產(chǎn)品設(shè)計(jì)范文10篇

【摘要】了解掌握我國(guó)從古至今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理可以帶給現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)一些靈感，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，剖析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)里蘊(yùn)含的全新理念，解釋產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新時(shí)期中的各種設(shè)計(jì)原理，更加確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)走向，還要重視與人為本理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的影響。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；以人為本

想要達(dá)到增長(zhǎng)消費(fèi)的目的，就應(yīng)該采用別出心裁的手段來(lái)做設(shè)計(jì)，創(chuàng)造全新理念，將技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)和美學(xué)完美地合二為一。除此之外，在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，作為一種包容性較強(qiáng)的文化創(chuàng)造實(shí)踐，體現(xiàn)著形象的藝術(shù)性與技術(shù)性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)將帶給現(xiàn)代設(shè)計(jì)者極大的收獲，這其中既有物質(zhì)方面的又有精神方面的。設(shè)計(jì)者創(chuàng)新吸收的關(guān)鍵并非在于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，所有設(shè)計(jì)的原理與造型，是學(xué)習(xí)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以文化的存在來(lái)賦予設(shè)計(jì)生命力。不但能夠借助很多真切的形象來(lái)做設(shè)計(jì)的“軀體”，還能夠借助很多傳統(tǒng)理念來(lái)做設(shè)計(jì)的“靈魂”。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要顯現(xiàn)“新穎”“整體”的原則，它是工程技術(shù)和現(xiàn)代美學(xué)、材料學(xué)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)等各項(xiàng)學(xué)科彼此融合的一種實(shí)用性學(xué)科，是在工業(yè)化基礎(chǔ)上誕生而來(lái)的，并且能夠?yàn)楫a(chǎn)品提供服務(wù)的，處于后工業(yè)化階段的現(xiàn)在，其體現(xiàn)的是“以人為本”的原則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于帶給顧客最好的服務(wù)，效果作用處于首要地位，采取何種原料將產(chǎn)品創(chuàng)造出來(lái)同樣十分關(guān)鍵，原料將影響到產(chǎn)品的品質(zhì)與塑造.結(jié)構(gòu)常常想要發(fā)揮出產(chǎn)品的作用，外在影響了產(chǎn)品的觀看價(jià)值與美感、色彩的融合等。與此同時(shí)，很多產(chǎn)品應(yīng)該講究人體工程學(xué)，產(chǎn)品想達(dá)到預(yù)期銷量，還應(yīng)該在營(yíng)銷策略方面與消費(fèi)者喜好方面做出努力。以此為根本做出的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。新產(chǎn)品要想得到社會(huì)的認(rèn)可，以及獲得經(jīng)濟(jì)收益，一定要從市場(chǎng)與消費(fèi)者需求這兩方面來(lái)考慮，完全達(dá)到使用需求。這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)品在使用時(shí)要確保以下幾項(xiàng)要求。第一，使用時(shí)確保沒(méi)有危險(xiǎn)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，一定要將使用環(huán)節(jié)上的所有危險(xiǎn)情況都考慮到，使用有效手段進(jìn)行預(yù)防與治理。第二，使用過(guò)程應(yīng)確保可靠。可靠性和安全性密切相關(guān)。可靠性不好的產(chǎn)品，會(huì)給使用者帶來(lái)極大的不便，讓公司形象遭受危害。第三，方便使用。大眾使用的產(chǎn)品（如家電產(chǎn)品），

其方便性極其關(guān)鍵。第四，漂亮的外表與優(yōu)質(zhì)的包裝。產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)該想到與之相關(guān)聯(lián)的美學(xué)、產(chǎn)品外觀與使用情況、用戶特征等。應(yīng)該設(shè)計(jì)出受大眾青睞的產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的觀賞性。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)十分重視新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)原則。21世紀(jì)，是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，設(shè)計(jì)將被帶到“創(chuàng)新”潮流的頂端。創(chuàng)新，不但有理論方面的創(chuàng)新，同時(shí)也有制作方面的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了合作與共享，它帶來(lái)的影響力是持久的，也是前所未有的，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，“團(tuán)隊(duì)合作”是非常重要的。現(xiàn)代產(chǎn)品重視人性化設(shè)計(jì)。“以人為本”顯示出人性化的設(shè)計(jì)宗旨，產(chǎn)品在做到“以人為本”的設(shè)計(jì)時(shí)，憑借產(chǎn)品外在形象、色彩搭配、材料等，給予產(chǎn)品人文氣息的魅力，讓產(chǎn)品具有獨(dú)一無(wú)二的特性，將人文與產(chǎn)品極好地融為一體。設(shè)計(jì)與測(cè)試新產(chǎn)品，應(yīng)該將符合社會(huì)要求作為基礎(chǔ)條件。此處談及的社會(huì)要求，不單單為現(xiàn)在的社會(huì)要求，還應(yīng)該是很長(zhǎng)一個(gè)階段的成長(zhǎng)要求。想要達(dá)到社會(huì)進(jìn)步、想達(dá)到社會(huì)要求，研究前衛(wèi)新穎的產(chǎn)品，促進(jìn)技術(shù)發(fā)展十分重要。所以，一定要對(duì)世界上的先進(jìn)技術(shù)有所了解，積極采納最新技術(shù)。做好策劃、做好抉擇，借鑒先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與文化。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)其形象、構(gòu)成等要有明確的了解，產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵極其關(guān)鍵，一旦某種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)沒(méi)有具備生產(chǎn)理念，在其生產(chǎn)之際就需要花費(fèi)巨大的資金去整理與調(diào)換器材、原料與勞動(dòng)力。優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不單單體現(xiàn)在產(chǎn)品作用方面，還應(yīng)該體現(xiàn)出它的創(chuàng)造性，從而進(jìn)一步提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

摘要:竹制產(chǎn)品在新時(shí)代新技術(shù)的研發(fā)背景下，已由傳統(tǒng)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向發(fā)展，并且逐漸衍生出許多現(xiàn)代氣息濃郁的實(shí)用產(chǎn)品及工藝品。本文擬從竹產(chǎn)品的工藝特點(diǎn)出發(fā)，分析在時(shí)展、審美要求、以及國(guó)家對(duì)竹材利用傳統(tǒng)的政策導(dǎo)向下試在探析，現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多元化的設(shè)計(jì)方法與途徑。

關(guān)鍵詞：竹工藝；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；多元化

竹制產(chǎn)品具有環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、以竹代木等特性，近年來(lái)，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》明確指出新世紀(jì)林業(yè)應(yīng)以生態(tài)建設(shè)為主,調(diào)整以木材生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)林業(yè)發(fā)展模式[1]。而竹材是與木材不相伯仲的同類原料，其纖維的韌性以及用途的多樣性,使得竹成為木的最佳替代品，日益受到國(guó)際社會(huì)的重視。以竹代木、甚至以竹勝木、節(jié)約成本、保護(hù)資源，開(kāi)發(fā)多元化竹產(chǎn)品已成為大勢(shì)所趨。然而，目前竹產(chǎn)品一方面依照新工藝有了一些發(fā)展，但是大量竹產(chǎn)品仍然停留在檔次低、品種少的尷尬現(xiàn)狀，例如一些原竹產(chǎn)品仍停留于傳統(tǒng)手工藝，雖精巧美觀，但其問(wèn)題是不能批量化生產(chǎn)，型制標(biāo)準(zhǔn)差，并沒(méi)有凸顯人們對(duì)竹產(chǎn)品現(xiàn)代設(shè)計(jì)的期望。另一方面，在新技術(shù)發(fā)展下的竹產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有待快速提升。可見(jiàn)，多種多樣的、種類不同的、不單一的竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展還需要相關(guān)研究人員認(rèn)真探索。

