進(jìn)化范文10篇

在6500萬年前的新生代時(shí)期,南極大陸開始緩慢移動(dòng),同時(shí)其溫度逐漸降低,到大約2000萬年前溫度降到0℃以下。隨著海水溫度的降低,多數(shù)魚類由于無法適應(yīng)而滅絕[1]。部分魚類發(fā)生了適應(yīng)性進(jìn)化,適應(yīng)了極端寒冷環(huán)境而生存下來,形成了現(xiàn)在的南極魚類。據(jù)統(tǒng)計(jì),占地球海洋總面積約10%的南大洋擁有的魚類包括50個(gè)科,322個(gè)種,僅占地球魚類總數(shù)的1.3%。其中硬骨魚南極魚亞目(Notothenioids)魚類達(dá)120多種,占南大洋所有魚類的46%,而在南極洲周圍海域南極魚亞目比例高達(dá)90%[2]。南極魚常年生活在穩(wěn)定的、極端寒冷和氧氣充足的南極海域中,在生化和生理功能等方面發(fā)生了許多適應(yīng)性改變和新的性狀以適應(yīng)南極的極端環(huán)境,其中抗凍蛋白是南極魚適應(yīng)極端寒冷環(huán)境的最重要特征之一[3-4]。20世紀(jì)60年代,科學(xué)家首次在南極冰魚(Nototheniidae)血液中發(fā)現(xiàn)抗凍糖蛋白(antifreezeglycoprotein,AFGP)[4]。目前已知大多極地魚類和冷水魚體內(nèi)都可以產(chǎn)生抗凍蛋白(antifreezeprotein,AFP)或抗凍糖蛋白,這些蛋白質(zhì)可以把魚類體液的冰點(diǎn)降低,從而在環(huán)境水域冰點(diǎn)之下仍能保持體液的流動(dòng)性,避免冷凍損傷的發(fā)生[5]。近年來研究發(fā)現(xiàn),其他極地物種包括昆蟲、植物、微生物也可以產(chǎn)生抗凍蛋白[6]。隨著對(duì)抗凍蛋白認(rèn)識(shí)的不斷深入,科學(xué)家漸漸把抗凍蛋白應(yīng)用在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、食品和工業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域。

1南極魚類抗凍蛋白分子特征和適應(yīng)性進(jìn)化

目前至少1種抗凍糖蛋白和4種抗凍蛋白已經(jīng)被鑒定出來,它們分布在多種分類地位相差很遠(yuǎn)的極地魚類中。這些抗凍蛋白的氨基酸序列和空間結(jié)構(gòu)都不相同,但都具有結(jié)合冰晶并抑制冰晶生長的功能。最初在南極冰魚(Nototheniidae)中發(fā)現(xiàn)AFGP,由一個(gè)糖三肽(Thr-Ala-Ala)基本結(jié)構(gòu)單位重復(fù)組成,Thr殘基上可以連接雙糖基團(tuán)(β-D半乳糖基,1,3-α-N-乙酰氨基半乳糖),糖基上發(fā)生化學(xué)修飾會(huì)降低AFGP的抗凍活性。魚類可以合成一系列大小不一的AFGP分子,由不同數(shù)量的糖三肽單位聚合而成。根據(jù)糖三肽單位重復(fù)數(shù)目不同,AFGP可分為8個(gè)類別,重復(fù)數(shù)為4~50,分子量從2.7~32kD[7]。魚類的AFP也根據(jù)氨基酸組成和結(jié)構(gòu)差異進(jìn)行分類。I型抗凍蛋白(AFPI)存在于北極和北大西洋的扁魚(Pleuronectespp.)和杜父魚(Myoxoce-phalusspp.)中,是3.5~4.5kD的小分子肽。AFPI分子中富含丙氨酸(Ala),形成一個(gè)幾乎規(guī)范的alpha螺旋結(jié)構(gòu)[8]。II型抗凍蛋白(AFPII)是分子量1417kD的多肽,富含半胱氨酸(Cys),分布范圍較窄,目前僅在大西洋鯡(Clupeaharengus)和美絨杜父魚(Hemitripterusamericanus)等幾種魚中發(fā)現(xiàn)AFPII[9]。III型抗凍蛋白(AFPIII)是研究最為廣泛的一種抗凍蛋白,主要分布在極地海域和大西洋的幾種綿鳚亞目(Zoarcidae)的魚中,包括斷線真狼綿鳚(Lychodyichthysdearborni)和北極狼綿鳚(Locodespolaris)[10]。目前已經(jīng)從南極大頭鰻鱺(Lycodichthysdearborni)的血漿中分離出8種AFPIII成分,包括3種主要成分(RD1、RD2、RD3)和5種少量成分[11-12]。AFPIV是從多棘床杜父魚(Myoxocephalusoctodecimspinosis)血清中分離到的一種抗凍蛋白(LS12)[13],分子量約12.3kD,含108個(gè)氨基酸殘基,其中17%是谷氨酰胺,N末端被焦谷氨酰基團(tuán)所封閉。AFPIV廣泛分布于硬骨魚類中,具有降低冰點(diǎn)和冰晶修飾等AFP的特征性功能[13]。抗凍蛋白的進(jìn)化是南極魚寒冷適應(yīng)的一個(gè)重要機(jī)制,其中南極魚的AFGP從頭進(jìn)化機(jī)制是近年來的重要發(fā)現(xiàn)。南極魚類的AFGP基因由功能上不相關(guān)的胰蛋白酶原基因(trypsinogen)演化而來。trypsinogen第一內(nèi)含子和第二外顯子交接處的編碼Thr−Ala−Ala的9核苷酸序列在5′端微衛(wèi)星DNA序列的引導(dǎo)下擴(kuò)增,首先形成一個(gè)trypainogen−AFGP中間分子,隨后經(jīng)歷了大部分trypsiongen編碼區(qū)序列缺失而形成獨(dú)立的AFGP編碼基因,并進(jìn)一步通過分子內(nèi)大規(guī)模擴(kuò)增形成一個(gè)龐大的AFGP基因家族[14]。北極魚類的AFGP蛋白在氨基酸序列上與南極魚類的AFGP幾乎沒有區(qū)別,但經(jīng)過研究卻發(fā)現(xiàn)北極魚類的AFGP蛋白在基因進(jìn)化上與trypsinogen毫無關(guān)系[4]。有研究發(fā)現(xiàn)來自于南極大頭鰻鱺的AFPIII基因起源于一個(gè)唾液酸合成酶(SAS)基因拷貝[15]。IV型AFP與其他類型的魚類AFP相似度較低,被鑒定并歸類為新的IV型AFP,并且這種蛋白質(zhì)被認(rèn)為是從載脂蛋白進(jìn)化而來的[13]。抗凍蛋白基因起源的發(fā)現(xiàn)揭示了一種新基因起源的進(jìn)化機(jī)制,同時(shí)也把分子進(jìn)化、環(huán)境適應(yīng)和物種分化緊密地聯(lián)系在一起。

