交往能力范文10篇

摘要：青少年時期作為個體身體發育與心理發展的重要時期，此階段的人際交往能力對個體的成長及未來的發展具有重要的影響作用。有規律的體育鍛煉有利于青少年的心理發展，調節情緒狀態，改善人際關系，提高個體的適應能力和學習能力，減少人際交往障礙、厭學等問題行為的發生。因此，本文就體育鍛煉對青少年人際交往能力的影響進行了探討，旨在為他們的人際交往提供幫助。

關鍵詞：青少年；人際交往能力；體育鍛煉

1．前言

1．1選題依據。人際交往能力是指個體在人際交往過程中具有獨立的交際意圖，積極參與交際，從而表現出有效、恰當的行為，使自己與他人的關系達到和諧狀態的能力［1］。人際交往能力與個體心理健康密切相關，具有良好的人際溝通能力，在群體工作中，它不僅能提高群體凝聚力和群體工作效率，還能有效的促進個體行為。青少年時期是個體學習和成長的重要過程，期間的人際交往問題廣泛存在，且往往會貫穿整個青春期并繼續發展到成年，良好的人際交往能力不僅能體現其心理健康狀況，也是他們今后步入社會的重要技能。然而，有研究表明，我國青少年在情緒調節、人際交往和環境適應方面存在一些問題，且情況不容樂觀［2］。1．2體育鍛煉。作為青少年課外文化活動的重要組成部分，富有激情、項目選擇性較多的體育鍛煉對其身心健康發展，尤其是合作能力、人際交往能力等具有較好的效果。因此本文將探討體育鍛煉對青少年人際交往能力的影響，為青少年人際交往提供幫助。

2．青少年人際交往能力的現狀及影響因素

2．1人際交往能力的概念研究。人際交往能力在心理學領域中的探討起源于對社會能力的研究。梳理以往研究發現，前人從不同角度對人際交往能力定義進行研究，仁者見仁智者見智。一些研究者直接給出了人際交往能力的定義，而另一些研究者則是從討論或測量人際交往能力結構的角度來展示他們對人際交往能力的理解并給出相關界定。然而，對人際交往能力的定義卻沒有統一的認識，研究人員之間的差異也是顯而易見的。關于人際交往能力的定義，以往研究者主要存在著兩種觀點，分別是行為技能觀、社會認知與行為表現觀。行為技能觀傾向將人際交往能力定義為溝通技能、領導技能以及與他人有效合作的技能，代表人物包括Chickering和Rdsser，Silberman，周宗奎等人；社會認知與行為表現觀傾向把人際交往能力界定為包括個體的社會認知與行為表現，代表人物包括Mechenbaum、oMarlowe、謝寶珍、金盛華等人［3］。王英春等人對以往研究進行分析思考后，認為人際交往能力應該包含交往動力、交往認知、交往技能等三個方面。并對人際交往能力的概念做如下界定：人際交往能力是指個體具有交際意圖，能夠積極參與交際，并表現出有效、恰當的交際行為，使自己與他人的關系處于和諧狀態的能力［4］。本文將采用王英春對人際交往能力做出的定義，該定義精辟的論述了人際交往能力的本質。2．2青少年人際交往能力的功能。2．2．1人際交往能力有助于個體發展良好的人際關系。人際交往能力水平的高低對于個體同伴關系的發展具有重要影響。Robert認為良好的人際關系可以給個人帶來一種依戀感，一種群體歸屬感，一種價值的保證，一種可靠的聯盟感，以及指導和教育的機會［3］。Buhnnester對青少年早期和青少年時期友誼親密度、人際交往能力和適應能力之間的關系進行了考察，且結果表明，人際交往能力與友誼親密度呈顯著相關，這種關系在青少年時期更為明顯［5］。這一研究結果為我們探討青少年人際交往能力與人際關系間的關系提供了更多有效的信息，因此青少年應該學會適當的表露個人信息，學會主動與他人進行更多的情感交流，培養良好的人際關系。2．2．2人際交往能力有助于個體的心理健康。人際交往能力對個體心理健康有著長期的影響。Buhrmester等人指出，人際交往能力的缺乏會導致人際關系不盡如人意，增加個體的孤獨感；此外，主動溝通、自我表露和情感支持與社會自尊呈顯著正相關，是個體社會自尊最重要的預測因子［6］。1890年，詹姆斯在《心理學原理》提到“從同伴那得到的承認”是自我的一部分，所以當個體缺乏群體交往、關注時，容易對自身價值產生懷疑，從而影響心理健康［7］。由此可見，人際交往能力作為人際交往中必備的技巧，發揮著重要的橋梁作用。正常的人際交往和良好的人際關系會促使個體形成活潑開朗、健康向上的個性；反之，不良的人際關系容易使個體形成膽小、孤獨、憂傷、退縮等不良的人格特征，影響個體的健康發展。因此，青少年時期的人際交往與個體的心理健康存在直接關聯。2．3青少年人際交往能力的影響因素。青少年時期的人際交往能力可以反映個體的人際關系、心理健康、學業適應等狀況。研究者發現，影響人際交往能力的因素主要分為個體自身因素和外在環境因素。個體自身因素包括年齡、性別、觀點采擇、人格、性格、自我效能等；外在環境因素包括家庭環境、學校環境和課外活動等。Mahoney等人對青少年課外活動參與與人際交往能力的關系進行了研究并指出，積極的參與課外活動可以給個體提供更多與他人交流的機會［8］。例如，體育鍛煉作為青少年課外文化活動的組成部分，可以提供更多的機會以提高個體的人際交往能力，其中一個原因在于體育活動的參與可以提供給個體更多的機會與其他人形成積極關系。

