表述范文10篇

區人大代表是由選民直接投票選舉產生的，應當接受選民的監督，我國的《憲法》、《地方組織法》、《選舉法》和《代表法》都作了相關的規定。但是，法律并沒有規定代表接受選民監督的具體的形式和具體的程序，因此在實踐中，對人民代表大會代表進行監督，成為代表工作必需解決的一個問題。年6月中共中央辦公廳轉發全國人大常委會黨組文件，要求代表密切聯系人民群眾，年8月中共市委發1416號文件，指出：“要逐步完善人大代表接待選民、人大代表向選民或原選舉單位述職等制度。”我們通過學習外區的工作經驗，通過八年來的努力實踐，實行了一個有效的做法——代表向選民述職。從去年開始，我們對本區人大代表向選民述職的情況進行調查，主要情況如下：

一、本區的人大代表述職和實踐

在本市，在代表述職方面開風氣之先的是寶山區人大常委會，他們從1993年就開始實行區人大代表向選民述職的活動，這項活動后來逐步地得到推廣。我區人大常委會組織區人大代表向選民述職實踐從區十二屆人大開始探索，到區十三屆人大的實踐，內容逐漸豐富，形式日益規范，效果顯著提高。

（一）代表述職的探索和實踐。

區十二屆人大換屆以后，我們針對區人大代表應當密切聯系選民，接受選民監督，不斷增強代表意見，以此推動代表主體作用的發揮。年開始探索區人大代表接受選民監督的實現形式，逐步開展代表向選民匯報工作，選民評議代表。有21位代表向選民述職。實踐證明這項活動有利于密切代表與選民的聯系，使代表能更好地反映人民群眾的利益，接受選民的監督。在前期探索基礎上，區十三屆人大換屆以來，我們在13個代表組中全面開展代表向選民述職活動，近三年來，已有65位代表向選民述職，接受了選民評議，占代表總數的23%，在今年還將有一定數量的代表向選民述職，爭取在本屆代表任期內有50%的代表向選民述職。

（二）代表述職的必要性、方式和效果。

只有創造之花才有永開不敗的美麗，觀點表述的創新是演講生命力的源泉。掌握創新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點，是演講者水平和實力的真正體現。

觀點是演講的靈魂，“喜新厭舊”是聽眾的普遍心理，因而追求觀點表述的創新是演講者的重要任務。創新雖不是一件容易的事情，但只要我們熟練地掌握一些創新思維的方法，就能在演講實踐中提出新穎而富有吸引力的觀點，從而使我們的演講更為聽眾所喜聞樂見。以下五種方法可供參考：

1．老話新說

同一個正確的觀點，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，如果演講者一味地外甥打燈籠——照舊，照本宣科，老話連篇，就會使聽眾興味索然。在市場經濟中常有這樣的現象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感覺，增加商品的附加值，并能激起顧客更強的購買欲望。同樣，在演講中，把老觀點巧妙地“包裝”一下，也是觀點出新的常用方法。如聯想集團總裁柳傳志曾在演講中說：

聯想集團培養人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢？就是培養一個戰略型人才和培養一個優秀的裁縫有相同的道理，我們不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后，才是做西服。

培養人才不能拔苗助長，不能操之過急，要一步一個臺階爬上去，這個并不新鮮的觀點人人都懂。演講者在這里把培養人才和培養裁縫類比，把培養人才的過程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個通俗而新穎的比喻給老觀點披上了一件新外衣，內容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。

