薛寶釵人物分析范文

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篇1

在《紅樓夢(mèng)》中，作者既寫(xiě)了她大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，又展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時(shí)也一針見(jiàn)血地寫(xiě)了她性格中的弱點(diǎn)??“事不關(guān)己高高掛起”。

她博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦無(wú)一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬(wàn)般皆通。就連醫(yī)藥之理，寶釵也略知一二。她的藝術(shù)造詣很深，在大觀園里是有口皆碑的。詩(shī)才敏捷，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻的確很美，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀察”。甚至就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”。

“會(huì)做人”的確是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。薛寶釵“會(huì)做人”，“不關(guān)已事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語(yǔ)指出，而是充聞耳不聞，裝作沒(méi)看見(jiàn)，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見(jiàn)不得人的丑事的封建主子們便贊她“會(huì)做人”。

篇2

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)在“培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)”理念指導(dǎo)下的教育實(shí)驗(yàn)研究逐漸開(kāi)展并不斷豐富。比較有代表性的研究有馮忠良的“結(jié)構(gòu)――定向”教學(xué)實(shí)驗(yàn)、劉靜和的“現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”、邵瑞珍的“學(xué)與教”的研究和盧仲衡的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”。北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所林崇德教授等人通過(guò)長(zhǎng)達(dá)三十多年的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，特別是最近十多年的“學(xué)思維”活動(dòng)課程實(shí)踐表明，思維型課堂教學(xué)可以有效地促進(jìn)師生互動(dòng)，激發(fā)課堂的思維活動(dòng)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

當(dāng)下的拓?fù)涫秸n堂建構(gòu)實(shí)驗(yàn)，大部分都是建于實(shí)驗(yàn)中的翻轉(zhuǎn)課堂和探究式課堂的基礎(chǔ)之上，將學(xué)習(xí)的掌控權(quán)交給了學(xué)生。但是我們應(yīng)該看清目前國(guó)內(nèi)學(xué)生的情況：不擅于提問(wèn)，主動(dòng)性不強(qiáng)，這兩點(diǎn)直接影響了學(xué)習(xí)的效果。而這兩點(diǎn)恰恰正是批判性思維訓(xùn)練中非常重要和突出的兩個(gè)特性：善于提問(wèn)和主動(dòng)獨(dú)立的思考。如何在網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂中訓(xùn)練和解決這兩個(gè)問(wèn)題，是需要思考和解決的。

二、網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂

（一）概念界定

網(wǎng)狀拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)是計(jì)算機(jī)科學(xué)概念，又稱作無(wú)規(guī)則結(jié)構(gòu)，結(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)結(jié)是任意的，每一結(jié)點(diǎn)都可與多點(diǎn)進(jìn)行連結(jié)，因此必須采用路由算法和流量控制方法。目前廣域網(wǎng)基本上采用網(wǎng)狀拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。借由這個(gè)概念建立起的網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂是指將師生分別視作單個(gè)結(jié)點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生彼此之間結(jié)點(diǎn)的任意聯(lián)結(jié)，學(xué)生與教師的聯(lián)結(jié)，學(xué)生自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量及相關(guān)知識(shí)的聯(lián)結(jié)，構(gòu)建多點(diǎn)聯(lián)結(jié)的以達(dá)到知識(shí)自然生成和建構(gòu)擴(kuò)展目的的網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂。在充分尊重學(xué)生的心理官能發(fā)展和認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，有效發(fā)揮教師知識(shí)的前導(dǎo)性，考慮學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的最優(yōu)路徑，簡(jiǎn)潔并且能夠快速收斂，引導(dǎo)生成方向和容量。在不斷預(yù)設(shè)、不斷反饋、不斷調(diào)整的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的主動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

通過(guò)課題組成員一系列的相關(guān)課堂實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析報(bào)告，我們驗(yàn)證了最初的假設(shè)，將網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂分為課前網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)與初步思考、課堂實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)討論、課后思維調(diào)整完善知識(shí)網(wǎng)絡(luò)三個(gè)部分。

沒(méi)有結(jié)論的討論是沒(méi)有價(jià)值的，網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂的最終目的就是要能得出有理有據(jù)的合理結(jié)論。在進(jìn)行文科名著《紅樓夢(mèng)》閱讀教學(xué)時(shí)，課題組實(shí)驗(yàn)班級(jí)嘗試采取網(wǎng)狀拓?fù)涫秸n堂構(gòu)建，以系列課程來(lái)完成金陵十二釵及副冊(cè)人物的人物性格分析教學(xué)。同學(xué)結(jié)合課堂討論，對(duì)自己的課前初步思考進(jìn)行了進(jìn)一步完善。根據(jù)要求，將課前預(yù)習(xí)思考部分、課堂討論補(bǔ)充部分和課后思維完善部分分開(kāi)歸納。