2抗凍蛋白的作用機(jī)制

抗凍蛋白作用機(jī)制在于可以結(jié)合微小的冰晶并抑制冰晶的繼續(xù)生長。抗凍蛋白以非依數(shù)性形式降低水溶液的冰點(diǎn)而對(duì)其熔點(diǎn)(meltingpoint,MP)影響甚微,從而導(dǎo)致水溶液的熔點(diǎn)(MP)和冰點(diǎn)(freezingpoint,FP)之間出現(xiàn)差值,這個(gè)差值稱為熱滯活性(thermalhysteresisactivity,THA)[16]。THA已被用于定量描述AFP的活性(圖1),對(duì)于大多數(shù)魚類AFP,觀察到的THA約為1℃。在冬季(–1.9℃),這種溫度差距可以為海水提供足夠的緩沖,使極地魚在寒冷的環(huán)境中生存[17]。抗凍蛋白的第二個(gè)功能是冰重結(jié)晶抑制(icerecrystal-lizationinhibition,IRI)。冰重結(jié)晶(IR)解釋了一個(gè)熱力學(xué)上有利的過程,其中較大的冰晶的形成以犧牲較小的冰晶為代價(jià)。較大的冰晶對(duì)于冷凍保存的細(xì)胞以及棲息在極地或寒冷地區(qū)的生物體可能是致命的,而抗凍蛋白可以在非常低的濃度下抑制冰重結(jié)晶,冰晶晶體之間界面處的AFP可以與冰粒表面結(jié)合并抑制其生長過程,其依賴AFP的冰重結(jié)晶抑制機(jī)制仍不是很明確[18-19]。將含AFP的溶液與30%蔗糖以1∶1的比例混合。將混合溶液點(diǎn)在兩個(gè)蓋玻片之間并快速冷凍。然后,將樣品置于–6℃,并在特定時(shí)間段內(nèi)觀察變化。如圖1所示,較大的冰粒以較小的冰晶為代價(jià)而增長,而在AFP存在的情況下,在較低的面板中停止生長[20]。冰重結(jié)晶抑制更可能是耐寒生物在極冷環(huán)境中生存的關(guān)鍵屬性,冰重結(jié)晶抑制被認(rèn)為可以保護(hù)細(xì)胞膜免受凍傷。圖1使用改良的激冷板實(shí)驗(yàn)檢測AFP的冰重結(jié)晶抑制功能[20]Fig.1IcerecrystallizationinhibitionassayofAFPusingmodifiedsplatassay[20]熱滯活性(THA)和冰重結(jié)晶抑制(IRI)均基于AFP對(duì)冰的親和力。然而,THA并不總是與IRI活性成正比(圖2),較低THA活性的AFP可以表現(xiàn)出較高的IRI活性[20]。Olijve等[21]證明了AFPⅢ及其突變體顯示出不同的THA值,但具有幾乎相同的IRI活性。與中度熱滯活性的抗凍蛋白LeIBP相比,高熱滯活性的抗凍蛋白FfIBP卻在IRI中表現(xiàn)出較低的活性[22]。這些結(jié)果提示,抗凍蛋白的THA并不能夠直接轉(zhuǎn)化為生物樣品的冷凍保存效率,因此不能僅靠THA來考慮AFP在冷凍保存中的應(yīng)用。

3抗凍蛋白在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用研究

科學(xué)是沿著一條與人們的直覺設(shè)想相反的方向發(fā)展的。它首先總結(jié)出的是那些遠(yuǎn)離我們的物體的規(guī)律，然后才慢慢的由遠(yuǎn)而近：首先是天體，然后是地球，再后是動(dòng)植物的生命，最后的、而且仍然非常不完善的是人的思維。這種進(jìn)程很容易解釋，對(duì)于細(xì)節(jié)的熟悉反而會(huì)妨礙對(duì)其全貌的掌握，從天空中觀察羅馬大道的略圖就比在地上更容易些。一個(gè)人的朋友可能比他自己更了解他的行為，在交往過程中，朋友們可以驚人地預(yù)感到他即將采取的行動(dòng)是什么，但是對(duì)于他自己來說只是隨機(jī)而動(dòng)而已，并沒感到受什么規(guī)律的支配。從個(gè)人感官獲得的對(duì)細(xì)節(jié)的了解出發(fā)，并不是科學(xué)探求普遍知識(shí)的捷經(jīng)。不僅簡單的自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而且我們所知的世界漸進(jìn)發(fā)展的原理的獲得，也是從天文學(xué)開始的，但是不同于前者的是，后者發(fā)現(xiàn)，其最引人注目的應(yīng)用卻是與地球上生命的成長緊緊相關(guān)的。我們今天了解的進(jìn)化原理，盡管始于天文學(xué)，但是它的最重要的科學(xué)價(jià)值卻體現(xiàn)在地質(zhì)學(xué)和生理學(xué)上，在哥白尼體系取得勝利之后，進(jìn)化原理必須與頑固的神學(xué)偏見作比天文學(xué)更困難的斗爭。

