民族樂(lè)器范文10篇

哈薩克民族是一個(gè)歷史悠久、具有豐富多彩文化藝術(shù)的民族。隨著民族的形成、發(fā)展，哈薩克族的民族樂(lè)器也隨之誕生。先人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂(lè)器和器樂(lè)演奏方式，以及大量?jī)?yōu)秀的器樂(lè)曲，積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。例如：8世紀(jì)成為傳奇人物的霍爾合提，10至11世紀(jì)的阿布納斯?fàn)枴ぐ⒗辗ɡ取⒐螆D干，15世紀(jì)的阿山海格，都是我們哈薩克族民族文化、音樂(lè)藝術(shù)，尤其是民族樂(lè)器發(fā)展和器樂(lè)曲創(chuàng)作方面的代表人物。可以說(shuō)哈薩克民族樂(lè)器的發(fā)展就是文化與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展；哈薩克族民族的歷史就是他的音樂(lè)藝術(shù)歷史；音樂(lè)在哈薩克族文化發(fā)展中的地位可謂不一般。因?yàn)椋^承與遺傳下來(lái)的哈薩克族文化藝術(shù)是通過(guò)哈薩克族民族樂(lè)器和器樂(lè)曲故事流傳的，哈薩克族民間廣為流傳的傳奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世紀(jì)到20世紀(jì)留下足跡、音樂(lè)界的霍爾合提、迪娜、阿布納斯?fàn)枴ぐ⒗辗ɡ取⒐螆D干、白山布、唐加力克等都是1900多年歷史發(fā)展中的重要人物。

歷史在發(fā)展，傳奇在流傳。哈薩克民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史就是民族樂(lè)器的發(fā)展歷史。哈薩克民族除了冬布拉、庫(kù)布茲、斯布孜禾(竹笛)、斯熱納依(口琴)等等在民間廣為流傳的民族樂(lè)器以外還有很多很多民族樂(lè)器。

近幾年來(lái)，隨著民族文化的發(fā)展，不少藝術(shù)家們通過(guò)他們的不懈努力，對(duì)于民間流傳的各種民族樂(lè)器進(jìn)行研究與分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收獲，在民間失傳的、人們?cè)缫淹鼌s的民族樂(lè)器隨之浮出水面。民族樂(lè)器的發(fā)展帶動(dòng)了民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，因而也推動(dòng)了民族文化藝術(shù)的發(fā)展。

哈薩克民族樂(lè)器分為以下四個(gè)部分：

一、彈拔樂(lè)器

這類樂(lè)器大都比較擅長(zhǎng)演奏活潑跳蕩的旋律，有比較強(qiáng)的節(jié)奏表現(xiàn)力。各種彈撥樂(lè)器，按照演奏姿勢(shì)與形制，大體可分為：冬布拉、邪爾特葉爾、七弦琴、阿得爾納。冬布拉是哈薩克民族樂(lè)器中流傳最為廣泛的一種彈撥樂(lè)器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，上嵌八個(gè)或十個(gè)品位，張兩弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈薩克族人民最為喜愛(ài)的樂(lè)器。它的歷史也是比其他樂(lè)器長(zhǎng)。冬布拉分為五種：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

在我國(guó)的鋼琴改編曲目中，主要分為以下兩大類:樂(lè)器改編、民歌改編，樂(lè)器改編的鋼琴曲目占有重要比重，主要是樂(lè)器改編的種類較為多樣豐富，在風(fēng)格上變化也更多，同時(shí)更符合社會(huì)聽(tīng)眾的喜好。

一、我國(guó)民族樂(lè)器改編鋼琴曲的狀況及發(fā)展

我國(guó)民族樂(lè)器改編的鋼琴曲是作曲家經(jīng)過(guò)多次創(chuàng)作完成，改編極大地保留了樂(lè)器本身的特點(diǎn)。作曲家運(yùn)用他們的聰明智慧，去吸收和廣泛地發(fā)展我國(guó)民族民間特色音樂(lè)，從而創(chuàng)作出更為優(yōu)秀和讓人們?yōu)橹畡?dòng)容的優(yōu)秀音樂(lè)作品。在一些民族樂(lè)器改編的鋼琴曲目中，為了使民族特色風(fēng)味濃厚，作曲家們采用了很多新的作曲手法和技巧，使我國(guó)的民族樂(lè)器改編鋼琴曲演奏時(shí)在音色上極大地表現(xiàn)出更高的水準(zhǔn)，音樂(lè)感情更加豐富和濃烈。在民族樂(lè)器改編的選材上多數(shù)選用具有濃厚生活氣息和人們生活積極相關(guān)的內(nèi)容，這樣更容易使人們有所共鳴，在人們心中形成深遠(yuǎn)影響。利用民族樂(lè)器音樂(lè)素材改編成鋼琴曲，不但將我國(guó)民族傳統(tǒng)的音樂(lè)和西方樂(lè)器融合在一起，將鋼琴音樂(lè)打造成我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，還表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的民族特色，以獨(dú)特的旋律及歌唱性線條，創(chuàng)造出自己獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格，使聽(tīng)眾們感受到樂(lè)曲的生動(dòng)、自然，同時(shí)也為我國(guó)的鋼琴音樂(lè)在作曲道路上開(kāi)辟新的方向。