此處呈現(xiàn)一份在人物性格分析教學(xué)完成之后學(xué)生的主題關(guān)鍵詞閱讀報(bào)告樣例。

從“娶妻當(dāng)如薛寶釵”到“給彼此空間”――《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵人物閱讀報(bào)告

一、課前預(yù)習(xí)思考

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世至今，寶釵黛的愛(ài)情悲劇一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)。黛玉何如寶釵，也一直是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。現(xiàn)在主流的流派大概有這么幾種：

1.擁黛抑釵：大體認(rèn)為黛玉真而寶釵偽，黛玉直而寶釵曲，黛玉親而寶釵疏，黛玉熱而寶釵冷，黛玉的身世、結(jié)局令人痛惜落淚，而寶釵的背景與婚姻上的勝利，叫人不服氣、不痛快、不平衡。

2.擁釵抑黛：大體認(rèn)為寶釵寬厚而黛玉促狹，寶釵身心都比較健康而黛玉頗多病態(tài)，寶釵令人愉快而黛玉平添煩惱，寶釵能做賢妻良母而黛玉不能等。

3.釵黛二元論：大體認(rèn)為，讀小說(shuō)自喜黛玉，實(shí)際生活中寧喜寶釵；搞戀愛(ài)自盼黛玉，討老婆還須寶釵；掉眼淚自為黛玉，鼓掌喝彩還向?qū)氣O。

4.釵黛一元論：以俞平伯先生為代表，認(rèn)為作者之寫(xiě)釵黛，是從不同角度去分寫(xiě)他的意中人，將二者結(jié)合起來(lái)，便是作者理想中的兼美。

小組看法中也是各執(zhí)一詞。我是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的人，我支持第二種擁釵派。

我的看法：

如果寶釵真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會(huì)落到如此最終孤獨(dú)終老的結(jié)局呢？

曾有脂評(píng)曰“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”。在我看來(lái)，對(duì)弱者真切的同情，這才是寶釵行事的真正風(fēng)格，也是她最終結(jié)局的本質(zhì)原因。

在脂評(píng)本的后三十回佚稿中，周汝昌從脂硯齋的評(píng)語(yǔ)中可以推斷：寶玉最后在寶釵的引導(dǎo)下出家為僧。寶釵為此犧牲了自已的塵世幸福，付出了半世孤凄的代價(jià)。但她卻并無(wú)怨言，因?yàn)閹椭鷮氂窠鉀Q精神之苦，在她看來(lái)，也許也是自己不能推卸的責(zé)任與使命。就像她悄悄幫湘云準(zhǔn)備開(kāi)詩(shī)社，幫邢岫煙贖回當(dāng)鋪的衣裳，幫母親做女紅一般。如果說(shuō)她僅僅是為了賺取一個(gè)“賢惠”的好名聲，就如此這般屢屢做一些利人而于己無(wú)益的事，我覺(jué)得是說(shuō)不通的，更何況在客觀上她也確實(shí)幫助了弱者并且并未求得回報(bào)。這就是脂批所提示的“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無(wú)不可冷者”。

也許由于自小便要體貼母親、分擔(dān)家事，寶釵對(duì)于釋道的“出世”思想的理解非一般人可比。從寶釵解讀《寄生草》便引出寶玉一段癡語(yǔ)，便可知寶釵對(duì)寶玉思想意志層面的影響，其深度和重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黛玉。

二、課堂討論補(bǔ)充看法

老師看法：林黛玉對(duì)于愛(ài)情的追求是純粹的，她始終和寶玉站在一個(gè)層面。而這只是淺層次的追求個(gè)性解放，一如《傷逝》，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的愛(ài)情是沒(méi)有結(jié)果的。薛寶釵的追求，非婚非戀，她追求的是個(gè)體的意識(shí)覺(jué)醒，所以在大觀園中，她一直是個(gè)“姐姐”，始終看透著人生，引領(lǐng)著眾姊妹。

同學(xué)看法：薛寶釵的屋子“如雪洞一般”，不愛(ài)“花兒、粉兒”，抽簽又抽到“任是無(wú)情也動(dòng)人”。她也確實(shí)是個(gè)冰人，雖看她幫助別人，但始終有種冷冰冰的距離感。

我的看法：第28回，面對(duì)元春的特別恩賞，寶釵居然“心里越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)”，反過(guò)來(lái)竟以寶玉被黛玉纏住為幸。我覺(jué)得這就是一種蔑視世俗權(quán)威的態(tài)度。李紈說(shuō)寶釵的詩(shī)“端莊敦厚”，顯得“有身份”。像《白海棠詠》“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”（第37回），《鏤檀鍥梓》謎：“雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲”（第50回）等等，均帶有一種高人隱者諷時(shí)罵世，以潔身自好的意味。這種孤高憤世這也就是脂硯齋所說(shuō)的“寶釵詩(shī)全是看成寫(xiě)身份，諷刺時(shí)事”。