事實(shí)上，整個(gè)發(fā)展與漸進(jìn)成長的理論是從牛頓才真正開始的，該理論如此年輕，對(duì)現(xiàn)代人來說很難想象。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，世界是在六天中被創(chuàng)造出來的，世界上現(xiàn)存的天體、現(xiàn)存的動(dòng)物、植物以及在大洪水中絕跡的動(dòng)物、植物，在被創(chuàng)造的那個(gè)時(shí)候就都是現(xiàn)在的樣子。至于說把宇宙的發(fā)展作為一個(gè)法則，神學(xué)家們主張，應(yīng)該象大多數(shù)基督徒所相信的那樣，只是在人類墮落時(shí)種種災(zāi)難的一種結(jié)合的后果。上帝告訴亞當(dāng)和夏娃不要吃某些樹上的果子，但是他們還是吃了。結(jié)果，上帝懲罰他們和他們的后裔都不能永生，而且即使是他們最遙遠(yuǎn)的后裔，除了按計(jì)劃選定的以外，死后也都要在地獄遭受永久的懲罰，在誰會(huì)被選定避免懲罰的問題上，則存在很大分歧。從亞當(dāng)?shù)淖锬蹰_始，所有動(dòng)物便開始互相殺掠，荊棘叢生，四季更替，大地臨禍而不再為人類提供豐盛的品物，人們必須付出艱苦的勞動(dòng)才能養(yǎng)活自己。一時(shí)間人類曾變得如此邪惡，以致上帝必須以大洪水淹死除了諾亞、他的三個(gè)兒子以及他們的妻子之外所有的人類。后來人類并沒有從此變好，但是主還是許諾不會(huì)再來一次蓋世洪水，而是限制于時(shí)而制造些火山爆發(fā)或者地震以示懲罰。

應(yīng)當(dāng)知道，所有這一切都是被當(dāng)作實(shí)際發(fā)生的史實(shí)來對(duì)待的，它們或者直接源于圣經(jīng)，或者從其中的文字導(dǎo)出。創(chuàng)世的具體日期可以從《創(chuàng)世紀(jì)》中的家譜中推導(dǎo)出來，它記載著每一個(gè)世系的族長在多大年齡時(shí)生了長子。由于某些模棱兩可情況的存在，以及七十三人譯本與西伯萊語版本文字的不同，對(duì)具體時(shí)間還存在某些分歧，但是基督教世界廣泛承認(rèn)的日期是公元前4004年，它由劍橋大學(xué)的副校長烏舍(Usher)大主教萊特福特(Lightfoot)確定，雖然萊特福特認(rèn)為如果更細(xì)心的對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》進(jìn)行研究可能會(huì)得到更精確的結(jié)果。按照他的說法，人類是在十月二十三日上午九點(diǎn)被創(chuàng)造的。但是這一點(diǎn)從來沒有成為一成不變的信仰，你可以相信亞當(dāng)和夏娃是在十月十六日或者十月三十日誕生的，只要你能從《創(chuàng)世紀(jì)》找到根據(jù)，就不會(huì)有泄瀆圣靈之嫌。那一天是星期五則是毫無疑問的，因?yàn)樯系墼谛瞧诹菹ⅰ?/p>

科學(xué)被指望著要接受這種創(chuàng)世歷史的限制，而那些認(rèn)為這個(gè)可見的世界只有6000年實(shí)過于短暫的人則受到強(qiáng)烈的攻擊。雖然不能再把他們處以火刑或投進(jìn)監(jiān)獄，但是神學(xué)家還是千方百計(jì)對(duì)他們的生活制造不幸，想方設(shè)法阻止他們的理論的傳播。

牛頓的研究成果雖然使哥白尼理論獲得認(rèn)同，但是它卻絲毫沒有動(dòng)搖宗教的正統(tǒng)觀點(diǎn)。牛頓自己就是一個(gè)具有很深宗教情結(jié)的人，他相信圣經(jīng)文字可以啟發(fā)靈感。他所理解的世界并不是一個(gè)由發(fā)展而來的世界，雖然他的講義上并沒有那樣寫，但是他認(rèn)為非常可能世界的每一部分都是同時(shí)被創(chuàng)造的。他認(rèn)為是上帝的手最初推動(dòng)了行星，使它們有一個(gè)足夠的切線速度才不至于落向太陽，只有在那之后所發(fā)生的一切才服從引力定律。雖然在他寫給班特萊(Bently)的私人信件中，也曾設(shè)想太陽系可能是從一個(gè)接近均勻分布的原始物質(zhì)形成的，但是他公開和正式的觀點(diǎn)，似乎更傾向于太陽和行星一開始就被創(chuàng)造得象現(xiàn)在我們所知道的樣子，并不存在一個(gè)宇宙進(jìn)化過程。

從牛頓那里，在十八世紀(jì)產(chǎn)生了一種獨(dú)特的信仰：即上帝是規(guī)律的制造者，他首先創(chuàng)造了世界，然后又制定了所有事物必須遵從的規(guī)律，而以后的發(fā)展上帝就不再干預(yù)了。正統(tǒng)的觀點(diǎn)是，在總的規(guī)律下也容許有例外，那就是與宗教相關(guān)的奇跡。但是自然的崇拜者卻不相信例外，他們認(rèn)為一切都為自然規(guī)律所支配。這兩種觀點(diǎn)在教皇的《關(guān)于人》的雜文中都有涉及。關(guān)于存在例外，他在其中一段寫到：

