家文化論文范文10篇

一、自由主義

“自由放任和國家干預”是經(jīng)濟學中一個永恒的主題。西方世界歷來極力傳播自由主義，并推出自己在經(jīng)濟學界的代言人：亞當•斯密、馮•哈耶克、路德維希•艾哈德及米爾頓•弗里德曼等等。亞當•斯密在《國富論》中以“看不見的手”理論而著稱，該理論認為：每一個進入市場的人都是持自利動機的，他們通過交易達成合作，從而在實現(xiàn)自利動機的同時也造福了他人。從整體社會來看，這種市場秩序提供了一種資源配置機制，它能夠社會福利的最大化。其余三位也分別有自由主義專著。

其實，這種“代言人”的資格應該是中國道家文化的創(chuàng)立者老子才配享有，《道德經(jīng)》深刻地闡述了自由主義理論：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道常無而無所不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸將無欲，不欲以靜，天下將自定。”“圣人處無為之事，行不言之教”……老子強烈反對國家干預，他說“為者敗之，執(zhí)者失之。”“天下多忌諱則民彌貧。”“法令滋彰、盜賊多有。”“大道廢，有仁義。”從經(jīng)濟學的觀點來看，這是因為：政府只有充分了解每個公民的利益和偏好，并據(jù)此求出社會總體利益，才能胸有成竹地去干預經(jīng)濟。然而此項準備工作是根本無法實現(xiàn)的，因為每個人只能在進入選擇過程時才知道自己想要什么，更遑論政府。中國有句古話：“子非魚，安知魚之樂哉？”說的即是政府不能干預的原因。西方有句諺語：“鳥以為把魚舉在空中是一種善舉”說的是政府強行干預的后果。即使政府能夠無所不知，但在干預措施的執(zhí)行過程中，也常會偏離其初衷。

2、循環(huán)經(jīng)濟

道家提出了崇尚自然、尊重天地、無以人滅天、天人不相勝等環(huán)境倫理思想以及人與自然和諧相處的道德規(guī)范，開創(chuàng)了循環(huán)經(jīng)濟思想的先河。人與自然是既對立又統(tǒng)一的整體。所謂對立，是說人類要生存發(fā)展離不開對自然的利用和改造，存在著與其他生命體在資源利用上的競爭；所謂統(tǒng)一，是說在終極意義上人與自然萬物是不可分割的整體，離開自然環(huán)境，人類將無以生存及發(fā)展。在對立過程中實現(xiàn)統(tǒng)一，在統(tǒng)一中又不失去作為萬物之靈的人的價值和尊嚴。人與自然萬物都是自然系統(tǒng)中的一個成員，彼此之間是互為依存、共生共榮的關系。除了人之外，地球上各種物質(zhì)，不僅有其獨立存在的價值，而且對人類都有積極意義，是賴以生存的基礎。老子曰：“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”他告誡人們不要自恃靈明而高高凌駕于天地萬物之上，不要憑仗強大有力而妄為濫施。莊子“天與人不相勝也”的睿言就深刻地表達了人與自然應當平等的至理。

莊子認為天下萬物都有各自的本性及發(fā)展變化的規(guī)律，正確的做法是順應它們的本性，遵循各自的規(guī)律，不要刻意妄為。在遠古農(nóng)業(yè)文明早期，生產(chǎn)力低下，農(nóng)耕生產(chǎn)受到自然嚴重的制約，人們依賴自然，敬畏自然，把自己視為自然的兒子，對天地有著一種由衷的親切感戴之情。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們征服自然、利用自然能力的提高，人們對自然的認識與感情也有了變化，不少人不再那么敬畏自然了，甚至凌駕于自然之上，把原來相親相近的自然萬物當作可占有的財物任意踐踏役使，由此而導致生態(tài)失衡、環(huán)境惡化，給自己帶來危害。

1、自由主義

“自由放任和國家干預”是經(jīng)濟學中一個永恒的主題。西方世界歷來極力傳播自由主義，并推出自己在經(jīng)濟學界的代言人：亞當•斯密、馮•哈耶克、路德維希•艾哈德及米爾頓•弗里德曼等等。亞當•斯密在《國富論》中以“看不見的手”理論而著稱，該理論認為：每一個進入市場的人都是持自利動機的，他們通過交易達成合作，從而在實現(xiàn)自利動機的同時也造福了他人。從整體社會來看，這種市場秩序提供了一種資源配置機制，它能夠社會福利的最大化。其余三位也分別有自由主義專著。

其實，這種“代言人”的資格應該是中國道家文化的創(chuàng)立者老子才配享有，《道德經(jīng)》深刻地闡述了自由主義理論：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道常無而無所不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸將無欲，不欲以靜，天下將自定。”“圣人處無為之事，行不言之教”……老子強烈反對國家干預，他說“為者敗之，執(zhí)者失之。”“天下多忌諱則民彌貧。”“法令滋彰、盜賊多有。”“大道廢，有仁義。”從經(jīng)濟學的觀點來看，這是因為：政府只有充分了解每個公民的利益和偏好，并據(jù)此求出社會總體利益，才能胸有成竹地去干預經(jīng)濟。然而此項準備工作是根本無法實現(xiàn)的，因為每個人只能在進入選擇過程時才知道自己想要什么，更遑論政府。中國有句古話：“子非魚，安知魚之樂哉？”說的即是政府不能干預的原因。西方有句諺語：“鳥以為把魚舉在空中是一種善舉”說的是政府強行干預的后果。即使政府能夠無所不知，但在干預措施的執(zhí)行過程中，也常會偏離其初衷。