列位代表：

我叫***，現任武漢市金鑫集團董事長，我是2008年被選為市十二屆人年夜代表的。下面我把近一年來的工作情形向巨匠做一個陳述請示，我首要做了四個方面的工作：

一、增強相關專業的進修，提高履行職責的能力

我認為人年夜代表不僅僅是一個稱號、一種聲譽，更是一個責任。做好

人年夜代表，就要不辜負選平易近的期望，如實反映人平易近群眾的心聲，維護群眾的益處，才能闡揚好代表的浸染。作為一名在企業工作的代表，我更是深刻的體味到進修的主要性。我一是向老代表和熟行的人進修，把握體例體例，吸收常識營養，提高自身素質和能力。二是當真進修人年夜工作的營業常識，為履行職責打牢基本。被選人年夜代表以來，我當真進修了《憲法》、《代表法》等法令律例，還當真進修了《中國人年夜》、《人平易近意志》等政府按期寄送的文件資料，還加入了《物權法》、《監管工作條例》等常識講座。經由過程進修，提高了知法、用法、守法的水平，提高了自己的參政議政能力。

二、以“一心一意”為宗旨，當好為平易近處事的貼心人

鄉土藝術的自我表述山東莒地，約指沭河、濰河上游的魯東南近沿海地區，以莒縣為中心，東臨黃海，北到膠州、高密，西至昌邑、蒙陰，南到蒼山、郯城、臨沭及江蘇贛榆。莒文化歷史悠久、底蘊深厚，是中國東夷文化的典型代表。莒地民間藝術形式多樣、內容豐富，其剪紙藝術代表作——門箋，是一種傳承久遠的古老民間習俗，春節貼“門箋”的范圍遍及莒地全境。門箋，狀如小幡，紋飾類如人勝，[1]以約定俗成的圖案符號等為象征，緊密地圍繞著民俗生活與民間信仰，是一種由廣大勞動人民親身參與的傳統習俗。從工藝上來說，門箋屬于刻紙藝術，但因其所呈現的效果與“剪”大體相同，且也都是在平面的紙張上鏤刻花紋，所以也被歸類為“剪紙”。

門箋習俗，植根于中國農耕文明的土壤之中，是極具民族和地方特色、廣泛而普及的大眾民間藝術，同時也是與民眾的節日儀式、日常生活、民間文學、歷史傳說、游藝戲曲、宗教信仰等緊密聯系在一起的民俗文化組成，更是他們祈求幸福、保頌平安的美好愿望。從歷代流傳下來的門箋實物、圖譜、紋樣及張貼的習俗之中，可以直觀地看到各個朝代來源于普通民眾的審美情趣與文化狀況以及當地的時代風貌。中國向來注重迎春禮儀，以紙幡迎春的習俗自古有之。早期的記載可追溯至東漢、唐代，也曾有過關于“剪紙成幡”的迎春習俗記載，延續至今逐漸形成了相對固定的懸掛模式。莒地門箋的懸掛也是有一定講究的，通常懸于門楣或堂屋的二梁之上，每張一色，五色或六色為一套，俗稱“一門”，張貼時遵循單扇門貼一套、雙扇門貼上下兩套的傳統，也有貼在墻、柱子、箱柜、缸、井、樹木或大的農具之上等，這些地方則一般只貼一張。門箋的尺寸、式樣繁多，大抵都是按照實際需要而自行設計的，大的又被稱為堂喜箋，貼于堂屋二梁之上；中者貼于門上；小的則貼在窗前，稱為窗箋，也可貼于灶臺或神龕等之上。在莒地，除夕時，門箋與春聯共同張貼，交相輝映，增添了喜慶的節日氣氛。不過，凡有親人離世未愈三年的居喪之家，在春節期間是不張貼門箋的；另外，舊時凡貼門箋者一般皆是黎庶農家，仕宦豪門則多是懸掛匾額、張燈結彩，以為門箋等物土俗、或容易纏于冠纓之上。在“民戶多用”、“貴者不貼”的習俗之下，門箋的創作者和使用者基本皆是普通平民百姓，是真正的大眾民間文化，因而其藝術特色也就更具靈活性與趣味性。門箋的具體尺寸或形制盡管并不固定，但幾乎都是合于黃金律的長方形，中心部分稱為“膛子”，左、右及上方各加以邊框，下端配以穗子組成。另外，有的還在上方加入藻井式花紋，下端添加底托花紋，或左右兩邊加入均衡的條狀花邊。門箋的紋飾和圖案一般都是以在幾何紋樣中嵌以人物、花鳥、龍鳳、吉祥文字為主，圖案多是“四方連續”、“連年有余”、“金玉滿堂”、“普天同慶”、“國泰民安”、“風調雨順”、“喜鵲登梅”、“八寶”、“古錢”、“福祿壽喜財”等，中間鏤空，周圍再環繞飾以各種傳統花紋牽絲相連，通常使用的有網格紋、魚鱗紋、萬字紋、菱形紋、蝙蝠紋、孔錢紋、水波紋等，和諧典雅、異彩紛呈。門箋構圖中對造型的要求與剪紙基本相同，也是通過象形、諧音、寓意等手法，用高度概括和簡練的線條來表現和描繪對象，它不受時間、空間、常規、透視的限制，而是更多地基于創作者個人的主觀理解來對所表現事物進行增減、夸張及變形。