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，非合作對(duì)策論又稱非合作博弈論，是用來分析和研究經(jīng)濟(jì)問題的極有價(jià)值的工具，因?yàn)樗峁┝私⒔?jīng)濟(jì)行為人策略相互作用的分析語言，而且它還能導(dǎo)致人們直觀的洞察力由簡單內(nèi)容轉(zhuǎn)向更復(fù)雜的內(nèi)容上來。當(dāng)然，相當(dāng)多的觀點(diǎn)是憑借納什均衡概念的運(yùn)用而得到的。這種深受人們喜歡的博弈理論思想日益增長促使人們對(duì)另一種事實(shí)不斷增長的認(rèn)識(shí)和思索，均衡分析在什么時(shí)候以及為什么是合適的?對(duì)這個(gè)問題的解答不是一個(gè)簡單而容易回答的。可惜的是，博弈論的理論和分析方法還沒有提出對(duì)納什均衡概念之外的可供選擇的內(nèi)容。

然而，直到最近10多年來，在均衡選擇方面才取得進(jìn)展，這些進(jìn)展提出當(dāng)存在多個(gè)均衡時(shí)，應(yīng)該怎樣去做。

一、納什均衡

納什，在1950年就已經(jīng)對(duì)納什均衡給出兩種解釋。第一種是群體作用的解釋。此種解釋假設(shè)，在博弈中存在對(duì)每個(gè)參與者又稱局中人(player)起作用的參與者群體。參與者不斷地積累各種純策略中的令人注意的經(jīng)驗(yàn)信息，如果此博弈穩(wěn)定下來，那么這種均衡必是納什均衡。然而。Shapley在1964年證明，如果博弈沒有穩(wěn)定下來，那么必然存在一種策略選擇的有限循環(huán)。第二種解釋的觀點(diǎn)是把均衡看成一個(gè)“自動(dòng)實(shí)施協(xié)議”或者是理性的預(yù)測。如果基于理性的預(yù)測是唯一的，那么博弈均衡確實(shí)得以存在，這時(shí)倘若均衡是眾所周知的，它必是納什均衡。納什本人對(duì)此做了闡述，這是“一種十分強(qiáng)的理性化和理想化的解釋”。這對(duì)闡述均衡而言是有效的，解決均衡選擇問題是一個(gè)基本的問題。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究目的而言，與均衡選擇相關(guān)的問題是必須加以分析和深入探討。

對(duì)納什均衡的第三種解釋，是由MaynardSmith和Price在1973年首次提出的，它源于生物學(xué)領(lǐng)域的研究。在這種解釋中完全不存在有意識(shí)的選擇：參與者預(yù)先選取某一種策略，而且更為成功的策略生存下來；如果種群(population在生物學(xué)上稱為種群，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們將其稱為群體更好)達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)，那么所有策略必是等價(jià)的，因此，這種狀態(tài)必是納什均衡。這種生物學(xué)上的方法，其優(yōu)點(diǎn)是它不僅具體指出穩(wěn)定的結(jié)果，而且它還靠可能達(dá)成的一些結(jié)果來給出一種顯示性的過程。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家清楚地意識(shí)到將涉及到的生物學(xué)領(lǐng)域中的思想和方法應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的疑問和困難，比如，像生物學(xué)中的“復(fù)制方程”擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的內(nèi)容和意義是什么，至今還在探索中。

關(guān)鍵詞：進(jìn)化論；品牌；發(fā)展

摘要：我國服裝企業(yè)應(yīng)該走品牌道路，這已是人們的共識(shí)，可是企業(yè)往往不顧自己的情況，而照搬別人的品牌模式，這就導(dǎo)致許多服裝品牌在市場上往往曇花一現(xiàn)，如何來改變目前的狀況，這需要企業(yè)明確自己的品牌發(fā)展方向。文章從達(dá)爾文的進(jìn)化論出發(fā)，對(duì)我國服裝企業(yè)在當(dāng)前市場環(huán)境下的品牌發(fā)展方向作了論述，并得出一系列結(jié)論，提出企業(yè)要從實(shí)際情況出發(fā)，通過“有利變異”來適應(yīng)環(huán)境，求得生存與發(fā)展。

“物競天擇，適者生存”這句話是達(dá)爾文進(jìn)化論的經(jīng)典總結(jié)，目前在世界上存在的生物都是進(jìn)化而來，物種數(shù)量的增長將不可避免地引發(fā)生存競爭，而競爭是嚴(yán)峻的。在自然選擇的過程中，物種通過“有利變異”來適應(yīng)環(huán)境，并最終得以生存。有利變異是環(huán)境促使的，隨著無競爭力的物種的消亡，差異化的創(chuàng)新得以保存和發(fā)展，并最終讓有特殊和專業(yè)技能的物種生存下來。所以在達(dá)爾文的自然世界中，我們會(huì)經(jīng)常看到增長、競爭、稀缺資源、創(chuàng)新、差異化等現(xiàn)象。

目前，我國服裝企業(yè)發(fā)展問題不斷地被人提起，有種恨鐵不成鋼的味道，的確，目前我國的服裝業(yè)整體來說“大而不強(qiáng)、目光短淺、無序競爭……”，出口的服裝便宜得驚人，有時(shí)為了保住定單，甚至低于成本價(jià)，便宜了別人，但是還被人家處處喊打。因此，大家紛紛提出種種建議——?jiǎng)?chuàng)品牌、搞科研等，目前好像人人都認(rèn)為我國服裝企業(yè)的出路在于創(chuàng)品牌，于是創(chuàng)品牌、做強(qiáng)企業(yè)成了人們的口號(hào)，確實(shí)品牌對(duì)于企業(yè)來說非常重要，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)主席劉瑞旗說，在發(fā)達(dá)國家，國民生產(chǎn)總值中60％的部分來自品牌產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值。像擁有眾多全球著名品牌的美國，完全可以不需要制造業(yè)，而只需要通過經(jīng)營品牌，就可以創(chuàng)造出不菲的價(jià)值。

