深刻范文10篇

摘要:藝術(shù)家在表現(xiàn)藝術(shù)情感時(shí)成功的表現(xiàn)是他所展示出的內(nèi)在情感與藝術(shù)直覺中所獲得的意象相符，正如齊白石畫的蝦所表現(xiàn)出的喜悅和他內(nèi)心的情感一致。觀賞者從作品中感受到“自我”的影子，和自己內(nèi)心深層發(fā)生關(guān)系與作品產(chǎn)生共鳴。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)怪誕性;多義性;陌生化;留白

藝術(shù)家所表現(xiàn)的藝術(shù)的怪誕性，目的在于加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的深刻性，怪誕藝術(shù)彰顯了中世紀(jì)藝術(shù)的繁榮，哥特式、羅曼式和許多的圣畫像、雕塑，怪誕式主要是藝術(shù)家們通過夸張和扭曲等一些基本的手法創(chuàng)造出來的。而怪誕藝術(shù)并不等于夸張與扭曲，雖然從外在表現(xiàn)上去看這些過分夸張成分或帶有一種極度的扭曲的作品，他們的特點(diǎn)是顯而易見的。

但是無論是哪種藝術(shù)樣式在繪畫領(lǐng)域，夸張都是怪誕風(fēng)格最主要的也是最常用的表現(xiàn)手法之一。在當(dāng)代藝術(shù)中的怪誕性具有許多方面的價(jià)值，認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值和快感價(jià)值。但是因?yàn)橛幸恍┎缓玫默F(xiàn)象，20世紀(jì)出現(xiàn)大的先鋒派對藝術(shù)“陌生化”無休止的追求愈演愈烈，利用廢品來作裝飾性作品，廢物利用并無害處和不妥之處，關(guān)鍵問題是一些先鋒派藝術(shù)家只是想用廢品和一些嘩眾取寵的方式來沖擊傳統(tǒng)的藝術(shù)概念，我們要清楚的知道荒誕并不是藝術(shù)，在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館中，一件作品由CareAnore題為“LeadPiece”是用一塊12×12的青灰色塑料方磚鋪所構(gòu)成鋪在地上，參觀者可以在上面隨意踐踏，管理員不聞不問，垃圾藝術(shù)進(jìn)入了博物館卻把他解釋的如此玄妙。

二十世紀(jì)著名者哲學(xué)家、藝術(shù)批評家阿瑟·丹托關(guān)于“藝術(shù)終結(jié)論”的內(nèi)容詳盡闡述了自二十世紀(jì)八十年代以來，在西方大的學(xué)術(shù)背景下，西方藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化，藝術(shù)史的研究不再局限于討論“以美為中心的藝術(shù)”而擴(kuò)展到藝術(shù)的“非審美性”。因此藝術(shù)不再是高高在上的，而是飛入尋常百姓家，這與整個(gè)社會的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，藝術(shù)與流行文化大眾文化相結(jié)合，使得藝術(shù)通過大眾文化方式廣泛傳播，出現(xiàn)藝術(shù)世俗化的傾向。同時(shí)也出現(xiàn)了希望與照片一決高下的媚俗現(xiàn)象，不想付出卻想表達(dá)崇高的媚俗主義與現(xiàn)代的困境。藝術(shù)的多義性、模糊性與留白，留白是書畫創(chuàng)作中，為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，留有讓人想像的空間。中國書畫的最高境界，在于水墨留白。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。名家作畫，都是惜墨如金，計(jì)白當(dāng)黑。