1竹產(chǎn)品現(xiàn)狀

1.1傳統(tǒng)原竹工藝

原竹產(chǎn)品主要是運(yùn)用天然長(zhǎng)成的竹子，在不破壞其物理特性的狀態(tài)下，經(jīng)手工或半機(jī)械工藝制作，依據(jù)竹材的清涼、天然紋理、堅(jiān)韌和柔軟等特性，順勢(shì)加工成相應(yīng)的產(chǎn)品，常見(jiàn)產(chǎn)品有竹椅、竹桌、涼席等產(chǎn)品[2]。因其竹節(jié)紋理清新，給人一種自然樸實(shí)之感，傳統(tǒng)原竹產(chǎn)品具有一定的觀賞性。然而原竹制品的缺陷在于一方面由于生產(chǎn)工藝的技術(shù)水平的制約，防腐防蟲(chóng)的護(hù)理較難，很多原竹制品在使用后期都會(huì)出現(xiàn)發(fā)霉或蟲(chóng)蛀等問(wèn)題；另一方面，由于原材料大小不均勻，產(chǎn)品制定標(biāo)準(zhǔn)難，產(chǎn)品更新?lián)Q代慢，不易形成批量化生產(chǎn)。抗擊市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)弱。由此，我們應(yīng)在保留和發(fā)展原竹制品的基礎(chǔ)上必須迅速?zèng)_破制約，尋求一條能符合工業(yè)化生產(chǎn)的竹產(chǎn)品發(fā)展的新型道路十分必要。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和物流技術(shù)的高速發(fā)展，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)-生產(chǎn)-銷售三個(gè)主要環(huán)節(jié)的關(guān)系日益密切，再加上消費(fèi)人群主力軍的日益年輕化，“追求時(shí)尚、創(chuàng)造時(shí)尚、引領(lǐng)時(shí)尚”的觀念正在消費(fèi)市場(chǎng)上慢慢滲透。這是使得以“快速更新”“量小多款”“平價(jià)稀缺”為核心的快時(shí)尚理念應(yīng)運(yùn)而生，這一理念完全根植于市場(chǎng)消費(fèi)需求，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)需求的快速反應(yīng)來(lái)創(chuàng)造時(shí)尚、引領(lǐng)時(shí)尚。當(dāng)下消費(fèi)群的主力軍日趨年輕化，傳統(tǒng)講究耐用、單色調(diào)的家具設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)正在瓦解，年輕的消費(fèi)者正在急切尋求更加時(shí)尚，更加簡(jiǎn)約的家具產(chǎn)品，再加上過(guò)高的房?jī)r(jià)，節(jié)約空間、方便移動(dòng)、功能多樣的家具產(chǎn)品更加受到年輕人的青睞。

一、快時(shí)尚下家具產(chǎn)品的特征

1.高性價(jià)比。“平價(jià)”是快時(shí)尚家具產(chǎn)品最顯著的特征，但是平價(jià)不意味著家具質(zhì)量低劣。消費(fèi)群體的年輕化是消費(fèi)群體的最大特征，家具產(chǎn)品主流消費(fèi)人群的年輕化就意味著產(chǎn)品在價(jià)格上不能超過(guò)年輕人群的承受能力，那么如何設(shè)計(jì)生產(chǎn)出時(shí)尚平價(jià)的家具產(chǎn)品將會(huì)是快時(shí)尚家具企業(yè)所要去思考的，例如：某個(gè)連接需要五個(gè)螺絲，我們通過(guò)設(shè)計(jì)推敲之后現(xiàn)在只需要三個(gè)甚至兩個(gè)螺絲。2.小批量。大眾審美的不斷變化也就決定了快時(shí)尚類產(chǎn)品的不斷變化，針對(duì)日益提高的大眾審美，快時(shí)尚要求家具產(chǎn)品拒絕大批量生產(chǎn)，這種生產(chǎn)措施即使不能從根源上做到不浪費(fèi)，起碼也可以做到物盡其用。這里要把快時(shí)尚與“有計(jì)劃的商品廢止制”區(qū)分開(kāi)來(lái)，前者是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，目標(biāo)是更多的消費(fèi)人群，做到滿足每個(gè)消費(fèi)者的需求，是橫向；后者是設(shè)計(jì)師決定市場(chǎng)需求走向，滿足的始終是產(chǎn)品定位的部分人群，并且一直帶領(lǐng)目標(biāo)人群的需求，是縱向的，兩者是有質(zhì)的區(qū)別的。3.個(gè)性化定制。物質(zhì)生活的豐富，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾審美的提高使得每個(gè)消費(fèi)者都有了自己的個(gè)性與審美，個(gè)性化定制是家具制造商為了滿足特定客戶特定需求而制作的專屬家具的一中生產(chǎn)形式。消費(fèi)者通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到居住環(huán)境的整體協(xié)同、布局得當(dāng)。近幾年來(lái)個(gè)性化定制普遍受到了大眾消費(fèi)者的親睞，這也反映了消費(fèi)者對(duì)家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求，快時(shí)尚要求家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)根植于市場(chǎng)需求，是個(gè)性化定制普及的另一種體現(xiàn)。

