八榮八恥征文范文10篇

八榮八恥征文:八榮八恥的感悟

前不久，主席發表了有關“八榮八恥”的重要講話，我覺得自己是受益匪淺，心情格外激動，頭腦里也有了非常深刻的思想認識，現在，闡釋如下：

1以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。回首新中國建立前夕，無數人民英雄浴血戰場，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻出自己的寶貴生命，始終把祖國擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國做出危害國家、人民的事情就是可恥的啊。

2以服務人民為榮，以背離人民為恥。當代社會里的任長霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無聞地光榮為百姓服務；而現在的臺灣當局公開散布的“臺獨”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚，妄圖把臺灣從中國的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個中國”的政治論調，就是背離了廣大人民群眾的早日實現祖國統一大業的意愿。

3以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。在黨中央“十六大”會議召開以后，我們國家大力倡導的是構建“學習型社會”，灌輸科學技術是第一生產力的理念，提倡接受終身教育的教學模式，開展全民學習、終身學習的教育體系，知識就是財富，通過科學知識的學習與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現實生活中，更多的人因為愚昧無知飽嘗著無數個痛苦，許多患者由于對醫療知識的不了解，擅自作主吃一些不對癥的藥物，從而造成了不必要的無可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。我們國家鼓勵下崗職工再就業，就是倡導廣大勞動者自力更生、辛勤工作，渡過這一段暫時的生活困難，在漫長的人生歷程中再創事業佳績；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因為他們本身擁有強悍的勞動力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲啊！

八榮八恥征文--踐行社會主義榮辱觀從我家做起

子降臨到世上，做父母的就不僅要養育他，還要教育他。家庭教育具有學校教育、社會教育不可替代的重要地位。我覺得要將孩子培養成一個對國家有用的人才，必須教育孩子做一個有愛心、有責任心的人，做一個獨立自主、文明的社會人。總書記在政協民盟民進聯組會上關于社會主義榮辱觀的講話，為新形勢下加強和改進未成年人思想道德建設提供了精神引導，為廣大青少年健康成長樹立了價值標尺。那么，家長應如何擔當起家庭教育的神圣職責呢？公務員之家版權所有

首先，家長應以身作則，盡量給孩子創造一個良好的軟環境。

讓孩子吃得好、穿得好，這僅僅是物質的生活環境。我們需要給孩子提供的是具有滿足孩子生存需要、求知需要、心理發展需要和愛的需要的全功能的家庭環境。在家庭教育中，我認為最重要的是大人一定要以身作則，言而有信。示范是最好的語言。我們要求子女多讀書，讀好書，自己就必須經常手不釋卷。有的家長逼著孩子讀書，自己卻與麻將老k為友，這樣的環境中如何教育出一個愛讀書的孩子呢？有的家長出口臟話連篇，又如何培養出孩子文明禮貌的言行呢？身教重于言教。俄國著名教育家、列寧夫人克魯普斯卡婭說過一句話：“家庭教育對父母來說，首先是自我教育。”家長的一言一行將給孩子留下深刻印象。所以我們大人一定要規范自己的行為、禮貌用語、文明行為。我們要給孩子耳濡目染的是健康的心靈。另外，答應孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應。這也是做人誠實守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。

第二、培養孩子良好的生活、學習習慣，文明從小事做起。

文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識內化為道德操守，轉化為行為習慣。為了保持公共環境整潔公務員之家版權所有胡棋昱會拿著廢棄物跑老遠找到垃圾桶才扔掉。其實平時生活中的點點滴滴都可以貫穿對孩子社會主義榮辱觀的教育。比如說以辛勤勞動為榮，在孩子看來就是我能夠幫助家長做家務，在學校能夠主動撿拾垃圾，能夠主動打掃衛生，這些都是小而實，和孩子生活很貼近的事。

