)傳承下去，高校應(yīng)充分挖掘自身資源，通過(guò)深化舞蹈教學(xué)改革，增強(qiáng)民族舞蹈的教材建設(shè)，致力于瑤族長(zhǎng)鼓舞的開發(fā)、保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：地方高校；瑤族長(zhǎng)鼓舞；傳承路徑

長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民在艱苦卓絕的生產(chǎn)活動(dòng)和神秘虔誠(chéng)的宗教祭祀活動(dòng)中演化而來(lái)的，它再現(xiàn)著一個(gè)民族數(shù)千年的發(fā)展變遷，其一招一式都透露出不一樣的文化內(nèi)涵，震撼著觀者的心靈。因此，地方高校必須加大對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)，讓這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)流傳下去，在歷史的長(zhǎng)河中大放光彩。

一、瑤族長(zhǎng)鼓舞的引入之于高校舞蹈教學(xué)的意義

鑒于瑤族長(zhǎng)鼓舞在我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的獨(dú)特性、地域性和傳承性，通過(guò)在瑤族地區(qū)開展地域性的民間舞蹈課程來(lái)加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)鼓舞的保護(hù)與傳承具有十分重要的意義。第一，豐富舞蹈教學(xué)資源，提升高校教學(xué)實(shí)力。瑤族長(zhǎng)鼓舞作為一種獨(dú)特的民間舞種，是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一舞蹈課程的有效補(bǔ)充，是豐富高校舞蹈教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)校舞蹈教學(xué)實(shí)力的重要途徑。高校通過(guò)教改的方式引入瑤族長(zhǎng)鼓舞，不僅能夠壯大民間舞蹈隊(duì)伍，營(yíng)造熱愛傳統(tǒng)文化的氛圍，傳承我國(guó)民族精神，更能夠以開設(shè)瑤族長(zhǎng)鼓舞課程的形式有效培養(yǎng)長(zhǎng)鼓舞的后繼人才，為長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)和傳承提高強(qiáng)有力的保障。第二，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的了解，激發(fā)學(xué)生民族認(rèn)同感。當(dāng)瑤族長(zhǎng)鼓舞被編入高校舞蹈課程后，大學(xué)生便會(huì)在了解長(zhǎng)鼓舞的基礎(chǔ)上，進(jìn)而了解瑤族傳統(tǒng)文化，增進(jìn)其與瑤族人民的溝通交流，激發(fā)民族認(rèn)同感，也能增加瑤族學(xué)生對(duì)本土文化自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族友好，營(yíng)造和諧積極向上的高校舞蹈氛圍。

二、地方高校在瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承保護(hù)中存在的問(wèn)題

【摘要】我縣是一個(gè)瑤族自治縣，文化底蘊(yùn)欠缺，提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。教師通過(guò)自身素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)，從而達(dá)到提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。

一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率

美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

摘要：我縣是一個(gè)瑤族自治縣，文化底蘊(yùn)欠缺，提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。教師通過(guò)自身素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)，從而達(dá)到提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。

一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率

美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

【摘要】我縣是一個(gè)瑤族自治縣，文化底蘊(yùn)欠缺，提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。教師通過(guò)自身素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)，從而達(dá)到提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)

我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。

一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率

美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科。”我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。

中國(guó)的民族音樂(lè)是我國(guó)民間音樂(lè)百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。初中的音樂(lè)課應(yīng)加深對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)的開發(fā)和利用，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)文化，了解和熱愛祖國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)文化，認(rèn)識(shí)到傳承民族音樂(lè)文化的意義和責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和高尚的情操。那么，如何提高民族音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性，是民族音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，給音樂(lè)教師提出了新的要求，我們應(yīng)重視并運(yùn)用這一教學(xué)理念和教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)和民族精神