2、循環(huán)經(jīng)濟

道家提出了崇尚自然、尊重天地、無以人滅天、天人不相勝等環(huán)境倫理思想以及人與自然和諧相處的道德規(guī)范，開創(chuàng)了循環(huán)經(jīng)濟思想的先河。人與自然是既對立又統(tǒng)一的整體。所謂對立，是說人類要生存發(fā)展離不開對自然的利用和改造，存在著與其他生命體在資源利用上的競爭；所謂統(tǒng)一，是說在終極意義上人與自然萬物是不可分割的整體，離開自然環(huán)境，人類將無以生存及發(fā)展。在對立過程中實現(xiàn)統(tǒng)一，在統(tǒng)一中又不失去作為萬物之靈的人的價值和尊嚴。人與自然萬物都是自然系統(tǒng)中的一個成員，彼此之間是互為依存、共生共榮的關系。除了人之外，地球上各種物質(zhì)，不僅有其獨立存在的價值，而且對人類都有積極意義，是賴以生存的基礎。老子曰：“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”他告誡人們不要自恃靈明而高高凌駕于天地萬物之上，不要憑仗強大有力而妄為濫施。莊子“天與人不相勝也”的睿言就深刻地表達了人與自然應當平等的至理。

莊子認為天下萬物都有各自的本性及發(fā)展變化的規(guī)律，正確的做法是順應它們的本性，遵循各自的規(guī)律，不要刻意妄為。在遠古農(nóng)業(yè)文明早期，生產(chǎn)力低下，農(nóng)耕生產(chǎn)受到自然嚴重的制約，人們依賴自然，敬畏自然，把自己視為自然的兒子，對天地有著一種由衷的親切感戴之情。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們征服自然、利用自然能力的提高，人們對自然的認識與感情也有了變化，不少人不再那么敬畏自然了，甚至凌駕于自然之上，把原來相親相近的自然萬物當作可占有的財物任意踐踏役使，由此而導致生態(tài)失衡、環(huán)境惡化，給自己帶來危害。

文學類期刊當前主要征收有關：教育探索、德育縱橫、文學藝術(shù)、管理論壇、教學交流、社會視角、企業(yè)文化、課題研究、科研視窗、教師心得、學生園地、理論探討等這些方面的論文，有關這些論文大家可以放心的來此刊上進行投稿。

對于來投稿的時候要注意的事項有以下這些要求：

1、期刊征收時間確定

當大家對于期刊的征收時間范圍確定了，則論文就熬早日完成，這樣為了大家在正確的時間內(nèi)進行投稿，一方面為了論文能夠順利收錄，另一方面是為了論文的費用事項，因此大家一定要對當前雜志的征收時間進行確認。

2、論文檢驗

對于投稿前還有對你論文的檢驗，可以通過專業(yè)的工具或是通過專業(yè)的網(wǎng)站來進行論文的，因為在學術(shù)界都有規(guī)定的，率不得高于30%，否則你的論文將不會別收錄和發(fā)表的，因此大家一定要將這個方面的信息了解。

論文撰寫后就是要選擇適合自己論文的刊物進行投稿，對于期刊的選擇來說要注意期刊的征收范圍、期刊的等級質(zhì)量影響力等等。對于當前的現(xiàn)代工業(yè)雜志來說也是如此，既然要選擇來本雜志上進行論文的投稿，那么就要了解現(xiàn)代工業(yè)雜志2018年投稿要點事項，這樣你的論文投稿才會順利很多。

1、現(xiàn)代工業(yè)雜志是國家級期刊，對于在論文審稿或是論文的撰寫上就要比一般的省級類刊物嚴格一些，當然最重要的還是你的論文撰寫事項符合期刊的征收范圍。

目前本雜志的主要征收范圍為：經(jīng)濟縱橫、管理科學、政策研究與制度建設、教育與培訓、經(jīng)濟與法、財會研究、計算機與電子商務、國際經(jīng)貿(mào)、區(qū)域經(jīng)濟、公共管理、人力資源、企業(yè)管理、品牌戰(zhàn)略、物流平臺、企業(yè)文化、資本運營、案例研究、理論探索、技術(shù)開發(fā)、科技應用等等這些方面的論文。

2、現(xiàn)代工業(yè)雜志對于投稿上還要注意相應的撰寫格式：如：摘要、關鍵詞、參考文獻等等是否都是按照期刊中所要求的進行論文的撰寫的，并且是按照相關專業(yè)中職稱評審文件的要求來進行撰寫的，這些都是關于你論文是否能夠發(fā)表成功的關鍵點。

對于在雜志投稿中的資料信息是否都做了驗證，對于段落之間的層次事項是否都是按照期刊的規(guī)定進行的，有關這些方面的問題事項，大家都可以來咨詢搜發(fā)表知識網(wǎng)在線編輯人員，他們會詳細的為大家做介紹指導，小編在這里也預祝大家的論文都能順利發(fā)表成功!

在對于創(chuàng)作中要注意的事項有很多方面，比如以下這些事項。

龜茲文明及音樂藝術(shù)是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡搜集，并由本站工作人員整理后的，龜茲文明及音樂藝術(shù)是篇質(zhì)量較高的學術(shù)論文，供本站訪問者學習和學術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，龜茲文明及音樂藝術(shù)的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您論文，以下是正文。

[摘要]龜茲文化是一種多文化構(gòu)成的藝術(shù)，是西域各國樂舞藝術(shù)代表，龜茲樂舞盛行于漢唐時期，其音樂藝術(shù)的傳播對中原產(chǎn)生的一定影響。

[關鍵詞]龜茲文化龜茲樂西域文化多元化

龜茲文化是多種文化構(gòu)成的一種復合型結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)建立在龜茲特殊的地理位置和厚重的文化基礎上。古龜茲地處天山南麓，佛教文化的北進，希臘藝術(shù)的東漸，中原文化的西流，在這里交流融匯，生根開花，使龜茲樂舞藝術(shù)更加光彩奪目。