達(dá)爾文認(rèn)為生存下來的物種全是與環(huán)境相適應(yīng)的。關(guān)鍵是“適應(yīng)”，并不意味著強(qiáng)弱智愚，例如，恐龍很強(qiáng)，但最后還是滅亡了。進(jìn)化論給我們的重要啟示是：要想生存發(fā)展，首先要適應(yīng)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上才能改造環(huán)境。如果實(shí)在不適應(yīng)，則要爭取轉(zhuǎn)移。

達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，競爭最激烈的地方也是進(jìn)化最快的地方，這和今天關(guān)于全球競爭的決定性因素——全球化、準(zhǔn)入壁壘、行業(yè)整合、供應(yīng)鏈管理優(yōu)勢等的爭論有著非常相似的地方。這些爭論同時(shí)發(fā)生在服裝行業(yè)。所以服裝企業(yè)要明確自己的現(xiàn)狀，我國的服裝企業(yè)處于向品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過渡時(shí)期，由于整體經(jīng)濟(jì)水平、整體的意識(shí)、政策法規(guī)等發(fā)展還沒有成熟，這種情況在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)存在，這個(gè)道路是不僅要摸索如何創(chuàng)品牌，還要明確自己創(chuàng)哪一類的品牌。

關(guān)鍵詞：

徒手繪畫、電腦輔助（CAD、電腦效果圖、CG）設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)化

近來，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，我們的設(shè)計(jì)圖紙也毫無抵觸地引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)。一旦圖紙被CAD同化，就必須以它為基礎(chǔ)安排工作，從對(duì)方案的各種探討，到方案的修改、復(fù)制等，從現(xiàn)在逐漸完善的設(shè)備環(huán)境來看，我想恐怕再也不會(huì)回到用手制圖的時(shí)代了吧。但是現(xiàn)在也只不過是一種繪圖工具，掌握它還需要一定程度的訓(xùn)練。隨著電腦進(jìn)一步進(jìn)入人們的生活，普及到隨手可用的狀態(tài)，就會(huì)成為很普通的思考工具，成為生活的一個(gè)要素，這一天我想不會(huì)太遠(yuǎn)了吧。

我想它還會(huì)逐漸成為對(duì)加快世界建筑均質(zhì)化進(jìn)程的第二次浪潮，從CAD和CG制作出的圖紙來看，很難產(chǎn)生有個(gè)性的表現(xiàn)。而從手繪制的圖紙中可以看到制圖人的思考、困惑、文化背景等內(nèi)容。CAD繪制的圖紙乍一看表現(xiàn)力很強(qiáng)，甚至看似有很充實(shí)的內(nèi)容，但是無論是誰繪制的圖紙都會(huì)呈現(xiàn)出相同的表現(xiàn)。還可能會(huì)出現(xiàn)在建筑圖中極其重要的功能缺陷不容易被發(fā)現(xiàn)的問題。CAD繪制的圖紙表達(dá)不出制圖者的思維、猶豫，往往存在本來沒有處理好的細(xì)部也會(huì)被掩蓋過去，使人看上去還覺得做得很好似的問題。

通過以上的分析我們更加認(rèn)識(shí)到，徒手繪畫的設(shè)計(jì)草圖作為一種媒介，相對(duì)建筑師或設(shè)計(jì)師最后完成的作品而言，且有類似植物胚芽那樣不可否認(rèn)的作用，除此之外，手繪圖還可能比最終作品走得更遠(yuǎn)，它具有不受任何約束的創(chuàng)造力，即興、有姿態(tài)。它的特點(diǎn)還包括思想性、描述性、繪畫藝術(shù)性、語義學(xué)特點(diǎn)等。手繪圖具有你無法想象的前景。

我們相信設(shè)計(jì)是文化的重要組成部分，所以一開始就賦予其設(shè)計(jì)文化的意味。

從1859年達(dá)爾文的《物種起源》出版至今，由于對(duì)進(jìn)化論的理解不深，因而出現(xiàn)了2種極端現(xiàn)象：一是生物進(jìn)化中的自然主義傾向，即忽視社會(huì)選擇的巨大作用，僅僅將生物進(jìn)化歸結(jié)為自然選擇作用的結(jié)果；二是絕對(duì)的人類中心主義傾向，過分夸大社會(huì)選擇的作用，而低估了自然選擇在生物進(jìn)化中的作用。

目前，全球生物多樣性的減少和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，使我們必須把大尺度上的生物進(jìn)化和小尺度上的人類可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，才能把生物多樣性保護(hù)落實(shí)到人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中，保證人類的各種行為不偏離可持續(xù)發(fā)展的軌道，使人類走上真正的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，筆者從一個(gè)全新的角度來探索生物的進(jìn)化和人類可持續(xù)發(fā)展的問題，旨在為生物進(jìn)化大背景下人類的可持續(xù)發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。

1生物進(jìn)化與生物的適應(yīng)

達(dá)爾文在《物種起源》中闡明了生命是進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代的生物是在長期進(jìn)化過程中發(fā)展起來的，給神創(chuàng)論以巨大打擊，使生物學(xué)擺脫了神學(xué)的羈絆…。達(dá)爾文認(rèn)為由于隨機(jī)變異的產(chǎn)生和自然選擇的作用，適應(yīng)的變異被保留了下來，而不適應(yīng)的變異則被淘汰。因此，自然選擇的過程，就是生存斗爭及適者生存的過程，適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。