關于八榮八恥的征文-八榮八恥為全社會樹起了一個新的道德標尺

道德是人類社會區別于其他物種的重要特征，也是個人安身立命的基本準則。

同志提出的“八榮八恥”，精辟地告知人們該以什么為榮，該以什么為恥，言簡易賅，寓意深刻，為全社會樹起了一個新的道德標尺。它就象一面鏡子，映照著每個公民的一舉一動；它還象一位法官，考問著每一個公民的道德良知；它更象一股清風，凈化著整個社會的道德風氣。我們應該承認，現實社會生活中確實存在著一些不健康、不文明的現象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆、拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋生和蔓延，極大地損害了我們的社會風氣。我認為，在當前社會思想領域動蕩，人們的價值標準出現偏離和迷茫的情況下，同志提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，真是太及時，太有必要了。希望中央盡快在全民中，特別在領導干部和青少年中廣泛開展“八榮八恥”為主要內容的榮辱觀教育。

首先，要在全社會形成一種共識。現代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，每個人都應具有最基本的榮辱觀。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到自我的確認，更需要社會的認同，榮是社會給的，辱也是社會給的。黨中央應大力宣傳和倡響“八榮八恥”，要在全社會形成一種共識，讓大家知道是非、善惡、美丑的界限，知道該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么。讓“八榮八恥”成為每個人做人的基本準則，滲透在整個社會的生活之中。

其次，就是要建立完善的法規制度。“沒有規矩無以成方圓”。“八榮八恥”作為全社會的行為準則，只停留在這八句話上是不行的，還必須針對每一條標準，從法律制度上加以規范。一方面制定嚴厲制裁“八恥”行為的相關法規，加大對腐敗、不誠信等行為的監督和約束；另一方面應出臺一套鼓勵和褒獎“八榮”的相關政策，大力表彰先進，弘揚正氣。從制度上保證善有善報，惡有惡報，讓“八榮八恥”成為一種文化的自覺，成為社會大眾自覺自愿的行動。

第三，關鍵是各級領導干部率先垂范。轉變社會風氣，輿論是導向，領導是示范。當前，老百姓最在意的是，總書記提出的“八榮八恥”能否對黨政機關和領導干部真起作用；能否促進政府機關轉變作風，提高公眾服務機構的辦事效率；能否使官員們更守官德，公務員更講職業道德，領導們更遵紀守法，執法人員更嚴以律己。這些最能影響公德意識的普及。因此，要讓社會風氣好起來，各級干部和政府機關的示范作用是最關鍵的。如果領導干部和領導機關帶頭恪守同志提出的“八榮八恥”，那么，我們的社會風氣就會有一個大的好轉。

八榮八恥的征文-“八榮八恥”是新時期青年工作的靈魂

同志在3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，也為新時期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。因此，深刻領會”八榮八恥”的內涵，自覺接受黨的領導、代表和維護好青年職工群眾的利益是新時期青年思想工作的靈魂。

一、實踐”八榮八恥”，基層青年工作必須致力于推動生產力發展，在積極投身經濟建設的實踐中使青年得到培養和塑造。

始終代表中國先進社會生產力的發展要求，是“三個代表”的重要思想之一，也是青年工作的主要任務和根本目標。先進生產力的發展歷來與青年的創新與實踐聯系在一起。青年工作者就要引導青年增強創新意識，培養創新精神，提高創新能力，勇于站在生產力發展的最前沿，成為先進生產力的推動者、實踐者。

要引導青年以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。觀念創新是創新的靈魂。觀念創新實際上就是解放思想。思想解放一步，創新就會發展一步；思想超越一步，創新就會超前一步。要創新就要加強學習，要在青年中大興學習之風，樹立“學習工作化，工作學習化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問題。

要引導青年帶頭在實踐中創新。通過大力實施青年科技創新行動，促進科技成果轉化，在經濟建設中大顯身手。大力倡導崗位創造，深入開展創新創效活動，引導青年職工立足崗位鉆研業務，采用新技術、新工藝、新材料，實施科技創新，使他們成為崗位操作能手和技術創新能手。從而為企業創造經濟效益。

八榮八恥社會主義榮辱觀，以德治國--社會主義榮辱觀學習感想

同志于2006年3月4日，在全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

這“八榮八恥”在當前確實有很強針對性，應該作為每個青少年的信條來奉行。我們是社會主義國家，社會風氣是社會主義文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅持什么，反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現了社會主義先進文化的內涵，它充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用；倡導了社會主義基本道德規范，有利于促進良好社會風氣的形成和發展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動青少年樹立社會主義榮辱觀。