大量的史料及龜茲附近的克孜爾、庫姆吐拉、克孜爾尕哈，森木塞姆等石窟壁畫和出土文物古跡都說明：古龜茲不僅是政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、宗教的中心和軍事重鎮(zhèn)，而且尤以“龜茲伎樂，特善諸國”聲震中外。龜茲樂舞在人類文明史上創(chuàng)造了燦爛的美學價值。龜茲樂也被公認為西域樂舞的杰出代表。傳播并影響了我國中原和朝鮮、日本、東南亞、印度、中亞等地區(qū)。特別是對我國唐代大曲的產(chǎn)生和發(fā)展以及對整個中國的音樂、舞蹈、雜技、器樂、戲劇、繪畫等藝術(shù)的繁榮產(chǎn)生了重大的影響。

一、西域文化的多元化特征

各位理事、會員代表，同志們：

開會了，今天我們在這里召開區(qū)黨建學會2004年年會，主要內(nèi)容是回顧2004年區(qū)黨建學會工作，總結(jié)工作經(jīng)驗，提出2005年的工作設想，同時表彰2004年獲獎的論文。現(xiàn)在首先介紹今天應邀到會的省、市、區(qū)領導，他們是：

省黨建學會常務理事、秘書長，XX教授；

省黨建學會會刊執(zhí)行編輯XX副教授；

市黨建學會常務副會長，市委黨校黨建教研部主任XX教授；

市黨建學會常務理事、秘書長，市委黨校黨建教研部副主任XXX副教授；

各位理事、會員代表，同志們：

開會了，今天我們在這里召開區(qū)黨建學會20*年年會，主要內(nèi)容是回顧20*年區(qū)黨建學會工作，總結(jié)工作經(jīng)驗，提出20*年的工作設想，同時表彰20*年獲獎的論文。現(xiàn)在首先介紹今天應邀到會的省、市、區(qū)領導，他們是：

省黨建學會常務理事、秘書長，XX教授；

省黨建學會會刊執(zhí)行編輯XX副教授；

市黨建學會常務副會長，市委黨校黨建教研部主任XX教授；

市黨建學會常務理事、秘書長，市委黨校黨建教研部副主任XXX副教授；

當下，學術(shù)期刊編輯的邊緣化盡管是學界關注度較高的老話題，但從學術(shù)期刊編輯所面臨的諸多現(xiàn)實困境這一維度加以透視并進行深入闡釋的優(yōu)秀成果還不是很多。如有學者從編輯的地位、待遇、學術(shù)、心理和角色等方面來分析編輯的邊緣化現(xiàn)象，認為學術(shù)期刊編輯邊緣化的原因在于編輯主體對期刊的“依附性、傳統(tǒng)雜家觀念的影響、內(nèi)在發(fā)展動力和責任感的缺失、編輯角色能力的弱化”［1］;有學者認為學術(shù)期刊編輯邊緣化主要是由于體制、編輯自身、職稱評定和期刊自身發(fā)展方向等因素而產(chǎn)生的［2］;有學者進而提出克服邊緣化的出路在于重建編輯主體精神，期刊編輯應重視提高其職業(yè)“敏感心、責任感、理論素養(yǎng)和數(shù)字化技術(shù)意識和能力”［3］。這些探討盡管已涉及問題的諸多方面，但大多停留于現(xiàn)象剖析，較少從理論層面作出深入闡釋。而如何從編輯體制和職業(yè)的多維復雜特性入手闡釋邊緣化問題的多重根源，進而從編輯學者化方向探討邊緣化突圍路徑，以促使學術(shù)期刊編輯可持續(xù)發(fā)展，正是本文所要論述的主要內(nèi)容。

