風水范文10篇

內容提要風水林就是古代人們深受風水思想的支配，認為對平安、長壽、多子、人丁興旺、升官發財具有吉兇影響的人工培植或天然生長并嚴加保護的林木。它是風水意識的產物。風水林主要有村落宅基風水林、墳園墓地風水林、寺院風水林等基本類型。風水林的產生就是古代人基于培護“龍脈”的目的，而進行人工栽植或保護天然生長的林木。村落宅基風水林：此類型風水林是淵源于上古時代的社神崇拜。墳園墓地風水林：該類型風水林是起源于我國早期殷周時期的“封樹之制”。寺院風水林是在宗教和風水意識共同支配下營造和保存下來的寺院林木。風水林培護體現的風水綠化思想：體現了古代人注重林木景觀、推崇綠化環境的風水思想，體現了倡導植樹的風水綠化思想，體現了禁止毀林的風水護林思想。研究和保護風水林具有以下現代意義：風水林表明古代部分地區對林木培護曾發揮過重要作用，風水林具有重要的科研價值，風水林是珍貴的歷史文物，具有文化價值，風水林具有旅游觀光價值。

關鍵詞風水林，綠化思想，產生，意義

風水林就是古代人們深受風水思想的支配，認為對平安、長壽、多子、人丁興旺、升官發財具有吉兇影響的人工培植或天然生長并嚴加保護的林木。它是風水意識的產物。古代中國人對風水林的培護從一定程度上反映了中國古代人的綠化思想。這些風水林木長久的生存和發展，對我們今天開展植樹護林、綠化環境、積蓄資源都很有借鑒意義。本文對此作一深入的探討，敬請諸方家指教。

1.風水林的類型

風水林主要有村落宅基風水林、墳園墓地風水林、寺院風水林等基本類型。

1.1村落宅基風水林：在村落宅基周圍人工栽培或天然生長保護的風水林木。福建閩西南客家人的山村后面,幾乎都有一片古老的樹木,少則幾畝、多則幾十、幾百畝。這些樹木都是上輩人傳下來的，樹齡已有百年以上，經歷數代人而至今仍郁郁蔥蔥、茁壯成長。村落的主人稱之為“風水林”。安徽祁門縣祁紅鄉松潭村有一片三百多年歷史、面積達140余畝的風水林，宛如一道綠色屏障，庇護著全村的世世代代。又如福建南靖和溪樂土村黃氏家族在建村當時，將村周2000多畝山林定為風水林，現在黃氏祠堂后還有300多畝保存完好，成為罕見的原始森林景觀，被列為國家自然保護區。

一、現代室內設計結合傳統風水學的意義

風水學說認為，自然界中有一種能促進萬物生長發育的強大能量，能激發萬物促進生命力的蓬勃狀態，這就是“生氣”?？此剖且环N很迷信的說法，但是用哲學的眼光看待風水，風水是唯物的也是辯證的。文中的“生氣”，從地質和物理學科的角度，可以被看作是磁場。自然界中存在大量的輻射，會對人的大腦和臟器形成影響，但對人的生長也有一定的促進作用。從風水角度看，如果把地球看作生命體，地球內部生氣的走向，如果人吸收了生氣，會有益于身體和心理健康，如果生氣紊亂，會對人造成不利的影響，讓人疾病纏身。在許多地區人們的心目中，風水學還有著很濃厚的封建色彩，因風水學科面臨失傳的窘境，代代相傳卻難學難精，部分人為圖利益，自稱風水大師開展封建迷信活動，毫無科學依據，這種行為是違背科學精神的。隨著現代科學技術的進步和發展，風水學科被納入人文科學的范疇，提取其科學的精華部分，批判性地進行研究和應用。在室內設計時，細心勘察居住環境，分析建筑物的結構布局，對色彩、光影、裝飾、陳設、綠化進行設計，以達成空間規劃的合理化。