進(jìn)化論及進(jìn)化生物學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)多細(xì)胞生物起源于單細(xì)胞生物，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生命體總是源于結(jié)構(gòu)簡單的生命體。據(jù)此，部分學(xué)者認(rèn)為進(jìn)化就是指事物由低級(jí)到高級(jí)的變化發(fā)展過程。生物的進(jìn)化就是生物體由低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的前進(jìn)發(fā)展過程，其中存在著一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的方向性，這和達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化這一基本問題的理解是相背的，這是人類中心說的判定標(biāo)準(zhǔn)在生物進(jìn)化論中的體現(xiàn)。即使現(xiàn)代的進(jìn)化觀也并未認(rèn)為“進(jìn)化就是革命性的進(jìn)步”，而把“進(jìn)化”定義為“進(jìn)化是生物適應(yīng)性的改變和生物群體多樣性的變化”，和達(dá)爾文的進(jìn)化理論一致，在進(jìn)化理論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義，是達(dá)爾文整個(gè)進(jìn)化理論體系和現(xiàn)代進(jìn)化觀的奠基石。

適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。生物的進(jìn)化是生物物種的趨異化過程，是生物的隨機(jī)變異和自然選擇的過程。自然選擇是對(duì)隨機(jī)的多種變異的選擇，大自然為選擇者，而隨機(jī)的各種變異成為被選擇的對(duì)象，被大自然最終所選擇的那種變異就得以保存下來，而同一物種中的其他變異就被淘汰，得以保存的變異就是適應(yīng)大自然的。可見，生物物種產(chǎn)生的各種變異，無論是變異的程度上、方向上，還是變異范圍的大小、數(shù)目的多少上，都是隨機(jī)的、不定向的，但又是客觀存在的。而大自然的選擇相對(duì)于物種的變異來看，卻是有一定方向的。自然選擇的方向性和物種變異的隨機(jī)性，客觀上就決定了生物對(duì)自然的適應(yīng)是一種被動(dòng)的過程，生物體在結(jié)構(gòu)、功能上對(duì)自然的適應(yīng)都是自然選擇的結(jié)果。生物對(duì)自然的適應(yīng)性總是滯后于自然對(duì)生物物種的選擇性，也就是說，生物物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的，而不適應(yīng)才是絕對(duì)的、永恒的。這就從根本上澄清了達(dá)爾文自然選擇理論和現(xiàn)代進(jìn)化論所基于的客觀事實(shí)，在進(jìn)化論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義，劃清了進(jìn)化論和神創(chuàng)論的界限。

摘要：進(jìn)化、適應(yīng)和選擇貫穿在任何一個(gè)物種的演化過程中，這是生物與環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果，是大自然固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在生物物種演化過程中的體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確地把握進(jìn)化、適應(yīng)和選擇3者的內(nèi)涵，以生物進(jìn)化為主線，以人類可持續(xù)發(fā)展為中心，把人類對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)和自然、社會(huì)對(duì)生物物種的方向性選擇結(jié)合起來，從更深的層面上理解生物的進(jìn)化和在生物進(jìn)化背景下人類的可持續(xù)發(fā)展，才能在理論上和實(shí)踐中堅(jiān)持真正的達(dá)爾文主義和現(xiàn)代進(jìn)化觀及當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：主動(dòng)適應(yīng)被動(dòng)適應(yīng)自然選擇社會(huì)選擇可持續(xù)發(fā)展

從1859年達(dá)爾文的《物種起源》出版至今，由于對(duì)進(jìn)化論的理解不深，因而出現(xiàn)了2種極端現(xiàn)象：一是生物進(jìn)化中的自然主義傾向，即忽視社會(huì)選擇的巨大作用，僅僅將生物進(jìn)化歸結(jié)為自然選擇作用的結(jié)果；二是絕對(duì)的人類中心主義傾向，過分夸大社會(huì)選擇的作用，而低估了自然選擇在生物進(jìn)化中的作用。

目前，全球生物多樣性的減少和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，使我們必須把大尺度上的生物進(jìn)化和小尺度上的人類可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，才能把生物多樣性保護(hù)落實(shí)到人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中，保證人類的各種行為不偏離可持續(xù)發(fā)展的軌道，使人類走上真正的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，筆者從一個(gè)全新的角度來探索生物的進(jìn)化和人類可持續(xù)發(fā)展的問題，旨在為生物進(jìn)化大背景下人類的可持續(xù)發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。

1生物進(jìn)化與生物的適應(yīng)

達(dá)爾文在《物種起源》中闡明了生命是進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代的生物是在長期進(jìn)化過程中發(fā)展起來的，給神創(chuàng)論以巨大打擊，使生物學(xué)擺脫了神學(xué)的羈絆…。達(dá)爾文認(rèn)為由于隨機(jī)變異的產(chǎn)生和自然選擇的作用，適應(yīng)的變異被保留了下來，而不適應(yīng)的變異則被淘汰。因此，自然選擇的過程，就是生存斗爭及適者生存的過程，適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。

一、進(jìn)化論與商業(yè)管理

聰明的人看得清，精明的人看得準(zhǔn)，高明的人看得遠(yuǎn)。越是高明的投資家，就越能高瞻遠(yuǎn)矚地看問題，從不去拘泥于一些精打細(xì)算的小事情。因?yàn)樗麄冎溃袌鍪亲詈玫恼{(diào)查員，它可以通過一種特別的方式去告訴你什么最賺錢，應(yīng)該投資什么。自然界可以造化出數(shù)千萬的物種，最后他們經(jīng)過優(yōu)勝劣汰的過程，形成了今天的世界。我們的商業(yè)活動(dòng)也是一樣，不斷的有新公司新企業(yè)產(chǎn)生，也同時(shí)有著老公司老企業(yè)消亡，與大自然的進(jìn)化如出一轍。我們能否從大自然中找到一些使企業(yè)興旺發(fā)展的佐證呢?這個(gè)問題有著一定的復(fù)雜性，因?yàn)樽匀唤绲陌l(fā)展是純粹的自然選擇，而人的特殊性在于人能夠認(rèn)識(shí)自然并且改造自然。企業(yè)運(yùn)作的主體是人，認(rèn)識(shí)有理性的動(dòng)物。這樣，商業(yè)環(huán)境與自然環(huán)境相比，在這個(gè)層面上就多了一份理智與穩(wěn)定，少了一