一、學術(shù)期刊編輯面臨困境的體制因素

學術(shù)期刊編輯邊緣化是伴隨體制內(nèi)學術(shù)評價體系而出現(xiàn)的現(xiàn)實問題。新時期以來，期刊編輯在體制內(nèi)逐漸被定位為獨立于學術(shù)研究系列之外的一個群體。其在職稱晉升時被列為單獨系列，也就是所謂的編輯系列進行評比，這一評比的好處是編輯之間的對比顯得更加明晰，缺憾是編輯與學者之間被劃上一道不可逾越的鴻溝。長此以往，編輯在人們的心目中也大都是指那些文章文字的加工者，人們甚至把編輯的工作美其名曰“為他人作嫁衣”。在這里，“他人”這一限定詞，一方面說明了編輯的工作是富有奉獻、創(chuàng)新精神的，另一方面說明了編輯是依附于作者以及作者文章而獲得自我存在價值的“他者”。其實，如果追溯現(xiàn)代編輯產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，我們便會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代編輯從作為一種職業(yè)開始便獲得獨立存在的價值。如陳獨秀在擔任《新青年》主編時，一方面從事編輯工作，另一方面從事寫作實踐，二者相輔相成、相得益彰，由此成就了一代難以復制的神話。再如錢玄同作為北京大學的學者，在兼任《新青年》編輯時積極約稿，最終促成了魯迅向文學創(chuàng)作實踐的回歸，創(chuàng)作出《狂人日記》這樣第一部真正具有現(xiàn)代意義的短篇小說，由此開啟了中國現(xiàn)代小說的新紀元［4］。尤其值得稱贊的是，許多編輯還是多面手:一方面，他們從事期刊編輯工作，負責約稿編稿和發(fā)排等一系列事務性工作;另一方面，他們還是作者，或從事文學創(chuàng)作，或從事學術(shù)研究，成為著名的作家、批評家或理論家。如葉圣陶、茅盾、巴金等人便是一邊擔任期刊編輯，一邊從事文學創(chuàng)作或文學批評，成為“左右開弓”的典范。特別是他們在擔任編輯時不僅發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了大批的青年作者或?qū)W者，而且還在文學創(chuàng)作或理論研究方面取得顯赫的成就，茅盾和葉圣陶就是典型代表。1920年，茅盾擔任《小說月報》主編后便著手對《小說月報》進行全面改版，由此不僅促成了他在文學批評和文學社團領域的發(fā)展，而且還成就了《小說月報》在中國現(xiàn)代文學史上不可替代的位置。當然，我們并不能說《小說月報》之于茅盾的文學批評和文學理論有著無可替代的作用，畢竟，茅盾在入主《小說月報》之前便已是在文學批評界享有盛譽的批評家。但是，茅盾擔任《小說月報》主編進一步促進了其文學的跨界寫作，應該是無可爭辯的事實。如果說茅盾在做期刊編輯之余堅持文學批評和文學理論的寫作有其獨特性的話，那么，葉圣陶作為文學編輯對當下的期刊編輯還是具有借鑒意義的。葉圣陶任《小說月報》主編時，沈雁冰(茅盾)把自己的第一篇小說《幻滅》交給葉圣陶。葉圣陶閱讀后立即對茅盾說:“寫得好，今天就發(fā)稿。”這種速度令茅盾“吃驚”［5］。葉圣陶還在一大堆自然來稿中發(fā)現(xiàn)了丁玲的處女作《夢珂》，然后在頭條位置予以發(fā)表，接著《莎菲女士日記》等3篇小說都在頭條連續(xù)發(fā)表。后來，葉圣陶給丁玲寫信，告訴她4篇小說可以出一本集子，還為她聯(lián)系了開明書店。小說集出版后，引起文壇強烈反響。當丁玲從外地來到上海上門感謝時，不善言辭的葉圣陶諄諄叮嚀:“繼續(xù)寫吧，認真地寫。”［6］事隔半個世紀后，丁玲仍懷著無限感恩的心情對葉圣陶說:“當年要不是您發(fā)表我的小說，我也許就不會走這條路。”［7］巴金在留學法國時把他的第一部中篇小說《滅亡》投給《小說月報》，同樣受到了葉圣陶的賞識。為此，葉圣陶在發(fā)稿預告上寫道:“《滅亡》，巴金著，這是一位青年作家的處女作;寫一個蘊蓄著偉大精神的少年的活動與滅亡。”對此，巴金后來回憶道:“倘使葉圣陶不曾發(fā)現(xiàn)我的作品，我可能不會走上文學的道路，做不了作家;也很有可能我早在貧困中死亡。”［8］作為編輯的葉圣陶，慧眼識珠已經(jīng)非常不易，更為難得的是他并沒有止步于編輯工作，而在編輯之余還從事文學創(chuàng)作，寫出被茅盾譽為“扛鼎之作”的長篇小說《倪煥之》，成就了中國現(xiàn)代長篇小說著名作家的偉業(yè)［9］。至于現(xiàn)代出版大家趙家璧，盡管與茅盾、葉圣陶等文學巨擘相比有一定的差距，但他憑借其策劃并出版的《中國新文學大系》十卷本而成就了在中國現(xiàn)代文學史上無可替代的獨特地位。然而，在體制化日益凸顯的當下，編輯自身的黃金時代似已逐漸遠去。