八榮八恥征文：“八榮八恥”是桿秤

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當你滿腹牢騷的時候，當你怨天尤人的時候，當你趾高氣揚的時候，當你情緒低落的時候，當你吃喝玩樂的時候，當你揮霍浪費的時候，當你拜神求仙的時候，當你吹牛撒謊的時候，當你利欲熏心的時候，當你損公肥私的時候，當你無視法紀的時候，當你一毛不拔的時候，當你升官心切的時候，當你作威作福的時候，當你叫苦連天的時候，當你低迷彷徨的時候，那么就請你反復地讀一讀下邊這些話：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書記參加全國政協十屆四次會議的民盟民進聯組會時，關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在全國產生熱烈反響。

人們紛紛表示，講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了社會主義的榮辱觀，對明確是與非、善與惡、美與丑的界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。榮辱觀受社會風俗、習慣和傳統的影響，即便是在同一時代，不同的人也可能對榮辱有不同的看法。同志提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。

一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用。

一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切中時弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認識模糊、思想動搖、行動猶豫的時候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會亮堂起來。辨明是非，找準目標，不走歪路，不跌跟頭。

反觀當下，確有一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿名牌服飾為榮，以進娛樂場所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當做光榮。尤其是各級領導干部，相信了金錢、享樂和權力，就不可能再全心全意為人民服務，而只會一心一意“為自己服務”。

清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”是否知榮辱，不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到民族、國家的興衰。所以說，牢固樹立社會主義榮辱觀，既是一個基本要求，又是一個很高的標準。它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。先義而后利者榮，先利而后義者辱。只有牢記“八榮八恥”，才能成為一個高尚的人。