一、創設“愛”的環境，讓留守兒童敢于交往

1.創設良好的心理環境。留守兒童的心理障礙主要表現為膽怯，因此，教師要以和藹可親的態度接納每個留守兒童，以母親般的胸懷關愛每個留守兒童，善于走近他們，每天與他們談心、對話，讓他們感覺到老師像媽媽，愿意敞開心扉與老師交流。對于一些特不愿意、不敢與人交往的留守兒童，教師應主動地給予他們信任與溫暖，讓他們漸漸地由接受成人到接受同伴。俗話說“環境造就人”，當留守兒童生活在一個寬松、和諧、愉悅、充滿友愛的環境里時，他們自然會高高興興地接受成人和同伴的邀請。

2.創設良好的物質環境。熟悉溫馨的環境會讓人有親切的感覺。我將小班幼兒集體活動長廊的門頭做成城堡的樣式，在長廊頂上掛滿許多漂亮的紅紗，將每個活動室的門頭都裝飾成各種各樣的城堡，如開心城堡、溫馨城堡等，然后請留守兒童從家里帶來一張全家福張貼在活動室一角；或者讓他們帶來喜歡的玩具、圖書等。這樣，孩子一進活動室，就如置身在神秘的王國里，可以無拘無束，心情放松，他們自然會自由自在地交往。

3.采用恰當的方法，給留守兒童充分的自由。我力求創造一個開放、自由的環境，讓留守兒童自由結伴、自由玩耍、自由合作。如，本學期我嘗試讓留守兒童自由選組別、選座位，即引導他們根據自己的意愿和喜好選組別和同桌，如讓他們自主選擇加入蘋果組、草莓組等。還有，就是根據家長的建議以及留守兒童的意愿，讓他們自由選擇和熟悉的鄰居坐在一起，漸漸地他們會選擇有共同愛好的同伴、朋友多的同伴、會幫助自己的同伴坐在一起。這些活動無形中可讓留守兒童體驗到交往能力的樂趣，從而想交往、敢交往、學會了與別人交往。

二、開展各種有特色、有意義的活動，讓留守兒童學會交往

1.組織分享活動，教給留守兒童交往能力的基本方法。分享合作是學習交往能力的重要步驟。為了讓留守兒童感受到在集體生活中與同伴交往的樂趣，教師可根據主題活動的變化，請他們帶上心愛的玩具或喜歡吃的食物到幼兒園來與同伴一起分享。在活動中教師還要仔細觀察留守兒童的表現，鼓勵他們與同伴交往。在活動后，還可請留守兒童講述自己的交往能力過程，如和誰一起玩的、是怎么玩的、把東西給誰吃了、為什么，等等，讓留守兒童交流各自的交往方法，體驗交往能力的樂趣。