2012年7月30日，新聞出版總署印發(fā)《關于報刊編輯部體制改革的實施辦法》，黨政部門、派、人民團體、行業(yè)協(xié)會、社會團體、事業(yè)單位和國有企業(yè)主管主辦的報刊編輯部，并入本部門本單位新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè);本部門本單位沒有新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè)的，并入其他新聞出版?zhèn)髅狡髽I(yè)。近幾年，隨著這一辦法出臺，不少高校已將期刊編輯部納入企業(yè)運營的軌道，實行企業(yè)化的管理模式。面對從事業(yè)到企業(yè)的體制轉(zhuǎn)變，期刊界呈現(xiàn)出無所適從、焦慮恐慌。編輯們既要有編輯專業(yè)知識，又要懂經(jīng)營、會管理，這種復合型編輯的職業(yè)要求，給傳統(tǒng)期刊編輯的素養(yǎng)帶來極大挑戰(zhàn)。除此之外，由于大部分高等院校以抓教學科研為中心，教師和編輯相比較而言，編輯往往處于邊緣化位置，無論職稱評定、課題申報，還是學歷進修、信息技術(shù)培訓、工資待遇等方面，都難以與教師相提并論。因此，這種不平等、不公正的待遇，不僅嚴重打擊了期刊編輯工作的積極性，而且在某種程度上還影響到期刊編輯學術(shù)素養(yǎng)的提高。一方面，編輯無暇像茅盾、葉圣陶那樣可以如此自由地穿梭于不同職業(yè)之間從事著跨界的寫作;另一方面，也無法像趙家璧那樣可以專心致志地從事出版工作。尤其令人深感無奈的是，編輯已經(jīng)被設定為一個單純的“門類”，已經(jīng)成為獨立于其他學科之外的所謂“學科”，而諸如文學創(chuàng)作早已不在考核的范圍之內(nèi)，即便專業(yè)的學術(shù)研究似乎也被逐出編輯行當?shù)摹耙恋閳@”，以至于考核所需求的僅僅是“編輯學”方面的相關學術(shù)性的研究成果。至于編輯在“編輯學”實踐方面的表現(xiàn)如何，似乎早已被摒棄在考核之外。如此一來，編輯在體制內(nèi)的學術(shù)評價體系中日漸邊緣化的情形便成為不可避免的事實。從體制來看，編輯邊緣化并不是由編輯的主觀意志可以改變的，而是體制評判的自然結(jié)果;從職業(yè)來看，編輯邊緣化也具有其無法取代的必然性，是職業(yè)規(guī)訓的必然結(jié)果。編輯作為一種職業(yè)，對一個人的影響是深遠的。一般說來，期刊編輯在開始從事編輯工作之前，大都接受過一定的學術(shù)訓練，甚至接受過博士階段的學術(shù)訓練。而接受過學術(shù)訓練者進入不同的行業(yè)領域?qū)ζ湮磥戆l(fā)展方向的影響是大不一樣的，有些影響甚至截然相反。一個學者進入學術(shù)研究機構(gòu)或者大專院校從事專業(yè)的教學和研究工作，自然與其進入期刊從事編輯工作會有不同的價值評價標準。從研究機構(gòu)或大專院校的評價尺度來看，一個學者的學術(shù)研究水平的高低是其所在的體制對其進行評判的重要標準，這樣，他自然就要向著評判標準規(guī)范的方向努力，并由此進入論文寫作的實踐，逐漸培育自我在學術(shù)論文撰寫方面的能力。長此以往，其論文的寫作功力也就可以不斷地得到歷練和提升。實際情況也的確如此，在職稱評審或任職考核時，許多機構(gòu)在評價期刊編輯時注重的往往并不是其所編輯的文章產(chǎn)生怎樣的學術(shù)影響力，而是該編輯撰寫了多少篇學術(shù)論文、發(fā)表了哪些層級的論文。有學者曾經(jīng)針對這一現(xiàn)象指出:現(xiàn)行的評價體制導致了人們“將注意力停留在與出版著作的數(shù)量和級別等表面層次”上［10］。然而，緣于職業(yè)使然，期刊編輯的自我價值重心已經(jīng)不在于其撰寫了多少篇論文，而在于其編輯了多少篇優(yōu)秀論文。這種評價機制的錯位不僅使編輯自我的人生價值無法真正得到體現(xiàn)，而且最終導致期刊編輯在體制內(nèi)的逐漸邊緣化，由此陷入無可掙脫的尷尬境地。多年來，盡管期刊界也呼喚期刊編輯學者化，但真正地踐行這一倡導并取得成功的編輯畢竟為數(shù)不多。大多數(shù)期刊編輯未能走上編輯學者化的道路，反而走上了一條背離學者化的道路。這說明，所謂的要做到編輯學者化，其實隱含著某種期刊編輯在學者化道路上的艱辛和艱難。可以說，編輯這一職業(yè)體制本身在某種程度上對學者化存在著對抗乃至消解，由此使得許多期刊編輯無法成為學者化的編輯。因此，我們要破解期刊編輯自身發(fā)展的難題，不能不追溯這一現(xiàn)象產(chǎn)生的本原。

