憲政主義范文10篇

編者按：本文主要從資本主義憲政主義的內涵；馬克思主義的憲政主義的內涵；馬克思主義實踐挫折的原因分析；馬克思主義在中國的發展進行論述。其中，主要包括：馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義、馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的、以法治為基石、以民主政治為核心、以分權限權為手段、以保護人權為目的、在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命時期、蘇聯解體并不等于社會主義的失敗等，具體請詳見。

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產階級是現行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時期搞起來的。”因此憲政也是資產階級先行的。“說到民主憲政，當首推英國。它是憲政運動的策源地，有‘憲政之母’的美譽。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內涵是什么呢？

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產階級是現行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時期搞起來的。”因此憲政也是資產階級先行的。“說到民主憲政，當首推英國。它是憲政運動的策源地，有‘憲政之母’的美譽。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內涵是什么呢？

(1)以法治為基石

以憲法為基礎的法治為資本主義的發展提供了秩序基礎。資本主義社會的經濟發展和政治發展都主要由法律來設定其有序的規則框架。資本主義法治社會的法律為產權的行使和契約的履行提供了準則，為資產階級的政治民主和自由提供了依據。美國學者丹.萊夫明認為“憲政意指法律化的政治秩序，即限制和鉗制政治權力的公共規則和制度。”弗里德希則認為“憲政是對政府最高權威加以約束的各種規則的發展。”由此可見，鑒于法治的重要性，不少國外學者把憲政和法治聯系在一起，以法治為憲政之基石。

編者按：本文主要從資本主義憲政主義的內涵；馬克思主義的憲政主義的內涵；馬克思主義實踐挫折的原因分析；馬克思主義在中國的發展進行論述。其中，主要包括：馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義、馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物、沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的、以法治為基石、以民主政治為核心、以分權限權為手段、以保護人權為目的、資產階級的憲政主義的民主、法治，分權限權的形式、蘇聯解體并不等于社會主義的失敗，它只是社會主義的蘇聯模式的失敗、果斷地實行了馬克思主義的憲政主義取向的改革等，具體請詳見。

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

[摘要]憲政發源于西方的事實，使社會主義國家建設憲政面臨諸多理論問題。憲政具有極強的地域性，是資本主義國家的貢獻，但可以與社會主義兼容。憲政追求一個最根本的價值，即用憲法來劃分和限制政治權力，保護人民的自由。社會主義憲政與資本主義憲政一樣，同樣追求權力的限制和自由的保護。但二者在防止國家權力侵犯個人自由的制度設計上存在本質區別。要建設有中國特設的社會主義憲政，必須保證憲法的正當性，建立一套違憲審查機制，同時還要培養公民的憲政意識。

[關鍵字]社會主義，憲政，民主，社會主義憲政

在人文社科話語體系中，憲政指涉的是一種關于國家權力良性運作的政治思想、狀態或者過程，追求一些崇高的價值。我們在研究這一課題時，面臨二個無法回避的事實：一是憲政發源于西方，-因此只要我們用憲政這一話語來討論問題，就無法回避西方學者對這一術語的認知和研究成果；二是研究這一課題的目的是為中國憲政建設-在社會主義國家建設憲政-提供理論支持。因此在當下的語境中討論憲政，我們必然面臨這樣一些問題：“社會主義與憲政是否兼容？”“憲政的普適性價值何在？”“究竟什幺是社會主義憲政？”“如何建設有中國特色的社會主義憲政？”本文試圖就這些問題作一初步探討，以就教于學界同仁。