造型虛實互補，善于運用對稱或連續的紋飾和圖案，并不在意對具體形象寫實的單純性表述，而是會將陰陽屬性、祈福辟邪等因素與事物的本體形象相融而再現，帶有濃厚的浪漫主義色彩和想象力。從描繪對象的取材上來看，原始傳說中的各種龍鳳神獸、吉祥圖案通常都是門箋創作的素材，這從根本上就決定了其造型本身就有了超以象外的可能，是“像”與“意”共通的產物了，民間創作者虔誠地相信那些花花綠綠的語言可以上天入地，在神靈面前訴說他們的心愿，與此同時，創作完成的過程也是一個其內心與萬物的溝通途徑。受材料和工藝的限制，手工門箋不適于表達多層次復雜畫面及光影效果，其基本語言是以線條和塊面為單位的，構圖多為平視，所以，在創作當中就包含了一個要將空間立體形象轉化為二度平面形象的構圖過程。同時，大膽地對物象刪繁就簡，并通過相互的勾連、重疊與鋪排，擴大了畫面的平面容量。在整個構圖設計的過程之中，創作者強調和突出了意象造型的特點和美感，憑借和依靠的是傳統藝人在生產勞動和生活體驗中所建立起來的直覺和印象。另外，陰陽對比，也是門箋造型中重要的藝術特點和表現技法，同時這也是中國傳統陰陽文化在民間藝術中的典型展現。“陽”為“明”，“陰”為“暗”，陽紋講究相連，圖案主要利用相勾連的實線來表達；陰紋則講究相斷，憑借鏤空相表述。其實，早在以“紙”為主體材料的剪刻還沒有形成之前，非紙材料的鏤空、刻花工藝就已經發展得十分純熟、卓有成就了。像在原始巖畫、彩陶、青銅器等制作中都有關于鏤刻和透空的運用，這也為剪紙的產生和發展奠定了深厚的紋飾基礎。同時，為了滿足張貼的使用需求，門箋通過剪紙語言的相互交織與勾連，使整幅畫面達到一個力的平衡，智慧地將創作理念在和諧統一地美學境界中詮釋出來，并形成了于貧困中求富貴、于痛苦中求歡樂、于劣境中求解脫的民間美術精神。門箋的設色方法分為單色、多色、染色和套色法。單色門箋，多為大紅。多色門箋，又稱五色門箋，通常為大紅、粉（水紅）、黃、綠和紫，魯南地區稱此為“三紅加黃綠”。