這是在關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題中提到的基本道德規范之后的發展和進步，基本道德規范提出了社會主義精神文明的重要內容，愛國守法，名禮誠信，團結友愛，勤奮自強，敬業奉獻，這次總書記結合時代特點重提社會主義榮辱觀，是時代的需要，也是人民的需要。我們不應該把這種精神文明的建設看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經濟的飛速發展給我們帶來了巨大的物質財富，同時，也使我們在經濟的快車道上感到目眩，應不暇接，無所適從。有的人不能堅持革命戰爭年代戰斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認識不清問題的是非，就自然而然倒在了對手的懷抱。很多人一臉茫然，面對繁華的世界沒有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現是物質建設和文化建設出現畸形的表現，也是社會發展過程中不平衡的表現。

中共中央總書記在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

當你滿腹牢騷的時候，當你怨天尤人的時候，當你趾高氣揚的時候，當你情緒低落的時候，當你吃喝玩樂的時候，當你揮霍浪費的時候，當你拜神求仙的時候，當你吹牛撒謊的時候，當你利欲熏心的時候，當你損公肥私的時候，當你無視法紀的時候，當你一毛不拔的時候，當你升官心切的時候，當你作威作福的時候，當你叫苦連天的時候，當你低迷彷徨的時候，那么就請你反復地讀一讀下邊這些話：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書記參加全國政協十屆四次會議的民盟民進聯組會時，關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在全國產生熱烈反響。

人們紛紛表示，講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了社會主義的榮辱觀，對明確是與非、善與惡、美與丑的界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。榮辱觀受社會風俗、習慣和傳統的影響，即便是在同一時代，不同的人也可能對榮辱有不同的看法。同志提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。

一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用。

能分清好歹，是一個人成熟的標志，也是一個人正經做事的開始。俗稱小孩子懂事，我們就說“懂得好歹了”。但好歹之分，卻并不結束于少兒時期，也不結束于少年期、青春期，需要一輩子學習。同樣，好歹的區別和學習，對一個民族、一個社會、一個國家也是長期的和非常重要的。

多少年以前看電影，我們一見到穿西裝，戴鴨舌帽，更別說再穿其它奇裝異服什么的，立馬就能作出判斷，這是壞人。這當然和我們國家當時的政治氣候、經濟條件有關。直到后來，我們才認識到，人是復雜的，其實衣著打扮是一種個性追求，和政治立場、道德修養無關。再比如“高消費”，我們一度大肆宣揚“能掙會化”。其實，不用說我們的社會還實在不是富得流油，就算有一天真正是富起來了，我們也必須居安思危，不應該丟掉勤儉持家、艱苦樸素的光榮傳統，“艱苦奮斗是傳家寶”。可見，情況在不斷地變化，要使我們的思想真正適應形勢，分清好歹，就得不斷更新觀念，就得學習。

但也有些東西，本來是千古一貫，亙古不變的，比如忠孝仁勇禮義廉恥等，不說“天不變道亦不變”，起碼應該是如千年陳釀，歷久彌新。卻由于人們的心靈被蒙上了塵垢，或由于其它客觀條件的變化，常常會使人認識不清楚。改革開放以來，新的形勢、新的任務要求我們更新觀念，這是對的。思想觀念的更新，是整個社會進步和發展的重要組成部分。沒有觀念的更新，就不可能有社會的繁榮、發展。然而，在更新觀念的時候，也有人其實是在撿破爛。比如金錢至上、爾虞我詐、自私自利、欺壓百姓、腐化墮落、損人利己、見利忘義、違法亂紀等等，這些現象的蔓延，就不是觀念更新，而是人們的價值標準發生了根本的混亂。