留白是一種境界，非高手而不能為。留白的前提，必須是惜墨，三筆兩畫，神韻皆出，簡潔干凈，下筆如神。藝術(shù)是感情性的東西，藝術(shù)是情感的表達(dá)，在政治上社會中可以愛憎分明，藝術(shù)的多義性也是一種藝術(shù)手段，齊白石筆下的蝦，身體顯得晶瑩剔透，畫的栩栩如生。特別是濃墨和淡墨的處理可以說是妙不可言。蝦頭，蝦身皆用濃淡表現(xiàn)，蝦群更以濃淡參差而布，尤其是上半部十多只對蝦，多而不亂，構(gòu)圖非常巧妙，層次分明，體態(tài)不同，且能統(tǒng)一協(xié)調(diào)。巧妙地利用墨色和筆痕去描繪蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，墨色的結(jié)構(gòu)中豐富的意韻和巧妙的技巧，表達(dá)了對生命的熱愛與歌頌。由此可見，我們不要給作品貼標(biāo)簽，似與不似，似源于生活，不似是藝術(shù)家的功力，所產(chǎn)生讓人難以理解的，極簡主義表現(xiàn)相對于再現(xiàn)優(yōu)先性。

要奪取中國革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，必須有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和正確的思想路線。

要使我們的革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利，公務(wù)員之家，全國公務(wù)員公同的天地必須堅(jiān)持自主創(chuàng)新，闖出一條符合中國社會實(shí)際的嶄新道路。

黨要領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)不斷走向勝利，就必須始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，永遠(yuǎn)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

要戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須始終保持崇高的理想信念和百折不撓的頑強(qiáng)意志。

要取得民族獨(dú)立與解放，保障國家安全與發(fā)展，必須建設(shè)一支聽黨話跟黨走、忠實(shí)履行歷史使命的人民軍隊(duì)。

今年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年。長征，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在華夏大地上譜寫的一部氣壯山河的英雄史詩，在人類歷史上豎起的一座代代傳頌的無畏豐碑。長征精神作為中華民族精神寶藏的重要組成部分，在新的歷史條件下，將激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

正確把握“三個(gè)代表”的深刻內(nèi)涵

在申請入黨的這段時(shí)間里，我努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，更注重政治理論知識的學(xué)習(xí)，注重提高政治思想素質(zhì)。作為一個(gè)積極向黨組織靠攏的我，時(shí)時(shí)刻刻都用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

我在這段時(shí)間學(xué)習(xí)的最大收獲就是學(xué)習(xí)了同志關(guān)于"三個(gè)代表"重要論述：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為工人階級的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。同志關(guān)于"三個(gè)代表"的重要思想，站在時(shí)展的高度，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢、治黨治國、創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果，是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法，對社會發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢的深刻和精辟的揭示，是對我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。"三個(gè)代表"是對社會發(fā)展規(guī)律的深刻體認(rèn)，是對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。"三個(gè)代表"的思想體現(xiàn)了對于社會發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢的深刻認(rèn)識。"三個(gè)代表"是對于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。

我們黨從建立伊始就以中國社會的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會主義建設(shè)。在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會主義建設(shè)時(shí)期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，提出了"雙百"方針，發(fā)展社會主義文化。然而，由于我們黨在社會主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們在進(jìn)行社會主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會以來，我們黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會主義初級階段的國情和時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)的認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)根本問題，提出并堅(jiān)持了"一個(gè)中心"、"兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，也贏得廣大人民的支持與擁護(hù)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了"三個(gè)代表"，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利，什么時(shí)候我們背離了"三個(gè)代表"，我們在前進(jìn)的道路上就會遭受挫折和失敗。能否堅(jiān)持"三個(gè)代表"，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的人問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

"三個(gè)代表"是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、推進(jìn)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都應(yīng)貫穿"三個(gè)代表"的要求。

在以后的工作、學(xué)習(xí)中，我要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國特色的社會理論的共同理想，增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅(jiān)定性,腳踏實(shí)地的做好工作。總書記在廣東考察工作的時(shí)候，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這一重要思想，是針對黨的建設(shè)提出來的，闡述了在新形勢下建設(shè)一個(gè)什么樣的政黨的和怎樣建設(shè)當(dāng)黨的問題，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新貢獻(xiàn)、新發(fā)展。江總書記面對新形勢下我們黨面臨的歷史任務(wù)，為始終保持黨的旺盛生命力，總結(jié)過去，展望未來，提出“三個(gè)代表”的思想，從理論上基本解決了新形勢下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的重要課題，意義非常重大、非常深遠(yuǎn)。