一、社會主義與憲政的兼容性

在中國的歷史上，憲政曾被視為西方的腐朽產物而受到敵視和排斥。這固然與當時的政治環境和人們的線性思維方式有很大關系，但卻引出兩個問題讓我們思考：發源于西方的憲政是否能同樣適用于東方的中國？形成于資產階級革命運動的憲政是不是資本主義的專利？從邏輯上講，研究社會主義憲政首先面對的就是社會主義與憲政的兼容性問題。盡管改革開放后我國學者對憲政的研究密度反映了他們對這兩個問題的態度，但這樣的疑問依舊存在，不容回避。事實上，從法律發生學的角度來看，學者對社會主義與憲政的兼容性這一問題看法不一。就法律的本源問題，歷來有兩種不同的認識模式。一種認為法律是制定的，人們可以根據時代需要、流行的道德、政治理論和對公共政策直覺的感悟，學習法律發達國家的成功經驗制定法律來引導社會發展；另一種則認為法律是發現的，只能扎根于本國的經濟政治文化傳統之中。在我們國家這兩種觀點表現為移植論和本土論之間的論爭。移植論者認為后發達國家可以學習移植發達國家的法律，來加速本國法律的發展。如何勤華教授最近撰文認為，“法律移植是法律發展的規律之一”，是“世界法律發展的一個基本歷史現象”，“沒有一百年來對外國法律的移植，也就沒有近代中國法”。[1]法律本土論者向來就不少。如孟德斯鳩就曾說過，“為某一國人民制定的法律，應該是非常適合于該國人民的；所以如果一個國家的法律竟能適合于另外一個國家的話，那只是非常湊巧的事。”[2]自孟氏以來，西方出現了一種“鏡子”理論，認為法律的每一方面均是由經濟和社會所鑄就，深深扎根于各個特定的社會。故法律移植實屬困難，或者根本不可能。[3]在我們國家，朱蘇力被視為這一觀點的主要倡導者。在《送法下鄉-中國基層司法制度研究》一書中，蘇力先生指出：“關于法律移植，我確實認為法律移植不大可能”。[4]

但是，當今社會的現實似乎證明了法律移植論的主張。自從近代憲法在資本主義國家出現以來，各國就紛紛模仿。各國憲法在內容和形式上區別很大，但幾乎都具有如下的特征：憲法的效力高于普通法律，修改程序異于普通法律，主要規定國家的根本組織，內容劃為三塊，一是個人的基本權利和義務，二是國家最重要機關的組織權限及其相互關系，三是憲法的修改。[5]一個不容否認的事實是，具有極強地域性的西方憲法的觀念和形式覆蓋了全世界。西方憲政雖具獨特性，但許多經驗在很大程度上反映了現代社會對法治和憲政的不同需求。因此，盡管現代社會各國政治經濟制度、歷史文化傳統各異，但只要采取民族國家的組織形式，效率導向的市場經濟，非人格化的官僚管理體制，奉行利益導向的形式理性價值觀念，就必將選擇法治和憲政。在我們看來，憲政與社會主義有極強的內在關聯，可以說沒有成功的憲政建設，就不會有社會主義，也只有在社會主義國家，才能建立以實質正義為價值導向的憲政。

[摘要]憲政精神與儒家禮治思想有著相通之處，通過討論，指出對分權形式的制度安排不能做絕對化的理解，進而從制度的演化生成論出發，提出以憲政主義替代自由主義來實現政治改革在理論和實踐上必要性與優越性。

[關鍵詞]儒家；憲政主義；自由主義；普通法

“憲法”和“憲政”，一個是Constitution，一個是Constitu-tionalregime，前者指思想、法律，后者是制度、政體。某種意義上可以說，憲政是憲法的政治落實，是用憲法來進行國家治理。有憲法不等于有憲政。有學者認為儒家所謂的禮就是憲法，或者說具有憲法的意義。秦漢以來的制度框架是法家設計的。儒家和法家在法制上根本的不同就是，法家認為“生法者，君也”，是把君主作為法律之源或者目的；儒家則是把天或者民意作為法律之源或者目的。如果說憲法、憲政都有些勉強的話，那么我們說儒家有憲政主義的思想，應該還是可以成立的。在這樣一個相對寬泛的范圍內討論我們的題目也就順理成章了。

我們經常聽說憲法是國家的根本大法，什么叫“根本大法”?不妨從憲法的來源、憲法的特征、憲法的功能這幾個角度來討論。我們都知道“人大”是立法機構，但是憲法的來源應該不是什么機構，尤其不應該視為統治階級的意志表現，它恰恰應該是民意的表達。民意即主權人民的意志，是邏輯在先的、基礎性的，是他們意識到自己的利益、需要，達成某種協議，并據此協議建構政治制度。這就是“根本”的根本性之所在。由此出發，憲法的意義就是對政府目的、范圍做出規定與限制。由此可以知道，憲法是一套正義理論，就是要說明什么東西是合法的、什么東西是正確的。這樣一個價值體系，是以人的基本權利，如財產權、人身權等等為出發點和旨歸的。