社會上的種種現象，集中在官場的用人問題上突出反映了出來，明顯的表現就是“不知好歹”。跑官要官、買官賣官，貪污受賄、以權謀私、吃喝嫖賭、好逸惡勞，被一些人認為成了“有本事”；而忠誠老實、本分積極、嚴守紀律，清正廉潔、最后兩袖清風，一塵不染，卻成了“沒能耐”“不會當干部”。正是在這種風氣影響下，有的，不以恥為恥，不以榮為榮；還有的，簡直打了“顛倒”，就是以恥為榮；以榮為恥。

遺憾的是，與之相配合的一些理論竟然也大行其道。在一些高層論壇上，奇談怪論層出不窮。有的專家說，“原始積累初期，應該大赦原罪”；還有的學者說，“貪污也是生產力”；于是就有的同志宣揚，“受賄能提高工作效率，能加快經濟的發展”。他們認為，在受賄的官員那里一切能變通，而在正直的官員那里卻一切按原則辦，人們發財的機會太少，所以積極性也不高。

應當承認，對是與非、善與惡、美與丑，好與歹，積極與消極、健康與低俗、文明與落后，廣大干部群眾還是分得清、辨得明的。但也不能否認，在社會轉型時期，蚊蠅亂飛，泥沙俱下，確實也會影響到人們的世界觀、人生觀、價值觀，乃至榮辱觀。前一時期，就聽到有不少同志們感嘆，“我們怎么就不知道好歹了”？一位很正直的同學這樣跟我說，“連爹都不會當，不知道該怎樣教育孩子”。他說；“按道理應該教育孩子遵紀守法，正道做人，本分處事。可咱已經是犧牲品，再讓孩子這么做，這不是明擺著老頑固嗎？可誰能培養孩子看風使舵、投機鉆營、坑蒙拐騙呢？不用說咱不會，就會，這是不是引導孩子走邪路嗎？

“八榮八恥”要做到“四個落實”

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

這是同志提出的，在我們的社會主義社會里,廣大干部群眾特別是青少年要樹立的社會主義榮辱觀。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。在現代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現,是凝聚人心的堅強紐帶,是實現宏偉目標的強大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。當此之時，將“八榮八恥”落實在先進性教育（－）活動中，落實在學校教育（－）中，落實在新農村建設中，落實在精神文明建設中等四個方面，牢固樹立社會主義榮辱觀，不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

將“八榮八恥”落實在先進性教育（－）活動中。常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是國人賴以學習的一面鏡子，尤其是作為執政者的黨員領導干部，其行為習俗對社會風氣有著最直接、最深遠、最廣泛的影響，因此，要將“八榮八恥”落實在先進性教育（－）活動中，把加強對黨員領導干部的社會主義榮辱觀教育（－）作為一個重點，讓黨員領導干部真正成為社會新風氣的倡導者和實踐者。在先進性教育（－）活動中，要把社會主義榮辱觀教育（－）與學習貫徹黨章結合起來，讓黨員特別是黨員領導干部深刻領會“八榮八恥”的精神實質，深刻對比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不該說什么，時時處處事事都做好表率，做好示范，維護和實踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好的形象和標桿。先進性教育（－）活動集中學習教育（－）結束以后，要加強對黨員的社會主義榮辱觀經常性教育（－）管理，緊緊圍繞建設社會主義新農村的目標任務，切實加強對農村黨員的教育（－）培訓，不斷增強農村黨員“八榮八恥”意識，樹立正確的社會主義榮辱觀；黨員干部對照“八榮八恥”的要求，在實踐中不斷完善和升華社會主義榮辱觀，努力起到率先垂范，以身作則，為整個社會作出榜樣的作用；要認真總結在先進性教育（－）活動中創造出來的引導黨員群眾樹立社會主義榮辱觀的好經驗好做法，努力形成樹立黨員榮辱觀的長效機制。