摘要：交往竟是人的需要，也是現代社會對人的要求，從教育者的立場來看，家長希望孩子能與他交往，并希望孩子要較強的交往能力，不愿看到孩子沒有伴兒，也不愿意孩子孤獨，教師更希望每個幼兒都能夠與伙伴友好相處，互相關系，互相幫助，團結合作。因此，在幼兒園教育中教師應加強對幼兒交往能力的培養，使幼兒成為順應時展的人。豐富幼兒交往的內容，幼兒的特點是從眾心理很強，并有強烈的好奇心和求知欲。可以針對幼兒生活中的需求及社會的熱門話題，與幼兒一起討論問題，豐富其交往的內容。

關鍵字：幼兒；社會；教育

當今社會幼兒，獨剩子女占絕大部分。獨生子女家庭的孩子確實有許多有得教育的條件，但我們不難看到，由于大人們的寵溺，寵愛孩子所帶來的負面疚，這些獨生子女性成了“唯我獨尊”、“唯我獨享”，凡事以“自我為中心”的傾向，在與他人交往中，往往產生“人人為我”的心理要求，這種傾向和要求社會所需要的“平等合作”，等原則形成沖突，他們在以后的社交中將受到挫折。

千里之行始于足下，交往能力培養從小抓起，今天的獨生子女恰恰缺乏與人交往、合作的機會，他們身上或多或少有著不合群、自私等表現，而幼兒階段的教育比傳播知識，訓練技能更重要、更根本的任務，就是培養幼兒積極樂觀的生活態度、活潑開朗的性格和良好的社會品德，增強社會性，提高幼兒社會適應和交往能力。因此，我們應加強對幼兒交往能力的培養，使幼兒成為順應時展的人。

從這里可以使我們孩子以后的學習、生活、工作，不利于社會發展對新型交際人才的要求，交往能力低下的孩子，是很難在今后的社交場合縱橫捭闔的。作為對教育起著重要影響的三個方面：家庭、社會、學校應從小就注意對幼兒進行交往能力的培養。當幼兒從家庭走向幼兒園便開始過上了集體生活。這便具備了培養幼兒良好的人際關系交往能力的條件。幼兒交往能力是幼兒心理發展的重要方面，也是兒童以后，能否使用復雜社會環境的重要手段，幼兒交往能力需要家長，從小耐心地給予引導。那怎么樣培養幼兒良好的人際交往能力呢？

一、培養孩子積極主動的交往態度。

一、建立規則意識，促進交往能力形成

民間游戲作為一種植根于本土的游戲，有著濃厚的地方特色。民間游戲是留守兒童喜聞樂見的一種游戲方式，民間游戲往往是由多人配合完成的，有利于培養留守兒童的交往意識。因此，利用民間游戲發展留守兒童交往能力是一種可行的方式。每個游戲都有屬于自身的游戲規則，民間游戲也不例外。教師組織留守兒童開展民間游戲活動時，要幫助他們建立規則意識，使他們學會在游戲過程中控制自身的行為，遵守游戲規則。例如，“捉迷藏”這個游戲的規則是大家猜拳，選定一個人先蒙上眼睛或背著大家數數，其他伙伴則在這段時間內找到一個地方躲藏起來，待等待時間到后，被蒙眼的人去找其他人，最先找到的人成為下一輪被蒙眼尋找其他伙伴的人。在這個游戲中，留守兒童只有具備規則意識，才能知道游戲怎樣玩，知道怎樣才能玩得開心，玩得有趣。通過民間游戲，留守兒童能夠接納自己的同伴，并形成配合游戲完成的合作意識，這無疑是留守兒童交往能力形成的一種體現。

二、利用游戲活動，發展語言交流能力

《幼兒園教育指導綱要》中明確指出，幼兒園的教育目標之一，就是培養幼兒樂意與人交往的能力。相比普通幼兒，留守兒童的交往能力更為欠缺，為了能夠促使農村留守兒童健康成長，培養留守兒童交往能力就顯得至關重要。教師在組織留守兒童開展民間游戲活動時，除了要鼓勵他們與同伴共同游戲之外，還應該引導他們參與到游戲規則的制定中來，發展留守兒童的語言交流能力，讓他們想說、敢說、會說。例如，教師要教會他們更多的禮貌用語和協商技巧。如向教師請教時用“您好”“您能幫我嗎”，對同學表達歉意時說“對不起”“我是不小心的，請你原諒”。留守兒童若能得體地使用禮貌用語，通常對方也會給予很好的反饋，這樣久而久之就會增強留守兒童的交往信心。從這一角度來看，教師在利用民間游戲提高留守兒童交往能力的過程中，不斷發展其語言交流能力是十分必要的。