黨的十七大的主題是：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。”這一主題，鮮明地回答了在新世紀(jì)新階段我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)開拓奮進(jìn)的重大問題。這一主題，既是大會的主題，也是面向未來黨和國家整個(gè)事業(yè)和工作的主題。學(xué)習(xí)和貫徹十七大精神，必須深刻理解和牢牢把握這一主題。

十七大報(bào)告開宗明義第一句話，就是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”。十七大的全部議程，都是在這面旗幟下進(jìn)行的；十七大報(bào)告的全部內(nèi)容，都是以這面旗幟貫穿和指導(dǎo)的；十七大載入史冊的重要標(biāo)志之一，就是高高舉起中國特色社會主義這面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

“繼續(xù)解放思想”，是十七大主題的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是對全黨在思想路線、精神狀態(tài)方面的一項(xiàng)重要要求，是我們應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。

“堅(jiān)持改革開放”，是十七大主題對全黨提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。改革開放，是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)。

十七大的主題要求“推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧”。這是新形勢下的兩大重要目標(biāo)和任務(wù)，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)。

全面建設(shè)小康社會，是我們黨和國家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在。所以，十七大的主題對全黨發(fā)出號召：“為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。”

----論黨依法執(zhí)政

黨的十六屆四中全會明確指出：“依法執(zhí)政是新的歷史條件下黨執(zhí)政的一個(gè)基本方式。”這是我們黨全面總結(jié)半個(gè)多世紀(jì)以來執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)，積極適應(yīng)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的客觀需要，主動應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化和錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢所提出的戰(zhàn)略性論斷，具有重大的理論和實(shí)踐意義。從黨的十五大提出依法治國的基本方略，到十六大提出提高依法執(zhí)政的能力，再到十六屆四中全會提出依法執(zhí)政是黨執(zhí)政的基本方式，這既反映了我們黨在新的歷史條件下對治國執(zhí)政思路一以貫之的理論探索，更反映了我們黨對治國執(zhí)政方式與時(shí)俱進(jìn)的制度創(chuàng)新。

一、黨依法執(zhí)政的必然性和現(xiàn)實(shí)性

黨的十六大深刻指出：“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。”這一論斷揭示了我們黨在新的歷史時(shí)期依法執(zhí)政的必然性和現(xiàn)實(shí)性。

從通過革命奪取政權(quán)到領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)掌政權(quán)，是黨依法執(zhí)政的歷史選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期的武裝斗爭，摧毀了舊的國家機(jī)器，廢除了舊法統(tǒng)，確立了自己在全國的執(zhí)政地位，開始了執(zhí)掌政權(quán)的歷史新時(shí)期。黨如何從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的革命黨迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，把執(zhí)政黨與國家政權(quán)的關(guān)系建立在規(guī)范、穩(wěn)定、有序的基礎(chǔ)之上，需要進(jìn)行艱辛的探索和不懈的努力。在這方面，我們黨曾有過指導(dǎo)思想上的嚴(yán)重失誤，“沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，法制很不完備，也很不受重視”，（《鄧小平文選》第2卷第332頁）導(dǎo)致黨內(nèi)民主、人民民主遭受破壞，直至最終發(fā)生十年動亂。鄧小平同志深刻總結(jié)了這段歷史，明確指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”1980年，鄧小平同志在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”（同上，第333頁）這些具有里程碑意義的精辟論斷，把法治的地位提到了前所未有的高度，開辟了我國民主法制建設(shè)的新時(shí)期，從而使黨依法執(zhí)政成為一種必然的歷史性選擇。

