紀實文學范文
時間:2023-04-05 18:25:19
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篇1
作者題為“撫摸歲月”,意為“記敘往日,是對往昔歲月的撫摸”,所有的“淺唱低吟,是對生活艱難的禮贊”,也是對人生的感悟和感恩。這是一部 “耕余”之作,如封面上淡淡的細竹和隨風而飄的楊柳,淡雅質(zhì)樸,柔聲輕訴;也如插圖中的那頭老實的黑牛,任勞任怨地耕作,睜著一雙慧眼,回眸人生。
對往事的重溫,是最溫暖纏綿、疼痛無奈的,是一切有關(guān)母親的回憶。作者筆下的母親,是一位慈祥的農(nóng)婦。她善良勤勞,如一頭老黃牛,默默地干著重活累活。她堅忍好強,聰明勇敢。雖長年遭受品行不好、缺兒短女的“高個女人”的欺負,卻以自己端正的品行擊退“高個女人”的欺辱,贏得眾人的敬重。客家人講“禮”重“儀”,但母親送禮卻講究實用、得體,以“拆墻透綠”換取真心,從不空洞地講究“排場”。母親雖識不得幾個字,卻開朗明理。盡管偏僻的山村,還保留一些陋俗,還存有重男輕女傾向,不給女孩讀書機會,但嘗過童養(yǎng)媳之“苦”的母親,決不讓自己的六個女兒送去當童養(yǎng)媳,明知家貧缺勞力,但卻自信“我生的女兒能比過你們的兒子”,支持并鼓勵作為長女的作者去讀書!母親還以質(zhì)樸的道理言傳身教:“人的出生無法自己選擇,但今后的路可以自己走。吃得苦中苦,方為人上人……”就這樣,日復一日,年復一年,母親含辛茹苦地將六個女兒和一個兒子養(yǎng)育成人。由是觀之,作者筆下的母親,她的德行讓人聯(lián)想到的母親,既有主見、識大體,又溫順忍從,絕不懦弱,榮辱不驚;她對子女的愛,如冰心筆下的母親,溫暖賢淑,不僅是一個家庭的“頂梁柱”,還兼容中國傳統(tǒng)女性的美德,成為中國女性所有角色中最具社會兼容功能的親緣符號的象征。
與“戀母”情結(jié)相連的是作者何英對故土家鄉(xiāng)的思念。這“鄉(xiāng)戀”一方面寄寓著作者對故土的一往情深,另一方面卻讓讀者“見證”了一位鄉(xiāng)村少女憑著執(zhí)著和頑強毅力以及與命運抗爭的不屈精神,成長為一名國家廳級干部。作者的成長中有“母親”的影子作鋪墊,更有客家風情的點綴。在作者的記憶中,家鄉(xiāng)的小村是“聞”字形結(jié)構(gòu),土黃色的圍墻,灰黑色的瓦片,藍天下的梯田,綠油油的莊稼,青山碧水,好似一幅山水畫,給予了作者一顆愛山愛水、善良美麗的心靈。那條作者曾摸過魚蝦的清澈小溪,放過小牛,也養(yǎng)過雞鴨,在蒼翠如畫的山里,每一次發(fā)現(xiàn)和采摘野菇,撿回“鉤栗”和“榛子”,都讓人心跳和振奮,孕育了作者在勞作中追求快樂的陽光心態(tài)……從童年時代,聰明的鄉(xiāng)村女孩學會自制“玩具”,用手將草編成像辮子一樣的繩子,再扎成的秋千,嬉戲玩耍,兩人將手彎著變成“轎子”,抬著另一小伙伴,做著“抬轎子”游戲;到長大一點點,母親手把手教女兒,為心儀的人做一雙合腳、舒適的圓口黑布鞋,以及每五天一周期的“圩日”搶購便宜貨的愉悅,趕著張羅客人又面臨家中無糧的“窘境”,忽喜忽悲;過年時將揀到的小炮拿去野外放,穿新衣吃年糕,喝自家釀的“客家米酒”,人來人往的熱鬧場面……所有這一切都伴著母親溫暖的懷抱,與美麗大自然和諧為一體,練就了作者熱情開朗、執(zhí)著勇敢的個性與豁達的胸懷。這片山清水秀的故土,是作者認識人生的“啟蒙課堂”,也是儲存作者“往事如煙”美好回憶的“寶庫”,更是作者呈現(xiàn)給讀者的“心香一瓣”。
篇2
人脫胎于動物,自古以來動物便與人如影隨形。人和動物,既是競爭對手,又是合作伙伴,甚至互為獵物。文學雖系“人學”,但動物從來就是文學書寫的對象??梢哉f,因秉持的動物觀不同,動物文學景觀就各異。跟隨文明演進的步伐,動物觀與動物文學亦不斷發(fā)展。從“人類中心主義”到“人道主義”至“動物中心主義”,動物先是被當作工具理所當然受役使,繼而被當作享有平等權(quán)的伙伴,進而甚至凌駕于人類之上。肆意踐踏動物的人類中心主義自然不可取,而刻意拔高“動物性”而貶低“人性”的“動物中心主義”顯然有違人倫。事實上,“動物性”和“人性”的二元對立是不可徹底消弭的,“動物性”凌駕于“人性”之上不過是一種烏托邦,或者說,是輕視人類自身的一種“犬儒主義”。
那么,我們究竟需要什么樣的動物文學?