二、我國(guó)民族樂(lè)器改編鋼琴曲———以《二泉映月》為例

我國(guó)民族樂(lè)器中拉弦的樂(lè)器主要包含京胡、二胡、高胡等。其中二胡的音色聽(tīng)起來(lái)比較的暗淡、柔和，比較容易表達(dá)出悲傷凄涼的情緒。對(duì)二胡的改編曲目中，可以說(shuō)最為成功的一首就屬《二泉映月》，在這首改編的鋼琴曲中，不但保存了原來(lái)曲目的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)表達(dá)出了作者在創(chuàng)作時(shí)悲傷、凄涼、無(wú)助的情感。《二泉映月》在改編中多采用了二度的倚音來(lái)模仿二胡表達(dá)的滑音，從而使聽(tīng)眾回味無(wú)窮。(一)《二泉映月》的概述。《二泉映月》是由阿炳(華彥鈞)創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲，他主要代表了我國(guó)貧窮的人民及民間藝術(shù)，阿炳從小受到當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的影響和熏陶，在父親的影響及學(xué)習(xí)下，掌握了我國(guó)民族樂(lè)器吹、拉、彈、唱、等技巧，并且多次參加相關(guān)的演奏活動(dòng)，但天有不測(cè)風(fēng)云，在即將三十歲時(shí)，不幸患上眼疾，從而淪落成街頭藝人。貧窮和苦難的雙重折磨，使他飽受摧殘，但是他不愿淪為國(guó)奴，自甘墮落，就此便與苦難的日子斗爭(zhēng)，不放棄對(duì)音樂(lè)的追求。阿炳通過(guò)豐富的民族音樂(lè)底蘊(yùn)，創(chuàng)造出了一首二胡經(jīng)典曲目《二泉映月》。整首作品時(shí)而深邃低沉，表現(xiàn)出悲傷的心情及氣憤感慨之情，時(shí)而激昂飛揚(yáng)，其中歡快明亮的部分，表達(dá)出作曲家對(duì)于明天的希望和未來(lái)的憧憬。在音樂(lè)的旋律間無(wú)不展示和表現(xiàn)出他對(duì)于生活的深刻領(lǐng)悟及對(duì)于日子的樂(lè)觀豁達(dá)。對(duì)于此曲，世界著名的指揮家小澤征爾曾感動(dòng)地評(píng)價(jià)為聽(tīng)到有斷腸之感。在整首曲子中民族風(fēng)格特征明顯，內(nèi)容情感深沉，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，多次被改編成多種藝術(shù)演奏形式。1972～1977年，儲(chǔ)望華把阿炳的二胡曲《二泉映月》改編為同名鋼琴獨(dú)奏曲，在1978年的時(shí)候舉行公開(kāi)演奏，至此成為我國(guó)鋼琴音樂(lè)著名樂(lè)曲。作品不但保留和繼承了我國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義特征，彌補(bǔ)了原本二胡演奏中出現(xiàn)的松散不足的地方，還將兩者結(jié)合起來(lái)，聲情并茂，二者相互呼應(yīng)，使樂(lè)曲像月光流水般，增加了其形象及音樂(lè)性。(二)樂(lè)曲創(chuàng)作技法上的特點(diǎn)。作為一種具有很強(qiáng)音樂(lè)色彩的樂(lè)器———鋼琴，在改編《二泉映月》時(shí)，要發(fā)揮出鋼琴本身的特色，充分展現(xiàn)出鋼琴的特質(zhì)、音域的寬廣、和聲的豐富、多聲性等特點(diǎn)。而相比較鋼琴，大家都知道二胡是一種單音部的樂(lè)器，與鋼琴在發(fā)音及構(gòu)造上都有著很大的區(qū)別和差異，鋼琴采用十二平均律，作曲家儲(chǔ)望華采取主旋律在鋼琴不同音區(qū)出現(xiàn)，運(yùn)用不同的強(qiáng)度，突出鋼琴的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用豐富的多聲織體，把原本單線旋律演奏的二胡曲目，化成鋼琴多聲部的音樂(lè)效果，在這種立體關(guān)系中表達(dá)出來(lái)，呈現(xiàn)出豐富而多樣層次的音響效果，不僅完美地表達(dá)了傳統(tǒng)民族風(fēng)格，也極大地提升了演奏藝術(shù)效果。曲子的引子部分，作曲家采用原本曲子的旋律排序，采用從高到低，像輕聲的嘆息聲，像是模仿二胡悠長(zhǎng)的旋律，使其發(fā)出朦朧的聲響，在婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)之處，表現(xiàn)出凄涼、孤寂和悲慘的情感。鋼琴主體段落的旋律和二胡主題旋律是相同的，從原來(lái)平和穩(wěn)定到變換旋律相互交融，再到伴奏、聲部、音區(qū)等轉(zhuǎn)換，使得旋律忽而寧?kù)o且深沉，顯得張弛有度。在“變奏一”中，主題與旋律大體是保持相同的，主題的表現(xiàn)主要是左手低音聲部，在演奏時(shí)保持手指指肚輕貼琴鍵，在音量上輕柔細(xì)緩，仿佛是若隱若現(xiàn)一般，有點(diǎn)虛化，在模仿二胡彈奏和撥弦時(shí)增加了不同的色彩，使一種深沉和沉重的感情瞬間產(chǎn)生，為主題跳轉(zhuǎn)到高聲部，在旋律中出現(xiàn)的跨度和音區(qū)對(duì)比，使整首音樂(lè)都變得充滿了活力與音樂(lè)張力，很好地彌補(bǔ)了二胡的短處。在“變奏二”中，作曲家把旋律放在了中音聲部中，讓旋律徘徊在四個(gè)八度的音域中，更好地賦予作品深層的感受。作曲家大量運(yùn)用八度和弦、六連音、十連音、切分節(jié)奏等，使情緒變化起伏，同時(shí)使音樂(lè)產(chǎn)生更強(qiáng)大的動(dòng)力。“變奏三”是戲劇變化沖突的頂峰，在其中利用鋼琴本身音質(zhì)恢宏大氣的特征，采用支聲部和主旋律相互交替結(jié)合，從而推進(jìn)音樂(lè)情緒上的變化發(fā)展，使音區(qū)跨度感不斷擴(kuò)大，提供給人們充足的想象空間，同時(shí)不斷增強(qiáng)音樂(lè)在主題上的表達(dá)和陳述，就像是在繪畫一幅與命運(yùn)頑強(qiáng)抗衡且艱苦的悲慘凄涼景象;低聲部與高聲部?jī)蓷l旋律線，在音色上產(chǎn)生明顯的不同，橫向的線條與縱向的和聲密度的增大，使情緒跌宕起伏，把情緒不斷地推向高潮，在高聲部四五度的重疊與低聲部形成了五度關(guān)系，使得和聲效果明顯動(dòng)蕩，把內(nèi)心長(zhǎng)期壓抑的心情和高昂的斗志及頑強(qiáng)的抵抗展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了封建底層人民群眾面對(duì)苦難對(duì)于生命的追求;在52小節(jié)處，整首曲子又回歸到了平靜中。變奏四主題再現(xiàn)，旋律處于中音聲部，高音八度和弦浮于旋律上方，烘托中音聲部空靈感，且沒(méi)有進(jìn)行和弦織體填充，一些休止符的留白，保留了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的元素，給人們留下更多想象空間。最后三小節(jié)是全曲的補(bǔ)充尾聲部分，以點(diǎn)綴式泛音效果呈現(xiàn)，仿佛平靜的旋律一直在傾訴，向人們展現(xiàn)不屈的性格，飄緲又寧?kù)o，逐漸減慢，漸弱，加上踏板的運(yùn)用，造成共鳴渾濁的泛音混響。