二、傳統風水學在現代室內設計中體現的心理因素

1．趨吉避兇的心理訴求

中國人最講究“家和萬事興”，居住空間一個重要的功能就是提供給人遮風擋雨的場所，可以在此安身立命，遠離漂泊無依。居住者對居室有很深的安全感需求，希望居住在舒適和諧的環境氛圍里，同時希望通過對居室的形態、結構、布置、陳設等進行設計，使居室載有主人的情感意識，滿足主人趨吉避兇的心理感知。如風水學中認為，入戶門直對陽臺、窗戶的戶型屬于穿堂煞，云:“前通后通，人財兩空?！睙o法藏風聚氣，主人財不易留，主人聚不住財氣，有破財的可能。對于這樣的格局，在進行室內設計時，在大門和窗戶之間設置玄關阻或屏風，也可以在陽臺上擺放大型盆栽或種植爬藤植物來阻隔。此外，有的家庭喜歡擺放魚缸，魚缸的擺放在風水上也有所講究，要擺放在旺財的零神方位或旺官的照神方位。

2．視覺的影響因素

摘要：風水作為中國古代環境觀，在建筑選擇地址、選擇裝飾等方面都需要以風水作為參考依據。中國古代與現代在環境觀念的具體表現為藏風聚氣、陰陽平衡與生態住宅、健康住宅，皆在強調人與自然要和諧統一，這為中國古代風水學在現代家居室內環境布局中的應用提供了可行性。從中國古代風水學的角度出發，以陰陽學說、五行理論、八卦等風水理論所形成的哲學基礎為依據，探討中國古代風水學在現代室內布局中的應用方法，從風水學層面滿足現代人對室內空間布局的需求，給予人們心理上的美好感受。

關鍵詞：室內布局；風水學；環境科學；室內設計；傳統文化

1引言

隨著現代社會環境的不斷發展與變化，樓房已經成為現代人的主要居住形式，部分開發商為了獲取經濟利益，在對樓盤進行設計的過程中，沒有考慮到室內布局的合理性，如衛生間與廚房過近、走廊過窄以及為追求豪華設置不合理的室內裝飾，不考慮居住者心理需求與房間實用功能的設計，不利于居住者的身體健康和心理健康。同時，隨著地球近年來的生態環境愈發惡劣，人們開始從環保層面出發，尋求能夠平衡自然、建筑、人之間的方法，基于該種生態背景，生態建筑、健康住宅等環境概念開始出現。西方發達國家更是從工業革命之后，迎來了人口爆炸、環境污染、資源枯竭的危機，該種局面下使得自然科學與社會學得到了快速發展的機會。關于環境工程、生態工程的學術觀點，也發生了前所未有的轉變，人與自然和諧統一的環境觀念，再次引起人們的重視，中國傳統哲學觀念也開始逐漸地走入現代家居環境設計之中。

2風水的含義

風水又稱為堪輿，即堪天輿地，意為上觀天文，下觀地理。人們通過觀察天地之間的形勢變化來尋找合適的居住地點，使得人類居住環境達到天時地利人和的狀態。中國古代的城市建設、鄉村規劃以及建筑宮室、住宅位置、內部裝飾等都會涉及風水學，由此可知風水學說在中國古代的涉及與應用范圍十分廣泛。風水從多個層面影響家居室內環境，如房屋坐向、玄關設置、物品排放等。所以，探討風水學說的歷史就是在探討中國古代先人的住宅歷史。圖1的“穴居”屬于我國古代先人最早的居住方式，既有天然巖洞，又有半穴居，住宅所選擇的位置都是面朝陽光，與水源接近，便于行走又具有一定隱蔽性，為風水學奠定了良好的開端。風水理論從古至今，不斷發展、改善，在地理環境考察、合理改造自然、遵循自然法則、創建良好居住環境等方面都積累了較多的理論綜述和實踐經驗。簡言之，風水就是人類在選擇居住環境的過程中，對自然地理環境進行評價，并對優質的自然地理環境進行利用、改造時的理論依據。