動物文學如日中天,但圍繞“什么是動物文學”的爭鳴甚囂塵上,爭鳴的焦點在于“真實與虛構(gòu)”。不少論者認為許多動物文學遠離了“動物真”,漫無邊際“虛構(gòu)”,實則與“動物”無關(guān),作品中作為主角的動物不過是披著動物毛皮的“人”。然而,要求動物文學絕對真實,實為將動物文學與“動物紀實文學”混為一談,甚至是以“動物學”苛責文學。文學藝術(shù)是以假定性為前提的,因此,藝術(shù)虛構(gòu)就是對想象力的激發(fā),是提升文學藝術(shù)水準的重要準則。即或是紀實文學,也不可能做到絕對真實。因為紀實文學的寫作亦必須在相當大程度上依賴于回憶,而回憶大多是不可靠的,必然失真,進行藝術(shù)虛構(gòu)自然在所難免。
當下,動物文學常見的寫法可概略為三類:一是“紀實性”,運用純客觀視角,力求原生態(tài)展示動物世界;二是為動物代言,以動物視角觀看動物世界,盡力保持動物立場;三是站在人的立場觀看動物,塑造的多是具有人的思想、情感的“動物人”,旨在以動物性觀照人性,以及以人性觀照動物性。這三種寫法明顯各有利弊。紀實性寫法以求絕對的“動物真實”,但忽略了合理的文學詩性提升;為動物代言的寫法,提升了文學藝術(shù)的虛構(gòu)魅力,但不可避免有“動物自我膨脹”之嫌;以人的視角觀照動物,這種寫法最流行,但最受詬病。盡管充分發(fā)揮了文學的想象張力,但時常背離了動物性,甚至無關(guān)乎動物。
篇3
真實是這檔節(jié)目的最大特點:既展示了“病人命懸一線,手術(shù)驚心動魄,最后成功救治”的案例,也不避諱失敗的搶救;有家屬與病患全程配合醫(yī)生的順利診治,也有因為診斷與病患的預期有差別,病人心生懷疑甚至大打出手的場景……
不少醫(yī)生表示,起初并不愿意參與拍攝,因為擔心拍攝會讓工作更加忙亂,也不習慣工作時旁邊有攝像頭。但鑒于節(jié)目能夠展示醫(yī)療救治的真實狀況,促進病人、家屬與醫(yī)護人員之間的溝通和信任,所以最終沒有拒絕入鏡。院方也正是出于這樣的考慮,同意了節(jié)目組的拍攝。許多觀眾在觀看節(jié)目后發(fā)出這樣的感慨:“醫(yī)務(wù)人員原來這么辛苦!”“以前到醫(yī)院只是看病,現(xiàn)在還會觀察一下醫(yī)生們的工作。”
《急診室故事》將人生百態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前。高中生小王輕生跳樓,重傷送至醫(yī)院搶救。隔壁病床的小段患白血病多年,剛接受了手術(shù),仍在危險觀察期,卻分出心神以自身經(jīng)歷開導激勵小王,直到他轉(zhuǎn)危為安、重新振作。年近八旬的父母,30余年照顧著患有精神疾病的女兒;老夫妻在一方生命走到終點的時候,依舊拉著對方的手……這些普通人的故事,不同于當下明星真人秀的娛樂內(nèi)容,憑借真實與真情,深深地打動了觀眾。
相關(guān)主題: 真實的力量/溝通/理解
用真實架設(shè)醫(yī)生與病人之間的溝通橋梁
近年來,醫(yī)患矛盾日漸突出,卻缺少破解的辦法。根本原因恐怕還是醫(yī)生與患者之間缺少溝通與了解。醫(yī)生認為自己已盡心盡職,病人遵從醫(yī)囑便好,不愿多作解釋;而病人不清楚診斷的依據(jù),害怕受騙,又認為醫(yī)生高高在上,心有不滿,矛盾隔閡由此漸生。
《急診室故事》之所以能打動觀眾的心,引發(fā)觀眾去關(guān)注、思考和理解醫(yī)生的工作,是因為這檔節(jié)目是紀實類真人秀,是醫(yī)生現(xiàn)場工作的剪輯,而不是演員的表演。它像打開了一扇久閉不開而顯得神秘的窗口,讓大家看到了醫(yī)生工作的辛勞,看到了診斷和治療背后的深思熟慮與良苦用心,看到了以往對醫(yī)生的誤解……以真實構(gòu)筑人與人之間的溝通橋梁,才能讓彼此放下猜疑戒備,靠近交流,真正相互理解與體諒。
【相關(guān)素材】
2015年諾貝爾文學獎的獲得者為白俄羅斯作家、記者斯維特蘭娜?阿列克謝耶維奇。她擅長用訪談的方式寫作紀實文學,真實性是其作品的一大特點。比如在《切爾諾貝利的回憶:核災難口述史》中,她用三年時間采訪了切爾諾貝利核電站反應堆爆炸的幸存者,真實記錄了一群普通人的故事,借此期盼同樣的災難不再重演,作品因而成為紀實文學史上不可或缺的存在。
相關(guān)主題: 真情/關(guān)懷
以真情治愈心靈
醫(yī)院不只是治病的場所,也是世間百態(tài)的窗口。《急診室故事》中那些不離不棄的關(guān)愛與真情故事,猶如照進急診室的陽光,讓脆弱的生命感受到溫暖,變得堅強。肉體的病痛需要醫(yī)生的專業(yè)治療,心靈的創(chuàng)傷更需人和人之間的相互關(guān)懷來撫慰。病人與病人,病人與家屬,在醫(yī)院這樣一個特定的場所,患難與共,相互扶持,體現(xiàn)了人性之真善美。
篇4
(一)接續(xù)傳統(tǒng)以“現(xiàn)代性”為線索
首先,《史論》中文學研究的整體意識體現(xiàn)在其編撰以現(xiàn)代性為線索,對晚清文學的接續(xù)、對五四文學傳統(tǒng)的重新敘述、對與政治意識形態(tài)關(guān)系密切的文學的重新闡釋以及對地下文學、潛在寫作、民間文學的挖掘,它非但沒有否定左翼文學、十七年文學以及“”文學對五四文學傳統(tǒng)的割裂,反而以現(xiàn)代性為線索,重新發(fā)掘其內(nèi)質(zhì)使其回到五四文學傳統(tǒng)的文學敘述歷程上,這向全面的整體觀大大地邁進了一步,對黃、陳、錢三人的整體觀是一種回應、補充和批評實踐。林基成的《天演=進化?=進步?重讀〈天演論〉》和王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性———晚清小說的重新評價》兩篇文章將中國文學的現(xiàn)代性萌發(fā)定于晚清這個“移動時間坐標”上,若以此為中國文學現(xiàn)代性起點,那么五四文學就是中國文學現(xiàn)代性的制高點。之所以說它是制高點,其一是一種“策略性”選擇,它基本上是與中國的開端一致,文學史敘述有了一層保護色彩;其二它是現(xiàn)代文學傳統(tǒng),中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性的發(fā)展或者變異都可以從這里找到脈絡(luò)和影子,五四文學作為中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性發(fā)展的資源自不必說,王曉明的《一份雜志和一個“社團”———重評五四傳統(tǒng)》中通過對《新青年》雜志和文學研究會的分析,我們認識到了左翼文學等現(xiàn)代性的變異也是有歷史原因的。我們也要反思下這個“整體”真的全面嗎?陳、黃、錢三人的“二十世紀中國文學”是通過選擇、篩選,重視五四文學傳統(tǒng)和新時期文學,力求達到的一種“整體”;《史論》也是通過對五四文學傳統(tǒng)的重新解讀而使得“二十世紀中國文學”成為一個“整體”,兩者都是為了證明自己的整體意識的合理性而努力著,但那些被論者有意無意排斥在外的,例如“文學”“禁忌文學”的位置,這是不是值得我們深思下“二十世紀中國文學”整體意識是否全面呢?