二、商業(yè)管理視野中的進(jìn)化論

人類始終堅(jiān)信能夠用知識(shí)來充實(shí)自身，以便協(xié)助人們更好地改變“自然發(fā)生的過程”。在達(dá)爾文的進(jìn)化論中就存在著這樣的道理:必須了解市場的定性規(guī)則，從而有了“物競天擇，適者生存”結(jié)論的產(chǎn)生，我們都想要更優(yōu)秀、更聰明地在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里生存，就必須了解創(chuàng)新和差異化的力量，才能擊敗競爭對(duì)手，取得勝利，另一方面，也可以為客戶提升出更多利益。達(dá)爾文適者生存的進(jìn)化論中，存在著這樣一個(gè)觀點(diǎn):物種必須自身具備“有利變異”這種能力，這種有利變異是順其自然發(fā)生的，可被稱為自然選擇的階段。因?yàn)椋殡S無競爭力物種的滅絕，差異化應(yīng)有的創(chuàng)新才能繼承并有了發(fā)展，于是，最終有奇異以及專業(yè)技能的物種得以存留。于是，我們所看到的，變強(qiáng)，對(duì)抗，緊缺資源，進(jìn)化及追隨私人利益的表象，只發(fā)生在達(dá)爾文自然論中看到。對(duì)于商業(yè)管理，其升級(jí)是被提及頻率最高的。這一般意味著向更高層次的追求與過渡。然而，達(dá)爾文進(jìn)化論中，“存活越艱難的地方是進(jìn)化越迅速地方”向我們證明了對(duì)抗的壓力給與了我們升級(jí)的動(dòng)力。如今，又有一個(gè)重要的任務(wù)，那就是商業(yè)管理進(jìn)化也必須產(chǎn)生。因?yàn)椋?dāng)今社會(huì)競爭的愈演愈熱，商業(yè)管理方式的提升，新舊商業(yè)模式的更新?lián)Q代，都促使著我們更加進(jìn)步。四、商業(yè)管理得以進(jìn)化的要素開放性:于當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)逐漸全球化進(jìn)行發(fā)展，區(qū)域以及全國、更甚全球的文化、經(jīng)濟(jì)及政治這些的發(fā)展，對(duì)于商業(yè)企業(yè)的未來發(fā)展而言，其即為機(jī)遇，或者為挑戰(zhàn)。這些全方位，多元化的競爭方式對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的態(tài)勢，倘若那些企業(yè)仍只顧埋頭苦干、與時(shí)俱進(jìn)不了，沒有辦法跟隨市場發(fā)生進(jìn)化的行程，可能存在于市場進(jìn)化之中被淘汰的一種危險(xiǎn)。于是管理者應(yīng)于商業(yè)管理之中，積極進(jìn)行健全的市場監(jiān)測機(jī)制的建立，大力重視市場變化，隨時(shí)研究市場之中的潛在危機(jī)，做出合理的預(yù)警，使企業(yè)的發(fā)展沒有障礙，才可抓住大好的發(fā)展機(jī)會(huì)。靈活性以及快速反應(yīng)能力:對(duì)于如今的市場，其為日新月異改變很快的一個(gè)市場，競爭日益劇烈，進(jìn)化速率逐漸變快，基于如此態(tài)勢，靈活性以及快速反應(yīng)能力缺失的一些企業(yè)，一貫僅留下錯(cuò)失置于眼前的機(jī)會(huì)的某些遺憾，面對(duì)挑戰(zhàn)沒有辦法。于是，企業(yè)靈活性以及快速反應(yīng)能力的缺失，其較大程度地對(duì)市場跟蹤及預(yù)警機(jī)制于企業(yè)發(fā)展之中具體作用的發(fā)揮造成影響。所以，商業(yè)企業(yè)的管理者除了需保持組織體系上的靈活性，還需組織中的每個(gè)成員培養(yǎng)快速轉(zhuǎn)變思想觀念的能力，組員間通過積極的交流及合作，進(jìn)行協(xié)調(diào)及配合，最終有效地提升全部組織的靈活性以及快速反應(yīng)能力。創(chuàng)新能力:對(duì)于創(chuàng)新能力，其為商業(yè)企業(yè)靈活性以及快速反應(yīng)能力的一個(gè)影響因素，主要有管理模式以及產(chǎn)品的創(chuàng)新。創(chuàng)新能力欠缺的企業(yè)無論指引市場前進(jìn)方面，還是跟隨市場變動(dòng)方面，均有不同的問題發(fā)生。在企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)者需求不相符之時(shí)，企業(yè)的全部

三、管理進(jìn)化的關(guān)鍵

深人研究商業(yè)的管理程序，首要必須了解的是，滿足客戶的要求是商業(yè)企業(yè)存在的本質(zhì)。人的需要是由高到低、由簡單到復(fù)雜的。其次，商業(yè)企業(yè)所面對(duì)的客戶要求的更新及外界強(qiáng)烈的壓力，都迫使其一直緊密洞悉市場變動(dòng)，甚至均在指引著外部的市場變化，應(yīng)該順應(yīng)于市場需求，最終于商業(yè)進(jìn)程之得以存留。但于此進(jìn)展之中，對(duì)于商業(yè)管理，其往往決定了企業(yè)可否就市場敏銳進(jìn)行反應(yīng)，積極進(jìn)行內(nèi)部資源的調(diào)節(jié)，最終適應(yīng)到外部市場的核心。所以，商業(yè)管理的進(jìn)化對(duì)于商業(yè)企業(yè)的存留起著主導(dǎo)的作用。許多企業(yè)的成功發(fā)展均由于商業(yè)管理一直的創(chuàng)新與發(fā)展，而一樣較為關(guān)鍵老化，在企業(yè)的組織管理模式與企業(yè)的發(fā)展不相適應(yīng)之時(shí)，一個(gè)企業(yè)的內(nèi)部生產(chǎn)機(jī)能正常運(yùn)行不了，這就阻礙著企業(yè)的靈活性與快速反應(yīng)能力的提高。進(jìn)而市場和企業(yè)二者間的差距變大，企業(yè)被市場完全遺棄，一定面臨淘汰。女口下嘿馨殺耀蕭繚灌的啟示機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，像個(gè)人發(fā)展一樣，重點(diǎn)在于機(jī)會(huì)面前，企業(yè)是否有了準(zhǔn)備。面臨當(dāng)前的市場環(huán)境，企業(yè)在對(duì)本身未來發(fā)展進(jìn)行考慮的同時(shí)，靈活進(jìn)行變革，進(jìn)行內(nèi)部管理的健全，與外部市場的要求相適應(yīng)，還要合理地了解市場發(fā)展的方向，對(duì)外部資源進(jìn)行合理的整理運(yùn)用，從而占有市場并引領(lǐng)市場。