摘要:目前傳統村落保護工作中，對傳統村落選址營建的文化內涵關注較少。從傳統風水學說中關于理想人居模式的討論出發，從傳統村落選址格局的基本空間要素方面，對中國傳統村落井陘縣河應村選址進行了實證研究，分析了自然空間格局所具有的獨特文化內涵。

關鍵詞:風水文化，傳統村落，空間格局

在我國漫長的歷史進程中，中華文化創造出了獨具特色的農耕文明。傳統村落就是在這個長期過程中保留下來的物質載體，是傳承農耕文明的活化石。傳統村落在傳承和演變過程中，不斷地和周邊自然環境相適應，不斷協調人、聚落與自然的關系，最終使得聚落本身和周邊環境相互融洽發展，和諧共生。在村落選址營建的過程中，中國傳統風水學說起到了重要的指導作用。近年來，相關學者開始利用風水學說解釋傳統村落選址、城市布局等內容，但是能夠按照風水學說中理想人居模式進行傳統村落選址分析的研究較少，深入研究村落與周邊自然環境格局關系中人文傳統的較少。本文從風水學說的理想空間模式著手，利用形勢派的風水理論，實證分析了傳統村落在選址方面的傳統價值。

1風水選址理論及理想空間模式

1．1概述

風水也稱堪輿，是一門處理和選擇居住環境的學問，其蘊含著中國古代先民處理地理選址的原則、理念和方法［1］，并廣泛應用于中國古代建筑的建設建造中。風水學說對中國古代建筑營造、村落選址、城市規劃等均產生了深刻影響，從住宅、宮殿、寺廟等單體建筑，到村落、城市等聚落多方面，都不斷印證著風水要素的處理和選擇。風水學說的核心觀點是通過一系列的方法，達到人與自然的和諧統一，是中國傳統“天人合一”思想的具體表現。風水學說成型于魏晉時期，經過一千多年的發展，于明清時期達到頂峰［2］。風水學在發展過程中，逐漸形成了兩大流派，即形勢派和理氣派。其中，形勢派注重山峰巒頭的方位組合，根據地形、地勢特征選擇居住地，對于分析傳統村落周邊自然環境格局具有直接意義［3］。

［摘要］本文主要研究風水學的定義和要素，以及室內設計與風水學的結合對人使用的影響，研究的對象是人與環境。本文嚴謹的按照科學依據對風水學做定位、研究。從風水學不同要素中提出與現代室內設計相結合的理論依據，再從空間、色彩、方位、美學各個層面中深入研究風水學的原理，并與實踐相結合，從實際設計案例中闡述風水學對人與環境的作用，將科學設計與傳統元素完美結合，從而使大眾對傳統風水學得出正確的理解與宣傳意義。

［關鍵詞］室內設計；傳統風水學；健康；自然

1客廳的風水學設計

現代室內設計中，客廳就像老宅的中堂，是一個住宅的門面，是重要的會客跟休閑娛樂的空間，客廳中少不了各種家具，而家具的布置與設計就特別有講究。現在住宅很多都是小戶型住宅，客廳跟餐廳往往是相連甚至由一個空間組成，這樣以來對空間很家具的擺放與設計就更加需要注意，本節從客廳跟餐廳所包含的家具闡述說明。