(二)文學理論文學史文學批評求新互促
《史論》是在文學理論的更新的前提下、以新的視角和評價標準來與“重寫文學史”相呼應,意在使“文學理論”“文學史”“文學批評”三者之間相互聯(lián)系和支撐,從而達成一種整體意識。在文學理論方面,論者不是全盤以西方的理論為背景,更不是具有濃厚說教意味的意識形態(tài)話語,而是結(jié)合中國現(xiàn)代文學發(fā)展的歷程,把眼光向內(nèi)發(fā)掘中國傳統(tǒng)理論資源、向外吸收西方適應中國現(xiàn)代文學研究的理論來進行闡發(fā)的。一個文學意象、一份雜志和一個“社團”便可引發(fā)論者的議論,譬如劉吶的《望星空———一個文學意象的歷史考察》,這是中國傳統(tǒng)的“一中生多”“以小見大”“以微知著”;通過對作者的個人經(jīng)歷的介紹引發(fā)敘述。建構(gòu)在這些文學理論之上的文學批評自然是論者充分發(fā)揮批評主體性,以新的視角和評判標準來重寫而不是重復,“換劇本”而不是只換“演員和布景”,對傳統(tǒng)文學的重新挖掘、對左翼文學的重新審視、對經(jīng)典的確立和解構(gòu)等都是在以新的思想呈現(xiàn)在我們面前,譬如王德威的《荒謬的喜劇?———〈駱駝祥子〉的顛覆性》敘述。作者認為,“老舍在描寫祥子的墮落時,運用了一種很傳統(tǒng)的喜劇模式,即經(jīng)由某種機械力量的作弄,使得原本有活力的人或事物變成僵化的‘東西’”,王德威的這種見解是不是讓我們大跌眼鏡,是不是沖擊著我們的傳統(tǒng)思維,是不是啟發(fā)我們轉(zhuǎn)換視角產(chǎn)生新的想法呢?恐怕文學史中老掉牙的文字都被驚醒了……主編王曉明正是以修訂版的《史論》對80年代提出的“重寫文學史”做出回應,使得文學理論、文學史、文學批評三個部類相互連接,促進了中國現(xiàn)代文學研究的整體觀思想的發(fā)展。
(三)研究視域中世界視角的缺位
“二十世紀中國文學”概念的提出充滿了理想主義、精英主義、樂觀主義,文學現(xiàn)代性在20世紀80年代話語被打破的情況下成為知識分子急于闡釋和追求的目標,尤其是在20世紀80年代啟蒙精神討論中愈演愈烈。于是,用全新的眼光對傳統(tǒng)文學加以重構(gòu),努力發(fā)掘其現(xiàn)代性因素成為文學界的自覺任務(wù),從而來解構(gòu)意識形態(tài)范式下的文學史研究,這適應了新的學術(shù)氛圍、表現(xiàn)出追求現(xiàn)代性的努力,但在某種程度上步入了新的政治意識形態(tài)追求中國現(xiàn)代化的語境之中,那么這怎么能算上是一種“純審美”的研究呢,這里或多或少都帶點功利主義的意味,以至于編者在一副求新求異的眼光下而未能很好地用世界眼光去審視中國現(xiàn)代文學在世界文學格局中的地位、作用及其相互關(guān)系。所以《史論》的“整體觀”還不能算全面的“整體觀”,中國現(xiàn)代文學的研究應當以全面全新的眼光深入研究,在中國傳統(tǒng)/世界兩大背景下進行文學批評和文學史敘述。
二、二十世紀中國文學整體觀內(nèi)涵外延
1985年“二十世紀中國文學”這個概念正式以文字形式出現(xiàn),1985年正值“文化熱”,“二十世紀中國文學”作為整體觀的研究范式從一開始似乎就注定要與文化聯(lián)姻,不僅要進行文學的內(nèi)部研究,而且還要從更廣泛的外部———文化來進行研究,也就是說不僅僅研究文學文本,還要更大范圍地研究社會這個大文本。文化研究作為文學的一種外部研究是與文學的內(nèi)部研究相互補充的,這也是一種“整體意識”,是二十世紀中國文學整體觀內(nèi)涵的外延。文化研究作為外部研究不是簡單的政治比附,它源于20世紀60年代的英國,是跨學科活動,從語言學、歷史學、心理學、社會學、經(jīng)濟學等學科都可以找到研究對象的切入點,大大拓寬了文學的研究視野。
(一)文化研究在中國現(xiàn)代文學研究中的可能性和必要性
首先,文化研究成為學者的一種共識,“重寫文學史”專欄的發(fā)起者、中國文化研究的中堅———王曉明在2008年的一個訪談中說道:“1985年提出的‘二十世紀中國文學’是一種新的研究范式,但是這個研究范式今天成為主流的研究范式,可以說大多數(shù)現(xiàn)代文學研究基本上是在這個框架里面展開的。如果說有什么新的研究范式可以沖破這種研究范式,我個人覺得就是文學研究和文化研究相結(jié)合的范式”。錢理群也曾說過,“‘二十世紀中國文學’里的好些問題,從‘世界文化’的角度看可能比單純從文學角度看更清楚些”。除此之外,王德威在接受訪問時也說過這樣一句話:“除了文學,跟文學相關(guān)的一些藝術(shù)媒介,我也希望都帶到,比如中國書法的問題”[5]73,他的想法被采訪他的李鳳亮概括為“文化書寫”??磥恚幕芯吭谀撤N程度上已經(jīng)成為學術(shù)界的一種共鳴,成為尋求新的批評視角的一個窗口。其次,從學科角度來看也有必要引入文化研究,曾經(jīng)的文學尚未從“文化”這個混沌的狀態(tài)中剝離出來,隨著各學科的分工以及人們對文學“審美”“文學獨立性”的自覺要求,文學漸漸從文化中獨立出來了,人們愈來愈重視文學的“內(nèi)部研究”,而如今科學應用技術(shù)的發(fā)展又帶動了各學科的溝通使得研究視域不僅僅局限于本學科,文化研究又順理成章地引入到文學研究領(lǐng)域之中,歷史在這里又會心地一笑。再者,社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、公共空間領(lǐng)域的擴大使得公民參與社會生活的熱情愈來愈大,文學在20世紀80年代承擔批判功能的主體地位受到動搖以及知識分子的精英意識也與日俱減,這就需要從更廣泛意義的文化領(lǐng)域來探討文學與愈發(fā)復雜的時代關(guān)系。最后,文化研究作為新的研究視角是與“二十世紀中國文學”范式的內(nèi)在精神是一致的:都是論者適應時代語境形成新的批評領(lǐng)域,是論者“主體性”介入的完美呼應,與“五四”文學開創(chuàng)性精神一脈相承。
(二)文化研究在《史論》中的初探及其發(fā)展
篇5
回望故鄉(xiāng)
“故鄉(xiāng)是我唯一可以著奔跑的地方//榆錢兒的甜槐花的香連同我的夢想/會在那里恣意流淌//故鄉(xiāng)是一把锃亮的犁鏵/時常攪動我晶瑩的淚光//離別的鞭子/常常會抽打我的心房”(《故鄉(xiāng)》)。
故土是一個詩人的生命起點和文化歸宿。在光怪陸離、浮華喧囂的現(xiàn)實生活中,故鄉(xiāng)似乎離我們越來越遠。評論家謝有順說:“文學的日趨貧乏和蒼白,最為致命的原因,就是文學完全成為紙上的文學,和生活現(xiàn)場、大地的細節(jié)、故土的記憶喪失了基本的聯(lián)系?!?/p>
在這里,我們真切地看到群杰回望故鄉(xiāng)的深情目光,聽到了他對生命起點哽咽著的呼喚。
作為一個詩人,作為一個行者,也許腳步離故鄉(xiāng)越來越遠,但滲入血脈的純樸、濃重的情感卻歷久愈醇。
觸摸文化之魂
群杰詩中的故鄉(xiāng),不僅是裊著炊煙的豫東平原的村莊,還是文化靈魂的駐足所在。
“攜帶著悠揚清越的聲音/你從黃土層走來/披掛著歷史的風痕和雨跡//骨笛/你是一部推動民族音樂發(fā)展的歷史書籍/你是一個至今依然可以/吹出魂魄吹出血性吹出自豪和尊嚴的/古老樂器”(《骨笛》)。
群杰的閱讀,更多的是用腳步去感受線裝書的厚重,用耳朵傾聽古老文明的踅音,用心靈去叩開歷史的塵封。
他又沿著時間的河床,溯流而上,用八千年風雨無法剝蝕的文明之骨作筆,飽蘸八千年沸騰不息的黃河之水,痛澆胸中塊壘,盡抒激蕩豪情。
他看到了滄浪之水清則濯纓、濁則濯足的屈原,“跋涉在時間的重巒疊嶂里/看星馳云涌滄桑巨變/看《離騷》正氣《天問》肝膽”(《端午節(jié)懷想》)。
蛻變的掙扎
從愛國青年到衛(wèi)國戰(zhàn)士,從戎裝鋼槍到弘揚法治,群杰完成了一次次的蛻變。
群杰通過詩歌來詮注心靈蛻變的堅守
與轉(zhuǎn)身,將自己化作一只蝴蝶。恍惚間,不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?