三、結(jié)語(yǔ)

哈薩克民族是一個(gè)歷史悠久、具有豐富多彩文化藝術(shù)的民族。隨著民族的形成、發(fā)展，哈薩克族的民族樂(lè)器也隨之誕生。先人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂(lè)器和器樂(lè)演奏方式，以及大量?jī)?yōu)秀的器樂(lè)曲，積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。例如：8世紀(jì)成為傳奇人物的霍爾合提，10至11世紀(jì)的阿布納斯?fàn)枴ぐ⒗辗ɡ取⒐螆D干，15世紀(jì)的阿山海格，都是我們哈薩克族民族文化、音樂(lè)藝術(shù)，尤其是民族樂(lè)器發(fā)展和器樂(lè)曲創(chuàng)作方面的代表人物。可以說(shuō)哈薩克民族樂(lè)器的發(fā)展就是文化與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展；哈薩克族民族的歷史就是他的音樂(lè)藝術(shù)歷史；音樂(lè)在哈薩克族文化發(fā)展中的地位可謂不一般。因?yàn)椋^承與遺傳下來(lái)的哈薩克族文化藝術(shù)是通過(guò)哈薩克族民族樂(lè)器和器樂(lè)曲故事流傳的，哈薩克族民間廣為流傳的傳奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世紀(jì)到20世紀(jì)留下足跡、音樂(lè)界的霍爾合提、迪娜、阿布納斯?fàn)枴ぐ⒗辗ɡ取⒐螆D干、白山布、唐加力克等都是1900多年歷史發(fā)展中的重要人物。

歷史在發(fā)展，傳奇在流傳。哈薩克民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史就是民族樂(lè)器的發(fā)展歷史。哈薩克民族除了冬布拉、庫(kù)布茲、斯布孜禾(竹笛)、斯熱納依(口琴)等等在民間廣為流傳的民族樂(lè)器以外還有很多很多民族樂(lè)器。

近幾年來(lái)，隨著民族文化的發(fā)展，不少藝術(shù)家們通過(guò)他們的不懈努力，對(duì)于民間流傳的各種民族樂(lè)器進(jìn)行研究與分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收獲，在民間失傳的、人們?cè)缫淹鼌s的民族樂(lè)器隨之浮出水面。民族樂(lè)器的發(fā)展帶動(dòng)了民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，因而也推動(dòng)了民族文化藝術(shù)的發(fā)展。