2沙發的布置

布置沙發的位置有很多的講究，俗話說“靠山吃山”這句話應用到風水上的沙局也是一樣的道理。風水上說，沙發后面要有“靠”，就是說沙發的后面一定要有依靠的東西，要么后背靠墻，要么設置屏風，這樣才能形成一種納“氣”的格局，可以吸收環境中的“氣”，這樣就形成聚氣，形成一種興旺的氣勢，有蒸蒸日上事業成功的寓意。如果沙發后面沒有“靠”，就破壞了整個格局，變成了泄“氣”的格局，沒有聚財的寓意，并使人沒有安全感。從心理上說，沙發后面有“靠”使人有安全感和隱秘感，坐在上面更加踏實。常見的沙置有幾種形式，一種是周邊式的布局，這種布局大多家庭住宅都在使用，它明顯的特點就是把沙發最長的一組靠在客廳正對電視墻的那面墻上，其余的沙發要么順應大沙發溜個拐角擺放的像“L”型，要么靠在沙發墻兩邊的墻邊，中間放上茶幾，這樣所有客廳的家具與電視墻形成一個半包圍的結構，是一種常見的客廳家具擺放格局，這種格局利于通風，氣體流通、循環；另一種布局是島嶼式，顧名思義，這種布局使得沙發和茶幾布置在客廳一部分的中間，自己形成一個完整的封閉區域，沙發圍繞茶幾周邊擺放，周邊空間開闊，客人可以繞過這個區域，當然，這種布局的擺放需要客廳有足夠大的面積，雖然這種布局沙發沒有靠墻，但是在沙發的背后設置條幾或者屏風也能使得沙發有“靠”的感覺，不僅增加了室內的裝飾元素蘊含了風水文化，起到畫龍點睛的作用，又彌補了人在使用沙發時缺少安全感和隱秘感的缺點。《史記•孟嘗君傳》中就有記載：“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語。”雖然屏風在現代社會已經失去古代的實用功能，但是他的裝飾效果卻有增無減。并且把會客區作為一個單獨的空間使用，使得客廳動靜區域分離，在會客的時候又不影響其他人的出入穿行，達到動靜協調統一的效果。除了以上布置上的格局講究以為，沙發的顏色選擇也有一定的說法：一個客廳不能實用兩套顏色類型不同的半套沙發，并且形狀不能有方有圓，更不能顏色樣式不搭不協調，使得整個空間顯得凌亂沒品，破壞“氣”的格局，總之，布置效果要達到的舒服、方便、順眼。裝飾品的擺放與沙發之間也有一定的風水講究，很多物品是不能放置在沙發后面的：如魚缸、水、鏡子等。古代有典故“背水一戰”，所以大多數人寧可信其有也不愿意嘗試將魚缸緊挨沙發來放置。首先是考慮到典故的問題造成不吉利的說法，其次魚缸中有大量水還是玻璃制品，出于安全角度來說也是非常不利的。除了水和魚缸以外，鏡子也不能緊挨沙發貼放，沙發如果碰壞鏡面倒砸下來肯定容易傷到人，并且鏡子反射容易造成室內的光源雜亂無章，破壞整個設計效果，不管是從歷史典故還是安全效果方面考慮都是不可取的。說完了沙發背面的擺設，再來看看沙發頂部的空間運用。都說“橫梁壓頂禍事多”，對于此類說法，大多數人也是寧可信其有的態度，最好不要把沙發放置在橫梁的正下方，給人一種心里壓迫感，讓人覺得不安全。

摘要：目前我國建筑能耗的比例逐年上漲，對于大空間建筑的能耗主要來源于空調系統。本文針對地鐵站等高大空間，通過采用更有效的風水聯動控制系統來提高能源利用率，在滿足運行及舒適度等前提要求下實現節能優化。通過分析風水聯動控制系統的原理和技術現狀研究以及對傳統控制系統的能耗和風水聯動控制系統的能耗進行對比總結可以直觀有效的了解風水聯動控制系統的節能潛力。