有人說“憲政”就是“限政”，在某種程度上是成立的。但以分權為“限政”的形式或途徑，則是第二義的，并不完全適合古代，也不是核心。“憲法可以指立憲的過程，也可以指對權力的限制或界定。”“立憲的過程”首先意味著明確厘定法律或制度的基礎，它不僅邏輯上先于“對權力的限制”，而且也不必然導致“對權力的限制”的制度安排，尤其是不必然導致“對權力的限制”之特定形式的建立。因為人們建立國家或“立憲”，首先為了提供公共物品，因此最先關注的是如何提升它的運轉效率。換言之，這是一種基于“積極自由”而建立的制度。分權問題是在這個公共權力的系統可能被異化，反過來侵害社會的時候才出現，對這個權力系統的約束才提到議事日程上來；所謂消極自由作為憲政基礎的問題因此而得到人們的重視。英國沒有“成文憲法”，其“憲政”的“限政”很大程度是通過“普通法”這一司法形式實現的。所謂三權分立的限權憲法(limitedconstitution)是美國人選擇的憲政模式，跟英國就很不一樣。至于儒家思想，由于時代和環境的差異，也就自然且應該跟它有著更多的不同。

西方政治和法律思想的人性論基礎是“性惡論”。休謨有著名的“惡棍”假設，就是把每個政府成員都設想為無賴之徒。主張性惡，意味著從利益的差異性來理解人與人的關系，意味著對他者的警惕和懷疑，意味著從“必要之惡”來理解政府。而性善，意味著從利益的共同性來理解人與人的關系，意味著對他者的信任和期待，意味著從“必要之善的提供者”來理解政府或領袖。儒家的主流話語是“性善論”。之所以存在如此差異，與時代即歷史條件有關。例如，中國先秦時期社會仍然具有濃烈的血緣色彩，而啟蒙時代的歐洲則是第三等級崛起、基督教的人性論深入人心。而尤其重要的一點是，他們致思的起點和目標都是不同的：啟蒙思想家面對的是新形勢，有條件去設計建構一種理想政體。亞里士多德也是這樣，而儒家則只能重新闡釋一個叫做王道的更為古老的傳統，建構一種批判的理論“勸說”、“爭城以戰”、“爭地以戰”的暴力政府調整其行為。

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產階級是現行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時期搞起來的。”因此憲政也是資產階級先行的。“說到民主憲政，當首推英國。它是憲政運動的策源地，有‘憲政之母’的美譽。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內涵是什么呢？

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產階級是現行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時期搞起來的。”因此憲政也是資產階級先行的。“說到民主憲政，當首推英國。它是憲政運動的策源地，有‘憲政之母’的美譽。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內涵是什么呢？

[摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產階級是現行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時期搞起來的。”因此憲政也是資產階級先行的。“說到民主憲政，當首推英國。它是憲政運動的策源地，有‘憲政之母’的美譽。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內涵是什么呢？

摘要]憲政主義作為一種制度和理念，資本主義可用，社會主義也可以用。在社會主義時期，要利用市場經濟，也必須利用憲政主義。在東方社會，憲政主義是馬克思主義的本質性要素，社會主義可以稱為憲政社會主義。

[關鍵詞]馬克思主義憲政主義本質憲政社會主義

鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的社會主義”；“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的。”他反復講貧窮不是社會主義。社會主義已建成幾十年了，為什么還貧窮呢？他的結論是：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根結底，就是發展生產力，逐步發展中國的經濟。”一九九二年在南巡時他總結說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平強調解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕是十分正確的。但怎樣才能發展生產力，用什么制度發展生產力并保障生產力的發展的成果為勞動人民所享有，保障勞動人民的合法、合理的權益，最終達到共同富裕呢？筆者認為鄧小平關于社會主義本質的論斷需要進一步發展。社會主義的本質可以歸結為：實行馬克思主義的憲政主義，解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義的憲政主義是資本主義憲政主義的繼承物、對立物、取代物和創新物，它是繼承資本主義憲政主義各種積極成果、克服其各種矛盾和弊端而創建的高于資本主義憲政主義的新型制度。馬克思主義的憲政主義是社會主義的關鍵性要素，社會主義應當是憲政主義的，這是歷史的必然結論。

一、資本主義憲政主義的內涵

沒有憲法就沒有憲政主義，憲政主義是以憲法為前提的。說“講到憲法，資產階級是現行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時期搞起來的。”因此憲政也是資產階級先行的。“說到民主憲政，當首推英國。它是憲政運動的策源地，有‘憲政之母’的美譽。”那么，從英國開始的資本主義憲政主義的內涵是什么呢？