“我是一只蝴蝶/青山一程綠水一程/誰能知曉/我曾幾度蛻變幾度重生//誰能知曉/浮生如夢的辛酸和悲痛”(《我是一只蝴蝶》)。
我們能夠感受他蛻變過程中內(nèi)心經(jīng)歷的掙扎。
“時間和記憶/終將會忘掉這條即將枯萎的河/……/當前腳邁進一百年的古宅/后腳的鞋底仍沾滿現(xiàn)代都市的塵?!?。事實上,他的蛻變不是簡單的挽留與揮別,遠行與迷茫,融入與拒絕,安定與懷戀,真正的蛻變是如何完成從鄉(xiāng)村走向都市,完成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對接。
河南人追光
現(xiàn)代文明沒有改變?nèi)航芄亲永飳枢l(xiāng)濃厚的情感。他用現(xiàn)代文明的舞臺演繹為故鄉(xiāng)撰寫的大戲。他把筆觸、把鏡頭、把舞臺的追光燈對準了“知大義、行正道、樂奉獻、勇?lián)敗钡暮幽先?。他?chuàng)作的紀實文學《河南人感動中國》、《家在河南》,策劃拍攝的電影《火紅的杜鵑花》、《守望鄉(xiāng)村的女人》等,以不同的方式謳歌了河南人的淳樸善良、俠肝義膽的品性。
他贊美河南人不僅著眼現(xiàn)實,也追溯歷史—正在籌拍中的電影《臺北知府》,講的是河南省臨潁縣孝臺村人陳星聚任臺灣知府,帶領(lǐng)臺灣人民打敗了法國侵略者的故事。謁訪這位河南籍民族英雄的故里時,他又一次詩情勃發(fā)?!澳阌辛Φ哪_印從這里延伸/仿佛星聚先生在諄諄教導我/為國縱然一死/也要把悲歌唱成/壯歌”(《晨過孝臺村》)。
這種英雄壯歌從歷史再唱到現(xiàn)實,正氣始終充溢著詩人的胸腔。聽著河南人譜寫的一曲曲見義勇為的壯歌,群杰總是熱淚滿眶,慨然而詩。
有禮贊也有吶喊
群杰的詩行中,不僅有禮贊和歌詠,也有憤怒與吶喊。
作為一名資深新聞人,他有著深沉的感情,也有著銳利的目光?!懊刻於家岩慌x寫進文章/……/用我的法眼/去辨別這個時代的/魑魅魍魎”(《法制記者》)。
當看到作為中華文明母親河的黃河逐漸干涸時,群杰再也忍不住心中的憤慨。
“母親河呀,母親河/你怎么了/是不是地
球變暖是不是季風減弱/是不是濫砍濫伐是不是泥沙太多/是不是森林毀滅是不是荒山阻隔/我已把這些統(tǒng)統(tǒng)寫進訴狀/能活多久/我就為你寫多少控訴的詩歌/……/我想大聲喊/我想大聲說/我想發(fā)發(fā)脾氣,點燃我的麥秸火/看誰再敢虐待我的母親河”(《母親河》)。
讀到這里,每一位讀者,都會為之感染,都會為之感動,都會為之拍案,忍不住和群杰一起大聲喊:“看誰再敢虐待我的母親河!”