關鍵詞：大空間；地鐵站；風水聯動節能系統

1前言

由于大空間的空間尺寸形狀的特殊性，其能耗是非常巨大，尤其是在空調能耗這一塊。截至2020年底，中國軌道交通運營城市45個，運營線路244條，運營線路總長度7969.7km，完成客運量175.9億人次。我國地鐵車站這么大體量的耗能量是巨大的，其中牽引用電約占總能耗40%，通風空調系統是地鐵車站的主要能耗并且也是可以降低其能耗的主要體現方面。以地鐵為代表的城市軌道交通的電力能源消耗主要體現在地鐵列車的牽引用電和通風空調系統用電兩個方面，在現有地鐵線的實際耗能統計中，通風空調系統的能耗已經達到了地鐵總能耗的50%左右。其空調能耗大的主要原因是因為風系統和水系統無法解決環控系統冷熱慣性帶來的供能延時問題和環控系統終端風機、水泵、閥門與負荷的動態匹配問題。為了達到系統柔性控制，提高綜合能效，于是在滿足空調系統正常使用的前提下采用風水聯動控制對其進行節能優化是很有意義的。風系統和水系統本來就是一對耦合系統，相比較于常規的空調系統，風水聯動系統的能效更高。合理的運用風水聯動控制針對工程上經常遇到的“大管網，小流量”的問題，基于空調負荷預測，研究能源終端風水聯供智能優化策略，解決環控系統冷熱慣性帶來的供能延時問題，實現空調環控系統終端風機、水泵、閥門與負荷的動態匹配，達到系統柔性控制，提高綜合能效。本文以地鐵車站通風空調風水聯動控制系統為對象，介紹其控制原理，分析其節能潛力，并對其技術現狀進行研究，最后展望其在未來應該如何更好應用在空間建筑場景里。

2風水聯動系統的控制原理

2.1傳統控制系統

摘要：隨著科學技術的日新月異，能源短缺已不容忽視，節約能源已受到世界性的普遍關注，在我國亦不例外。目前，全世界有近30%的能源消耗在建筑物上，長此以往，將嚴重影響世界經濟的可持續發展。因此，能源問題將成為本世紀的熱門話題。

關鍵詞：風水；誤區；啟示；保護環境意識

風水也叫堪輿，是中國傳統文化的重要組成部分。風水理論是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學等一種綜合的自然科學，是以“自然、平衡、和諧”的原理來考察環境對人的影響。近年來房地產熱潮，建筑風水學的應用逐漸興起，通過研究卦象與方位的關系更多了解人與自然合一的基本易學思想，正確把握人與自然基本運動規律。

一、歷史上對風水學認識的誤區

歷代的民間與江湖對風水的應用中，所謂的風水已經完全背離了其自然科學的本義和實用價值，而是蛻變成為了一種江湖術士們用于謀生的手段。并且為了謀生的需要，民間與江湖的風水術士們往往借助神鬼和毫無依據的玄空學說來包裝其騙術，繼而制造出一整套毫無邏輯、沒有根據，只是渲染危言聳聽的結果，卻根本無法進行風水生成原因和作用過程解釋與驗證的虛幻、玄空的理論，并以這些似是而非的理論，讓世間對風水的認識跌入迷信的窠臼。

另一方面，風水和建筑的選址、規劃設計等各項工作本來是緊密不可分割的一個整體，科學、系統的規劃設計是風水實現為人類服務的一項最重要手段，而風水是規劃設計中實現人與自然和諧共處的最重要準則。但是在現代建筑領域中，在不同的目的和需求下，風水和規劃設計被人為的割裂成兩個互相矛盾的對立面。民間的江湖術士為了維護自身的地位，以否定科學的規劃設計為能事，而在現代規劃設計中，人們卻又總在試圖繞過風水，以免沾染所謂的封建迷信。結果，在現代建筑領域，規劃設計與風水各執一詞下的偏頗性除了不斷的制造形體扭曲、變異，色彩刺目、布局詭秘的低俗建筑垃圾以外，忽視人類與自然關系——也就是人類與風水關系——的建筑也比比皆是，這些建筑不僅破壞了環境的自然平衡，還給人們的生理和心理健康造成了不同程度的影響，并產生了一系列的危害隱患。

摘要:隨著科學技術的日新月異,能源短缺已不容忽視,節約能源已受到世界性的普遍關注,在我國亦不例外。目前,全世界有近30%的能源消耗在建筑物上,長此以往,將嚴重影響世界經濟的可持續發展。因此,能源問題將成為本世紀的熱門話題。