從在封閉條件下實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到在改革開放條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是黨依法執(zhí)政的時(shí)代要求。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，它必然要求民主立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，要求實(shí)行依法治國的基本方略，努力建設(shè)社會主義法治國家。改革開放以來，我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程，也就是大力推進(jìn)依法治國和依法行政的過程。依法治國、依法行政的關(guān)鍵，是黨必須依法執(zhí)政。當(dāng)前，我國推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和實(shí)施依法治國方略都正處在攻堅(jiān)階段，迫切需要我們黨適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法制建設(shè)規(guī)律的要求，堅(jiān)持和實(shí)行依法執(zhí)政，不斷提高黨依法領(lǐng)導(dǎo)和駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力。

中央在開展先進(jìn)性教育活動的意見中指出，“黨的先進(jìn)性最終要通過黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。”要做到保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，首先要理解共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的深刻內(nèi)涵。在深刻理解、提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際和生活實(shí)際，努力做到在政治上、思想上、工作上、行為上、作風(fēng)上保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

一、加深對共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的理解

從黨的性質(zhì)看黨的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的先進(jìn)性既包含了黨的性質(zhì)的內(nèi)容，也包含了黨的組成成員及其行為表現(xiàn)。一個(gè)政黨是否先進(jìn)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，這方面的內(nèi)容集中反映在黨的路線、政策中。有了政黨的先進(jìn)性，還要看組成政黨的黨員是否由先進(jìn)分子所組成，黨員的行為表現(xiàn)與黨的路線政策的意向是否一致。馬克思主義政黨必須是由無產(chǎn)階級和其他革命群眾中的先進(jìn)分子所組成，必須使黨的理論、路線、綱領(lǐng)和方針政策符合社會發(fā)展規(guī)律，必須通過全體黨員高度的思想覺悟和奉獻(xiàn)精神來體現(xiàn)其先進(jìn)性。同志強(qiáng)調(diào)：“敏銳地把握時(shí)代的發(fā)展變化，正確判斷我們黨所處的歷史方位，始終站在時(shí)代前列，勇于承擔(dān)歷史使命，堅(jiān)持推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展，切實(shí)代表最廣大人民的根本利益，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)，這是我們黨先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。”“三個(gè)代表”重要思想，集中概括了新的歷史條件下黨的先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵，揭示了黨的先進(jìn)性的本質(zhì)特征。指出，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。開展黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要通過推進(jìn)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時(shí)展的潮流和我國社會發(fā)展進(jìn)步的要求，反映全國各族人民的利益和愿望；使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用；使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮先鋒模范作用；使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。

黨的先進(jìn)性要通過黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性應(yīng)當(dāng)是品質(zhì)、能力和行為的統(tǒng)一。品質(zhì)上的先進(jìn)性，主要指思想境界高、精神風(fēng)貌好、道德修養(yǎng)佳。一個(gè)人只有品質(zhì)優(yōu)秀、素質(zhì)優(yōu)良，才能是先進(jìn)的。能力在一定程度上則是品質(zhì)的延伸，是品質(zhì)由內(nèi)向外的過渡和轉(zhuǎn)化。能力既包括具有內(nèi)在傾向性的思維能力、評價(jià)能力、分析能力、綜合能力等，又包括具有外在傾向性的表達(dá)能力、組織能力、處事能力、工作能力等。能力高低與否，直接影響到共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的保持和發(fā)揮，構(gòu)成共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的基本要求。行為是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的外在展示，是品質(zhì)、能力的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)。行為是人的實(shí)踐、活動、所作所為的總稱。共產(chǎn)黨員要發(fā)揮模范帶頭作用，說到底主要是靠共產(chǎn)黨員的行為，即靠共產(chǎn)黨員的行動，靠共產(chǎn)黨員的實(shí)踐，靠共產(chǎn)黨員的工作實(shí)效。行為最直接、最直觀、最現(xiàn)實(shí)，因而最為人矚目，最具有說服力，最具有號召力和影響力。行為上的榜樣作用和模范帶動，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的最好說明。因此，優(yōu)秀品質(zhì)、高強(qiáng)能力和模范行為，涵蓋了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的要義。