1.在民族音樂(lè)教學(xué)中向?qū)W生闡述民族民間音樂(lè)、民族樂(lè)器的形式、分類

我國(guó)的民間音樂(lè)按其體裁特點(diǎn)可以分為以下幾大類：民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、綜合性樂(lè)種等。每類音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品。（1）民間歌曲，分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。（2）歌舞音樂(lè)，伴隨著民間舞蹈的歌唱和器樂(lè)演奏。（3）說(shuō)唱音樂(lè)，說(shuō)唱藝術(shù)是說(shuō)（白）、唱（腔）、表（作）三位一體的藝術(shù)，也稱曲藝。（4）民族樂(lè)器，在音樂(lè)課的教學(xué)中，向?qū)W生闡明民族樂(lè)器的分類及種類。民族樂(lè)器包括：弦樂(lè)（弓弦樂(lè)器：二胡、京胡、板胡等；撥弦樂(lè)器：琵琶、古箏、三弦、柳琴、揚(yáng)琴等）、管樂(lè)（竹笛、嗩吶、笙、管子、簫）、打擊樂(lè)器（云鑼、大鑼、小鑼、木魚、堂鼓等）。通過(guò)向?qū)W生介紹我國(guó)的民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式和分類，使學(xué)生能更好地了解我國(guó)民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵，為提高學(xué)習(xí)興趣打下基礎(chǔ)。

2.演唱優(yōu)秀的民族民間歌曲在提高民族音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性中具有重要作用

學(xué)唱民歌是加強(qiáng)學(xué)生民族情感的重要手段，教師應(yīng)選擇優(yōu)秀的民族民間歌曲提供給學(xué)生，除音樂(lè)教材外，還要選擇課外的優(yōu)秀曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)和演唱，我國(guó)每一個(gè)民族的民歌在風(fēng)格、音調(diào)、節(jié)奏上具有各自不同的特點(diǎn)，例如：新疆民歌活潑、歡快，具有很強(qiáng)的舞蹈節(jié)奏；內(nèi)蒙民歌高亢、寬廣、遼闊；彝族民歌樸實(shí)、細(xì)膩、清新。所以，在教學(xué)中，把民歌演唱的各種技巧和因素整合、加工，使學(xué)生能更好地演唱民族歌曲，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確演唱民族歌曲的目的。

本年度，我鄉(xiāng)民族教育工作在各級(jí)教育主管部門的指導(dǎo)下，在全鄉(xiāng)教職員工的共同努力下，圓滿地完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。簡(jiǎn)要小結(jié)如下：

一、基本情況

族鄉(xiāng)所轄15個(gè)行政村，現(xiàn)有人口15322人，其中瑤族人口5680人。族鄉(xiāng)中心學(xué)校共分7所學(xué)校：1所九年制學(xué)校，1所完全小學(xué)，2所村小，3個(gè)教學(xué)點(diǎn)。小學(xué)學(xué)生899人，其中女生442人，瑤族學(xué)生518人，占57.6%瑤女257人；初中學(xué)生304人，其中女生140人，瑤族學(xué)生111人，占36.5%，瑤族女生48人。在職教師66人，其中女教師24人，瑤族教師22人，瑤族女教師6人，回族女教師1人。

二、民族教育工作的幾點(diǎn)特色

1、近年來(lái)，族鄉(xiāng)中心學(xué)校著手進(jìn)行《花瑤文化進(jìn)入課堂實(shí)踐研究》課題的實(shí)施。花瑤文化開始進(jìn)入族鄉(xiāng)中心學(xué)校課堂，該校中小學(xué)的美術(shù)課以花瑤挑花課為主，體育課上花瑤舞蹈課，音樂(lè)課上花瑤山歌課，并編寫了一冊(cè)花瑤文化基礎(chǔ)教材。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的探索實(shí)踐，花瑤文化走進(jìn)課堂獲得了初步成功，花瑤文化教學(xué)內(nèi)容形成了可推廣的理論體系。