哈薩克民族樂(lè)器分為以下四個(gè)部分：

一、彈拔樂(lè)器

這類樂(lè)器大都比較擅長(zhǎng)演奏活潑跳蕩的旋律，有比較強(qiáng)的節(jié)奏表現(xiàn)力。各種彈撥樂(lè)器，按照演奏姿勢(shì)與形制，大體可分為：冬布拉、邪爾特葉爾、七弦琴、阿得爾納。冬布拉是哈薩克民族樂(lè)器中流傳最為廣泛的一種彈撥樂(lè)器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，上嵌八個(gè)或十個(gè)品位，張兩弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈薩克族人民最為喜愛(ài)的樂(lè)器。它的歷史也是比其他樂(lè)器長(zhǎng)。冬布拉分為五種：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

哈薩克民族是一個(gè)歷史悠久、具有豐富多彩文化藝術(shù)的民族。隨著民族的形成、發(fā)展，哈薩克族的民族樂(lè)器也隨之誕生。先人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂(lè)器和器樂(lè)演奏方式，以及大量?jī)?yōu)秀的器樂(lè)曲，積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。例如：8世紀(jì)成為傳奇人物的霍爾合提，10至11世紀(jì)的阿布納斯?fàn)枴ぐ⒗辗ɡ取⒐螆D干，15世紀(jì)的阿山海格，都是我們哈薩克族民族文化、音樂(lè)藝術(shù)，尤其是民族樂(lè)器發(fā)展和器樂(lè)曲創(chuàng)作方面的代表人物。可以說(shuō)哈薩克民族樂(lè)器的發(fā)展就是文化與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展；哈薩克族民族的歷史就是他的音樂(lè)藝術(shù)歷史；音樂(lè)在哈薩克族文化發(fā)展中的地位可謂不一般。因?yàn)椋^承與遺傳下來(lái)的哈薩克族文化藝術(shù)是通過(guò)哈薩克族民族樂(lè)器和器樂(lè)曲故事流傳的，哈薩克族民間廣為流傳的傳奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世紀(jì)到20世紀(jì)留下足跡、音樂(lè)界的霍爾合提、迪娜、阿布納斯?fàn)枴ぐ⒗辗ɡ取⒐螆D干、白山布、唐加力克等都是1900多年歷史發(fā)展中的重要人物。

歷史在發(fā)展，傳奇在流傳。哈薩克民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史就是民族樂(lè)器的發(fā)展歷史。哈薩克民族除了冬布拉、庫(kù)布茲、斯布孜禾(竹笛)、斯熱納依(口琴)等等在民間廣為流傳的民族樂(lè)器以外還有很多很多民族樂(lè)器。

近幾年來(lái)，隨著民族文化的發(fā)展，不少藝術(shù)家們通過(guò)他們的不懈努力，對(duì)于民間流傳的各種民族樂(lè)器進(jìn)行研究與分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收獲，在民間失傳的、人們?cè)缫淹鼌s的民族樂(lè)器隨之浮出水面。民族樂(lè)器的發(fā)展帶動(dòng)了民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，因而也推動(dòng)了民族文化藝術(shù)的發(fā)展。

哈薩克民族樂(lè)器分為以下四個(gè)部分：

一、彈拔樂(lè)器

這類樂(lè)器大都比較擅長(zhǎng)演奏活潑跳蕩的旋律，有比較強(qiáng)的節(jié)奏表現(xiàn)力。各種彈撥樂(lè)器，按照演奏姿勢(shì)與形制，大體可分為：冬布拉、邪爾特葉爾、七弦琴、阿得爾納。冬布拉是哈薩克民族樂(lè)器中流傳最為廣泛的一種彈撥樂(lè)器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，上嵌八個(gè)或十個(gè)品位，張兩弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈薩克族人民最為喜愛(ài)的樂(lè)器。它的歷史也是比其他樂(lè)器長(zhǎng)。冬布拉分為五種：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

摘要：高校藝術(shù)院校音樂(lè)教學(xué)注重民族音樂(lè)資源，采用豐富多元化的音樂(lè)教學(xué)手段和音樂(lè)教學(xué)方式，將民族音樂(lè)資源融入到高校音樂(lè)教學(xué)中代表著對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的傳承，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)高校大學(xué)生的民族文化自信心，我國(guó)各大藝術(shù)院校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)資源的教學(xué)融入，主動(dòng)傳承并發(fā)展和傳承民族音樂(lè)文化。針對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)模式和教學(xué)思維進(jìn)行相應(yīng)的改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)出更具綜合素養(yǎng)以及愛(ài)國(guó)思想的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：高校；音樂(lè)教學(xué)；民族樂(lè)器；民族音樂(lè)

中方文化與西方文化互相碰撞，不管是伴奏的樂(lè)器還是音樂(lè)藝術(shù)形式都呈現(xiàn)出越來(lái)越豐富多元化的中西合璧現(xiàn)象。長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，會(huì)導(dǎo)致我國(guó)高校大學(xué)生逐漸失去民族自信心影響中華民族凝聚力。因此，我國(guó)各大高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)樂(lè)器的教育，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器的使用，進(jìn)一步探索與整合中國(guó)民族樂(lè)器資源的實(shí)際有效方法，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)走向更加光明的發(fā)展道路。