二、快時(shí)尚下家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向

1.功能方面。功能多樣是快時(shí)尚對(duì)新時(shí)代家具產(chǎn)品提出的新的要求，這里所說(shuō)的功能多樣不是原有產(chǎn)品在原有功能上的給產(chǎn)品增加附加值，目的是把產(chǎn)品賣貴，這里的功能多樣性是指一種產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)多種功能，如一把椅子站那兒可以坐，撐開(kāi)了可以躺，拆開(kāi)重裝下可以作為桌子來(lái)使用。另一方面現(xiàn)下的消費(fèi)人群多數(shù)為年輕人，高房?jī)r(jià)的壓力導(dǎo)致年輕人居住面積減少，他們希望有更多的可以節(jié)省空間的、方便拆卸移動(dòng)的家具出現(xiàn)，所以說(shuō)快時(shí)尚對(duì)家具另一個(gè)要求就是要節(jié)省空間和方便拆卸組裝，就是要讓家具可以隱藏的不漏痕跡，國(guó)外的許多設(shè)計(jì)師把家具如何跟所處空間結(jié)合作為設(shè)計(jì)一款家具需要考慮的因素。結(jié)合當(dāng)下的消費(fèi)需求，快時(shí)尚在功能方面要求家具要具有功能多樣、節(jié)省空間、方便拆卸的功能，當(dāng)下國(guó)內(nèi)的家具行業(yè)的設(shè)計(jì)師大部分處于一個(gè)按照要求修改原有產(chǎn)品尺寸的地位，這跟國(guó)內(nèi)企業(yè)不注重設(shè)計(jì)是有直接關(guān)系的，但是家具行業(yè)的未來(lái)肯定會(huì)朝著快時(shí)尚的要求方向發(fā)展。2.色彩方面。傳統(tǒng)家具的顏色無(wú)外乎黑、白或者是原木色，隨著大眾審美的提高，原有的家具色彩已經(jīng)完全滿足不了當(dāng)下消費(fèi)者的需求，從街上消費(fèi)人群五顏六色的穿著就能表現(xiàn)出來(lái)。不同的顏色給人不同的視覺(jué)感受，當(dāng)下年輕人生活節(jié)奏快、新潮、豐富，家具的顏色應(yīng)該體現(xiàn)家具消費(fèi)者的性格。家具的顏色可以是顏色統(tǒng)一的，例如桌子凳子都可以是淡黃色的。也可以是混搭的，例如沙發(fā)的靠背可以是紫色的，坐墊可以是灰色的額，扶手可以是橙色的。或者可以弄不同顏色的家具套，可以根據(jù)自己的顏色喜好自由搭配家具的顏色。快時(shí)尚對(duì)要求家具顏色要更加多變，要通過(guò)家具的顏色搭配為消費(fèi)者營(yíng)造更加舒服的生活氛圍。3.材料方面。國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為家居應(yīng)該結(jié)實(shí)、耐用，最好放到一個(gè)地方就不動(dòng)了，所以家具應(yīng)該用的材料要夠講究，夠分量。其實(shí)這種想法在無(wú)形中已經(jīng)造成了浪費(fèi)，現(xiàn)在市場(chǎng)上的家具產(chǎn)品大致分為兩類：高檔和低檔，或者說(shuō)是高質(zhì)量和劣質(zhì)品。高檔的家具產(chǎn)品過(guò)分注重家具材質(zhì)、劣質(zhì)產(chǎn)品為了廉價(jià)基本不考慮家具的質(zhì)量問(wèn)題。造成這種現(xiàn)象的首先是當(dāng)下的M型社會(huì)形態(tài)，其次是傳統(tǒng)消費(fèi)者的傳統(tǒng)觀念：富人只買貴的不買對(duì)的，窮人只買便宜的也不買對(duì)的。當(dāng)下消費(fèi)者的年輕化已經(jīng)徹底顛覆了傳統(tǒng)消費(fèi)觀，他們希望能買到對(duì)的家居產(chǎn)品：質(zhì)量夠用，價(jià)錢適中。那么家具行業(yè)需要從家具的選材開(kāi)始對(duì)家具產(chǎn)品的成本開(kāi)始規(guī)劃，木與皮革的結(jié)合；木與塑料的結(jié)合；塑料與皮革的結(jié)合等等，總的來(lái)說(shuō)就是用材要更加大膽。例如：現(xiàn)在要生產(chǎn)一把椅子，椅子腿我用鋼管，椅子面與靠背用線纏繞。4.人機(jī)互動(dòng)方面。人機(jī)互動(dòng)主要包括兩方面，一方面是家具產(chǎn)品的定制，消費(fèi)者可以參與到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師整理分析消費(fèi)者需求，進(jìn)而挖掘消費(fèi)者的潛在需求，讓消費(fèi)者從家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期就參與進(jìn)來(lái)，目的是生產(chǎn)消費(fèi)者心中所想；另一方面是家具產(chǎn)品在使用過(guò)程中與消費(fèi)者的互動(dòng)，例如可以調(diào)節(jié)背靠角度的躺椅，在使用過(guò)程中，目標(biāo)人可以根據(jù)自己喜歡的角度雙手調(diào)節(jié)背靠角度，在調(diào)節(jié)過(guò)程中達(dá)到與躺椅的交互。

三、結(jié)語(yǔ)

摘要:寧波的文具產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著從手工操作向自動(dòng)化操作、從簡(jiǎn)單制造向設(shè)計(jì)創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。如何讓寧波文具引領(lǐng)中國(guó)文具行業(yè)的發(fā)展，甚至在世界打響寧波文具的品牌影響力，需要加強(qiáng)企業(yè)的自主設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力，推動(dòng)寧波“文具制造”向“文具創(chuàng)造”邁進(jìn)。由此本文主要就寧波地域文化介入文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的途徑進(jìn)行解析，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對(duì)文具行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義。同時(shí)，也為提高企業(yè)品牌影響力、增強(qiáng)產(chǎn)品綜合競(jìng)爭(zhēng)力提供了智力支持。

關(guān)鍵詞：文具設(shè)計(jì)；寧波地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

寧波享有“中國(guó)文具之都”的美譽(yù)，在這里有著中國(guó)最大的文具制造基地，近萬(wàn)種文具產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，形成了以得力為龍頭、規(guī)模以上企業(yè)88家的龐大產(chǎn)業(yè)集群。但是，文具制造業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)的典型代表，在發(fā)展過(guò)程中依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，就文具產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，為了謀求更大的市場(chǎng)份額，迫切需要在設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，注重功能、技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也要注重文具設(shè)計(jì)所承載內(nèi)涵的挖掘，文具產(chǎn)業(yè)與地域文化融合發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對(duì)這個(gè)行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義，對(duì)于行業(yè)發(fā)展有著較為積極的指導(dǎo)作用。

一寧波文具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和存在問(wèn)題

（一）區(qū)域品牌的行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

區(qū)域品牌特指某個(gè)地區(qū)的特色“產(chǎn)業(yè)集群”，它代表著該產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的代表。區(qū)域品牌的建立有助于形成產(chǎn)業(yè)集群的成本優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)多年不懈的努力，“寧波文具”這一品牌已獲得國(guó)家商標(biāo)局的批準(zhǔn)，這為寧波近千家文具企業(yè)提供了一張金名片，形成了貝發(fā)、華茂和得力等一批明星企業(yè)。

文化與創(chuàng)意，在人類開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后具備了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，作為一種產(chǎn)業(yè)類型，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化的具體形態(tài)或獨(dú)特的創(chuàng)意為源頭，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播到銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷延伸著價(jià)值鏈，同時(shí)形成自身的無(wú)形資產(chǎn)和行業(yè)叢集，并與眾多的相關(guān)行業(yè)衍生為一條形態(tài)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造著越來(lái)越多的社會(huì)財(cái)富和效能，對(duì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。考察產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位與作用，區(qū)別于傳統(tǒng)意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)研究，是由具體的行業(yè)向系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)的觸角延伸。同時(shí)也區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的市場(chǎng)研究，微觀的產(chǎn)品銷售與市場(chǎng)研究在這樣的視角下，成為一種中觀層面的產(chǎn)業(yè)性研究。進(jìn)入信息時(shí)代以后，價(jià)值的來(lái)源不僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工，更是來(lái)自對(duì)信息的處理。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新的時(shí)代背景下，必然面臨著轉(zhuǎn)型的難題。而對(duì)新形勢(shì)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)前景的分析與研究，也就顯得至關(guān)重要。正如澳大利亞學(xué)者約翰•哈特利指出，如今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域以“不同尋常的組織形式和成長(zhǎng)與活動(dòng)的形式出現(xiàn)，工業(yè)時(shí)代的統(tǒng)計(jì)方式和戰(zhàn)略已經(jīng)很難把握它并做出反應(yīng)。”①