三、設計合作游戲，培養幫助他人意識

教師應該多花費心思，為留守兒童設計更多具有“合作元素”的民間游戲，并引導這些留守兒童在游戲過程中學會幫助他人，給予他人溫暖，感受交往合作的快樂。如在執教過程中，筆者曾經為留守兒童設計過“揪尾巴”的游戲。在游戲過程中，教師在留守兒童的身上貼上“小尾巴”，并讓其他留守兒童相互嬉戲追趕，撕掉對方身上的尾巴就算勝利。這是一個需要大家緊密配合的游戲，能夠培養參與者的合作精神。在游戲過程中，筆者發現這些留守兒童能夠相互幫助、相互照顧，他們拉起手，一起快速閃躲。這是他們幫助他人意識形成的一種表現，有助于其交往能力的發展。筆者還曾為學生設計“過家家———醫院角色扮演”游戲，在游戲過程中有的孩子扮演護士，有的孩子扮演醫生，還有一些孩子扮演病人，大家齊心協力，通過合作一起完成游戲。在這個過程中，留守兒童的角色意識得到激發，他們學會主動照顧他人，幫助他人。

一、兒童社會交往現狀

筆者隨機調查了68名幼兒教師,普遍認為：一個教學班約31%的兒童存在一般社交障礙，如，爭搶玩具，非禮打罵，對他人說話不禮貌，態度不友好，不能協商合作做游戲等；在調查（按幼兒年齡階段）的142名家長中，約34%的家長認為孩子與他人易發生交往沖突或在交往中受到負面評價較多。而且教師經驗判斷與父母調查的相關分析得：一班約有5.2%的兒童被家長和教師一致認為具有問題行為。概括起來說，兒童交往中存在三類現象:

1.自我中心，缺乏移情能力。3~6歲的兒童尚處在自我中心階段，且年齡越小，自我中心越強。這時的兒童還不能很好地擺脫一切從自身利益出發的觀念。表現為堅持自己的觀點，不愿接受別人的觀點，不愿讓出喜愛的玩具給同伴玩，很少注意他人的情緒表現，很少主動對困難者表示同情和幫助。

2.交往沖突，缺乏交往技能指導。一個兒童能否為同伴所接受，受到許多因素影響，如外貌，才藝特長、性格特點、交往知識經驗、對同伴的態度等，但不少兒童不為同伴所接受是由于缺乏交往技能。如言語和動作方式不恰當，易使對方誤解；交往時不善于對行為可能產生的社會結果預見和調整等。

3.問題行為亟待矯正。具有問題行為的兒童，一般被認為是“難教育”的兒童，在其群體中占有相當比例。問題行為主要有：多動癥，咬手指，偏食，攻擊行為，選擇性緘默和退縮行為等。

形成兒童交往問題現狀的原因很多，概括起來有以下方面：家庭居住環境獨門獨居化，造成兒童同伴交往明顯減少；核心家庭逐年上升，易使兒童產生性格孤僻、自我中心等心理偏差；家庭教養方式缺少民主，父母對待孩子過多溺愛或是專制粗暴，影響到孩子對待他人的態度，低劣的文化傳媒影響兒童身心健康發展和良好道德面貌的形成；另外，還有兒童自身性格的傾向，氣質類型，交往知識的多寡等原因。

【內容提要】隨著時代的進步，社會對人才的需求量越來越大，對人才的質量要求越來越高，這必將需要我們的下一代具有社會交往和活動的能力。本文以《中小學生心理健康指導綱要》為指導，著重探討在小學低段利用游戲這一教育的重要手段，讓兒童在與小伙伴們的相處中培養積極主動的交往態度，體驗輕松愉快的交際樂趣，形成和諧融洽的人際關系，學會與人相處的社會技能，促進兒童交往能力和社會化的發展。