這是群杰詩歌的力量。
個人簡介
李群杰,1970年生,河南太康人。著名記者、作家、書法家、資深媒體人、影視文化策劃人。
主編的作品:《刑事執(zhí)法全書》、《民事執(zhí)法全書》、《行政執(zhí)法全書》、《黨員素質(zhì)教育》、《中國工會常用政策法規(guī)匯編》、《法學辭源》、《當代中國法學名家》、《中國土地常用政策法規(guī)匯編》等;
所策劃的活動:“12?4全國法制宣傳日書畫作品大賽”、“全國法制經(jīng)濟論壇”、“全國法制新聞人物評選”、“全國監(jiān)獄高層論壇”、“全國法制新聞培訓班”、“11?8慶祝記者節(jié)—全國新聞界書畫作品展”、“全國新聞界新聞培訓班”、“國家安全生產(chǎn)高層論壇”和“全國法學名家高層論壇”等;
策劃的影視作品:《來福來福》、《金閣山傳奇》、《火紅的杜鵑花》、《道口燒雞鋪》;正在策劃籌拍的有電影《守望鄉(xiāng)村的女人》、《大愛無言黃久生》、《龍門大佛》、《臺北知府陳星聚》等;
篇6
首先,政治經(jīng)濟學屬于規(guī)范分析,解答的是“應該怎樣的問題”,所以課堂教學很容易落入“說教陷阱”,使學生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理,而問題導向式教學通過學生之間的討論和教師的引導,有利于消除學生在價值判斷方面對授課內(nèi)容的質(zhì)疑,這對于消除師生之間的心理距離,促進師生之間的信息溝通和情感互動具有積極的促進作用。其次,政治經(jīng)濟學是邏輯嚴謹?shù)目茖W體系,課堂教學過程要求學生始終保持注意力集中,而問題導向式教學可以使學生的思維始終處于被“激活”的狀態(tài)。每位從事政治經(jīng)濟學教學的教師都知道,政治經(jīng)濟學資本主義部分隨著研究視角的拓寬揭示的問題越來越深刻,而每一部分內(nèi)容的學習都需要前面的知識作為基礎(chǔ),這就需要學生在教學過程中始終保持注意力集中并能夠從整體上把握教學內(nèi)容。在問題導向式教學中,一個個鮮活的問題在引出新的教學內(nèi)容的同時,將新舊知識有機聯(lián)系起來,這不僅有利于學生保持注意力集中,而且有利于學生從整體上把握教學內(nèi)容。再次,政治經(jīng)濟學理論性很強,相對比較抽象,實際教學只能以教師講授為主。因此,如何對傳統(tǒng)的講授方法進行邊際調(diào)整成為政治經(jīng)濟學教學方法改革的關(guān)鍵。從這個角度而言,問題導向式教學是個不錯的選擇。這是因為:首先,在問題導向式教學中,設(shè)計什么樣的問題、設(shè)計多少問題、在哪一章節(jié)設(shè)計問題、采取什么樣的模式進行問題導向式教學都由教師掌控,所以問題導向式教學適合于對傳統(tǒng)教師講授法進行邊際調(diào)整。其次,在問題導向式教學中,教師通過精心設(shè)計問題,引導學生思考問題、分析問題,可以促使學生參與到教學活動中來,進而改變傳統(tǒng)講授方法中學生被邊緣化的弊端?;谏鲜龇治?,本文推斷問題導向式教學是政治經(jīng)濟學教學方法改革的最佳選擇。因為在原有教學方法不能進行根本調(diào)整的情況下,問題導向式教學是最佳的邊際調(diào)整方案,它的改革成本最小,對原有教學方法弊端的彌補作用最強。而且,問題導向式教學也符合政治經(jīng)濟學規(guī)范分析、邏輯嚴謹、理論性強、內(nèi)容抽象等課程特點的內(nèi)在要求。
二、問題導向式教學法在政治經(jīng)濟學教學中應用的策略
不同的課程特點不同,因此實施問題導向式教學不能完全一個模式。下面結(jié)合本人多年的教學經(jīng)驗,談一談在政治經(jīng)濟學教學中進行問題導向式教學應注意的幾個要點問題。
(一)問題創(chuàng)設(shè)
問題導向式教學能否取得預期效果,關(guān)鍵在于問題的質(zhì)量。如果問題的質(zhì)量較高,通過對問題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內(nèi)容,而且還能夠充分調(diào)動學生學習新知識的欲望。如果問題的質(zhì)量較差,不僅達不到預期目標,甚至成為畫蛇添足的敗筆。針對政治經(jīng)濟學的課程特點,本文認為應該突出理論爭論方面的問題創(chuàng)設(shè)。這主要出于兩個方面的考慮:一是政治經(jīng)濟學所研究的是失業(yè)、經(jīng)濟危機、兩極分化等復雜的經(jīng)濟問題,關(guān)于這些問題的理論研究很多,各經(jīng)濟學派的解釋千差萬別,如果在爭論中創(chuàng)設(shè)問題可以彰顯政治經(jīng)濟學的獨特魅力;二是政治經(jīng)濟學應用的是規(guī)范分析方法,回答的是應該怎樣的問題,如果不介紹其他的理論解釋,從教材中來,到教材中去,有說教嫌疑,讓學生對政治經(jīng)濟學的理論產(chǎn)生質(zhì)疑。如果以問題的形式向?qū)W生介紹其他主要經(jīng)濟學派的解釋,并在此基礎(chǔ)上介紹政治經(jīng)學的解釋,學生不僅會從比較的角度理解政治經(jīng)濟學,而且會減少學生對政治經(jīng)濟學規(guī)范分析和價值判斷的抵觸。
(二)問題包裝
問題包裝是問題導向式教學的又一重要環(huán)節(jié),如果問題太直白或太枯燥,很難調(diào)動學生參與的積極性,教學也就很難取得預期效果。那么如何進行問題包裝呢?就政治經(jīng)濟學而言,本文認為應該突出理論背景方面的包裝。原因主要在于兩個方面:首先,政治經(jīng)濟學資本主義部分講授的很多內(nèi)容涉及古典政治經(jīng)濟學的理論,而古典政治經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志,一個學科從無到有顯然有很多理論背景可講,因此問題包裝的素材取之不盡。其次,政治經(jīng)濟學社會主義部分所講授的內(nèi)容主要是我國的社會主義市場經(jīng)濟體制改革,社會主義市場經(jīng)濟改革在人類歷史上同樣從未發(fā)生過,改革每前進一步學者們都進行了激烈的理論爭論,因此從理論產(chǎn)生背景的角度對問題進行包裝可以取得引人入勝的效果。比如,在講授勞動價值論時,我們就可以借助該理論的產(chǎn)生背景對“為什么1件上衣等于2把斧頭”的問題進行包裝。通過經(jīng)濟史的學習我們知道,最初學者認為,1件上衣之所以與2把斧頭相交換是由供求關(guān)系決定的。但經(jīng)過爭論學者們發(fā)現(xiàn),供求關(guān)系只能解釋交換價值的變化,卻不能解釋最原始的交換價值。于是,有的學者提出了使用價值決定論。也就是說,1件上衣之所以等于2把斧頭是由使用價值決定的。但一些學者提出了不同看法。比如亞里士多德從理論抽象的角度指出:“沒有等同性就不能相交換,沒有可同約性就不能等同”,由于使用價值不具有可通約性,因此交換價值不是由使用價值決定的。亞當•斯密則從現(xiàn)實角度對使用價值決定交換價值的觀點進行了批判,他說:“沒有什么東西比水更有用了,然而它不能購買任何東西,也不能交換任何東西。相反,鉆石沒有任何使用價值,但它卻往往可以交換到許許多多的其他商品?!蓖ㄟ^上述包裝,1件上衣為什么等于2把斧頭的問題就變得特別耐人尋味,學生有強烈的愿望想知道答案,此時講授勞動價值論往往事半功倍。
(三)模式選擇
根據(jù)學生參與程度的不同問題導向式教學可分為“學生主動型”問題導向式教學和“學生刺激型”問題導向式教學?!皩W生主動型”問題導向式教學以學生為主,在教學過程中學生通過查閱資料,以自主學習的形式對教師提出的問題進行分析,完成理論知識的學習。“學生刺激型”問題導向式教學以教師為主,在教學過程中主要通過教師自問自答的形式引導學生,刺激學生學習興趣。問題導向式教學的兩種模式優(yōu)缺點各異。“學生主動型”問題導向式教學的缺點是要求學生有更高的參與熱情并且占用的教學時間較多,優(yōu)點就是能夠更好地培養(yǎng)學生自主學習的能力?!皩W生刺激型”問題導向式教學正相反,它對學生的參與熱情要求不高,占用的教學時間也不多,但培養(yǎng)學生自主學習能力方面不足。本文認為,在政治經(jīng)濟學教學過程中應該以“學生刺激型”問題導向式教學為主,理由主要有三點:首先,政治經(jīng)濟學的課時不足以支持“學生自主型”問題導向式教學。目前各大院校政治經(jīng)濟學的授課學時一般都被壓縮了,完成教學任務(wù)已經(jīng)非常緊張,沒有更多學時開展“學生自主型”問題導向式教學。其次,政治經(jīng)濟學的授課對象是新生,他們經(jīng)濟學方面的知識儲備不足,查閱資料和自主學習的能力較差,實施“學生自主型”問題導向式教學難以取得預期效果。最后,在政治經(jīng)濟學教學中實施問題導向式教學其目的主要是調(diào)動學生學習這門課的興趣,因此“學生刺激型”問題導向式教學更適合。
三、結(jié)論
篇7
“真的?那么大龍?。俊?/p>
“真的。聽說有十幾米長呢!”