一、高校音樂(lè)教學(xué)中融入民族樂(lè)器資源的重要性

由于我國(guó)地域遼闊，不同的地區(qū)受到不同地域特點(diǎn)的影響，在歷史的進(jìn)程下，逐漸在不同地區(qū)形成了不同的人文特點(diǎn)和風(fēng)土人情。舉例來(lái)說(shuō)，在我國(guó)的西北部地區(qū)，由于地域遼闊，整體風(fēng)土人情呈現(xiàn)出較為大氣豪放的特點(diǎn)，也孕育著西北地區(qū)獨(dú)有的豪放直爽的本土音樂(lè)文化。民族音樂(lè)資源是我國(guó)音樂(lè)組成部分中最寶貴的財(cái)富之一，在其中占據(jù)著非常重要的文化地位，對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)能夠發(fā)揮出非常重要的作用，也能夠創(chuàng)新我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)途徑。在高校音樂(lè)教學(xué)中融入民族樂(lè)器資源的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在展開(kāi)高校教學(xué)的過(guò)程中融入民族音樂(lè)資源，推廣更加豐富多元化的本土民族樂(lè)器，能夠加強(qiáng)不同民族音樂(lè)之間的溝通和交流，使得民族音樂(lè)能夠獲得全新的表現(xiàn)形式，從而使得民族音樂(lè)能夠得到進(jìn)一步的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。其次，伴隨著日韓音樂(lè)、歐美音樂(lè)和嘻哈音樂(lè)文化的強(qiáng)烈沖擊，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的推廣和民族樂(lè)器資源的使用正在成為音樂(lè)藝術(shù)行業(yè)的重要研究課題，高校作為傳播傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)知識(shí)的重要媒介，應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起傳承和發(fā)展民族音樂(lè)以及民族樂(lè)器的重要責(zé)任。在確保民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵能夠得到保留的條件下，需要對(duì)民族音樂(lè)形式展開(kāi)進(jìn)一步的創(chuàng)新和拓展，使得高校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成果能夠得到創(chuàng)新性的突破，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的全新進(jìn)步。最后，高校音樂(lè)教學(xué)中民族樂(lè)器資源的融入能夠使音樂(lè)教學(xué)渠道更加廣泛、手段更加多樣、形式更加豐富，使學(xué)生能夠更加直觀地領(lǐng)略到中華文化的多樣性，從而更好地抵抗外來(lái)音樂(lè)形式對(duì)本土音樂(lè)的沖擊，并且促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)之間的融合，強(qiáng)化中國(guó)民族音樂(lè)對(duì)外來(lái)音樂(lè)的吸收能力，使中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展壯大，使相關(guān)專業(yè)的學(xué)生發(fā)展有更加堅(jiān)實(shí)的后盾。

二、我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中民族樂(lè)器資源現(xiàn)狀

摘要：我國(guó)民族樂(lè)器種類繁多，表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)容也豐富多彩。但是中國(guó)民族樂(lè)器目前在人群中的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西洋樂(lè)器。利用中國(guó)民族樂(lè)器學(xué)習(xí)成本低等特點(diǎn)，在中學(xué)課堂中進(jìn)行有效的應(yīng)用，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生充分體會(huì)到民族音樂(lè)的美，能夠?yàn)閷W(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感形成提供有利條件。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教育；民族樂(lè)器；器樂(lè)演奏

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，民族器樂(lè)的資源十分豐富。中國(guó)同樣也是一個(gè)音樂(lè)、戲曲大國(guó)，地方性的音樂(lè)藝術(shù)形式的數(shù)量以萬(wàn)計(jì)。這些音樂(lè)形式的演奏，基本上都要依靠民族器樂(lè)。教育部新型課程改革要求音樂(lè)教育的首要目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)和音樂(lè)認(rèn)知的教育，對(duì)初中階段的學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)多種風(fēng)格的音樂(lè)。目前民族樂(lè)器有著學(xué)習(xí)成本低的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在中學(xué)課堂中加入民族樂(lè)器的教學(xué)有許多益處，所以，很多中學(xué)教師都會(huì)考慮將民族樂(lè)器融入音樂(lè)的教學(xué)。