二、學術(shù)期刊編輯面臨困境的身份因素

學術(shù)期刊編輯為什么會陷入令人如此尷尬的困境?產(chǎn)生這一問題的原因很多，但就其根本來說，與其所從事的期刊編輯的身份固化及其由此而來的自我認同有著直接的關系。對此，我們可以從以下幾個方面加以確認。其一，編輯身份決定了期刊編輯具有一雙辨識學術(shù)論文水平高低的慧眼，而這一身份對學術(shù)論文的撰寫則沒有必然要求，這就使得期刊編輯的慧眼在愈發(fā)明亮的同時，其靈手則在閑置和荒蕪中逐漸失卻了寫作的能力。學術(shù)期刊編輯作為期刊的第一道守門人，其職責所系在于從浩如煙海的來稿中遴選出優(yōu)秀的稿件，然后讓這些優(yōu)秀稿件進入審稿程序。一般說來，來稿能夠被編輯的法眼看中并不是一件很容易的事情。目前，期刊編輯部或采用網(wǎng)上投稿系統(tǒng)，或采用電子郵箱，不管采用哪種方式，這些稿件都將直接接受網(wǎng)絡背后的編輯的審視。這自然就需要編輯首先調(diào)動自己的那雙“慧眼”來甄別稿件的質(zhì)量高低，確認稿件的學術(shù)價值大小，然后作出用稿與否的判斷。實際上，編輯在瀏覽這些稿件時要做到逐字逐句地閱讀幾乎是不可能的，其主要是根據(jù)標題、引論部分判斷作者要談什么問題，對這個問題又是怎么進行分析的，在最后的結(jié)論部分是否有新的學術(shù)見解或突破，給人耳目一新之感。海選稿件正是需要編輯練就這樣一雙能夠石中識玉、沙里淘金的慧眼。正是緣于編輯這一身份對學者的規(guī)訓，相當一部分學者在進入編輯隊伍之后，自認為所謂“編輯”就是修改、剪貼，有術(shù)而無學;是“為他人作嫁衣”的匠人，不需要掌握高深的理論。在這些錯誤思想的影響之下，編輯在練就較高的“眼上功夫”的同時逐漸地喪失了“手上功夫”，其結(jié)果是編輯成為學術(shù)論文的加工者，而編輯自身的價值也大都依賴其所編輯的論文而獲得。然而，令人深感遺憾的是，從體制內(nèi)的評價標準來看，作為責任編輯編發(fā)的學術(shù)論文所帶來的榮耀并不屬于編輯，而是屬于作者，甚至在某些極端情況下，編輯連分享這一榮耀的機緣都沒有。如此一來，期刊編輯便在體制內(nèi)陷入了邊緣化的現(xiàn)實困境。如果拋開體制對編輯本體加以追問的話，我們會發(fā)現(xiàn)，在常人的眼里，期刊編輯似乎就是學術(shù)論文的加工者，是文字的修飾者。也很少有人會認為編輯通過其加工的學術(shù)論文就實現(xiàn)了自我的價值。事實證明，一篇論文產(chǎn)生較大的學術(shù)反響，人們首先關注的是作者，而沒有人會首先關注編輯。當然，人們首先關注作者也的確在情理之中，但問題的關鍵在于，沒有幾個人在首先關注作者之后也會想起那位做嫁衣的期刊編輯，這就使得期刊編輯被作者的高大身影所遮蔽，期刊編輯成了真正的看不見的幕后英雄。因此，期刊編輯即便通過其編輯的學術(shù)論文來有意識地尋求自我人生價值的實現(xiàn)方式，最終效果也多半會大打折扣。其二，編輯身份本身促使期刊編輯逐漸養(yǎng)成“字斟句酌”的習慣，甚至養(yǎng)成“語不驚人死不休”的“推敲”情結(jié)，這就使得期刊編輯在對學術(shù)堅守的同時，其寫作能力逐漸離開實踐層面而在“細枝末節(jié)”的“推敲”過程中逐漸退化。真正的問題不在于期刊編輯作為名副其實的為他人做嫁衣者始終默默無聞，而在于期刊編輯在為他人做嫁衣時逐漸失去了為自我做嫁衣的能力。期刊編輯在為他人加工論文的同時，其職業(yè)責任使然的一個必然結(jié)果便是更為關注如何加工他人的論文。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是對論文的不足提出修改建議;二是對論文的語言進行精細加工;三是對論文的錯別字、標點符號等進行修正;四是對論文的引文進行核對和訂正。這四個方面的編輯工作，便耗去期刊編輯非常多的時間與精力。期刊編輯在對論文進行整體把握時，大都能夠洞察作者提交論文所存在的問題，并在此基礎上提出一些匡正乃至建設性的建議，甚至有些編輯提出的建議還可能會在某種程度上深化提升作者提交論文的論點，直接參與論文的生產(chǎn)過程。至于論文的句子或錯別字等問題，許多作者則沒有切身的體會。實際上，經(jīng)過編輯加工的諸多論文，其句法和文字的修改幅度是非常大的，但很少有作者能夠真正體會并感知到編輯到底是怎么修改的。一般說來，作者關注的是本身這一結(jié)果，而很少關注論文在發(fā)表之前要經(jīng)歷不知多少次翻來覆去的編校修改加工，因而對期刊編輯在論文編校加工中所做的大量工作缺乏起碼的了解，至于對隱藏其背后的編輯修改加工更是知之甚少。實際上，很多作者由于在遣詞造句方面已經(jīng)形成一種語言習慣，甚至有些習慣背離漢語語法規(guī)范，而這些問題都需要期刊編輯進行必要的更正。至于有些學術(shù)論文引用參考文獻時的錯誤，更可謂比比皆是，這些錯誤的更正任務自然也落到了期刊編輯的身上。根據(jù)有關調(diào)查顯示，有些學者的引文極不嚴謹，還有些學者隨意更改引文，以至于出現(xiàn)“有引必錯”［11］的尷尬局面。所有這些編輯常規(guī)性工作，耗去期刊編輯的許多寶貴時間，自然也就擠壓了其撰寫論文的時間。因此，就其自身要求而言，期刊編輯便被置于一個永無止境的文字“推敲”和繁瑣的編校過程，而論文寫作所需要一氣呵成的心境則很容易被瑣碎的編輯工作所消解。其三，編輯身份本身還決定了期刊編輯在編輯過程中總是如履薄冰，對論文寫作心存敬畏，唯恐自己寫出不成熟的論文被同行與方家恥笑，亦08不敢輕易動筆寫作，由此往往錯失在實踐中提升論文寫作能力的良機。古人云，文章千古事，得失寸心知。從學術(shù)論文寫作的內(nèi)在規(guī)律來看，作者之所以能夠進入寫作的自由境界，首先需要掙脫的便是那種羈絆自我情思表達的語言。換言之，作者在進入寫作時是絕少認真打磨文字本身的。這一過程恰如行云流水，盡管會存在某些瑕疵，但文思泉涌之后的恣肆的態(tài)勢只能使其一瀉千里，泥沙俱下在所難免。在此過程中，如果作者停頓下思緒，認真雕琢文字本身，甚至像賈島那樣糾結(jié)于“推敲”之中，那洋洋灑灑數(shù)千上萬言的論文便絕難橫空出世。然而，期刊編輯這一職業(yè)所帶來的文字推敲積習卻恰好窒息了作者所需要的論文寫作的“氣勢”，這便從客觀上限制了編輯進入自由寫作場域的可能性。因此，問題的關鍵并不在于期刊編輯將其時間大都用在編校加工論文稿件上面，而在于編輯工作本身使他長期陷入這種無限循環(huán)往復的工作中，并由此阻礙了期刊編輯邁進寫作自由境地的路徑。嚴格說來，論文寫作是一種創(chuàng)造性的勞動，期刊編輯也是一種創(chuàng)造性的勞動，但這兩種勞動指向的結(jié)果是不一樣的。從論文寫作來看，寫作這種創(chuàng)造性勞動注重的是把閃耀在頭腦中的思想用文字的形式外化出來，這就需要作者更為注重“手上功夫”，而“手上功夫”則更多地依賴不間斷的實踐而習得的。所謂的“曲不離口”，便是對這個習得能力培養(yǎng)的真實寫照。從期刊編輯來看，編輯這種創(chuàng)造性勞動注重的是在作者既有論文的基礎上如何“去粗取精、去偽存真”的精細加工能力，這就需要編輯更為注重“眼上功夫”，而“眼上功夫”則更多地依賴閱讀優(yōu)秀論文培養(yǎng)出的基本“范式”獲得。所謂的“火眼金睛”，便是對這個能力的形象描述。由此看來，編輯這一身份本身便逐漸讓編輯遠離“手上功夫”而切近“眼上功夫”，其最終結(jié)果自然就是編輯評述起論文來“頭頭是道”，但根據(jù)其“頭頭是道”的理論來指導自己的寫作實踐則顯得勉為其難。長此以往，編輯在疏遠論文寫作的同時，其寫作能力的提升便成為空頭支票。這樣自然便導致期刊編輯循著職業(yè)分工逐漸成長為專事論文編校的“加工者”，而不再是論文寫作的“生產(chǎn)者”。嚴格說來，其實編輯的身份并不是與生俱來的，而是在編輯實踐中不斷建構(gòu)起來的。編輯身份的建構(gòu)過程既是一個外在的社會諸多因素共同參與作用的結(jié)果，也是一個內(nèi)在的編輯自我認同和皈依的結(jié)果，從某種意義上說，編輯對自我身份的認同和皈依對其影響更大，自然也更加深遠，這也是外在的社會諸多因素最終起作用的根本所在。