關鍵詞:風水;誤區;啟示;保護環境意識

風水也叫堪輿,是中國傳統文化的重要組成部分。風水理論是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學等一種綜合的自然科學,是以“自然、平衡、和諧”的原理來考察環境對人的影響。近年來房地產熱潮,建筑風水學的應用逐漸興起,通過研究卦象與方位的關系更多了解人與自然合一的基本易學思想,正確把握人與自然基本運動規律。

一、歷史上對風水學認識的誤區

歷代的民間與江湖對風水的應用中,所謂的風水已經完全背離了其自然科學的本義和實用價值,而是蛻變成為了一種江湖術士們用于謀生的手段。并且為了謀生的需要,民間與江湖的風水術士們往往借助神鬼和毫無依據的玄空學說來包裝其騙術,繼而制造出一整套毫無邏輯、沒有根據,只是渲染危言聳聽的結果,卻根本無法進行風水生成原因和作用過程解釋與驗證的虛幻、玄空的理論,并以這些似是而非的理論,讓世間對風水的認識跌入迷信的窠臼。

另一方面,風水和建筑的選址、規劃設計等各項工作本來是緊密不可分割的一個整體,科學、系統的規劃設計是風水實現為人類服務的一項最重要手段,而風水是規劃設計中實現人與自然和諧共處的最重要準則。但是在現代建筑領域中,在不同的目的和需求下,風水和規劃設計被人為的割裂成兩個互相矛盾的對立面。民間的江湖術士為了維護自身的地位,以否定科學的規劃設計為能事,而在現代規劃設計中,人們卻又總在試圖繞過風水,以免沾染所謂的封建迷信。結果,在現代建筑領域,規劃設計與風水各執一詞下的偏頗性除了不斷的制造形體扭曲、變異,色彩刺目、布局詭秘的低俗建筑垃圾以外,忽視人類與自然關系——也就是人類與風水關系——的建筑也比比皆是,這些建筑不僅破壞了環境的自然平衡,還給人們的生理和心理健康造成了不同程度的影響,并產生了一系列的危害隱患。

1對于風水的一些認識

今天來講可以說是一種全面的環境認識。而對于理發的定向、定時，有關于空間、時間的計算內容，無論其對錯，以我們今天深受西方文化影響的理論體系而言，很難去深入的理解。其中原因之一是傳統文化的缺失和斷層，另一個原因是古代的經驗推到并不能被今天的科學實驗所證實。所以簡單的定性，可能會讓人們對于一些傳統文化帶來誤解，但如果我們以發展的眼光來看待這個問題，在某種程度上也會推動科學對傳統文化的認識。