1民族器樂(lè)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的作用

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族意識(shí)。在新型課程改革以前，中國(guó)音樂(lè)教育在樂(lè)種的研習(xí)、音樂(lè)教育的開(kāi)展與進(jìn)行上，均出現(xiàn)了“西方大于本土”的現(xiàn)象。這種思想從20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的思潮開(kāi)始，隨著蕭友梅等人“全盤”西化的音樂(lè)思想的傳播，逐步對(duì)群眾進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)，才有了這種先入為主的片面思想，且在民眾中普遍存在，也造成了學(xué)生思想中傳統(tǒng)音樂(lè)意識(shí)和民族音樂(lè)認(rèn)知的缺失。將民族樂(lè)器引入課堂，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的知識(shí)，不僅能豐富初中生的日常生活，讓其感受到多元化的審美教育，更能夠發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。時(shí)代在發(fā)展和變化，在其他國(guó)家對(duì)我國(guó)不斷地文化入侵的情況下，當(dāng)代的初中生受到了“哈韓文化”“嘻哈文化”等多種外來(lái)文化深深地影響。如果任其發(fā)展，最終可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化也面臨著失傳的危機(jī)。2018年，我國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇和其他藝術(shù)形式進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從2012年以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)失傳了349種藝術(shù)表現(xiàn)形式。如果任其發(fā)展，這樣的數(shù)字會(huì)更多。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式多為使用民族樂(lè)器伴奏，將民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)納入中學(xué)音樂(lè)的課堂中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感，可以從根源上解決傳統(tǒng)藝術(shù)形式后備人才不足的問(wèn)題，更是我國(guó)增強(qiáng)“文化自信”的根本需求。不僅如此，民族樂(lè)器進(jìn)入課堂，也是我國(guó)教學(xué)改革的必然結(jié)果。我國(guó)教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生可以分組研討式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)，這兩種學(xué)習(xí)方式可以充分地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效果。而經(jīng)過(guò)多種搭配的民族樂(lè)器可以組合成多種民族樂(lè)隊(duì)的形式，不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，也能讓學(xué)生充分地完成音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，將民族樂(lè)器的功能真正地發(fā)揮出來(lái)。這樣不僅對(duì)學(xué)生有極大的實(shí)踐意義，也能完成對(duì)學(xué)生審美的教育和傳統(tǒng)文化的教育。

2民族樂(lè)器在初中音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐

摘要：我國(guó)民族樂(lè)器種類繁多，表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)容也豐富多彩。但是中國(guó)民族樂(lè)器目前在人群中的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西洋樂(lè)器。利用中國(guó)民族樂(lè)器學(xué)習(xí)成本低等特點(diǎn)，在中學(xué)課堂中進(jìn)行有效的應(yīng)用，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生充分體會(huì)到民族音樂(lè)的美，能夠?yàn)閷W(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感形成提供有利條件。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教育；民族樂(lè)器；器樂(lè)演奏

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，民族器樂(lè)的資源十分豐富。中國(guó)同樣也是一個(gè)音樂(lè)、戲曲大國(guó)，地方性的音樂(lè)藝術(shù)形式的數(shù)量以萬(wàn)計(jì)。這些音樂(lè)形式的演奏，基本上都要依靠民族器樂(lè)。教育部新型課程改革要求音樂(lè)教育的首要目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)和音樂(lè)認(rèn)知的教育，對(duì)初中階段的學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)多種風(fēng)格的音樂(lè)。目前民族樂(lè)器有著學(xué)習(xí)成本低的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在中學(xué)課堂中加入民族樂(lè)器的教學(xué)有許多益處，所以，很多中學(xué)教師都會(huì)考慮將民族樂(lè)器融入音樂(lè)的教學(xué)。

1民族器樂(lè)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的作用

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族意識(shí)。在新型課程改革以前，中國(guó)音樂(lè)教育在樂(lè)種的研習(xí)、音樂(lè)教育的開(kāi)展與進(jìn)行上，均出現(xiàn)了“西方大于本土”的現(xiàn)象。這種思想從20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的思潮開(kāi)始，隨著蕭友梅等人“全盤”西化的音樂(lè)思想的傳播，逐步對(duì)群眾進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)，才有了這種先入為主的片面思想，且在民眾中普遍存在，也造成了學(xué)生思想中傳統(tǒng)音樂(lè)意識(shí)和民族音樂(lè)認(rèn)知的缺失。將民族樂(lè)器引入課堂，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的知識(shí)，不僅能豐富初中生的日常生活，讓其感受到多元化的審美教育，更能夠發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。時(shí)代在發(fā)展和變化，在其他國(guó)家對(duì)我國(guó)不斷地文化入侵的情況下，當(dāng)代的初中生受到了“哈韓文化”“嘻哈文化”等多種外來(lái)文化深深地影響。如果任其發(fā)展，最終可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化也面臨著失傳的危機(jī)。2018年，我國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇和其他藝術(shù)形式進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從2012年以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)失傳了349種藝術(shù)表現(xiàn)形式。如果任其發(fā)展，這樣的數(shù)字會(huì)更多。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式多為使用民族樂(lè)器伴奏，將民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)納入中學(xué)音樂(lè)的課堂中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感，可以從根源上解決傳統(tǒng)藝術(shù)形式后備人才不足的問(wèn)題，更是我國(guó)增強(qiáng)“文化自信”的根本需求。不僅如此，民族樂(lè)器進(jìn)入課堂，也是我國(guó)教學(xué)改革的必然結(jié)果。我國(guó)教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生可以分組研討式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)，這兩種學(xué)習(xí)方式可以充分地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效果。而經(jīng)過(guò)多種搭配的民族樂(lè)器可以組合成多種民族樂(lè)隊(duì)的形式，不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，也能讓學(xué)生充分地完成音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，將民族樂(lè)器的功能真正地發(fā)揮出來(lái)。這樣不僅對(duì)學(xué)生有極大的實(shí)踐意義，也能完成對(duì)學(xué)生審美的教育和傳統(tǒng)文化的教育。