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的要求

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了出版、廣播、電視、電影、工業(yè)設(shè)計(jì)等諸多行業(yè)。這些行業(yè)都有穩(wěn)定的專業(yè)屬性和從業(yè)群體。而這些領(lǐng)域在如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，其微觀層面各自獨(dú)立的具體性已漸漸消失，相反，一種數(shù)字融合的現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。由于數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，在傳媒和設(shè)計(jì)等行業(yè)，技術(shù)相互融合，原本需要依賴的介質(zhì)已不再重要。例如，傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視、廣播、電影等媒介，都能夠在同一個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)融合，互聯(lián)網(wǎng)成為了這樣的一個(gè)平臺(tái)。數(shù)字融合主要發(fā)生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，主要是因?yàn)檫@些行業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不以實(shí)物形態(tài)為目標(biāo)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必然是無(wú)法避免實(shí)物形態(tài)的，否則便與虛擬現(xiàn)實(shí)的一些設(shè)計(jì)無(wú)法區(qū)分開(kāi)來(lái)。然而，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在數(shù)字融合的背景下，必定面臨著改變的需要。畢竟，當(dāng)信息載體進(jìn)行融合的時(shí)候，相關(guān)的功能屬性也必然不可能獨(dú)立開(kāi)來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)apple公司的移動(dòng)電話iphone，將具有音樂(lè)、視頻功能的ipod和基本的通訊功能全部融合在一起。盡管這種數(shù)字融合僅僅是對(duì)媒體的集成產(chǎn)生了影響，但由于媒體與功能和用戶需求的關(guān)聯(lián)性，必然會(huì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)物形態(tài)產(chǎn)生重大的影響。這種現(xiàn)象為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了媒體性的要求。無(wú)論數(shù)字融合在多大的范圍內(nèi)進(jìn)行，產(chǎn)品一旦具備了媒體維度的考量，就能夠應(yīng)對(duì)這樣的變化。設(shè)計(jì)師必須明確，如今的產(chǎn)品已不僅僅是與物質(zhì)生活緊貼的實(shí)物形態(tài)，同時(shí)也被賦予了信息媒體的屬性。伴隨著這種現(xiàn)象的延伸，產(chǎn)品的功能不斷地越過(guò)過(guò)去彼此的界限，各種功能間的聯(lián)系加強(qiáng)了，總的功能拓展了，但對(duì)于設(shè)計(jì)師的分類考慮帶來(lái)了難題。這種功能越界的現(xiàn)象愈演愈烈。對(duì)產(chǎn)品外形的設(shè)計(jì)，是具有相對(duì)的獨(dú)立性的，即在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，盡可能做到美觀。然而，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)設(shè)計(jì)，造型的美觀甚至是獨(dú)特、迷人，都是一種基本的需求，因而，已蛻變?yōu)楣δ艿囊徊糠帧＠鐚?duì)保溫杯而言，裝盛飲料的功能和用戶對(duì)杯子造型的欣賞的功能，已沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，原本不同層次的功能存在著越界的現(xiàn)象，功能間處于膠著的狀態(tài)。這種現(xiàn)象要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須考慮綜合性。外觀和功能不是兩個(gè)問(wèn)題，而是問(wèn)題的兩個(gè)方面。同樣地，汽車的運(yùn)輸、載人、行駛等功能也不是相互平行的幾個(gè)問(wèn)題，而是相互交叉的一個(gè)問(wèn)題的幾個(gè)方面。當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的介質(zhì)、功能提出了新的要求，其銷售和使用的實(shí)現(xiàn)方式也必然會(huì)引起相應(yīng)的變化，產(chǎn)品的傳播性正大大加強(qiáng)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下，各種產(chǎn)品除了語(yǔ)義學(xué)上的溝通以外，獨(dú)立的精神價(jià)值的傳播已在逐漸深入。文化與創(chuàng)意，本身就是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這重屬性的規(guī)定。正如法蘭克福學(xué)派在批判文化工業(yè)時(shí)所指出的，“機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)……一方面滿足了普通社會(huì)大眾的文化需求，另一方面也被認(rèn)為是導(dǎo)致文化藝術(shù)商業(yè)化和同質(zhì)化的原因。”②這就為設(shè)計(jì)師提出了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的要求，彰顯人文關(guān)懷的精神。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，可以從三個(gè)方面來(lái)分析。首先是產(chǎn)業(yè)園的情況。國(guó)內(nèi)目前著名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園有北京798、上海1933、杭州西湖創(chuàng)意谷等，其中，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)系密切的也有江蘇太倉(cāng)Loft、杭州Loft49等。這些園區(qū)基本都有政府的扶持，盡管在經(jīng)營(yíng)、服務(wù)和自身入駐企業(yè)的不斷努力下，產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況良好，但是，依靠這種國(guó)家或地方政府扶持的大型產(chǎn)業(yè)園并不可能成為通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)推動(dòng)發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效途徑。以杭州的西湖創(chuàng)意谷為例，園內(nèi)的北京東方國(guó)設(shè)計(jì)館在當(dāng)?shù)仡H受好評(píng)，設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)大好。然而，即便設(shè)計(jì)谷的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)相結(jié)合，其品位和質(zhì)量都相當(dāng)高，但在入駐之初，是在政府的支持下和媒體的廣泛關(guān)注下進(jìn)行的。如此一來(lái)，原本在市場(chǎng)（大眾）和企業(yè)（行業(yè)）之間的交流和互動(dòng)，卻為政府和企業(yè)之間進(jìn)行溝通，避開(kāi)了最重要的用戶這一群體。這與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷是背道而馳的。其次是社會(huì)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)以文化和創(chuàng)意為源泉進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)。這在廣度上和靈活程度上是園區(qū)所無(wú)法企及的。然而，這樣的設(shè)計(jì)活動(dòng)現(xiàn)狀是喜憂參半的。上海在打造其創(chuàng)意設(shè)計(jì)之都的城市名片的時(shí)候，起步早，也做出了很大的努力。僅從2008年來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值在3415.55億元，而且其中在設(shè)計(jì)研發(fā)、建筑設(shè)計(jì)和咨詢策劃創(chuàng)意的總產(chǎn)值及其對(duì)增加值的貢獻(xiàn)率是居于前三的位置的。③換言之，上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，已經(jīng)深入到了企業(yè)的研發(fā)、設(shè)計(jì)和策劃環(huán)節(jié)，成為一種常態(tài)，而不是如同博物館般的產(chǎn)業(yè)園在收藏著設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。應(yīng)該說(shuō)，如今的很多企業(yè)，對(duì)知識(shí)技能和創(chuàng)新力是有所依賴的，這本身就是一種文化創(chuàng)意的資源和能力的表現(xiàn)。企業(yè)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，發(fā)揮創(chuàng)意元素，增加文化屬性，策劃營(yíng)銷活動(dòng)，打造個(gè)性化品牌，開(kāi)拓市場(chǎng)等，以智力為用戶服務(wù)，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。例如，著名設(shè)計(jì)師李劍葉，根據(jù)古典小說(shuō)《西游記》中的緊箍咒形象，結(jié)合紅極一時(shí)的電影《大話西游》中對(duì)悟空緊箍咒形象的解構(gòu)與其中凄美的愛(ài)情故事，設(shè)計(jì)了名為“愛(ài)你五百年”的戒指。這一款戒指是憑借著一種創(chuàng)意的智慧，提供了用戶別樣的服務(wù)和體驗(yàn)。不僅有著充當(dāng)婚戒或是表達(dá)愛(ài)意的功能，同時(shí)還包含了一種承諾和詩(shī)情畫意。然而，在部分企業(yè)以文化創(chuàng)意為源泉求得發(fā)展的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)依然停留在照搬或是抄襲的層面上。這里值得一提的是，很多企業(yè)對(duì)文化創(chuàng)意的理解和運(yùn)用是淺俗的，甚至是一種誤解。例如，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，絕不是將一些顯性的、外在的元素直接拼貼和挪用，中國(guó)企業(yè)流行的“青花瓷風(fēng)”就是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的膚淺認(rèn)識(shí)。相比較而言，日本在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)掘上是頗有經(jīng)驗(yàn)和成果的。日本仙臺(tái)媒體中心的建筑設(shè)計(jì)就是極好的證明。它通體沒(méi)有采用木質(zhì)材料來(lái)構(gòu)建，也沒(méi)有直接使用飛檐和禪宗的色調(diào)。而是以玻璃、管柱、金屬地板來(lái)深刻地反映日本的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，是在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和各部分相互聯(lián)系的機(jī)理上做文章。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展，必須真正明確文化和創(chuàng)意究竟為何以及如何化用到企業(yè)生產(chǎn)和銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的應(yīng)對(duì)策略