【關鍵詞】游戲同伴交往發展

隨著時代的進步，知識經濟的不斷發展，社會不僅對人才的需求量越來越大，而且對人才的質量要求越來越高，這必將需要我們的下一代具有社會交往和活動的能力。歐洲著名的心理分析家A.阿德勒認為：假使一個兒童未曾學會交往合作之道，他必定會走向孤僻之道，并產生牢固的自卑心理，嚴重影響他一生的發展。可見，孩子學會交往和合作是多么重要。然而，現在的孩子大多是獨生子女，恰恰缺乏與人交流合作的能力，他們因缺少同齡伙伴，接觸面較窄等原因而產生了諸如以自我為中心、攻擊性強、不合群等許多的社會性方面的問題。

小學低段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發展的重要時期。《中小學生心理健康指導綱要》中的分階段具體內容指出“小學低段主要包括：幫助學生適應新的環境、新的集體、新的學習生活與感受學習知識的樂趣；樂與老師、同學交往，在謙讓、友善的交往中體驗友情。”同時，《綱要》也提出了“心理健康教育的形式在小學可以以游戲和活動為主”。因此，在小學低段，我們可抓住兒童最需要、最獨特的一種交往類型——同伴關系，并針對兒童愛玩、好動的天性，讓兒童在游戲中與同伴交往，使兒童能夠進行人際關系和人際交流的探索，發展人際敏感性，奠定兒童今后社會交往的基礎，促進兒童的社會化和人格的發展。

一、積極參與游戲，學會主動交往

馬克思說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”一個兒童自出生之日起，就置身于社會環境中，并與他人發生接觸、交往。交往成了兒童的基本需要。而在兒童的日常生活、學習中，“游戲是兒童最正當的行為”（摘自魯迅的《風箏》），是想象和現實生活的一種獨特的結合，是人的社會活動的一種初級形式。游戲對于低段兒童來說，更是他們尋找朋友的精神需要。因此，我們可以通過組織、開展各種有益的游戲，讓兒童積極參與游戲，鼓勵兒童主動與同學交往。

社會是一個相互依賴的群體,交往是必不可少的。隨著現代社會的發展,越來越需要人們提高交往的能力,講究交往的藝術。音樂作為一種審美活動,其特性就在于一種整體統一性和整體協調性,將這種特性融入幼兒教育的主題篇章,將為幼兒今后的成長與社會化交往打下堅實的基礎。幼兒園音樂教育是以促進幼兒對美的愉悅和身心的全面發展為目的的,而不是為了單純掌握音樂技巧。

一、在音樂教育中培養幼兒的情感交流的能力

情感的建立是消除陌生感的首要條件。音樂教育是一種特殊的美感教育,它把旋律、節奏、和聲、聲調等音樂要素有機地組合起來,將美好的感情付諸聲音的表達中,能撥動幼兒心靈中的琴弦。使他們自身以及相互之間產身強烈的情感體驗,同時,音樂活動中總會展現出幼兒的表情、眼神以及動作,通過這些無聲的語言能更好更多的傳達出自己友好的感情,讓別人來理解和接納自己。如在韻律活動《洋娃娃和小熊跳舞》中,由男孩來扮演小熊,女孩來扮演洋娃娃,從開始的固定舞伴發展到后來的自由選擇舞伴,在這個過程中,幼兒更多的是用表情和眼神在傳達各自的內心世界:你和我跳舞快樂嗎?你愿意被我邀請嗎?又如在韻律活動《小雨和花》中一部分孩子要表演花,另一部分孩子要表演雨滴,小雨要不停的滴在消化的身上,這需要孩子之間更多的情感交流以及身體語言。當然,這種感情的交流并不只停留在活動中,要讓它融到孩子的一日生活中,讓它象空氣和水一樣,因為它們的存在是滲透性的、彌漫性的。

二、在音樂教育中培養幼兒的協作意識和技能

在幼兒剛入園階段,幼兒的社會化表現為明顯的自我中心傾向,這種傾向嚴重的阻礙了幼兒與同伴的交往,而幼兒園的音樂教育可以起到重要的推動作用,使幼兒逐漸從自我中心狀態中解脫出來,并慢慢學會有效的協作。