黨員干部，特別是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨執(zhí)政的象征，其權(quán)利大、責(zé)任重，行為的影響面也大，因此人民更多地把這些人當(dāng)做黨的形象的代表，就他們的行為表現(xiàn)來說，往往直接與黨的路線政策掛鉤，由于他們處于決策層，其本職工作就是作出決策，對一個(gè)地方或一個(gè)部門的工作往往有全局性的影響，其行為表現(xiàn)的反響程度是不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員所無法相比的。因此，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性就顯得尤為重要。

二、努力做到保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性

感恩節(jié)是美利堅(jiān)一個(gè)不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續(xù)賜福。

其實(shí)值得感恩的不僅僅是對上蒼，我們對父母、親朋、同學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)、部下、政府、社會等等都應(yīng)始終抱有感恩之心。我們的生命、健康、財(cái)富以及我們每天享受著的空氣陽光水源，莫不應(yīng)在我們的感恩之列。一位盲人曾經(jīng)請人在自己的乞討用的牌子上這樣寫道：“春天來了，而我卻看不到她。”我們與這位盲人相比，進(jìn)一步說與那些失去生命和自由的人相比，目前能這樣快快樂樂地活在世界上，誰說不是一種命運(yùn)的恩賜，我們還會時(shí)常憤怒得發(fā)抖而總?cè)ケг姑\(yùn)給自己的不幸和不平嗎？

所以，盡管苦難不能忘記，罪惡必須得到懲罰，但我們也的確應(yīng)常懷感激之心并努力回報(bào)那些給予我們恩情的組織和人們。

回報(bào)父母之恩，是他們讓我們有機(jī)會看到這個(gè)精彩紛呈的世界；

回報(bào)母校之恩，是各位師長培育我們成長；

回報(bào)組織之恩，是組織在我們需要工作機(jī)會的時(shí)候，給我們提供了工作機(jī)會，使我們能

黨的十七大確立了發(fā)展中國特色社會主義道路，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，我們黨在新時(shí)期的進(jìn)軍號角再次吹響。記得拿破侖有一句名言：“當(dāng)號角吹響的時(shí)候，要讓你的將士們滿懷著勝利的希望！”。黨的十七大報(bào)告讓人耳目一新，讓人看到了前進(jìn)的目標(biāo)、發(fā)展的方向和希望。通過對報(bào)告的學(xué)習(xí)，了解到十七大報(bào)告有很多新的提法，有很多新的表述，也提出了很多新的舉措。報(bào)告旗幟鮮明地回答了舉什么旗，走什么路的問題，為中國的未來發(fā)展指明了方向。如何學(xué)好十七大關(guān)鍵在于認(rèn)真的領(lǐng)會，并結(jié)合工作加以落實(shí)，現(xiàn)就十七大報(bào)告中所提到的科學(xué)發(fā)展觀和增加“文化軟實(shí)力”方面談一談自己的認(rèn)識和體會：

一、對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識

十七大報(bào)告用了很重要的篇幅闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵以及產(chǎn)生的背景、精神實(shí)質(zhì)，對于深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出很多新的要求。科學(xué)發(fā)展觀是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，同時(shí)又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展的理論，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，也是發(fā)展中國特色社會主義和貫徹社會主義重要戰(zhàn)役的思想。科學(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本的方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