一、藝術(shù)與技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

在古希臘，人們很早就掌握了藝術(shù)活動(dòng)，只是此時(shí)的“藝術(shù)”人們不得已理解，藝術(shù)用來(lái)表示各種技藝，此時(shí)還不能稱之為設(shè)計(jì)。隨之人們?cè)跐M物質(zhì)需求后追求精神層次需求。藝術(shù)經(jīng)歷了時(shí)代的打磨，逐漸現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)就產(chǎn)生了，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系變得更加反復(fù)微妙。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)原理均是以20世紀(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路設(shè)計(jì)是隨人類出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是人類蒙昧混沌出國(guó)走向文明的標(biāo)志，是人類對(duì)物體模仿的一種表現(xiàn)。

（二）技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展（從藝術(shù)到技術(shù)）

從藝術(shù)與手工藝分離，藝術(shù)劃分為純粹藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)，實(shí)用藝術(shù)相關(guān)于人的身體技藝，此時(shí)的實(shí)用藝術(shù)便有現(xiàn)代社會(huì)的“技術(shù)”的趨勢(shì)，即手工技術(shù)。而后，人們的手工制作不足以滿足生活的大量實(shí)際需求。從藝術(shù)到實(shí)用藝術(shù)，實(shí)用藝術(shù)又漸漸被現(xiàn)代大批量工業(yè)品逐漸吞噬。產(chǎn)品的使用功能的日漸強(qiáng)大。實(shí)用藝術(shù)中的審美逐漸被淡化，代替而來(lái)的就是當(dāng)代社會(huì)的技術(shù)化。從18世紀(jì)1750年工業(yè)革命興起至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)逐步建立，并完成了由傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)向工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)渡。技術(shù)通常被認(rèn)為在不同國(guó)家、不同時(shí)代和不同文明中都能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。然而現(xiàn)代社會(huì)機(jī)器制造技術(shù)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致缺乏設(shè)計(jì)感、價(jià)格低廉的工業(yè)產(chǎn)品大批量來(lái)襲。以手工業(yè)為主的工業(yè)品不能滿足時(shí)代需求，但大批量外觀粗糙的工業(yè)品同樣也不能滿足的時(shí)候，對(duì)于解決工業(yè)產(chǎn)品制造過(guò)程中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題就引發(fā)深思了。在工業(yè)化進(jìn)程中思考技術(shù)的限度，這要求我們從設(shè)計(jì)自身出發(fā)，為現(xiàn)代技術(shù)化分邊界合理的利用技術(shù)、規(guī)劃技術(shù)、評(píng)估技術(shù)和控制技術(shù)的發(fā)展，這樣才能避免設(shè)計(jì)的技術(shù)化，使技術(shù)做到合理運(yùn)用而非濫用。

二、藝術(shù)與技術(shù)相互關(guān)系

現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，關(guān)于兒童的產(chǎn)品也越來(lái)越豐富，所以對(duì)于兒童的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)該格外的費(fèi)心。一個(gè)出色的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要兼顧到美觀與實(shí)用兩大方面，既可以滿足兒童視覺(jué)上的需求，又能帶來(lái)良好的實(shí)用性。

一、兒童對(duì)產(chǎn)品的需求

兒童對(duì)產(chǎn)品有所需求，不僅僅是有樂(lè)趣，還需要人性化。現(xiàn)在的兒童還不具備自己?jiǎn)为?dú)購(gòu)物的能力，需要在家長(zhǎng)的陪同下進(jìn)行選購(gòu)，那么在滿足兒童需要的同時(shí)，也要滿足家長(zhǎng)的需求，家長(zhǎng)從孩子的安全健康出發(fā)，從而選擇材質(zhì)上面舒適的產(chǎn)品，這就是當(dāng)今兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不易之處。怎樣既能夠讓兒童滿意，也能讓家長(zhǎng)滿意，所設(shè)計(jì)之物不僅是滿足基本生活需求，也要滿足視覺(jué)，材質(zhì)等方面的要求。

二、兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素

1.設(shè)計(jì)的和外觀

在兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)早期，設(shè)計(jì)只是單方面的注重于產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)，并沒(méi)有兼顧到外形，所以當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)很單一化，沒(méi)有樂(lè)趣。兒童對(duì)有著鮮艷顏色和有一定趣味性的產(chǎn)品有一定的偏愛(ài)。從而兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候可以圍繞著這個(gè)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。為更加符合兒童的心理，現(xiàn)代兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中可以把動(dòng)物，人物，卡通的形象運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。比如《喜羊羊與灰太狼》就是個(gè)很好的案例，通過(guò)兒童對(duì)動(dòng)畫片的喜愛(ài)，根據(jù)他們的卡通形象設(shè)計(jì)出了毛絨玩具、游戲玩具等很多兒童需要的周邊產(chǎn)品，從而大受歡迎。兒童產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)要多元化，不要局限在一種或者某幾種上面，造型上的多元化，會(huì)吸引更多不同年齡、層面的人，比如成人購(gòu)買這些兒童產(chǎn)品，也會(huì)因其獨(dú)特可愛(ài)的造型而被吸引。所以，兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)用獨(dú)特的造型、外觀去吸引兒童好奇目光的同時(shí)，也吸引了家長(zhǎng)的目光，從而說(shuō)服家長(zhǎng)購(gòu)買。

摘要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新是人為事物的結(jié)果，是科技物質(zhì)與藝術(shù)文化的智慧凝結(jié)。其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美更是凝聚了人類自然與社會(huì)活動(dòng)的美之體現(xiàn)，其內(nèi)容更是包含并涉及社會(huì)文化、科學(xué)藝術(shù)、意識(shí)思維、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)發(fā)展等各種領(lǐng)域發(fā)展的“美”的內(nèi)涵。深入了解、掌握和研究自然、科技、社會(huì)、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科知識(shí)與多面發(fā)展性，才能對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展以及美的創(chuàng)造產(chǎn)生更好更深遠(yuǎn)的促進(jìn)與推動(dòng)意義。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新；設(shè)計(jì)美；研究