幼兒園的音樂教育活動大多需要協作才能完成:歌唱以合唱為主;舞蹈以集體舞為主;打擊樂合奏占主要地位;音樂游戲中集體游戲又最受歡迎。這些音樂形式對促進幼兒的協作意識與協作技能的發展都有其獨特的作用。

摘要：智障學生在日常表現中與正常學生有一定的差異，他們的語言、動作以及行為往往不合乎正常的禮儀規范，因此教師要注重對智障學生人際交往能力的培養。教師通過直觀示范、模擬場景、開展活動、參與實踐等方式可以積極有效地對智障學生進行引導和啟發，讓智障學生在為人處世上有章可循，逐漸養成正確的禮儀習慣，提升人際交往能力。

關鍵詞：禮儀教育；智障生；人際交往能力；直觀示范；模擬場景；開展活動；參與實踐

智障學生由于自身的原因會表現出一定的語言障礙，在與人交往的過程中容易產生自卑心理，容易沉浸在自己的世界中，用封閉的方式保護自己，以致與他人交往時存在弱勢。這就需要教師對智障學生進行人際交往能力的培養。教師要加強禮儀教育，培養智障學生的禮儀習慣，增強他們與人交往的信心，提升他們的人際交往能力。現結合教學實踐，對加強禮儀教育，培養智障學生人際交往能力的策略進行探討。

一、直觀示范，釋放榜樣力量

智障學生的智力發育水平比同齡人滯后，教師單純進行語言教育往往達不到良好的效果。根據智障學生的發育特點，教師應該以最簡單的方式、學生能接受的方式開展禮儀教育。教師可以開展直觀示范教育，通過實際的行為舉止案例，給學生樹立一個正確的榜樣，讓學生學習榜樣，模仿榜樣的行為，逐漸產生交往意識，并學會如何與他人交往。例如，小Y是一名女生，存在中度智力障礙。她平時在課堂上表現比較乖巧，但屬于半自閉，在通常情況下同學與她說話時，她都沒有回應，只有在少數情況下同學多次重復后，她才會有所反應，但也只是看看同學，并沒有任何語言交流。根據小Y的表現，可以看出她在語言方面存在溝通障礙。于是，教師對她及其他學生采取了如下教學策略。教師先是進行語言示范，模擬學生早晨上學時在校門口遇到老師打招呼，微笑著說道：“老師好！”然后讓學生們進行練習。接著，教師又示范了幾句話，繼續讓學生們練習。第二天早上，教師便站在校門口迎接學生們。看到每位學生時，教師都讓他與自己打招呼，尤其是看到小Y后，更加關注她的表現。小Y經過這種直觀的鍛煉，逐漸懂得了如何與別人打招呼，恐懼心理也得到了一定的消除。不僅是智障學生，即使很多智力發育正常的孩子在與他人交往時，也會存在一定的恐懼心理。這種恐懼心理除了有心理的原因外，更主要的是不知道如何與別人交往，不知道怎樣說話、說哪些話。這時，就需要教師進行簡單直觀的示范，釋放榜樣的力量，讓學生真正掌握與他人交流溝通的方法，學會與他人交往。

二、模擬場景，糾正細節問題

【摘要】

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。兒童的生活離不開交往，兒童良好的品德形成也離不開交往。如何在新課程下的《品德與生活》學科中從小培養農村兒童的交往能力，增強教學的實效性，是值得研究的問題。我們以研究《品德與生活》課堂中師生交往，生生交往為切入點，以“交往式教學”為主要活動載體，通過各種方法的交往訓練，培養農村孩子的合作能力、交往能力，從而使學生在交往中形成良好的品德。我們是從以下幾方面去努力的：一、師生交往，消除孩子交往的心理障礙。我們從尊重孩子、生成智慧、富有情趣三方面進行實踐研究。二、生生交往，激起孩子交往的熱情。我們從激起學生樂于交往、善于合作、分享快樂三方面進行實踐研究。三、社會交往，培養孩子交往的能力。我們從促使學生主動交往、悅納他人、調整自我三方面進行實踐研究。從中，我們覺得這種做法實踐了新課程理念，增強了農村學生的交往能力，并從交往中體驗了情感、開發了學生的思維，提高了教學的實效性，是行之有效的。