這五種顏色在民間喜聞樂見，其搭配古已有之。《帝京歲時紀勝》有：“掛錢輝五色。”[2]清代《招遠縣志》中也有“五色紙為之者”的記載。民間藝人的通常解釋是：“大紅是喜色；桃紅俏；有紅無綠不鮮；藍紫是素色，不單用，是五色中的襯補；黃乃地色，萬色之祖，有藍紫無黃則不顯”。門箋張貼時，五色并列一堂，次序排列也因地而異。有頭紅、二綠、三黃、四粉、五紫，取“五子登科”意者；有的則習慣是藍紫、水紅、黃、紅、綠。染色門箋，一般由毛邊紙鑿成，然后點染紅、黃、綠、紫等顏色，有斑斕疊韻的效果。還有一種套色門箋，又稱“挖補”或“換膛子”，也就是將五色紙剪刻成形后，局部刻斷，將膛子中間的花紋拆出，再把不同的顏色相互調換、搭配鑲嵌，對其進行重新組合。另外，在五色門箋中單取一色而張貼時也是有不同講究的，比如，遇喜事全貼紅、遇喪事全貼藍、灶上貼黃、牲口槽或磨等處貼藍紫而不貼紅等。長期以來，莒地門箋已經形成了相對穩定的工藝模式。首先，按照門箋的尺寸起稿、布局并描繪出畫面的黑白效果，繪制好的圖樣底稿即可以拓樣或是熏樣的方式進行下一步的刻制了。熏樣，即把已完成好的樣本固定在一張或一疊紙上，使樣稿一面朝下在火燭之上煙熏，待揭開樣稿后，紙面上就會留下所需刻制的紋樣。拓樣，也是按同樣的原理，以炭條等將紋樣摹拓復制，在沒有印刷技術的舊時，許多古老的剪紙圖案和紋樣都是憑借這樣的方式而傳承至今。如取牛皮紙或厚紙板等刻成模板，用木板、石蠟、鋸末等制作成蠟盤，將裁好的彩紙成疊，表層放好花樣模板，用錐子扎好孔后，以紙捻釘牢，最后固定在蠟盤之上，再根據圖案的要求，使用各種斜口刀、圓口刀、尖形刀等工具鑿刻的方式。制作門箋所使用的刻刀，都是根據使用者的實際需要改制而成，有時也用木槌敲擊刀具砸刻，待全部刻制完成之后再將紙屑捅出，整個工序就算完成了。在通常的刻制過程中，一般人物、花鳥造型都要先從五官比較精細的部分刻起，然后再按照由中心向四周的順序依次刻制，刻刀的使用順序一般也是由小至大、由局部到整體，盡量避免重復用刀。其要領在于下刀的準確性，講究“一刀到位”，不拖泥帶水，木槌砸擊鑿刀的一瞬間，線條的刻制隨即完成，光潔爽利、有頓挫感和切割感。線條語言中的粗細、淺深、巧拙等藝術風格則折射著一個地區的區域化性格特點，同時也是一種不自覺、難以停滯的情感與慣性的軌跡呈現。這種呈現的藝術性程度高下，取決于創作者在生活中的情感飽滿程度，多情多意的鄉土民俗與民間哲思是他們創作的文化緣由和實踐源泉。

從流傳下來的對門箋的記載及實物來看，清代之前的制作相對簡單，也沒有專門的從業者，一般都是由村中巧婦剪制而成，大多是由色紙制作的帶有穗頭的簡單紋樣。至民國初年，有能工巧匠開始制作圖案和設計相對復雜的吉祥門箋，并將所設計的圖案刻制成模板以進行小批量生產，還打制出了各種專用刀具。新中國成立之后，特別是20世紀60年代以來，在國家的倡導與重視之下，門箋制作的質量與品質也得到了極大的發展和提升，并且涌現出了一大批優秀的手工門箋藝人。他們不斷改進門箋的制作技藝、開拓創作題材，并嘗試借鑒將諸如木刻、國畫等藝術形式和技法融入傳統門箋的制作工藝之中，創作出了具有一定藝術水平和美學內涵，同時又具有鮮明民間藝術特色和生活情趣的作品，使得傳統門箋的制作隨之也迎來了新的發展階段。民俗藝術代代相傳的不僅是制作技藝，還有其作品中所蘊含的文化內涵，沒有被書面文字過度規矩過的村落文化，曾經一度都是充滿想象力、隱喻的、神話般的存在，其對世界的結構性把握與敘述程度也都是極度深入與完善的。它從來都不是固化的，而是一個一直都在生長和變化的鮮活狀態。當藝術已經更傾向于一種知識、技法或者學問，藝術創作中對于無緣由純靈感的強調遭到普遍懷疑的時候，反而更為迫切地期許心靈的震顫和靈魂的培育。透過色彩艷麗的門箋，仿佛可以看到生活于斯的人們心中對于美好的企盼和流淌著的性情，它就是張貼在門楣上人們的心境，情感驅動是其靈魂的所在，通過生命的積淀達到了對藝術的崇敬。在民間藝術中，我們看到的是生活，感受到的是人對于生命的愛，是一種牽心連體的情，而不是對于所謂“藝術”的技術性追求，它不是在創造，而是在體驗，是投射到物體上的飽含愛意的眼神。