2、學(xué)前教育重視“雙語(yǔ)”教學(xué)。針對(duì)不少瑤族幼兒不會(huì)講漢語(yǔ)這一事實(shí)，我鄉(xiāng)各個(gè)幼兒園采取“瑤語(yǔ)”、“漢語(yǔ)”雙語(yǔ)教學(xué)，重點(diǎn)抓好瑤族學(xué)生語(yǔ)言過(guò)渡學(xué)習(xí)，學(xué)好普通話，為義務(wù)教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[摘要]當(dāng)前，我國(guó)邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)校教育面臨著教學(xué)資源過(guò)剩、學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、文化適應(yīng)艱難等問(wèn)題。因此，加大對(duì)少數(shù)民族學(xué)校教育的必要的扶持、調(diào)整和完善，對(duì)少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展、民族文化保護(hù)與傳承、民族之間的和諧關(guān)系等是有利的、必要的。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學(xué)校教育；教育困境

隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問(wèn)題。在西部農(nóng)村學(xué)校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學(xué)校由于改革步子過(guò)快，引發(fā)了學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、教育資源浪費(fèi)等問(wèn)題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應(yīng)等實(shí)際問(wèn)題。因此，筆者試圖通過(guò)對(duì)廣西大瑤山六巷村學(xué)校教育的考察，揭示當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對(duì)措施，希望得到有識(shí)之士以及社會(huì)的關(guān)注。

一、問(wèn)題的提出

通過(guò)對(duì)六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學(xué)校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過(guò)程不僅反映了一個(gè)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國(guó)社會(huì)的巨大變遷。在經(jīng)歷過(guò)幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學(xué)校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個(gè)方面：

(一)撤并后學(xué)校的存廢問(wèn)題

摘要：我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的服飾，大多色彩艷麗、圖案簡(jiǎn)單又不失和諧，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生提取有特色的民族服飾元素并應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)民族服飾文化。現(xiàn)今，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)大多以學(xué)生順利畢業(yè)為教學(xué)目標(biāo)，忽略了對(duì)全能性人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生步入社會(huì)后不能適應(yīng)崗位工作。基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式（OBE）能很好地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)全能型人才。文章分析了將OBE教育理念應(yīng)用于民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的必要性，闡述了民族服飾美術(shù)元素的提取方式，以期增強(qiáng)學(xué)生的雙創(chuàng)能力。

關(guān)鍵詞：民族服飾；元素提取；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力

隨著我國(guó)高校文化教育的迅速擴(kuò)張，教學(xué)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，各大高校的管理體制和教學(xué)培養(yǎng)模式不斷深化改革和發(fā)展，技能培養(yǎng)在教學(xué)中越來(lái)越受重視[1]。目前，專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)雖然取得了一定的成效，但仍然存在不少顯著的問(wèn)題，總體發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，嚴(yán)重影響了院校專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，因此，需要加強(qiáng)改革。基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式（Outcomes-BasedEducation，OBE）教育理念符合國(guó)內(nèi)院校的教學(xué)價(jià)值觀和追求，可以將其直接融入專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。本研究針對(duì)高校民族服飾類課程教學(xué)現(xiàn)存的問(wèn)題，在OBE教育理念的指導(dǎo)下，從民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)入手，通過(guò)民族服飾美術(shù)元素的提取來(lái)體現(xiàn)OBE理念的重要性，并增強(qiáng)學(xué)生的雙創(chuàng)能力，使其滿足社會(huì)發(fā)展的需要，提高學(xué)生的綜合能力。

1中國(guó)民族服飾元素在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中創(chuàng)新運(yùn)用的意義

中國(guó)歷史悠久，各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的繁榮發(fā)展，民族服裝設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為民族服飾文化的主要載體，表達(dá)了中華民族的生活情趣與思想感情[1]。將民族服裝設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，既能展現(xiàn)企業(yè)文化，又能體現(xiàn)中國(guó)的文化底蘊(yùn)。因此，在課堂中運(yùn)用OBE教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)通過(guò)完善的教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，使其學(xué)會(huì)提取民族服飾中的文化藝術(shù)元素，這種人才培養(yǎng)方式不僅能提高專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，還能提高學(xué)生的技術(shù)水平。

2民族服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與OBE教育理念的發(fā)展必然性