南網(wǎng)方略是黨和國家路線、方針、政策在南網(wǎng)的具體化，南網(wǎng)根據(jù)中央的要求結(jié)合南方五省區(qū)的情況提出了南網(wǎng)方略，其“強(qiáng)本、創(chuàng)新、領(lǐng)先”的發(fā)展思路就是科學(xué)發(fā)展觀在企業(yè)的體現(xiàn)，實(shí)踐證明這種發(fā)展思路是完全正確的。強(qiáng)本是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是手段，領(lǐng)先是目標(biāo)，也就是說通過打牢基礎(chǔ)，運(yùn)用好手段，來達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)，達(dá)到領(lǐng)先。為了確保發(fā)展的思路順利實(shí)施，同時(shí)南網(wǎng)公司還制定了工作方針及六個(gè)更加注重的理念，用六個(gè)更加注重特別是更加注重依靠科學(xué)進(jìn)步，更加注重樹立科學(xué)發(fā)展觀，更加注重人的發(fā)展，來確保這種戰(zhàn)役目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。南網(wǎng)方略就是十七大提出的科學(xué)發(fā)展觀在南網(wǎng)的具體的運(yùn)用和踐行。

如何才能做到科學(xué)發(fā)展呢？十七大提出了要做到科學(xué)發(fā)展就必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，十七大用“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式”來代替過去“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長的方式”，這一詞語的變化折射出經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的重大變化，這種發(fā)展方式的提法比以往更為科學(xué)。在發(fā)展的方式上第一要點(diǎn)就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷的優(yōu)化，增長的方式要從以前的粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；其次，中國的發(fā)展方式應(yīng)該根據(jù)具體國情走自己的路，在工業(yè)化的道路上應(yīng)該做到“三高兩低”，即：高科技，高效率，高就業(yè)，低能耗，低污染。第三，在物質(zhì)資源的消耗上主要依靠科技的進(jìn)步，勞動者素質(zhì)的提高，管理創(chuàng)新上轉(zhuǎn)變。

作為電力系統(tǒng)這種既是關(guān)系到國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)同時(shí)又是服務(wù)的行業(yè)，還是肩負(fù)著對國家的資源進(jìn)行優(yōu)化、利用和分配的一種特殊工具手段的調(diào)控行業(yè)，就更應(yīng)該挑起建設(shè)國家的重?fù)?dān)，去承擔(dān)更多的責(zé)任，按照南網(wǎng)公司提出來的“對中央負(fù)責(zé)，為五省區(qū)服務(wù)，主動承擔(dān)社會責(zé)任，全力做好電力供應(yīng)”的公司宗旨和使命，為加強(qiáng)對能源、資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作出我們的貢獻(xiàn)。在省公司今年的職代會上，已經(jīng)對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和節(jié)能減排問題提出了明確的要求和具體的措施，貫徹好省公司職代會精神的要求，也就是落實(shí)了南網(wǎng)公司提出來的“要對中央負(fù)責(zé)，主動承擔(dān)社會責(zé)任”的要求，實(shí)際上也就是把十七大的精神落實(shí)到了實(shí)處。

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個(gè)體，可塑性很強(qiáng)，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個(gè)人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實(shí)認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵(lì)進(jìn)取。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變;是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個(gè)教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因?yàn)槲覀兗绺吨鎳奈磥砗兔褡宓南Ｍ缲?fù)著振興中華的重任;是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待;又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機(jī)地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚(yáng)的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系，相輔相成，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，只有做到“三嚴(yán)”，才能結(jié)出“三實(shí)”之果；只有將“三實(shí)”落到實(shí)處，“三嚴(yán)”才能真正內(nèi)化于心。

嚴(yán)以修身重在堅(jiān)定信念、提升境界。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身排在首位，足見其重要。為官先修身，不僅是古人對從政者要求的起點(diǎn)，更是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的底線思維。我們黨歷來重視黨員的內(nèi)在修煉養(yǎng)成，這也是保證黨在長期革命和建設(shè)中始終立于不敗之地的重要黨性基礎(chǔ)。在《紀(jì)念白求恩》中，號召共產(chǎn)黨員做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，常說的“打鐵還需自身硬”，“善禁者，先禁其身而后人”等，強(qiáng)調(diào)的都是首先要嚴(yán)于修身，勤于修身。在這方面，焦裕祿為我們樹立了好榜樣，他一生對黨和人民忠誠。上世紀(jì)50年代，他響應(yīng)黨的號召，從共青團(tuán)鄭州地委第二書記的位置上到洛陽參加礦山機(jī)器廠的籌建工作，在工業(yè)戰(zhàn)線上工作了9年；上世紀(jì)60年代，他在明知自己患有嚴(yán)重肝病的情況下，又服從組織安排到當(dāng)時(shí)全省最窮的蘭考縣工作。在生命的最后一刻，他還想著黨交給的任務(wù)，還掛念著蘭考縣的災(zāi)情。特別是囑咐去看望他的同志們：死后把我運(yùn)回蘭考，埋在沙灘上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！沒有對黨的忠誠、對共產(chǎn)主義的信念，是做不到這一點(diǎn)的。