三、學術(shù)期刊編輯面臨困境的突圍路徑

在每個專業(yè)、每個省市中在職稱晉升上都會有相應的條件要求的。就拿當前的浙江省圖書管理升副高來說也是有相應的政策條件的，為了讓這些人員對評審的要求有更多的認識了解，小編做了以下總結(jié)。

1、在學歷上要求：獲博士學位后，從事本專業(yè)技術(shù)工作，取得館員任職資格2年以上;獲大學本科畢業(yè)以上學歷，從事本專業(yè)技術(shù)工作，取得館員任職資格5年以上。

2、在工作上要：參與完成圖書館或圖書情報資料機構(gòu)的重要業(yè)務建設項目和重大服務項目2項以上，并取得良好社會效益;參與制定并付諸實施圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、業(yè)務工作標準、規(guī)范及業(yè)務管理制度等2項以上，實施效果良好;參與完成2項以上業(yè)務改革、技術(shù)創(chuàng)新工作，在同行業(yè)處于先進水平，經(jīng)有關部門組織論證，并在實踐中推廣應用，成效顯著等。

3、獨立或作為第一作者在公開出版的學術(shù)期刊發(fā)表本專業(yè)學術(shù)論文(每篇3000字以上)3篇以上，其中核心期刊論文1篇以上，對于在期刊上的選擇大家一定要多加注意。

在這里為大家推薦本不錯的刊物：《圖書館研究與工作》浙江省圖書研究期刊，創(chuàng)刊于1980年，由浙江省文化廳主辦。堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索高等教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術(shù)風氣，為教學與科研服務。

4、主要參與完成本專業(yè)省部級科研課題1項以上，或市(廳)級科研課題2項以上。

目前國內(nèi)外發(fā)表于各類不同期刊的藏、漢、英文藏醫(yī)藥學術(shù)期刊有26種，論文約有32000篇。由于大多均為紙質(zhì)版，存在語言障礙、出版周期長、讀者面狹窄、傳播途徑窄、信息傳遞速度慢、論文資源散亂等問題，無法滿足日益增長的藏醫(yī)藥學術(shù)研究與交流需求。

藏醫(yī)藥學術(shù)的繼承、創(chuàng)新，始終是藏醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的核心任務，是藏醫(yī)繼承工作最重要的組成部分。繼承是為了更好地創(chuàng)新，繼承是創(chuàng)新的基礎和前提，藏醫(yī)藥學術(shù)論文是藏醫(yī)藥學術(shù)價值、應用價值的重要憑借，是藏醫(yī)藥工作者在藏醫(yī)藥基礎理論或原理應用實際上取得新的研究成果或創(chuàng)新見解的科學總結(jié)。也是真實、全面、系統(tǒng)反映最新研究成果和傳播學術(shù)信息的主要載體。代表著藏醫(yī)藥學術(shù)和臨床發(fā)展的最高水平。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)在世界的普及，電子期刊越來越受到讀者的歡迎。電子期刊具有體積小，存貯密度高，信息量大，傳播范圍廣泛，利用率高，檢索方便快捷等特點，是實現(xiàn)信息資源共享的有效途徑。國內(nèi)已建立的大型期刊數(shù)據(jù)庫有維普、中國知網(wǎng)、萬方等，由國家統(tǒng)籌建設的大型綜合性中醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫有《中醫(yī)藥期刊數(shù)據(jù)庫》、《中藥數(shù)據(jù)庫》等，在滿足中醫(yī)藥信息需求方面起著主導作用。藏醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫建設相對滯后，為適應國際和國內(nèi)活躍的藏醫(yī)藥研究在網(wǎng)絡化時代的需求，我們擬借鑒成熟的學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫開發(fā)與應用技術(shù)，引進先進的信息網(wǎng)絡設備，結(jié)合藏醫(yī)藥的特點和優(yōu)勢，自主開發(fā)基于信息網(wǎng)絡技術(shù)，藏漢英互相兼容的藏醫(yī)藥學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫，深度整合國內(nèi)外藏、漢、英文相關藏醫(yī)藥學術(shù)論文資源，對藏醫(yī)藥學術(shù)期刊進行數(shù)字化研究，建立方便、快捷、準確和具有檢索功能的藏醫(yī)藥學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫，形成面向國內(nèi)外藏醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)、科研院所、大專院校、生產(chǎn)和銷售企業(yè)及國內(nèi)外醫(yī)學界、文化界、學術(shù)界和廣大患者的信息共享平臺，通過網(wǎng)絡實現(xiàn)藏醫(yī)藥學術(shù)論文資源的廣泛覆蓋與快捷檢索，為藏醫(yī)藥的長遠發(fā)展與重點突破提供強有力的科技支撐，有效滿足國內(nèi)外對藏醫(yī)藥學術(shù)論文信息資源的迫切需求。