2民族樂(lè)器在初中音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐

摘要：中國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)多年的傳承與發(fā)展之后，中國(guó)經(jīng)典器樂(lè)藝術(shù)作品已經(jīng)得到廣泛的傳播。中國(guó)的名族器樂(lè)是中國(guó)的文化，代表著中國(guó)的歷史文明，顯示了中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平不斷地提高，人們逐漸開(kāi)始追求精神世界，越來(lái)越多的人民開(kāi)始學(xué)習(xí)民族器樂(lè)。人們?cè)趯?duì)名族器樂(lè)作品欣賞、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷地加深名族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也陶冶了自身的情操。但是，人們?cè)趯W(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中，缺乏專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生了較大的問(wèn)題，從而導(dǎo)致無(wú)法全面學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的知識(shí)。文章分析了當(dāng)前民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的作用，探析了民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的方法。

關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)；傳統(tǒng)；文化；藝術(shù)指導(dǎo)

一、民族樂(lè)器藝術(shù)指導(dǎo)的重要性

我國(guó)的民族器樂(lè)具有悠久的發(fā)展歷史，是世界上較早的發(fā)展音樂(lè)的國(guó)家。我們的民族音樂(lè)代表著民族的文化與傳統(tǒng)，這些音樂(lè)大多來(lái)自于人民的生活以及勞動(dòng)，每樣民族器樂(lè)都具有自己典型的曲目，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，也反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的熱情以及生活特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)民族器樂(lè)可以在掌握基本音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，了解當(dāng)時(shí)民族文化的特點(diǎn)，了解中華民族傳統(tǒng)的美德[1]。在進(jìn)行民族樂(lè)器教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，能夠讓學(xué)生在掌握基本理論知識(shí)和專業(yè)技巧的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生精神和內(nèi)涵，從而不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。民族樂(lè)器的藝術(shù)指導(dǎo)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中來(lái)培養(yǎng)自身的音樂(lè)內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中可以不斷地拓寬學(xué)生的事業(yè)，讓學(xué)生了解我國(guó)多種民族樂(lè)器以及悠久的歷史文化。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以通過(guò)民族樂(lè)器的曲目來(lái)豐富自身的文化內(nèi)涵，了解音樂(lè)魅力。

二、當(dāng)前我國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）學(xué)習(xí)的功利性太強(qiáng)。學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的主要目的是陶冶情操，感受不同的生活方式的趣味。但是，當(dāng)前民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)都是在應(yīng)試教育的情況下開(kāi)展的，多數(shù)家長(zhǎng)強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)，從而能夠?yàn)樽约杭哟蟾?jìng)爭(zhēng)的砝碼。但是，學(xué)生都在學(xué)習(xí)的過(guò)程中處于功利的目的，對(duì)民族器樂(lè)缺乏興趣，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中被生活所束縛，無(wú)法真正地融入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中，人們應(yīng)該對(duì)民族器樂(lè)感興趣，深入到民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，感受名族器樂(lè)的魅力，從而能夠在民族器樂(lè)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)知識(shí)，并且不斷地陶冶自身的情操。（二）教學(xué)者不負(fù)責(zé)。正是由于學(xué)生功利性學(xué)習(xí)的目的，教學(xué)者在教學(xué)的過(guò)程中處于功利的目的，教師在教學(xué)的過(guò)程中無(wú)法對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)[2]，其教學(xué)課程主要集中在考試技巧方面，忽視了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)。有些指導(dǎo)教師的指導(dǎo)方法過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏專業(yè)的教師精神，其指導(dǎo)的范圍集中在考試方面，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育。這種教學(xué)方法，使得教師的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，并且對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展存在一定的阻礙作用。

中國(guó)的民族音樂(lè)是我國(guó)民間音樂(lè)百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。初中的音樂(lè)課應(yīng)加深對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)文化，了解和熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)文化，認(rèn)識(shí)到傳承民族音樂(lè)文化的意義和責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和高尚的情操。那么，如何提高民族音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性，是民族音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，給音樂(lè)教師提出了新的要求，我們應(yīng)重視并運(yùn)用這一教學(xué)理念和教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)和民族精神

1.在民族音樂(lè)教學(xué)中向?qū)W生闡述民族民間音樂(lè)、民族樂(lè)器的形式、分類

我國(guó)的民間音樂(lè)按其體裁特點(diǎn)可以分為以下幾大類：民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、綜合性樂(lè)種等。每類音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品。（1）民間歌曲，分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。（2）歌舞音樂(lè)，伴隨著民間舞蹈的歌唱和器樂(lè)演奏。（3）說(shuō)唱音樂(lè)，說(shuō)唱藝術(shù)是說(shuō)（白）、唱（腔）、表（作）三位一體的藝術(shù)，也稱曲藝。（4）民族樂(lè)器，在音樂(lè)課的教學(xué)中，向?qū)W生闡明民族樂(lè)器的分類及種類。民族樂(lè)器包括：弦樂(lè)（弓弦樂(lè)器：二胡、京胡、板胡等；撥弦樂(lè)器：琵琶、古箏、三弦、柳琴、揚(yáng)琴等）、管樂(lè)（竹笛、嗩吶、笙、管子、簫）、打擊樂(lè)器（云鑼、大鑼、小鑼、木魚、堂鼓等）。通過(guò)向?qū)W生介紹我國(guó)的民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式和分類，使學(xué)生能更好地了解我國(guó)民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵，為提高學(xué)習(xí)興趣打下基礎(chǔ)。