【關鍵詞】交往師生交往生生交往社會交往

我們學校是一所農村分校，學生由于交往范圍狹窄，大部分孩子怕生人，羞于與他人交往，交往能力比較差。同時，其家長知識結構、周圍環境單一，設施簡陋，孩子交往圈相對封閉等局限，并且農村父母對培養學生交往能力認識不足，僅滿足于讓孩子吃好、穿好、滿足孩子的物質要求，重視智力開發，不能為孩子創設良好的交往環境，缺乏正確的培養學生交往能力的態度和方法。再有由于社會、家庭、學校某些原因，農村學生的交往能力讓人堪憂。

馬克思指出：作為社會存在的人，其“交往是固有的”。《基礎教育課程改革綱要解讀》一書中提到：“把教育的本質定位為交往”。美國著名職業規劃專家卡耐基曾指出：一個成功的管理者，專業知識所起的作用是百分之十五，而交往能力卻占百分之八十五。東方“神童”魏永康，13歲時以高分考進湖南湘潭大學物理系，17歲考入了中科院高能物理研究所碩博連讀。然而，就是這個創造了無數神話的神童，卻由于交往能力極端低下，最后退學回到了老家。他的事例，也充分體現了人際交往之重要。

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。兒童的生活離不開交往，兒童良好的品德形成也離不開交往。如何在新課程下的《品德與生活》學科中從小培養農村兒童的交往能力，從交往中體驗情感、開發兒童的思維，培養兒童的創新能力，增強教學的實效性，是值得研究的問題。現在，孩子在家里大多是獨生子女，缺少同齡人互相關心、愛護、合作的環境和條件。因而，以自我為中心意識較強，時常出現不愿意和別人交往的現象。這樣，不利于學生的生存、生活和發展。因此我們以研究《品德與生活》課堂中師生交往，生生交往為切入點，以“交往式教學”為主要活動載體，通過交往來倡導兒童的合作意識、自主探索意識、競爭意識，以此來培養農村孩子的合作能力、交往能力、創新能力，促進人的全面發展。我們根據自己的實踐就上述問題作了以下嘗試：

人的自由全面發展是馬克思主義追求的根本目標。交往的不斷擴大是人的自由全面發展的重要條件。深刻揭示馬克思交往理論與人的自由全面發展目標之間的內在聯系，對于深刻認識“以人為本”的科學發展觀之于科學交往和人的自由全面發展無疑具有雙重的理論和實踐意義。

一、理論淵源：交往歷史演化與人的全面發展歷史過程

人的自由全面發展是馬克思主義追求的根本目標。馬克思主義曾指出：“代替資產階級舊社會的，將是一種自由人的聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”其作為揚棄了資本主義社會的未來更高級的社會，既是“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”，也是“以每一個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。首先，人的本質即人的社會關系的全面發展。人離不開社會就像魚兒離不開水一樣，每個人都是生活在一定的社會關系之中的人，人的本質是一切社會關系的總和。人的社會關系越豐富，人就越能發展自我、展現自我，從而在更寬闊的交往合作中，不斷釋放自身的能量，使自身得到更大的發展。第二，人的本質力量即人的素質的不斷提升。人的能力和素質發展是一個復雜的系統過程，需要以體力和智力為核心的多方面能力自由而充分的發展。而人的發展首先以人的勞動能力的發展為標志。馬克思明確指出：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”通過勞動，人們不但可以全面發展他們的體力和智力，而且在勞動過程中的人與人的社會交往也讓人的能力發展越全面，自主性越強。第三，人的個體需要的全面滿足和發展。人是有生命有需要的人。“他們的需要即他們的本性。”人的需要是人追求目標和實現自我的本質力量和超級動力。人的所有實踐活動都離不開人的本性的需要，所以需要的豐富和發展為人的全面發展提供了內在動力。第四，人的個性的全面發展。馬克思認為，人的發展在一定程度上就是“有個性的個人”逐步代替“偶然的個人”。“有個性的個人”就是社會交往與個人相適應，個人對社會有自主性。馬克思所講的人的個性的全面發展，主要是強調人的平等發展、自由發展和創造性發展，使人的個性發展不再受到社會的壓制。