參考文獻

人大代表述職報告各位選民代表、人大代表、各位領導：

我是一名教育工作者。作為一名人大代表，我時刻不忘自己肩負的職責和使命，我始終注意提高自己作為一名人大代表的歷史使命感，增強自己依法行使代表權利、履行代表義務的自覺性，緊緊圍繞物質文明、政治文明和精神文明三大主題，認真履行職責,發揮了一名人大代表在改革和經濟建設中應盡的作用。本人認真地對照《代表法》的有關代表職責的規定和上級人大對代表履行職責的要求，經過認真的反思和回顧，現就本人當選人大代表以來履行職責方面向選民代表和同志們作述職匯報：

一、加強學習，提高自身素養

作為一名人大代表，必須要具有一定的主人翁意識、具備當代表的自身素養。自當代表以來，本人十分注重通過學習來提高自身的綜合素養。利用各種空閑時間學習各類法律法規和有關政策。努力提高自己的政治素質和人大代表的業務水平。通過學習，樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立正確的權力觀和義務觀，增強了依法行政意識、“公仆”意識。在堅持抓好自身學習，不斷加強自身建設的同時，努力探索如何當好代表、如何以新的視角和新的形式創造性的開展工作，大大增強了作為人大代表的責任意識,并把落實“三個代表”的重要思想貫穿于實際工作當中。在全校范圍內還通過開展相關的主題教育，使干部職工始終保持昂揚向上的精神狀態，在深入學習貫徹十六大精神中凝聚人心、鼓士氣、樹形象，全校上下形成了強烈的發展意識和濃郁的發展氛圍。

二、履行代表職責，做好各項工作

自當代表以來，本人兢兢業業地做好各項各類工作，處理好各方面的矛盾，協調教辦、學校、成校之間的工作、關系。這幾年來，本人主要作好了以下幾方面工作：

人大代表述職報告

各位選民代表、人大代表、各位領導：

我是一名教育工作者。作為一名人大代表，我時刻不忘自己肩負的職責和使命，我始終注意提高自己作為一名人大代表的歷史使命感，增強自己依法行使代表權利、履行代表義務的自覺性，緊緊圍繞物質文明、政治文明和精神文明三大主題，認真履行職責,發揮了一名人大代表在改革和經濟建設中應盡的作用。本人認真地對照《代表法》的有關代表職責的規定和上級人大對代表履行職責的要求，經過認真的反思和回顧，現就本人當選人大代表以來履行職責方面向選民代表和同志們作述職匯報：

一、加強學習，提高自身素養

作為一名人大代表，必須要具有一定的主人翁意識、具備當代表的自身素養。自當代表以來，本人十分注重通過學習來提高自身的綜合素養。利用各種空閑時間學習各類法律法規和有關政策。努力提高自己的政治素質和人大代表的業務水平。通過學習，樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立正確的權力觀和義務觀，增強了依法行政意識、“公仆”意識。在堅持抓好自身學習，不斷加強自身建設的同時，努力探索如何當好代表、如何以新的視角和新的形式創造性的開展工作，大大增強了作為人大代表的責任意識,并把落實“三個代表”的重要思想貫穿于實際工作當中。在全校范圍內還通過開展相關的主題教育，使干部職工始終保持昂揚向上的精神狀態，在深入學習貫徹十六大精神中凝聚人心、鼓士氣、樹形象，全校上下形成了強烈的發展意識和濃郁的發展氛圍。