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指針對(duì)生產(chǎn)中，通過(guò)利用線條、符號(hào)、色彩、數(shù)字或造型等藝術(shù)手段來(lái)針對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行處理，它是將消費(fèi)者的需要或目的轉(zhuǎn)化成為具體產(chǎn)品并實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是通過(guò)具體的操作實(shí)施，把既定的計(jì)劃與設(shè)想以理想的形式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。廣義上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是工業(yè)設(shè)計(jì)，其最終的結(jié)果是以具體的人造物的形式展示出來(lái)的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)（工業(yè)設(shè)計(jì)）就是人為事物的科學(xué)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新其本質(zhì)反映的是當(dāng)下消費(fèi)者的消費(fèi)需求和目的，其外觀造型、功能結(jié)構(gòu)以及形式觀念都集中反映并體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)消費(fèi)人群的文化藝術(shù)觀念以及審美價(jià)值與情趣。產(chǎn)品通過(guò)蘊(yùn)含其中的設(shè)計(jì)美，來(lái)感動(dòng)和刺激消費(fèi)者對(duì)美的反映與需求，通過(guò)藝術(shù)與科技的有效結(jié)合，來(lái)凝聚符合、滿足及凸顯人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值以及審美取向。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的過(guò)程、結(jié)果都是客觀物質(zhì)的存在，它所反映出來(lái)的“美”則是自然的、社會(huì)的，其設(shè)計(jì)美反映了一定的科技文化、藝術(shù)審美、材質(zhì)功能等多方面內(nèi)容。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)美本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是對(duì)于“美”的問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活等系列行為活動(dòng)中的反映與闡釋，其結(jié)果是人造物，是物質(zhì)化的客觀存在。物質(zhì)客觀所體現(xiàn)的自然美和主觀精神所反映的社會(huì)美集中、依存和交融在設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，構(gòu)成了設(shè)計(jì)美的主體特征。作為設(shè)計(jì)美所體現(xiàn)和反映的核心問(wèn)題，在人們觀察自然、改善環(huán)境、創(chuàng)造文明，反映社會(huì)、反映人與世界審美關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，自然美和社會(huì)美毫無(wú)疑問(wèn)地成了設(shè)計(jì)美的兩大重要組成部分。自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，自然事物的某些屬性和特征是形成自然美的必要條件，如色彩、線條、形狀、聲音等。自然美是客觀事實(shí)的存在，不包含任何功利性質(zhì)。生活美，是指人類社會(huì)生活中的社會(huì)事物、活動(dòng)形式和環(huán)境現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美，來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn)。它表現(xiàn)了從動(dòng)態(tài)成果到靜態(tài)成果；反映的是歷史尺度；體現(xiàn)了人類生產(chǎn)中的科技工藝和生活韻律。

設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)容研究：自然美與社會(huì)美作為設(shè)計(jì)美的主體特征，其本質(zhì)所反映的是客觀事物（客體）與社會(huì)人群的行為實(shí)踐活動(dòng)（主體）所產(chǎn)生的審美實(shí)踐的交互作用以及主客觀統(tǒng)一的體現(xiàn)。這種主客觀的統(tǒng)一不僅是物質(zhì)與精神，美的主客觀論交互作用的統(tǒng)一，更是設(shè)計(jì)美研究?jī)?nèi)容和具體特征的統(tǒng)一，將之概括其中。無(wú)論設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)容的增減、多少、變化、細(xì)分，都不能脫離這種物質(zhì)實(shí)踐、主客觀的統(tǒng)一。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美從產(chǎn)品的客觀物質(zhì)實(shí)踐內(nèi)容上來(lái)看，其具體內(nèi)容和特征是脫離不了其內(nèi)在蘊(yùn)含的科技文化、藝術(shù)形式、功能結(jié)構(gòu)、材料生態(tài)等多方面內(nèi)容制約的。第一，功能美。功能美，展示與體現(xiàn)的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以及設(shè)計(jì)活動(dòng)中美與善的關(guān)系。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新重要的不是外在形式變化，而是需要用最適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)處理人在生活生產(chǎn)中的特定需求。產(chǎn)品的功能目的性就是這種需求的物質(zhì)承載，而功能美就是產(chǎn)品的功能目的性在承載反映特定需求時(shí)，所具有和產(chǎn)生的功能性審美體驗(yàn)和審美價(jià)值。第二，技術(shù)美。技術(shù)，在最初是手工技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，但是隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)變成了科學(xué)的延伸。“科學(xué)技術(shù)”成為一個(gè)勾結(jié)關(guān)聯(lián)的固定詞。技術(shù)是科學(xué)的物化，技術(shù)美則是物化了的人的實(shí)踐活動(dòng)，是在人改造自然環(huán)境，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的審美感受和審美價(jià)值。技術(shù)美是直接作用并體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能美之上的，它強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的辯證唯物主義哲學(xué)美學(xué)觀。第三，材料美。設(shè)計(jì)活動(dòng)的結(jié)果是人造物，是由天然形態(tài)或人工形態(tài)的物質(zhì)材料加工而成，是功能技術(shù)和審美形式賴以體現(xiàn)的物質(zhì)載體。物質(zhì)材料的質(zhì)地、肌理以及加工難易程度等基本屬性構(gòu)成了材料美的審美價(jià)值和審美判斷。雖然不同的材料其性能各異，但是質(zhì)感感受、肌理效果、情感體現(xiàn)以及符號(hào)特征等審美形式與審美特性則構(gòu)成了相對(duì)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。材料美反映的是人造物的自然屬性和物質(zhì)價(jià)值，是物質(zhì)自然人化后的審美體現(xiàn)，也是審美感受與審美形式的物質(zhì)媒介。第四，結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美指的是產(chǎn)品中組成整體的各個(gè)部分的合理搭配和緊密性安排。好的設(shè)計(jì)，其結(jié)構(gòu)必須是完整、合理、緊密以及有效的。結(jié)構(gòu)一詞，原本是用于力學(xué)和建筑學(xué)的，好的結(jié)構(gòu)能夠使產(chǎn)品或者設(shè)計(jì)對(duì)象各個(gè)部件形成有效完整的構(gòu)造。正所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，所反映的正是結(jié)構(gòu)美的特點(diǎn)所在。第五，藝術(shù)美。藝術(shù)是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的審美反映和精神構(gòu)建，是以一定的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段將人的審美感受、審美體驗(yàn)以及精神世界的客觀物化，藝術(shù)作品是其表現(xiàn)形式。美是藝術(shù)的內(nèi)在核心，審美則是藝術(shù)的本質(zhì)特征，審美價(jià)值是藝術(shù)賴以存在的根本屬性，藝術(shù)美則是藝術(shù)審美價(jià)值的集中體現(xiàn)。藝術(shù)美存在于設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，但它并不是設(shè)計(jì)產(chǎn)品審美價(jià)值的重要部分。第六，形式美。形式美主要是指產(chǎn)品的物質(zhì)材料的自然屬性，如色彩、線條、形狀、聲音等因素及其組成規(guī)律，如整齊、節(jié)奏、韻律等，又稱為構(gòu)成規(guī)律，形式美法則是其主要的外在形式體現(xiàn)。第七，生活美。生活美是社會(huì)美的主要體現(xiàn)因素之一，所反映的是符合社會(huì)群體意識(shí)活動(dòng)和生活行為習(xí)慣的適應(yīng)性和舒適性，也可以稱之為行為美。主要針對(duì)的是產(chǎn)品功能和使用是否適應(yīng)、滿足社會(huì)群體的日常生活行為美感和精神思維邏輯習(xí)慣等。第八，生態(tài)美。隨著綠色、環(huán)保等意識(shí)理念的深入人心，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)觀念的發(fā)展，是否符合社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是否符合當(dāng)代社會(huì)群體的綠色環(huán)保審美意識(shí)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的首要考慮及體現(xiàn)的前提。生態(tài)美正是這種前提的具體體現(xiàn)。深入了解并掌握設(shè)計(jì)美的外延、內(nèi)容以及所涉及的具體研究?jī)?nèi)容，能夠使我們及時(shí)把握當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)以及內(nèi)在價(jià)值的反映與存在，充分研究和把握當(dāng)代社會(huì)群體審美意識(shí)、審美判斷和審美價(jià)值的發(fā)展與演進(jìn)。

