“三嚴(yán)三實(shí)”深刻內(nèi)涵體會(huì)

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“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系，相輔相成，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有做到“三嚴(yán)”，才能結(jié)出“三實(shí)”之果；只有將“三實(shí)”落到實(shí)處，“三嚴(yán)”才能真正內(nèi)化于心。

嚴(yán)以修身重在堅(jiān)定信念、提升境界。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身排在首位，足見(jiàn)其重要。為官先修身，不僅是古人對(duì)從政者要求的起點(diǎn)，更是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的底線思維。我們黨歷來(lái)重視黨員的內(nèi)在修煉養(yǎng)成，這也是保證黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中始終立于不敗之地的重要黨性基礎(chǔ)。在《紀(jì)念白求恩》中，號(hào)召共產(chǎn)黨員做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，常說(shuō)的“打鐵還需自身硬”，“善禁者，先禁其身而后人”等，強(qiáng)調(diào)的都是首先要嚴(yán)于修身，勤于修身。在這方面，焦裕祿為我們樹(shù)立了好榜樣，他一生對(duì)黨和人民忠誠(chéng)。上世紀(jì)50年代，他響應(yīng)黨的號(hào)召，從共青團(tuán)鄭州地委第二書(shū)記的位置上到洛陽(yáng)參加礦山機(jī)器廠的籌建工作，在工業(yè)戰(zhàn)線上工作了9年；上世紀(jì)60年代，他在明知自己患有嚴(yán)重肝病的情況下，又服從組織安排到當(dāng)時(shí)全省最窮的蘭考縣工作。在生命的最后一刻，他還想著黨交給的任務(wù)，還掛念著蘭考縣的災(zāi)情。特別是囑咐去看望他的同志們：死后把我運(yùn)回蘭考，埋在沙灘上，活著我沒(méi)有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！沒(méi)有對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)共產(chǎn)主義的信念，是做不到這一點(diǎn)的。

嚴(yán)以用權(quán)重在遵規(guī)守矩、公私分明。鄧小平曾告誡我們：“我們拿到這個(gè)權(quán)力以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣非弄壞事情不可。”權(quán)力從來(lái)都是一把雙刃劍，為民則利，為己則害。權(quán)力一旦姓“私”，地獄之門(mén)隨之打開(kāi)。不久前，人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心圍繞“公眾如何看待‘權(quán)力異化’現(xiàn)象”進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)人深省：68.8%受訪者認(rèn)為權(quán)力異化程度嚴(yán)重。這些民情民意警示我們，共產(chǎn)黨員必須牢固樹(shù)立權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的權(quán)力觀，守紀(jì)律、守規(guī)矩，只有善待權(quán)力，正確行使權(quán)力，才能防范用權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

嚴(yán)以律己重在慎獨(dú)慎行、自重自省。清代著名詩(shī)人龔自珍詩(shī)曰：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”意思是說(shuō)如果不能從自身入手，控制好自己的私念、欲望、惰性等，又怎能干出一番大事呢？一個(gè)干部的作為，外在的約束是一個(gè)方面，更重要的是自身的約束，做到慎獨(dú)慎行。最近大家可能都了解了財(cái)政部老部長(zhǎng)吳波同志的故事，他的一生淡泊名利、“來(lái)去無(wú)塵”，苛求自己、公而忘私，言行一致、說(shuō)到做到，對(duì)信念的堅(jiān)守始終不渝。正所謂：“子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部做到嚴(yán)以律己，以身作則了，就一定能帶出好隊(duì)伍，養(yǎng)成好風(fēng)氣。

謀事要實(shí)重在遵循規(guī)律、實(shí)事求是。“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”在中國(guó)古圣賢看來(lái)，“謀事”是否實(shí)，是區(qū)分君子與常人的重要標(biāo)尺。特別強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)”，針對(duì)的就是不真心真意為民辦實(shí)事，只追求面子工程、政績(jī)工程等熱熱鬧鬧的形式主義。“天下大事必作于細(xì)，古往今來(lái)必成于實(shí)。”今年我國(guó)將國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)定為7%左右，我感到就充分體現(xiàn)了“謀事要實(shí)”的精神。總理講，7%左右的目標(biāo)考慮了需要與可能，與全面建成小康社會(huì)目標(biāo)相銜接，與經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的要求相適應(yīng)，符合發(fā)展規(guī)律，符合客觀實(shí)際。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，吃透中央的精神和要求，緊密聯(lián)系實(shí)際，把各項(xiàng)工作做好做實(shí)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)重在腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新。孔子說(shuō)，“事思敬”“敬事而信”。以恭敬、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度去做事，是中華傳統(tǒng)一以貫之的基本為人規(guī)范。從“辦事不吭聲”的老實(shí)人張思德，到“退休福不享，栽樹(shù)二十年”的“草鞋書(shū)記”楊善洲，盡管時(shí)代變遷，但求真務(wù)實(shí)始終是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的本色。今天，組織上判斷一個(gè)干部，關(guān)鍵還是看是否敢于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任心，看其實(shí)不實(shí)，那些始終埋頭苦干、踏實(shí)肯干的干部，必能擔(dān)起時(shí)代重任，也終究不會(huì)吃虧。

做人要實(shí)重在忠誠(chéng)老實(shí)、表里如一。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”老實(shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求。我們黨歷來(lái)要求共產(chǎn)黨員要老老實(shí)實(shí)做人。延安時(shí)期，明確提出全黨同志要“當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事”。說(shuō)過(guò)：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)的歷史的考驗(yàn)。”鄧小平認(rèn)為，無(wú)論做官，還是普通公民，都要實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是，誠(chéng)信為本。在我們黨內(nèi)，老老實(shí)實(shí)做人的領(lǐng)導(dǎo)干部越多，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)，黨和人民的事業(yè)就越生機(jī)勃勃、興旺發(fā)達(dá)。

總的來(lái)看，“嚴(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是勤于自省的審慎，是嚴(yán)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持黨性的覺(jué)悟；“實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，是敦本務(wù)實(shí)的精神，是當(dāng)官不避事的態(tài)度，是為官一任、造福一方、利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。對(duì)我們稅務(wù)部門(mén)來(lái)講，有“嚴(yán)”的品格，就能經(jīng)得起各種各樣的沖擊和誘惑，更好地履行“為國(guó)聚財(cái)、為民收稅”的神圣使命；有“實(shí)”的態(tài)度，就能在稅收改革發(fā)展中腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，贏得基層和納稅人更多的點(diǎn)贊。