改革開放以來，特別是隨著我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，藏醫(yī)藥事業(yè)取得快速發(fā)展。目前，我國現(xiàn)有藏醫(yī)藥醫(yī)療機構(gòu)近4000家、科研院所120多家、大專院校50余家、藏藥生產(chǎn)和銷售企業(yè)80余家，藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為西藏、青海、甘肅、四川、云南等藏區(qū)特色支柱或優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，為促進藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、保障人民群眾身心健康發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時，隨著國際上綠色化學、環(huán)保產(chǎn)品、回歸自然與可持續(xù)發(fā)展的提倡，國內(nèi)外醫(yī)學界、文化界、學術(shù)界和廣大患者對藏醫(yī)藥深入了解和研究需求日益迫切，項目實施具有廣闊的應用前景。青海省藏醫(yī)藥研究院主辦的《中國藏醫(yī)藥》雜志是2007年通過青海省藏醫(yī)藥研究院的不懈努力，在全國期刊審批基本凍結(jié)的情況下，經(jīng)國家新聞出版總署批準的我國首部面向國內(nèi)外藏醫(yī)醫(yī)療、藏醫(yī)藥科研、藏醫(yī)學院校、藏藥企業(yè)廣大藏醫(yī)藥工作者公開發(fā)行的藏醫(yī)藥學術(shù)專業(yè)期刊，由青海金訶藏醫(yī)藥集團主管，青海省藏醫(yī)藥研究院、青海省藏醫(yī)院、青海大學藏醫(yī)學院主辦，青海、甘肅、四川、云南、北京等省市19家藏醫(yī)藥骨干單位協(xié)辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。截止2016年，累計出版發(fā)行雜志40期，收稿1355篇，596篇，總發(fā)行量達46000冊，辦刊質(zhì)量和水平逐步提高，在國內(nèi)外的影響力不斷提升，已經(jīng)成為展示和傳播藏醫(yī)藥最新研究成果，代表國內(nèi)外一流藏醫(yī)藥學術(shù)水平、有豐富文化內(nèi)涵、珍貴史料價值和鮮明使用價值的藏醫(yī)藥學重要學術(shù)期刊，為傳承和弘揚優(yōu)秀藏醫(yī)藥文化，促進藏醫(yī)藥學術(shù)繁榮與進步，推進國內(nèi)外藏醫(yī)藥學術(shù)交流與合作發(fā)揮著積極作用。數(shù)據(jù)庫開發(fā)與應用技術(shù)日趨成熟，在現(xiàn)代信息網(wǎng)絡社會得到廣泛應用。藏醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫開發(fā)與應用起步較晚，至今國內(nèi)外尚無藏醫(yī)藥專業(yè)學術(shù)電子期刊數(shù)據(jù)庫。項目擬借鑒成熟的學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫開發(fā)與應用技術(shù)，深度整合國內(nèi)外藏醫(yī)藥學術(shù)論文資源，結(jié)合藏醫(yī)藥自身的特點和優(yōu)勢，自主開發(fā)中國藏醫(yī)藥電子期刊數(shù)據(jù)庫，通過網(wǎng)絡為用戶提供藏醫(yī)藥學術(shù)論文資源的廣泛覆蓋與快捷檢索，實現(xiàn)藏醫(yī)藥學術(shù)資源的有效整合與高度共享。

以《中國藏醫(yī)藥》雜志已發(fā)表的論文為基礎，搜集整理國內(nèi)外相關的藏醫(yī)藥學術(shù)論文，深度整合藏醫(yī)藥學術(shù)論文資源，對藏醫(yī)藥學術(shù)論文進行原文掃描、內(nèi)容分類，組織形成具有一定格式的期刊電子文檔。《中國藏醫(yī)藥》電子期刊數(shù)據(jù)庫標準體系:為進一步完善期刊數(shù)據(jù)庫建設與數(shù)字化規(guī)范，在電子論文整理的基礎上，解析完善藏醫(yī)藥電子期刊的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建立制定論文篩選、論文分類、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫模型等內(nèi)容的《中國藏醫(yī)藥》電子期刊數(shù)據(jù)庫標準。基于藏醫(yī)藥電子期刊數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，對藏醫(yī)藥學術(shù)論文按照篇名、作者(第一作者)、關鍵詞、機構(gòu)、摘要、全文、刊名、刊期、分類號、年代、主題詞等進行元數(shù)據(jù)的深度加工，經(jīng)專家審核校驗后入庫。《中國藏醫(yī)藥》電子期刊數(shù)據(jù)庫:根據(jù)《中國藏醫(yī)藥》電子期刊數(shù)據(jù)庫標準和數(shù)據(jù)資源的結(jié)構(gòu)，采用目前最先進成熟的數(shù)據(jù)庫MicrosoftSQLSERVER2008數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，建立藏漢英多語言互相兼容的藏醫(yī)藥電子期刊數(shù)據(jù)庫。電子期刊數(shù)據(jù)庫的應用:采用服務器/瀏覽器(B/S)開發(fā)模式和國際Unicode編碼，建立藏漢雙語的《中國藏醫(yī)藥》電子期刊數(shù)據(jù)庫共享平臺，通過Internet實現(xiàn)藏醫(yī)藥學術(shù)論文資源的檢索服務功能。