作者:趙晶晶 肖劍鋒 單位:衡陽(yáng)師范學(xué)院 武漢理工大學(xué)

摘要：產(chǎn)品不是設(shè)計(jì)師通過(guò)想象構(gòu)建的，它融合了當(dāng)時(shí)的各種設(shè)計(jì)要素，才有了富有意義的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師是否能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)要素的提煉密不可分。不論時(shí)潛在的海時(shí)表面的，設(shè)計(jì)要素都對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要影響。因此，作為設(shè)計(jì)師，他們很有必要系統(tǒng)地研究一下設(shè)計(jì)要素的概念及作用。在這篇文章中，作者通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)史上的種種風(fēng)格中所包含的設(shè)計(jì)要素分析，從奴隸社會(huì)，封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從古典主義，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，較為深刻和全面地分別闡述了四種設(shè)計(jì)要素對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，并借古喻今。同時(shí)，作者舉例說(shuō)明中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣利用現(xiàn)時(shí)代豐富的設(shè)計(jì)要素。最終，作者指出中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)揮某一設(shè)計(jì)要素的優(yōu)勢(shì)，切不可一味走模仿之路。

關(guān)鍵詞：【設(shè)計(jì)要素】【產(chǎn)品設(shè)計(jì)】

俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，其實(shí)何止“米”，無(wú)“柴”，無(wú)“具”都是不行的，那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，如果設(shè)計(jì)師是“巧婦”，那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計(jì)要素了。一項(xiàng)真正的“gooddesign”一定是提煉了當(dāng)時(shí)的各種要素而成的，如果只是紙上談兵，我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計(jì)因?yàn)槊撾x了設(shè)計(jì)要素，變的不切實(shí)際，更加無(wú)法達(dá)到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說(shuō)的設(shè)計(jì)要素包括多個(gè)方面：社會(huì)與自然環(huán)境要素，技術(shù)要素，審美要素，人的要素，市場(chǎng)即經(jīng)濟(jì)要素以及隨著人類發(fā)展所帶來(lái)的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，本著”以人為本”的宗旨，必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計(jì)要素。不論是顯而易見(jiàn)的還是潛在的，都要在設(shè)計(jì)之前加以收集，結(jié)合設(shè)計(jì)的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計(jì)要素具體是什么呢？它們以怎樣的方式影響設(shè)計(jì)呢？由于設(shè)計(jì)要素的變化發(fā)展，現(xiàn)時(shí)代我們的設(shè)計(jì)要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨兀课蚁霃脑O(shè)計(jì)史上的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)比中具體闡述這些問(wèn)題。這樣的方式更易于我們對(duì)設(shè)計(jì)要素意義的理解。

1.1社會(huì)與自然環(huán)境要素

首先來(lái)看社會(huì)與自然環(huán)境方面，它包括兩個(gè)內(nèi)容即社會(huì)要素和自然環(huán)境要素。其中社會(huì)要素又分為政治，文化，宗教等；自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財(cái)富。

人類出現(xiàn)的初期因?yàn)樯娴男枰蛟焓鳌Ｊ献宓某霈F(xiàn)使得人們得以定居下來(lái)，居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會(huì)現(xiàn)象。階級(jí)的出現(xiàn)在歷史上對(duì)于任何方面來(lái)講都是至關(guān)重要的，在最初的奴隸和封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的，利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時(shí)代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達(dá)的宗教為其政權(quán)服務(wù)，金字塔就是這一時(shí)期的輝煌見(jiàn)證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。這時(shí)的古埃及人還保留著氏族社會(huì)的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長(zhǎng)河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是，就把高山、大漠、長(zhǎng)河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當(dāng)時(shí)埃及發(fā)達(dá)的手工藝，多為手工藝制作場(chǎng)面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中，金壁輝煌的法老椅上，雕刻著主人生前的生活場(chǎng)面。以“哥特風(fēng)”標(biāo)新立異的中世紀(jì)風(fēng)格一直是設(shè)計(jì)史上不可或缺的一頁(yè)。14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時(shí)期被稱為中世紀(jì)。歐洲封建制度主要意識(shí)形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚(yáng)世俗生活是罪惡，人欲是萬(wàn)惡之源，并有意識(shí)地詆毀含有現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)理性的古典文化。教會(huì)統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，他們宣揚(yáng)禁欲和清教徒般的生活，因此，這時(shí)期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的，不過(guò)這使得它們顯得更加實(shí)用。而建筑上的哥特式風(fēng)格有別于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，它獨(dú)特風(fēng)格的形成主要源于教會(huì)企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來(lái)世。

在這里以微信為例，談?wù)劗a(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。用戶看重的是產(chǎn)品的概念模型，強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)，即產(chǎn)品如何設(shè)計(jì)，為用戶體驗(yàn)服務(wù)。用戶體驗(yàn)就是產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是產(chǎn)品的生命力。所以，要想懂得如何產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要了解用戶體驗(yàn)主要有哪些分類，才能更好地根據(jù)每個(gè)用戶體驗(yàn)分類進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。感觀體驗(yàn)：呈現(xiàn)給用戶視聽(tīng)上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)舒適性。一般在色彩、聲音、圖像、文字內(nèi)容和網(wǎng)站布局等呈現(xiàn)。交互用戶體驗(yàn)：界面給用戶使用、交流過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、交互特性。交互體驗(yàn)的過(guò)程貫穿瀏覽、點(diǎn)擊、輸入和輸出等過(guò)程給訪客產(chǎn)生的體驗(yàn)。情感用戶體驗(yàn)：給用戶心理上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可度。讓用戶通過(guò)站點(diǎn)能認(rèn)同、抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，那說(shuō)明用戶體驗(yàn)效果較深。情感體驗(yàn)的升華是口碑的傳播，形成一種高度的情感認(rèn)可效應(yīng)。用戶體驗(yàn)分類對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)舒適性，主要是色彩、布局等呈現(xiàn)。色彩主要是UI設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，布局主要是控件的對(duì)齊等基本設(shè)計(jì)，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則。強(qiáng)調(diào)交互性，主要是人機(jī)的互動(dòng)反饋過(guò)程，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可用性原則。強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可，主要是情感認(rèn)可，也就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)。四大基本原則產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則：親密性、對(duì)齊、重復(fù)和對(duì)比。