2外來的“和尚”也許會念經

既然我們不能用傳統的思維來理解風水學，不妨以外來的“和尚”的認識來理解，用更加現代、簡潔的解釋更通俗易懂一些。英國傳教士伊特爾《風水、古代中國神圣的景觀科學》中寫道:“在我看來，風水無論如何是自然科學的另一種名稱?！币撂貭枌糯L水元素中的“理”、“數”、“氣”、“形”，歸納為“自然法則”、“自然數值比”、“自然氣息”、“自然外形”。通過四個角度解釋了風水所依據自然的基本面貌。同時，伊特爾也一針見血的指出了風水發展中的遺憾:“在一代代的傳承中，不再通過實踐分析來解剖自然，或者真正科學性的研究一直未得到應有的地位”。簡單的來說就是初級的、淳樸的認識沒能以實驗來推導，而是以一種經驗的邏輯來無限的推廣，是一種沒有發展成熟的古老學科。日本學者郭中端在《風水:中國的環境設計》中指出，在中國的農業文明中，人們的生活、耕作、收獲與天地間的關系非常緊密，這種天、人之間的關系，并不局限于克服自然界的影響，進行再創造，而是逐漸的產生了對天地萬物的信仰和向自然學習的一種生活態度。如果拋開風水理論，就很難理解中國傳統建筑的真正奧妙所在。關于風水，我們除了想古人學習有用的東西之外，在風水誕生之初的一種向自然學習的態度，更值得我們繼承和發揚。英國近代生物化學家和科學技術史專家李約瑟，一個地道的中國通。他在《中國的科學與文明》中談到:“中國人不僅根據天象來占卜，也相土或風水來卜地。風水產生的深遠影響，已比占星術更為近代學者所注意。風水與占卜不同，從羅盤發明，可以認識風水的重要性。在許多方面，風水對于中國人民是有益的，如它提出種植樹木和竹木以防風，強調流水近于房屋的價值。雖然在其他方面十分迷信，但它總是包含著一種美學成分，遍中國農田、居室、鄉村之美，不可勝收，都可藉此以說明?！崩罴s瑟談到了風水對于科技的貢獻“當歐洲人甚至連指向性都還沒有聽說過時，中國人就已在為磁偏角的起因而操心了”，肯定了風水的確在很多方面對于人類史有益的，也清醒的認識到它存在說不清的迷信，并且出人意料的從美學的角度來衡量的風水的作用，從這個角度講，同樣是封建社會，歐洲的中世紀城市，逐步自然發展到了一種有機的城市尺度，場所的感覺適宜人的心理及尺度，但是這是一種自然的發展結果，并未有過實際系統的研究，而在中國在探究居住環境領域卻形成了一套相當實用的理論，同時這種理論與儒家、道家思想的結合形成了一種人與自然和諧相處的人文美學，比如我國的古建筑群的布局，古典園林，都有著雖由人作、宛若天開的效果。牧尾良海對風水的定義:“當人們在構筑都城、住宅、墳墓等建筑物時，對構成所擇地點環境的大地自然的形式、方位，流泉的有無以及它的形態，地表下的精氣(龍脈)的優劣吉兇，整個局面的陰陽調和程度等，進行觀察判斷，尋求各種條件盡可能優良的佳境勝地，包括上述種種理論和方法的思想的體系，即是風水思想?！蹦廖擦己５倪@一定義，把握住了整個風水的思想。

3結語

風水，就像一個看不見的系統，如何將這個系統描繪的越來越清晰，并且能夠讓大多數人所理解是今后風水研究中很重要的方面。在今天越來越提倡可持續發展的社會環境下，風水理念應該得到學術界的重視，充分肯定風水看待問題天人合一的高度，并且利用現代科學技術繼續挖掘其有用的部分，更重要的是能夠以風水的這種辯證的思維方式在實際中解決問題。

摘要：本文淺談了建筑風水文化與建筑設計問題，從建筑風水文化的角度淺析了中國的建筑設計。

關鍵詞：建筑文化風水文化建筑設計

中國文化淵遠流長，建筑風水學博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發展過程中，沒未離開過建筑風水的字眼，從皇宮、皇陵的規劃建設，到普通村落、民宅的建筑無不留著風水學的痕跡，建筑風水學隨著中國文化傳入西方后，也得到了西方學者的認同，特別是近30年來建筑風水學在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風水業，中國風水也開始進入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名進程中，中國建筑風水學必將飾演重要的角色。建筑風水學與當代房地產有效結合是現代風水文化與時俱進的具體體現，是中國傳統文化造福當代百姓推動經濟發展的一個重要標志。

一、建筑風水文化是古代祖先長期社會生活實踐經驗的總結，其易道博大精深，淵源流長，現在我們共同探討建筑風水文化與建筑設計問題。

說到風水文化我們很多問題一直沒有機會找到答案，比如環境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應該采取什么樣的態度？用什么樣的方法？這些方法有規律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統文化中找到，但是中國傳統文化的精髓也好，方法論也好，在現代社會還有什么樣的現實價值呢？這個現實價值怎么連續、怎么使用等等太多的問題。

風水研究領域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創新，傳統與現代的結合，產生與現代的結合，文明的進步是靠文化的融合，現在我們不是克隆工業化，要把傳統和現代融合，建筑文明是新文明的一部分。