二、履行代表職責，做好各項工作

編者按：本文主要從具體做法；啟示與思考；問題及對策進行講述。其中，主要包括：認識上促動，開發述職報告活動持續動力、內容上規范，方便述職報告活動有形操作、方式上靈活，營造述職報告活動理想效果、措施上細化，促進述職報告活動良性發展、開展職工代表述職報告活動有利于促進企業民主管理、開展職工代表述職報告活動有利于提升職工代表的整體工作水平、開展職工代表述職報告活動有利于對職工代表行為的有效監督、開展職工代表述職報告活動有利于密切職工代表與職工群眾的聯系、對職工代表述職報告活動的認識還有待深化、職工代表展示作為的平臺還有待拓寬、監督職工代表整改落實的力度還有待加強、必須從深入貫徹《職代會條例》和共建共享和諧的高度，充分認識做好新形勢下述職評議工作的重要意義、必須加強對活動的領導和對基層的指導，推進職工代表述職報告活動全面深化等，具體材料請詳見：

在基層民主政治建設進程中，職工代表作為職工利益的代表者和維護者，作為民主管理的參與者和對企業行政的監督者，如何在實踐中提升自身素質和工作水平？如何做到監督者被有效監督？是各級組織值得深入探索和思考的課題。鐵路局自從1994年起開始嘗試建立職工代表述職報告制度，不斷強化職工代表的硬約束，引導各級職工代表每年向所在選區職工述職，接受職工群眾評議與監督，有效提升了職工代表的參政議政能力和維權工作水平。經過十三年的運行，逐步形成了一套較為成熟的做法。目前，路局職工代表述職率達100%，站段職工代表述職率達90%以上。

一、具體做法

(一)認識上促動，開發述職報告活動持續動力

重點做到三個強化。一是強化領導干部的民主意識。述職報告活動能否順利開展，首先取決于領導干部的民主意識。我們以鄭鐵黨的名義下發了《關于在全局基層站段級單位實行職工代表述職報告制度的意見》,對活動的意義、目的、內容、方式、范圍、領導組織進行了明確，并提出了具體要求。多年來，我們堅持在黨校副處級以上領導干部培訓班上增設民主管理課程，堅持把包括職工代表述職內容在內的民主管理知識納入兩級黨委中心組學習計劃，堅持把職工代表述職等民主管理工作納入基層單位經營業績考核，努力營造民主氛圍，使領導干部更加關注和重視職工代表的成長和作用的發揮。二是強化基層工會干部的干事意識。工會作為職代會日常工作機構和民主管理的組織者，在職工代表述職工作中負有重要職責。述職報告活動能否取得突破性進展，關鍵取決于基層工會干部的工作態度。為克服部分基層工會干部中存在的“工作人員少、述職面積廣、述職人員多、工作難度大”的畏難情緒，我們對開展述職報告活動不積極的單位，給予一對一重點幫扶和指導，為他們提供模式參考，并通過網絡、報刊等多種傳媒手段大力宣傳成功單位的經驗及取得的效果，及時消除他們的顧慮，幫助他們樹立開展工作的信心。三是強化職工代表的作為意識。職工代表是被評議的對象。他們的主動參與是述職報告活動取得實效的根本保證。各級工會通過每年一次的職工代表培訓班和以會代訓等形式，積極宣傳職工代表的權利、義務和開展述職報告活動的重要意義。通過深入學習、宣傳和發動，使職工代表充分認識到參與述職報告活動是展示自己、鍛煉自己、提高自己的重要手段，是使領導干部和職工群眾進一步了解自己、認識自己、信任自己的重要渠道，強化了職工代表的作為意識，激發了職工代表的責任感和榮譽感。