“那我們后天去看看!”
老鄉(xiāng)走后,我問媽媽,什么龍?。?/p>
媽媽說,一群人在老家舞龍,長得很呢!
我看過電視上的舞龍,十幾個人舉著龍,邊走邊舞,如蛇一般滑溜溜地前行,可沒見過真的舞龍呢。媽媽既然說了星期六有人舞龍,那我們就去看一看吧!于是一個晚上我都在幻想著龍的威風氣勢。
星期五傍晚,媽媽問我要不要看龍,要看的話就打電話給爸爸,讓他來接我們。我忙不迭地打電話,可沒接通,這讓我很掃興。
我又問媽媽,龍是什么樣子的?
媽媽說,我也不知道。這讓我更減少了對龍的興趣。
不過,我還是放不下這個問題,我在琢磨著,如果這龍真有那么長,那么好看,會不會有很多人去看呢?那么多人去看,是不是很擁擠呢?或許會受傷也說不定的吧……怎么辦?去不去?
晚上,我們打通了爸爸的電話,問他來不來,還有關(guān)于舞龍的事。他說他會來;那龍嘛,就不看了。放下電話,媽媽再問我去不去,我堅定地回答:“不看了!沒什么好看的!”
第二天晚上,爸爸來了。他反常地打開電視。我也顧不得老師的叮囑,仔細聽了起來,有些“身在曹營心在漢”的感覺。突然,爸爸大聲叫起來,快看啊,那龍上電視了!他把手舉得高高的,食指指著“第一時間”,恨不得不放下來。我們趕緊湊過來看。只見電視上一條“長蛇”臥在街心,圓骨溜溜的,像充足了氣的長氣球,借著幾個輪子,且行且舞,卡通趣味十足,大大地出乎意料,完全不是我想象中的樣子:既沒有花花綠綠的龍鱗,也沒有人舉著它舞動。
篇8
江蘇省高郵經(jīng)濟開發(fā)區(qū)中學世紀風文學社張婷
你是否嘗過沒錢的滋味?
在沒錢的日子里,我嘗到了生活的苦澀,同時也學會了珍惜和節(jié)約。
能有這一次嘗試的機會,完全是因為我自己的粗心。那天下午,忽然發(fā)現(xiàn)上學時間有點來不及,匆匆忙忙中競忘記帶上媽媽給的零用錢,等記起來時已經(jīng)能看得見學校大門了。就這樣,我僅帶著上周未花完的一元錢來到了學校。
在沒錢的日子,我學會了珍惜。課余,看見同學們買這買那的,只好癡癡地望著。雖然心里也想買上自己稱心如意的一件,但摸摸兜里僅有的那一元錢,便想算了吧,這一元錢不到萬不得已是不能用的,否則以后日子更難熬。平日里大手大腳花錢毫不心疼,今日才知道少了錢是多么不容易。于是,我心底多了一份對錢、對父母勞動的珍惜。
在沒錢的日子里,我學會了節(jié)約。大熱天本來就難熬,偏又遇上體育課,更是火上澆油,一節(jié)課下來,早已口渴難耐的同學們不約而同地奔向商店,或喝冷飲或吃雪糕。雖然我也渴得要命,但一想到自己只有一元錢,終不敢“造次”,只好自己安慰自己:唉,其實也沒有什么大不了的,不過是片刻的難熬,堅持過去就行了――不可貪圖一時的享受,艱苦樸素才是老一輩的光榮傳統(tǒng)。
在沒錢的日子里,我學會了珍惜和節(jié)約,這是生活給予我的教育和啟迪,讓我對供我生活、讀書的父母更添了一份理解和感激。
(指導老師:孔令?。?/p>
為童真喝彩
江蘇高郵經(jīng)濟開發(fā)區(qū)中學世紀風文學社 吳 翠
如果你問我:“世界上什么最值得我們喝彩?”我會回答你:“是孩子的童心?!币驗橐活w童心就像一塊不含雜質(zhì)的水晶,透明、純凈。
記得小時候,我在馬路上撿到一兩角錢,我總是興高采烈地交給老師,老師也總是微笑著夸獎我。在我的心中,這夸獎便是世界上最高的獎賞了。我會因為這件事高興好幾天,嘴也閑不住,不停地哼著歌:“我在馬路邊,撿到一分錢……”
可隨著年齡的增長,我漸漸脫離了兒時的稚氣,思想也逐漸變得復雜起來。成熟是一件好事,我卻正失去了一樣最珍貴的東西。
那一次,我和同學去公園,由于天氣太熱,口渴極了,我們便去買冰棒。掏錢包時,不小心從包中丟了5角錢,同學提醒我錢掉了。我卻說:“拉倒了,才5角錢,懶得去撿!”我不屑的說著,正準備要離開,身后突然響起了一個稚嫩的聲音:“姐姐,你的錢掉了!”我轉(zhuǎn)身,只見一個五六歲的小女孩,她的小手高高地舉著,緊緊地捏著那枚5角錢。我突然愣住了。小女孩眨了眨她明亮的眼睛,又響起了那甜甜的聲音:“姐姐,這是你丟的錢?!边@時,我才回過神來,有些不好意思地連聲道謝。小女孩眼角一翹,擦著鼻尖的汗說:“不用謝,姐姐。”我拉著她稚嫩的手,來到小攤邊,用那5角錢買了一支冰棒,送到小女孩面前說:“小妹妹,吃了吧,姐姐買給你的。”沒想到小女孩居然噘了嘴巴,“我不要!”說完,就走了。
我拿著冰棒久久沒有離去,望著小女孩遠去的背影,我不禁感到慚愧,小女孩的身上有著我已經(jīng)失去的童真,我為自己感到慚愧,也為小女孩的童真喝彩。
(指導教師:居正)
迎接春天
江蘇省高郵經(jīng)濟開發(fā)區(qū)中學世紀風文學社劉瑩
忽然有一天,山頭上的一把雪再也撐不住了,撲哧一聲,將冷臉笑成花面。一只鳥兒恰巧經(jīng)過,唱著歌兒從山頂飛到山腳,從山腳飛入農(nóng)家,一路將春之音符播散。于是,山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了。春姑娘踏著輕盈的舞步來到了我們身邊。
為迎接春姑娘的到來,迎春花自然開得要早,她把自己裝扮成美麗的花環(huán),米黃色的小花顯得樸素淡雅、晶瑩剔透。而柳樹則準備送給春姑娘一幅美麗的面紗???!柳枝上一個個小芽突然間冒了出來,驚奇地看著這世界,它們你不讓我,我不讓你,都使勁兒向上竄;接著柳樹的新裝就換了一件又一件,從黃綠、淡青、濃綠到深綠,一排排柳樹的綠色連在一起,在明媚的陽光下,遠遠望去,像一層層薄霧飄蕩在河岸邊,又恰是害羞的春姑娘的美麗面紗。
鳥兒們給春姑娘帶來了動聽的歌聲。它們拍打著翅膀,一會兒丈量天的高度,一會兒丈量天的寬度,一會兒又測量天的藍度,然而它們?nèi)皇呛玫臄?shù)學家,它們嘰嘰喳喳地算了又算,核了又核,最終還是不敢宣布統(tǒng)計數(shù)字。而春姑娘早已陶醉在這美妙的歌聲里啦,她在桃花園里載歌載舞,愜意極了……累了,小草給她提供了軟綿綿的地毯。瞧!街道旁小橋下、石縫間,到處都灑滿了星星碎碎的綠。田野里、河岸上,小草就連成了一片,孩子們在上面打滾、踢球、放風箏,他們跳著、笑著、嬉戲著,一個個美麗的風箏飛向高空,在藍藍的天空中爭芳斗艷,為愛美的春姑娘又換了一套外衣。為祖國大地上的春色增添了一道亮麗的風景。