嚴(yán)以用權(quán)重在遵規(guī)守矩、公私分明。鄧小平曾告誡我們：“我們拿到這個(gè)權(quán)力以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣非弄壞事情不可。”權(quán)力從來都是一把雙刃劍，為民則利，為己則害。權(quán)力一旦姓“私”，地獄之門隨之打開。不久前，人民論壇問卷調(diào)查中心圍繞“公眾如何看待‘權(quán)力異化’現(xiàn)象”進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)人深省：68.8%受訪者認(rèn)為權(quán)力異化程度嚴(yán)重。這些民情民意警示我們，共產(chǎn)黨員必須牢固樹立權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的權(quán)力觀，守紀(jì)律、守規(guī)矩，只有善待權(quán)力，正確行使權(quán)力，才能防范用權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

嚴(yán)以律己重在慎獨(dú)慎行、自重自省。清代著名詩人龔自珍詩曰：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”意思是說如果不能從自身入手，控制好自己的私念、欲望、惰性等，又怎能干出一番大事呢？一個(gè)干部的作為，外在的約束是一個(gè)方面，更重要的是自身的約束，做到慎獨(dú)慎行。最近大家可能都了解了財(cái)政部老部長吳波同志的故事，他的一生淡泊名利、“來去無塵”，苛求自己、公而忘私，言行一致、說到做到，對信念的堅(jiān)守始終不渝。正所謂：“子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部做到嚴(yán)以律己，以身作則了，就一定能帶出好隊(duì)伍，養(yǎng)成好風(fēng)氣。

謀事要實(shí)重在遵循規(guī)律、實(shí)事求是。“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”在中國古圣賢看來，“謀事”是否實(shí)，是區(qū)分君子與常人的重要標(biāo)尺。特別強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)”，針對的就是不真心真意為民辦實(shí)事，只追求面子工程、政績工程等熱熱鬧鬧的形式主義。“天下大事必作于細(xì)，古往今來必成于實(shí)。”今年我國將國內(nèi)生產(chǎn)總值增長預(yù)期目標(biāo)定為7%左右，我感到就充分體現(xiàn)了“謀事要實(shí)”的精神。總理講，7%左右的目標(biāo)考慮了需要與可能，與全面建成小康社會目標(biāo)相銜接，與經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的要求相適應(yīng)，符合發(fā)展規(guī)律，符合客觀實(shí)際。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，吃透中央的精神和要求，緊密聯(lián)系實(shí)際，把各項(xiàng)工作做好做實(shí)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)重在腳踏實(shí)地、開拓創(chuàng)新。孔子說，“事思敬”“敬事而信”。以恭敬、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度去做事，是中華傳統(tǒng)一以貫之的基本為人規(guī)范。從“辦事不吭聲”的老實(shí)人張思德，到“退休福不享，栽樹二十年”的“草鞋書記”楊善洲，盡管時(shí)代變遷，但求真務(wù)實(shí)始終是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的本色。今天，組織上判斷一個(gè)干部，關(guān)鍵還是看是否敢于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任心，看其實(shí)不實(shí)，那些始終埋頭苦干、踏實(shí)肯干的干部，必能擔(dān)起時(shí)代重任，也終究不會吃虧。