（二）內容上規范，方便述職報告活動有形操作

表述準確，包括表達方式正確，適合公文特點；表達效果不走樣，準確、規范。結構嚴謹，包括各部分內容劃分合理，布局安排恰當，條理清楚，注重內在聯系的外部形式，使全篇首尾相應、渾然一體。

（一）直述不曲，表述準確

一般文章的表達方式主要五種，既敘述、描寫、抒情、說明、議論。公文經常使用的表達方式是敘述和說明，也有少量的議論。至于描寫和抒情，在公文寫作中則基本不用；即使在個別事務公文中使用，如調查報告，或在講話稿中使用，也是極為少量。

1．公文常用的表達方式

敘述敘述是一種敘說、介紹人物經歷情況和事物發展過程的表達方式。

通常認為，敘述有六個要素：時間、地點、人物、事件、原因、結果（即新聞的“五個W一個H”反套而成的要素）。古文中使用敘述，多采用復數的第一人稱和第三人稱。敘述的類別。按語言詳略分：有概括敘述，也叫“簡敘”、“略敘”；有具體敘述，也叫“詳敘”、“細述”。按結構形式分：有縱敘，有橫敘。前者按事件發生的時間先后或事件本身的發展過程來敘述；后者按事物的空間位置來敘述。按時間順序分：有順敘、倒敘、插敘、補敘，這實際上是把常用的縱敘法按時間順序進行的再細分；此外，還有一種平敘，即敘述兩件或兩件以上同時發生的事，先敘述一件再敘述另一件，如同志的《湖南農民運動考察報告》。

各位代表、同志們：

人大代表是各級人大的主體，行使著法律賦予的廣泛的國家權力，他們能否認真積極地履行職務，做到既不越權，又不失職，直接關系到各級人大能否充分發揮人民代表大會制度優越性。組織人大代表向選民述職并接受評議，是新形勢下加強和改進代表工作，促進代表更好地履行職責的有效措施。會上，等位人大代表分別作了個人述職報告，幾位選民代表也先后進行了公正客觀的評議發言。這種代表述職選民評議的面對面的交流，給選民和代表提供了一個相互了解的機會一一對代表而言，是主動接受監督；對選民來說，則是依法實施監督。同時，增強了選民在各種場合對代表職務方面的監督意識，選民對代表能經常注意自己的代表身份，牢記自己的職責，進一步密切與選民的聯系。剛才，同志代表人大主席團對前階段代表述職評議工作進行了認真總結，其中所講的述職評議的做法，取得效果以及建議，我表示十分贊同。總的來說，這次我鄉代表述職評議活動，在提高代表素質，加強代表與選民的聯系，推動人大工作等方面，進行了一些積極的探索，取得了較好的成效。但是，代表述職評議畢竟是一項初創性的工作，還有不少方面需要加以改進和完善。為此，我講幾點意見：

一、統一思想，進一步提高對代表述職評議工作重要性和必要性的認識。

提高思想認識是基礎。認識的程度決定活動開展的深度。各項活動開展以來，雖然大家對代表述職評議工作有了一定認識，但還不同程度地存在一些模糊認識，認為代表述職是“搞形式”，積極參與的意識不強等等，要想大力推進代表向選民述職活動的深入開展，就必須繼續宣傳代表述職的法律依據和重大意義。應該說，代表述職與發揮代表作用是一致的，是一個問題的兩個方面，代表述職活動，是發揮代表作用的基礎和前進，發揮代表作用，是代表述職活動的必然結果。代表述職活動，是提高代表素質，發揮代表作用，加強人大建設，促進政府工作的一個有益嘗試，是貫徹“三個代表”重要思想的具體行動，是聯系人民群眾的一條重要渠道，是“代表要接受選民或選舉單位的監督”這一法律規定的具體的、行之有效的運用和實施。人是需要監督的，人大代表也不例外，接受選民監督，從群眾中來，到群眾中去，符合我黨的優良傳統和作風。人大代表通過述職活動向選民報告自己履行代表職務的情況，既體現了代表對選民的尊重，也體現出了代表對選民的負責。而且通過代表述職全過程的學習和實踐，有利于提高人大代表和廣大人選民對人民代表大會制度的認識，樹立政治文明意識，努力為人民服務。公務員之家版權所有