篇9
關(guān)鍵詞:學校計算機室管理
隨著教學媒體質(zhì)的飛躍,計算機的應用使教學手段更加豐富,對教學效果的提高起到了促進作用。現(xiàn)在全國的中小學校紛紛建立計算機網(wǎng)絡(luò)和機房,學校機房都配置了數(shù)量較多的計算機,而且機房的使用非常頻繁。怎樣維護好計算機,特別是計算機軟件系統(tǒng),對廣大計算機教師來說,是一個很重要且非常現(xiàn)實的問題。我參加工作以后一直從事機房管理工作,現(xiàn)在積累了一些想法,提出來供大家參考。
一、制訂規(guī)章制度
學校機房管理的難點就在于解決“提高計算機的使用率與保護計算機完好”這一矛盾?!皼]有規(guī)矩不成方圓”,每個機房開始建立,都會制訂周密詳細的制度,如“不準將軟盤私自帶進機房使用”、“不準私自修改計算機設(shè)置”等等,教師上課認真負責,課間積極輔導,課后認真檢查,督促“機房值班記錄”的填寫,發(fā)現(xiàn)問題及時解決,這一教學常規(guī)已在我校計算機教師中達成共識。另外,對于機房所有機器,我先設(shè)置統(tǒng)一的CMOS口令,防止學生修改。服務(wù)器設(shè)置兩個登錄權(quán)限相同、用戶名與口令不同的超級用戶,防止服務(wù)器口令被遺忘而無法登錄服務(wù)器。
二、充分利用“克隆”(Ghost)技術(shù)
無論是在建機房的時候還是在機房的維護中,“克隆”技術(shù)都發(fā)揮了重要的作用。我采用的軟件是Ghost7.0。
(1)新建機房時,用Ghost來實現(xiàn)機器操作系統(tǒng)的快速安裝。具體操作為:執(zhí)行Ghost.exe文件,執(zhí)行“LocalDiskToDisk”命令,然后選擇源盤、目標盤,按照提示做一些選擇后等待指示條完成就可以了。
(2)Ghost備份分區(qū),執(zhí)行Ghost.exe文件,硬盤分區(qū)備份的一般操作方法:從Ghost主菜單中選擇“LocalPartitionToImage”選項,打開制作分區(qū)映像文件窗口,屏幕顯示出硬盤選擇畫面和分區(qū)選擇畫面,根據(jù)需要選擇所要備份的硬盤,接著屏幕顯示出存儲映像文件的畫面。你可以選擇相應的目標盤和文件名,默認擴展名為GHO,而且屬性為隱含。接下來你可以在壓縮映像的對話框中選擇No、Fast、High三者之一,在最后確認的對話框中選擇“Yes”后,映像文件就開始生成了,耗時大約十分鐘左右。
備份技巧:①最好在D盤新建一個Ghost文件夾,將生成的備份文件*.gho與Ghost.exe都存放在此文件夾下。這樣,日后進行恢復操作時,一啟動Ghost軟件,立刻就能顯示出備份的映像文件,無須到處去查找。要知道,在DOS下運行Ghost軟件,如果未加載鼠標驅(qū)動程序,單靠鍵盤找起文件來是很煩人的。②將備份的映像文件設(shè)成系統(tǒng)、隱含、只讀屬性。一方面可以防止意外刪除、感染病毒;另一方面可以避免在對D盤進行碎片整理時,頻繁移動映像文件的位置,節(jié)約整理磁盤時間。③在生成映像文件時,通常應該采用最大壓縮算法,這樣,生成的映像文件字節(jié)明顯減少,節(jié)省硬盤空間,否則,映像文件將和C盤文件總字節(jié)數(shù)一樣。采用最大壓縮方式,雖然處理時間會相應延長,但分區(qū)備份和恢復操作頻率很低,也許好幾個月才進行一次,還是節(jié)省硬盤空間更劃算。
(3)恢復分區(qū)。可仍舊按照上述方法進入Ghost主界面,選擇LocalPartitionFromImage,在出現(xiàn)的畫面中選擇源盤和映像文件,在接下來的對話框中選擇目標盤,此處一定要注意選擇正確,因為一旦確定錯誤,所有的資料將被全部覆蓋,最后選“Yes”,恢復工作就開始了,一般恢復時間與備份時間相同,恢復工作結(jié)束后,軟件會提醒你重新啟動,此時就完成工作了。
(4)應用Ghost需知。①無論是備份還是恢復分區(qū),都應盡量在純DOS環(huán)境下進行,一般不要從Windows或假DOS下進行相應的操作。Ghost軟件包里有一個Explorer程序,在Windows環(huán)境下運行它后,可以像普通解壓軟件那樣,隨便從映像文件里釋放文件或文件夾。②在使用Ghost進行硬盤或分區(qū)對拷時,由容量小的硬盤或分區(qū)向容量等同或大的硬盤、分區(qū)進行克隆是完全沒有問題的,并且目標硬盤或分區(qū)會與源盤一樣,大于源盤容量的部分,就成為自由空間。例如,源分區(qū)共600MB,采用FAT16分區(qū)方式,共有400MB數(shù)據(jù),而目標分區(qū)共1GB,采用FAT32分區(qū)方式,則由源分區(qū)順利克隆到目標分區(qū)后,目標分區(qū)也變成了FAT16分區(qū)方式,但容量仍為1GB,數(shù)據(jù)文件同樣占據(jù)400MB空間。所以,在將電腦升級為大硬盤時,可以很容易地將原來硬盤上的內(nèi)容復制過去,根本無須重裝操作系統(tǒng)和應用軟件。③有些的Ghost是未授權(quán)版本,需要找到擴展名為.env的文件,先注冊方能正常使用。注冊以DOS下的命令行方式進行,其格式在軟件包自述文件里有詳細說明。
三、利用還原卡(還原軟件)或者硬盤保護系統(tǒng)