【摘要】基于進(jìn)化博弈理論,本研究對(duì)電信企業(yè)與監(jiān)管機(jī)構(gòu)間的博弈關(guān)系進(jìn)行探討。通過對(duì)均衡結(jié)果的比較分析,得出:博弈兩方的收益大小受到策略選擇比例大小影響,當(dāng)決策行為側(cè)重于企業(yè)長遠(yuǎn)利益時(shí),企業(yè)才有可能獲得更高收益。

【關(guān)鍵詞】進(jìn)化穩(wěn)定策略;電信監(jiān)管;進(jìn)化博弈

一、引言

完全理性,往往是經(jīng)典博弈論中的必要條件,在參與的過程中均通過獲取最佳策略獲取最大利益,但實(shí)際情況下的參與人往往是有限“理性”的,無法做到完全“理性”。近年來,進(jìn)化博弈理論的重視程度加深,其將有限“理性”假設(shè)作為理論基礎(chǔ)。[1]我們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化博弈的模型可適用于多種領(lǐng)域。因此，我們通過采取動(dòng)態(tài)分析這一方法,將對(duì)參與人行為有一定影響的各種因素納入設(shè)計(jì)好的模型,根據(jù)系統(tǒng)論相關(guān)觀點(diǎn)來對(duì)群體行為的演化趨勢進(jìn)行深入考察與研究。國內(nèi)外眾多學(xué)者在這一領(lǐng)域采取了一些有效研究，如在應(yīng)用上，進(jìn)化博弈理論大致可以分為兩種：一種為進(jìn)化博弈在社會(huì)管理中的應(yīng)用研究，另一種為進(jìn)化博弈在企業(yè)管理領(lǐng)域的應(yīng)用研究。[2、3]

二、進(jìn)化博弈理論在電信監(jiān)管方面的應(yīng)用

進(jìn)化博弈論廣泛應(yīng)用在生物學(xué)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)學(xué)。而目前涉及到電信企業(yè)及監(jiān)管機(jī)構(gòu)的博弈研究中，學(xué)者們依舊會(huì)默認(rèn)博弈主體是完全理性的，這也是基礎(chǔ)的假設(shè)前提。[4]并且，二者的研究一般認(rèn)為是基于非合作性質(zhì)的博弈。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，二者往往多是有限理性的，完全理性的存在只是一個(gè)理想狀態(tài)。因此，從現(xiàn)實(shí)意義的角度來看，引入進(jìn)化博弈研究理念來創(chuàng)新電信監(jiān)管部門對(duì)電信企業(yè)的監(jiān)管方式是非常有必要的。

1進(jìn)化心理學(xué)主要觀點(diǎn)

進(jìn)化心理學(xué)(evolutionarypsychology)是自20世紀(jì)80年代逐漸形成的交叉學(xué)科。它以達(dá)爾文(Darwin)的進(jìn)化論為指導(dǎo)，對(duì)人類的心理起源和本質(zhì)進(jìn)行研究，通過進(jìn)化的心理機(jī)制來解釋人類行為的適應(yīng)性，旨在分析自然選擇過程中不斷進(jìn)化的認(rèn)知加工機(jī)制是如何指導(dǎo)社會(huì)行為的，從而提供了一種新的解釋人類行為的綜合觀點(diǎn)［1］。

1.1人類攜帶著遠(yuǎn)古的大腦生活在現(xiàn)代環(huán)境當(dāng)中

數(shù)百萬年來，人類的思維為了應(yīng)付環(huán)境挑戰(zhàn)而不斷進(jìn)化［2］。狩獵—采集的生活方式則是心理進(jìn)化的自然選擇的途徑。通過狩獵—采集生活方式的自然選擇，人類的身體和心理向著適應(yīng)遠(yuǎn)古環(huán)境的方向不斷進(jìn)化。但當(dāng)今世界人文事物幾乎都是在最近一萬年中出現(xiàn)的，與變化的環(huán)境相比，人類進(jìn)化的速度太慢了。人類攜帶著遠(yuǎn)古的大腦，生活在現(xiàn)代環(huán)境當(dāng)中［3］。

1.2人的某種心理是為解決某種適應(yīng)問題的產(chǎn)物

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人類進(jìn)化過程中面臨的最重要的問題是生存和繁衍，通過自然選擇，不斷淘汰不利于生存和繁衍的心理特征，保留下有用的適應(yīng)機(jī)制［4］，并最終形成了現(xiàn)代人所擁有的心理特征和適應(yīng)機(jī)制。在進(jìn)化過程中，適應(yīng)的行為來自自然選擇而產(chǎn)生的穩(wěn)定發(fā)展的遺傳特征［5］。心理機(jī)制是在人對(duì)生存與繁衍壓力的適應(yīng)和選擇中形成和發(fā)展起來的［6］，心理也就是一系列的適應(yīng)器，其具備解決某種專門問題的功能性特征。因此，熱帶草原法則蘊(yùn)藏著“真相”的核心內(nèi)容，而且能夠解釋許多人類行為［5］。