二、精心組織，注重實效，把握代表述職評議活動的方向。

首先，組織領導是關鍵。代表述職評議工作是一項政策性強，法律要求高的全新工作。為確保這項工作順利進行并達到預期目標，就必須加強領導，精心組織，周密部署。從前階段工作實踐來看，我們要著重抓好以下幾個方面：一是深入宣傳發動，組織參評代表、選民學習有關法律法規和重要文件，使命感參加評議。二是加強對代表評議工作的指導，使評議工作嚴格按有有關規定和程序進行，做到實事求是，客觀公正。盡力擴大代表述職活動的正面效果，使參加評議的代表和選民都受到一次民主與法治實踐教育，人民代表大會制度教育。三是做好述職評議會的具體組織工作，確保會議開得圓滿成功。

同志十七大上的報告，在與會代表和各界干部群眾中產生了熱烈反響，人們發現報告中出現了許多新提法、新表述。比如，十七大報告將“建設中國特色社會主義”表述為“發展中國特色社會主義”，“基層群眾自治制度”首次納入中國特色政治制度范疇，報告首次提出“生態文明”等等。（10月16日新華網）

與時俱進，解放思想，是我們的事業不斷取得新勝利的法寶，也是我們黨永葆青春活力的源泉。十七大報告出現許多新提法、新表述，既說明黨在理論創新方面取得了重大突破，又說明面對新形勢新任務，黨已經成功找到了解決新問題、克服新困難的有效舉措，有能力有信心繼續帶領全國人民開創各項事業新局面。

新表述預示新發展。黨的十六大以來的五年，是改革開放和全面建設小康社會取得重大進展的五年，是我國綜合國力大幅提升和人民得到更多實惠的五年，是我國國際地位和影響顯著提高的五年。站在這五年發展的基礎上，我們實際上又站在了一個新的歷史起點，要開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，我們必須開始新征程，實現新跨越。十七大報告的新提法、新表述，既是我們前進的新目標，也是我們發展的新動力。

新表述展示新形象。中國特色社會主義是不斷發展的開放的，只有發展中國特色社會主義，才能煥發馬克思主義的強大生命力、創造力、感召力，才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣。比如，十七大報告首次將“基層群眾自治制度”納入中國特色政治制度范疇，這既是十六大提出的社會主義政治文明的具體深化，也是我們黨不斷推進社會主義政治制度自我完善和發展的生動體現。透過這些新表述，人們既看到了中國特色社會主義事業的新形象，也看到了一個已經走過86年發展史、擁有7300多萬黨員的執政黨的新形象。

新表述激發新活力。從2003年到2006年，我國國民經濟連續4年實現10%或以上的增長，今年上半年增速為11.5％。2006年國內生產總值突破21萬億元，比2002年翻了一番。2006年，全國城鎮居民年人均可支配收入達到11759元，比2002年增長了52.7％；農村居民人均純收入3587元，比2002年增長44.9％。這些成績的取得，既為我們保持快速增長的勢頭奠定了物質基礎，也為我們實現經濟方式增長的轉變提供了大好時機。要實現未來的經濟發展目標，必須要在加快轉變經濟發展方式上取得重大進展。十七大報告適時地用“轉變經濟發展方式”代替過去的“轉變經濟增長方式”，不僅將促進國民經濟又好又快發展，而且將為經濟發展激發創造力，注入新活力。

[稿源：紅網]