由于學校機房的使用率很高,而且學習對象都是初學者,機器容易出現(xiàn)故障。雖然使用Ghost很方便,但是為了一些小毛病(如僅僅是桌面圖標雜亂無章)經(jīng)常使用還是比較麻煩的。我給每臺機器安裝了保護卡,可以保護硬盤免受病毒侵害、重新恢復刪除或覆蓋的文件、徹底清除安裝失敗的程序,并避免由于系統(tǒng)死機帶來的數(shù)據(jù)丟失等問題。還原卡只需簡單的幾步安裝,就可以安全保護硬盤數(shù)據(jù)。還原程序的安裝不會影響硬盤分區(qū)和操作系統(tǒng)。輕松安裝、動態(tài)保護、實時瞬間恢復。我使用的有“小哨兵”(卡)和“還原精靈”(軟件)兩種。打開機箱把還原卡插到主板上,開機后會自動提示安裝界面。在選擇保護范圍時,我建議大家只保護系統(tǒng)盤“C:”盤。以“小哨兵”為例,敲CTRL+F10進入主菜單,選擇“參數(shù)設(shè)置”,把“C”欄里的“保護選擇”里的值設(shè)為“YES”,其它設(shè)置為“NO”。這樣就只保護了“C”盤,其它的硬盤分區(qū)還照常使用。這樣就可省去不少麻煩。
四、利用“網(wǎng)上鄰居”實現(xiàn)局域網(wǎng)內(nèi)部的資源共享
學校機房在使用過程中,大多同時使用許多機器。我在工作中發(fā)現(xiàn)學生機硬盤上的內(nèi)容嚴重重復,造成了資源的浪費。我們可以在每臺學生機上選項擇一個分區(qū)設(shè)置為共享,然后在共享盤上存上有用的信息,這樣一個機器上的資源可以被所有的機器使用。如果每人共享10G的內(nèi)容,一個機房內(nèi)有40臺機器,那么就相當于每臺機器擁有了一個400G以上的大硬盤。
五、利用注冊表和系統(tǒng)文件
Windows注冊表是一個巨大的數(shù)據(jù)庫,它包含軟硬件的有關(guān)配置和狀態(tài)信息,注冊表中保存著應用程序和資源管理器外殼的初始條件、首選項和卸載數(shù)據(jù),靈活地修改運用它,可以得到意想不到的效果。(一)鎖定桌面,防止學生任意添加、修改設(shè)置
在講解Windows時,學生喜歡修改設(shè)置,使得桌面雜亂無章,影響他人使用。因此,我修改windows注冊表,鎖定桌面,不讓學生任意添加、修改設(shè)置。方法如下:
在開始菜單里選擇“運行”輸入“regedit”打開注冊表編輯器,選擇HKEY_CURRENT_USER\Sftware\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Policies\Explorer。鼠標右鍵點擊操作欄空白處,選擇“新建”下的“dword”,打開“newvalue#1”,將其更名為“nosavesettings”,并修改該鍵鍵值,設(shè)其值為1,退出后重新啟動。這樣無論修改桌面配置,重新啟動windows后,都將恢復到原來桌面配置。
(2)利用備份與恢復功能,確保系統(tǒng)正常啟動。Windows每次成功啟動之后,系統(tǒng)都將此次啟動時的注冊表加以備份。將syst
篇10
美國學者在一位24歲四肢癱瘓的男性被試者的運動皮層中植入了微電極陣列,隨后使用機器學習算法來解碼神經(jīng)元的活動,并且用一個神經(jīng)肌肉電刺激系統(tǒng)來激活控制前臂的肌肉。試驗中,電刺激系統(tǒng)讓被試者可以進行獨立的手指運動,以及6種不同的手腕與手部活動。研究者認為,這項工作將推進癱瘓病人的神經(jīng)植入假體技術(shù)發(fā)展,為全世界上百萬名癱瘓者恢復獨立生活帶來新希望。
二、多項研究共同探究寨卡病毒致病機制
寨卡疫情自2015年在巴西暴發(fā)以來,已迅速擴散到包括我國在內(nèi)的全球66個國家和地區(qū),目前尚未研發(fā)出針對寨卡病毒的疫苗和有效治療手段。全球范圍內(nèi)已經(jīng)有很多和寨卡病毒相關(guān)的研究項目,研究重點主要集中于疾病癥狀、診斷、疾病機理和對疾病傳播原理的探索,并取得顯著成果。
三、局限性前列腺癌10年隨訪,不同治療效果差異不大
英國的一項研究比較了主動監(jiān)測、前列腺癌根治術(shù)以及外照射放療用于臨床局限性前列腺癌的治療效果。在為期10年的研究中,共有82 429名50歲~69歲的男性接受了PSA血液測試,其中2 664名參與者被診斷為局限性前列腺癌。在納入后續(xù)研究的1 643名患者中,有545人接受主動監(jiān)測,553人接受外科手術(shù),545人接受放療。結(jié)果顯示,不管選擇哪種治療,前列腺癌特異性死亡率都較低,且各組間差異不明顯。只是與主動監(jiān)測相比,手術(shù)和放療會降低疾病進展的發(fā)生率。
四、2010~2011年美國門診患者的不當抗生素處方發(fā)生率為30%
美國學者使用2010年~2011年國家門診醫(yī)療調(diào)查和國家醫(yī)院門診醫(yī)療調(diào)查數(shù)據(jù),計算門診患者使用口服抗生素處方的比例及每1 000人每年合理抗生素的處方率。研究共涉及184 032人次的就診,12.6%的患者由醫(yī)生開出了抗生素處方。結(jié)果顯示,鼻竇炎是被開出抗生素處方中最常見的疾病,其次是化膿性中耳炎和咽炎??偟膩碚f,每年每1 000人口中,急性呼吸道疾病開出221個抗生素處方,但只有111個抗生素處方是合理的。
五、水果攝入不足是中國人群心臟病和中風的風險因素
由英國和中國學者共同完成、發(fā)表在《新英格蘭醫(yī)學雜志》上的基于50萬中國人群的研究報告顯示,與很少吃新鮮水果的人相比,經(jīng)常吃新鮮水果的人罹患心臟病和中風的風險明顯降低。每天攝入100克新鮮水果可以使心血管病的死亡風險降低約1/3。該報告的研究數(shù)據(jù)來自于一項包括50萬人的大型前瞻性隊列研究(又稱中國成人慢性病前瞻性研究,即CKB)。
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