“交往”是貫穿于馬克思社會哲學思想形成發展的歷史進程中的重要范疇。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就反復提到“同別人的實際交往”，又從人對自然的依賴問題上提到“人與自然交往”，把人與自然的交往視為人生存的基本條件。但這部著作沒有對交往范疇作出具體界定。在1845年撰寫的《德意志意識形態》中，馬克思用大量筆墨研究了交往問題，多處提到交往、交往形式、交往關系、普遍交往等范疇，比較詳細地論述了交往與生產、分工的相互關系，以及交往在人類社會歷史演進中的作用，并先后使用了“個人之間的交往”、“和他人交往”、“普遍交往”、“世界交往”等術語。在《資本論》中，馬克思也頻繁使用了交往范疇。可見，交往范疇的內涵非常廣泛，將其概括起來主要是指：人與人之間、人與社會之間，民族與民族之間、國家與國家之間的相互作用的活動過程。這種活動本質上講是一種社會交往實踐活動。從內容上，包括政治、經濟、文化、精神、人員等等交往；從方式上看，包括生活中的、生產中的、分配中的、消費中的交往；從范圍上看，包括一切個人、民族、國家等處在社會中的相互間的交往。

對交往與人的發展問題的特別關注是馬克思交往理論的重要特征。馬克思交往理論的內容是多樣的，從不同的研究角度可以有不同的解釋。但是對于馬克思交往理論內容表述基本一致中有一個極其重要的內容，就是交往是人的本質體現，交往關系是人類社會的存在方式。在人的社會關系中，交往關系是最基本的關系，是人們社會生活的內容。“人創造環境，同樣，環境也創造人。”人生活在一定的交往關系中，自然地會受到社會關系的影響。人們通過交往建立起一定的社會關系，而這些社會關系又會不斷促進或抑制人的自身發展，成為人們交往的動力因素。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”人為了實現利益，彼此之間要發生多角度、多層次的交往，并形成錯綜復雜的社會關系網絡。現實生活中的人通過社會關系網，去實現物質、精神、文化、信息等資源的交換和互動。所以從馬克思交往理論關于交往與人的發展內容我們可以看到，馬克思對于人這樣一個主體在社會交往過程中至高無上的主體作用，也突出了馬克思對于人的全面發展的一個重要提醒。

正是從交往的存在方式和人的自由全面發展的理論視角出發，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中，第一次明確提出了人類交往的三大歷史形態，并通過分析交往的歷史演化展示了人的發展的一般歷史過程。馬克思認為：“人的依賴關系(起初完全是自然發展的)是最初的交往形態。”這是以人的依賴關系或個人之間的統治和服從關系為基礎的交往。由于生產力水平十分低下，“人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著”。這種人與自然界的狹隘關系約束著人們之間的交往關系，表現在個體與社會關系的發展尚處稚嫩狀態，個體在很大程度上是從屬于一個較大的整體的，比如原始狀態中發展出來的家庭和更大的氏族。在這一交往形態中，維系交往關系的紐帶主要是以血緣關系為基礎的宗法制度和封建等級制。這種交往“表現為人的限制即個人受他人限制的規定性”。馬克思把第二種交往形態概括為“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。在這種交往形態中，人的交往是依賴于物質的。物質的生產和使用是人們生存和生活的基礎。所以為了滿足物質上的需要，勞動和生產在這一階段成為人們社會交往發展的助推器。對資本來說，唯一有直接意義的使用價值就是使它自身增值，具有這種使用價值的特殊商品就是工人的活的勞動力。所以資本家通過工人的辛苦勞動獲得大量的物質滿足需要，而工人卻一無所有。這就是資產階級血的剝削階段，一定意義上也推動了人類交往。第三種交往形態是自覺聯合起來的個人之間的自由交換，這是馬克思設想的人類理想的交往形式。馬克思把它概括為“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。很顯然，它與第一階段有相似之處，但它不是簡單的對第一種交往形式的復歸，它以物質和精神條件的高度發展為前提。在這種交往形態中，由于科學技術的高度發展，勞動本身也擺脫了謀生的手段，產生了人對物質的高度滿足和對精神的高度需求，從而使人的交往實踐活動表現出人類活動的完整性，表現出人全面發展的豐富性，成為自主活動、自由全面發展的主體。這一階段的交往活動不再具有約束性，而真正成為自由全面發展的活動，實現了馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出的“完整人”的理想人格。