2.演唱優(yōu)秀的民族民間歌曲在提高民族音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性中具有重要作用

學(xué)唱民歌是加強(qiáng)學(xué)生民族情感的重要手段，教師應(yīng)選擇優(yōu)秀的民族民間歌曲提供給學(xué)生，除音樂(lè)教材外，還要選擇課外的優(yōu)秀曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)和演唱，我國(guó)每一個(gè)民族的民歌在風(fēng)格、音調(diào)、節(jié)奏上具有各自不同的特點(diǎn)，例如：新疆民歌活潑、歡快，具有很強(qiáng)的舞蹈節(jié)奏；內(nèi)蒙民歌高亢、寬廣、遼闊；彝族民歌樸實(shí)、細(xì)膩、清新。所以，在教學(xué)中，把民歌演唱的各種技巧和因素整合、加工，使學(xué)生能更好地演唱民族歌曲，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確演唱民族歌曲的目的。

【摘要】我們國(guó)家有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格與音樂(lè)魅力，在時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷下，不同的音樂(lè)風(fēng)格開(kāi)始逐漸進(jìn)行重組，演變?yōu)榫哂行滦问教厣囊魳?lè)風(fēng)格。目前，我國(guó)民族音樂(lè)的出現(xiàn)形式有很多種，應(yīng)用最廣泛的就是將不同種類的民族音樂(lè)匯聚到流行音樂(lè)中。民族音樂(lè)對(duì)于中國(guó)來(lái)講是比較傳統(tǒng)的音樂(lè)風(fēng)格，它的音樂(lè)特色深受廣大群眾的喜愛(ài)。因此，音樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作音樂(lè)過(guò)程中都會(huì)把民族音樂(lè)融入到現(xiàn)代流行音樂(lè)中，從而形成特色的音樂(lè)曲風(fēng)。本文主要從不同角度分析傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響，讓人們對(duì)音樂(lè)風(fēng)格有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);流行音樂(lè);音樂(lè)風(fēng)格

目前，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)現(xiàn)代流行音樂(lè)開(kāi)始逐漸崛起，但是由于發(fā)展時(shí)間有限，在音樂(lè)技術(shù)與曲風(fēng)上都不是很成熟。在當(dāng)代音樂(lè)歌壇中，對(duì)流行歌手的要求不僅僅在演唱技能上，還需要他們了解我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能真正體現(xiàn)出音樂(lè)的靈魂，從而樹(shù)立良好的音樂(lè)形象。本文具體分析中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響，希望可以讓更多的音樂(lè)人意識(shí)到流行音樂(lè)中傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格的重要性，并在今后的音樂(lè)創(chuàng)作中可以將傳統(tǒng)民族音樂(lè)的元素融合進(jìn)去。

一、目前我國(guó)民族音樂(lè)的地位

(一)民族音樂(lè)被重視并廣泛應(yīng)用。我國(guó)民族音樂(lè)是民間的一種傳統(tǒng)音樂(lè)，它的音樂(lè)形式與音樂(lè)曲風(fēng)深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。可以說(shuō)，民族音樂(lè)是中華民族特色的象征，也是中華民族的瑰寶，理應(yīng)受到廣大人民群眾的重視，同時(shí)也值得我們繼續(xù)將它發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)有56個(gè)民族，每一民族的音樂(lè)特色都各不相同，比如說(shuō)，蒙古族的音樂(lè)特色既綿延又寬廣，青海的音樂(lè)特色又比較高亢，這種具有民族特色的音樂(lè)和人們的生活緊密相連，因此很容易被人們接受并產(chǎn)生喜愛(ài)之情。民族樂(lè)器也在不斷轉(zhuǎn)變演奏風(fēng)格，以往的民族樂(lè)器都是以民樂(lè)合奏的形式進(jìn)行，現(xiàn)在民族樂(lè)器開(kāi)始與各國(guó)樂(lè)器進(jìn)行合作，融入到各種大型樂(lè)隊(duì)中，它們的存在為音樂(lè)增添了別具特色的素材，音樂(lè)創(chuàng)作者根據(jù)民族樂(lè)器的不同特點(diǎn)編排出來(lái)的流行音樂(lè)會(huì)更加具有音樂(lè)靈魂。(二)民族樂(lè)器被追捧與認(rèn)可。傳統(tǒng)民族音樂(lè)融合了中華民族的傳統(tǒng)文化特色，與各種社會(huì)人文學(xué)科之間都有緊密聯(lián)系，隨著歷史的演變與發(fā)展，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的特色也開(kāi)始逐漸豐富起來(lái)。在社會(huì)主義新時(shí)代，人們的文化水平相繼提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并開(kāi)始了解傳統(tǒng)民族音樂(lè)的相關(guān)理念。有很多高等院校也創(chuàng)辦了民樂(lè)團(tuán)，在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的魅力有更多的了解。學(xué)生如果想要學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，則必須要懂得相關(guān)的演奏技巧，民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的耐性，還可以提高學(xué)生的音準(zhǔn)水平。另外，不同樂(lè)器的組合演奏出來(lái)的音樂(lè)內(nèi)容更加深刻，也因此受到了很多人的追捧與熱愛(ài)。

二、現(xiàn)代流行音樂(lè)的民族音樂(lè)元素