將“八榮八恥”落實在學校教育（－）中。青少年是祖國的未來和希望，其行為具有很大的可塑性和彈性，因此要立足長遠，將“八榮八恥”落實在學校教育（－）中，繼續加強和改進青少年思想道德教育（－）工作，以社會主義榮辱觀來規范他們的行為，才有可能造就出一代代有道德的社會主義新人。教育（－）部門和學校要統籌規劃，精心研究，根據不同年齡、不同層次學生的特點，選擇最佳切入點，把社會主義榮辱觀教育（－）適時引入教材、引入課堂，讓學生在潛移默化中入腦入心，特別是作為教育（－）主陣地的學校，要從四個方面著手，幫助青少年學生形成正確的社會主義榮辱觀。一是實踐行為方面，要把社會主義榮辱觀教育（－）與學生自覺行動結合起來，教育（－）學生從小事做起、從自我做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內化為自覺行動，自覺養成良好的道德品質和行為規范。二是在校園文化建設方面，要以社會主義榮辱觀為導向，建設優良的校風，教風和學風。三是在發揮教師教書育人的作用方面，要結合社會主義榮辱觀的教育（－），加強教師的師德建設，把幫助教師自覺樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容，引導廣大教師自覺加強社會主義榮辱觀的學習和示范。學校要把社會主義榮辱觀教育（－）作為考核班主任和教師的重要指標。四是在營造良好的社會氛圍方面，努力建立健全學校、家庭、社會相結合的青少年思想道德教育（－）體系，使學校教育（－）、家庭教育（－）和社會教育（－）相互配合，相互促進。

將“八榮八恥”落實在新農村建設中。建設新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發展、改善自然和社會環境的同時，建立起一種適合于新農村建設的文化和是非觀念。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。一旦這種文化和是非觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣的層面上發揮其廣泛、穩定而持久的影響，為新農村建設提供好思想保證、精神動力、智力支持和文化支撐。當前，社會主義新農村建設正處在起步階段，倡導社會主義榮辱觀，對于樹立良好的民風，推動新農村建設步伐，具有重要的意義。“八榮八恥”作為鄉風文明建設的內容之一，它需要切入口，需要載體，在新農村建設中，要拓寬設計載體的思路，創造更多的適應時代特點和形勢需要的新載體，引導廣大農村的居民做當榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。比如組織開展“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動，引導廣大農民從我做起，從身邊做起，從點滴做起，把“八榮八恥”轉化為自覺行動；組織開展“講文明、講科學、講衛生、樹新風”活動，廣泛進行文明常識和科學生活方式宣傳教育（－），引導人們深刻認識不良行為習慣的嚴重危害性，以一言一行、一點一滴從我做起，從現在做起，自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節大吃大喝等陳規陋習；組織開展送法律下鄉活動，為農村黨員群眾講解《婚姻法》、《民法》、《信訪條例》、《農業法》、《土地承包法》等，宣傳法律知識，開展現場法律咨詢活動，解答群眾在法律方面的疑慮，同時做好依法嚴厲打擊拐賣婦女兒童等各種違法犯罪行為，堅決取締和掃除邪教組織、流氓黑惡勢力、非法民間組織，有效遏制“黃、賭、毒”等社會丑惡現象，維護農村社會穩定，為農民群眾創造一個安居樂業的社會環境。

3月4日，在看望出席全國政協十屆會議的委員指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。

從小樹立榮辱觀，把“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗”作為我們的人生準則。我們中華民族是具有五千多年歷史悠久的國家，同樣她也是具有文明禮儀之邦。我們要明確是非、善惡、美丑，推動形成良好的社會風氣，使我們國家變得更興旺、發達。

我們應以“熱愛祖國”為榮。比如說：在1984年奧運史上為中國實現金牌“零的突破”的射擊運動員許海峰，一個人獨得5枚奧運獎牌的“體操王子”李寧，世界乒乓史上唯一的奧運4枚金牌得主鄧亞萍，到曾奪得排球大賽“五連冠”的中國女排……難道這些不都是愛國嗎？他們難道不是為了祖國的利益嗎？

我們也應該以“辛勤勞動“為榮，比如說：有一個興安嶺林區的伐木工人馬永順，退休前種了3.6萬棵樹，可是，在他退休的時候，森林的樹木已經沒有了。馬永順要向大山贖罪，立志在他萬多樹。難道馬永順他不是辛勤勞動嗎？

我們應該開展社會主義榮辱觀，明白、懂得八榮八恥，我們青少年樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。

讓我們大家共同努力，記住“八榮八恥”，為祖國作出偉大的貢獻。