四大基本原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。親密性（Proximity）彼此相關(guān)的項(xiàng)應(yīng)當(dāng)靠近，歸組在一起，建立更近的親密性。親密性的根本目的是實(shí)現(xiàn)組織性。如果多個(gè)項(xiàng)相互之間存在很近的親密性（親密性意味著存在關(guān)聯(lián)），他們就會(huì)成為一個(gè)視覺(jué)單元，而不是多個(gè)孤立的元素。這有助于組織信息，減少混亂，為讀者提供清晰的結(jié)構(gòu)，這樣頁(yè)面的理解和視覺(jué)上都變得更有條理，更能表達(dá)信息。另外，親密性原則可以使頁(yè)面產(chǎn)生相應(yīng)的空白，空白既可以表達(dá)關(guān)系（說(shuō)明項(xiàng)與項(xiàng)的關(guān)系），也可以使頁(yè)面看上去有更多的空間，頁(yè)面不會(huì)顯得擁擠（眼睛得到休息），頁(yè)面更美觀（有條理），這樣頁(yè)面的布局會(huì)變得更有組織。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，掃一掃主要是二維碼/條碼、街景、翻譯的掃描上的識(shí)別，搖一搖主要是人、歌曲的搖一搖上的識(shí)別，存在著識(shí)別的關(guān)聯(lián)，所以歸組在一起，形成一個(gè)視覺(jué)單元。頁(yè)面上的空白條，使得每個(gè)視覺(jué)單元更加清晰，頁(yè)面更有組織性。如下圖所示：對(duì)齊（Alignment）任何東西都不能在頁(yè)面隨意安放。每個(gè)元素都應(yīng)當(dāng)與頁(yè)面上的另一個(gè)元素有某種視覺(jué)聯(lián)系，這樣可以建立一種清晰、精巧而且清爽的外觀。對(duì)齊的根本目的是使頁(yè)面統(tǒng)一而且有條理。如果頁(yè)面上的一些項(xiàng)是對(duì)齊的，這會(huì)得到一個(gè)更內(nèi)聚的單元，即使對(duì)齊的元素物理位置是彼此分離的，但在你眼里，他們之間也會(huì)有一條看不見(jiàn)的線把彼此連在一起。對(duì)齊主要有左對(duì)齊、居中對(duì)齊、右對(duì)齊。居中對(duì)齊的線條比較“軟”，會(huì)創(chuàng)建一種更正式、更穩(wěn)重的外觀，顯得更為中規(guī)中矩，但通常會(huì)乏味；左對(duì)齊或者右對(duì)齊的線條比較“硬”，線條更明確，這樣外觀會(huì)更清晰、效果更分明。所以我們可以看到頁(yè)面上的對(duì)齊主要采用左右對(duì)齊。注意事項(xiàng)一定要堅(jiān)持一個(gè)原則：只使用一種對(duì)齊方式。因?yàn)槲覀冄劬Χ枷矚g看有序的事物，這會(huì)給人一種平靜、安全的感覺(jué)。此外會(huì)有助于表達(dá)信息，另外也要盡量避免居中對(duì)齊（除非有意而為）。案例：微信強(qiáng)調(diào)熟人社交關(guān)系、安全，但居中對(duì)齊強(qiáng)調(diào)的是正式且乏味，與微信的定位違背，所以微信每個(gè)頁(yè)面都采用左對(duì)齊（左對(duì)齊符合閱讀習(xí)慣，更能便捷找到閱讀的起點(diǎn)）。重復(fù)（Repetition）讓設(shè)計(jì)中的視覺(jué)要素在整個(gè)作品中重復(fù)出現(xiàn)。可以重復(fù)顏色、形狀、材質(zhì)、空間關(guān)系、線寬、字體、大小和圖片，等等。這樣一來(lái)，要素都一致，各個(gè)部分看起來(lái)都是一體的，即能增加條理性，還可以加強(qiáng)統(tǒng)一性。重復(fù)的根本目的是統(tǒng)一，并增強(qiáng)視覺(jué)效果。

重復(fù)會(huì)為產(chǎn)品帶來(lái)一種專業(yè)性和權(quán)威性，會(huì)使用戶感覺(jué)有人在負(fù)責(zé)，因?yàn)橹貜?fù)顯然是一種經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)決策。案例：微信每個(gè)頁(yè)面上，左對(duì)齊的重復(fù)、字體的樣式的重復(fù)、線條的樣式的重復(fù)、空白條的樣式的重復(fù)……注意，重復(fù)并不代表完全相同，而是存在明確關(guān)聯(lián)的緊密相關(guān)的對(duì)象。微信首頁(yè)列表中，朋友聊天列表和服務(wù)號(hào)的字體相同，但顏色不同（多樣性的統(tǒng)一）。微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，各個(gè)視覺(jué)要素的重復(fù)，如左圖所示。對(duì)比（Con-trast）頁(yè)面上的不同元素之間要有對(duì)比效果，達(dá)到吸引讀者的對(duì)比效果。要避免頁(yè)面上的元素太過(guò)相似。如果元素（字體、顏色、大小、線寬、形狀和空間等）不相同，那就干脆讓它們截然不同。要讓頁(yè)面引人注目，對(duì)比通常是最重要的一個(gè)因素，正是它能使讀者首先看這個(gè)頁(yè)面。對(duì)比的根本目的是增強(qiáng)頁(yè)面的效果（更有可讀性），有助于信息的組織（防止混淆）。對(duì)比不僅可以用來(lái)吸引眼球，還可以用來(lái)組織信息、清晰層級(jí)、在頁(yè)面上指引用戶，并且制造焦點(diǎn)。

案例：微信的聊天窗口，對(duì)話信息文本的底色的對(duì)比，信息文本與背景的底色的對(duì)比。需要注意的是，這些設(shè)計(jì)原則需要合理搭配才會(huì)有好的整理效果，設(shè)計(jì)頁(yè)面時(shí)很少只使用某一種原則。而且，需要注意四大原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，使用了親密性形成多個(gè)視覺(jué)單元，實(shí)現(xiàn)組織性；再利用左對(duì)齊，形成清晰的外觀，使得頁(yè)面統(tǒng)一且有條理；再利用重復(fù)，使得頁(yè)面專業(yè)，增強(qiáng)視覺(jué)效果；最后再利用對(duì)比，即空白條和視覺(jué)單元的底色的對(duì)比，使得頁(yè)面更有可讀性。可用性原則尼爾森的可用性原則強(qiáng)調(diào)易用性，是交互設(shè)計(jì)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。狀態(tài)可見(jiàn)原則（Visibilityofsystemstatus）用戶在系統(tǒng)上的任何操作，不論是單擊、滾動(dòng)還是按下鍵盤，系統(tǒng)應(yīng)即時(shí)給出反饋。“即時(shí)”是指用戶可以接受的等待時(shí)間（reasonabletime）。案例：微信的發(fā)送信息時(shí)，信息文本左邊有個(gè)半透明白灰色的轉(zhuǎn)輪給出發(fā)送中的反饋，發(fā)送失敗時(shí)會(huì)出現(xiàn)紅色感嘆圓給出發(fā)送失敗的反饋。點(diǎn)擊微信右上角+，即時(shí)顯示相應(yīng)的操作按鈕的反饋。環(huán)境貼切原則（Matchbetweensystemandtherealworld）系統(tǒng)的一切表現(xiàn)和表述，應(yīng)該盡可能貼近用戶所在的環(huán)境，而不要使用系統(tǒng)的語(yǔ)言。《iPhone人機(jī)交互指南》里提到的隱喻與擬物化是很好的實(shí)踐。此外，還應(yīng)該使用易懂和約定俗成的表達(dá)。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，每個(gè)子功能的圖標(biāo)和表述都貼切用戶的環(huán)境，圖標(biāo)采用擬物化，表述采用用戶熟悉的語(yǔ)言。撤銷重做原則（Usercontrolandfreedom）為了避免用戶的誤用和誤擊，系統(tǒng)應(yīng)該提供撤銷和重做功能。

案例：微信的導(dǎo)航欄切換、頁(yè)面返回。聊天窗口誤發(fā)信息，支持撤回信息。一致性原則（Consistencyandstandards）同一用語(yǔ)、功能、操作保持一致。案例：搖一搖功能，打開(kāi)搖一搖的頁(yè)面，icon保持一致。防錯(cuò)原則（Errorprevention）通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、重組或特別安排，防止用戶出錯(cuò)。案例：微信的附近的人功能，使用會(huì)彈窗提示，提示用戶位置信息會(huì)泄漏，防止用戶出錯(cuò)。

作者:馬玉