三、課后完善思考與結(jié)論

薛寶釵身上所體現(xiàn)的是一種理性的、冷靜到近乎冷峻的自我控制的精神。誠(chéng)于中而形于外，薛寶釵的表現(xiàn)堪稱是封建婦女典范的化身：進(jìn)退有據(jù)，剛?cè)岬枚龋兄沟皿w，藏用俱時(shí)。這實(shí)是一種政治家的素質(zhì)，能令人聯(lián)想到范蠡、張良、蕭何、而遠(yuǎn)遠(yuǎn)高明過(guò)伍子胥、韓信之輩。

薛寶釵之“偽”也確乎存在，“一問(wèn)搖頭三不知”。一如劉備，寬厚近偽，表現(xiàn)得越是理想越是要被斥為虛偽、被譏為刁買(mǎi)人心。與林黛玉的真性情全然不同，擁林派聲稱“我不相信”完全正確，而且旁人難以為薛寶釵辯護(hù)。

可是，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人心真?zhèn)坞y辨，也許表現(xiàn)得越完美越理想越是讓人難以接受。老子云：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”。寶釵的超人般的城府、冷靜，也確實(shí)讓人感到疏離、反感乃至毛骨悚然。

但是我們又不得不承認(rèn)：在社會(huì)生活中，在哪怕是夫妻、父子、兄弟這樣的至親骨肉之間，如果想怎樣就怎樣，那么社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系就很難有長(zhǎng)久的平穩(wěn)與和諧。同時(shí)我們還會(huì)斥責(zé)這種真性情為“自我中心”。

包括作為對(duì)比來(lái)寫(xiě)的林黛玉，也不是全無(wú)薛寶釵精神：林妹妹初進(jìn)賈府，她不是也連每飯后必過(guò)片時(shí)方喝茶的習(xí)慣規(guī)矩都改過(guò)來(lái)了嗎？當(dāng)因?yàn)橐昧瞬辉撘玫摹伴e書(shū)”上的語(yǔ)詞并因此受寶姐姐的教育幫助的時(shí)候，她不也是虛心接受而衷心感激的嗎？

薛寶釵深藏人性，可我們卻不能不承認(rèn)，正如任性是人性的某種表現(xiàn)形式一樣，含蓄、克制、冷靜計(jì)算，乃至為了某種目的與要求而壓抑犧牲自己也是人性的一種表現(xiàn)。正因?yàn)槿酥疄槿说亩鄻有裕覀儾艜?huì)有這樣豐富的心靈。

我曾經(jīng)那么激烈地?fù)泶鲗氣O。而如今，我只想說(shuō)，給薛寶釵們一點(diǎn)生存空間，也給彼此一點(diǎn)生存空間，認(rèn)可生活中那些與人無(wú)害的人性表現(xiàn)。

在這個(gè)案例中可以看到，給予學(xué)生閱讀思維的空間，給他們一滴水，他們可以回饋我們一片海洋。按照《批判性思維工具》一書(shū)中提供的針對(duì)語(yǔ)言、歷史等人文性學(xué)科的“思維能力檢測(cè)指南”檢測(cè)，學(xué)生的這份閱讀思考報(bào)告，可以得到如下評(píng)價(jià)：

思維目標(biāo)部分：

1.弄清了基本的論證目標(biāo)：具有批判性地看待薛寶釵的性格特征。

2.經(jīng)過(guò)課堂討論，對(duì)于薛寶釵的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深入思考，不僅僅是固守觀點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題部分：

1.弄清了主要問(wèn)題：并非是為某個(gè)人物辯護(hù)，而要發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物的人性價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

2.有相關(guān)性和分層分析：從薛寶釵自身、從寶釵與寶玉的關(guān)系、從寶釵與眾姐妹的關(guān)系。

反思觀點(diǎn)部分：

1.自我觀點(diǎn)表達(dá)清晰。

2.有對(duì)同伴（包括同學(xué)與老師）觀點(diǎn)的引用與思考。

3.有對(duì)文本自身、相關(guān)論述觀點(diǎn)的引用于思考。

使用論據(jù)部分：

立足于文本的細(xì)節(jié)對(duì)人物性格和命運(yùn)進(jìn)行分析，對(duì)于引用的觀點(diǎn)和論據(jù)做出了一定思辨性分析。

概念界定部分：

對(duì)于核心人物“寶釵”以及性格有清楚定義。對(duì)概念有經(jīng)過(guò)思考的表達(dá)，清晰、公正，并具有關(guān)聯(lián)性。

得出結(jié)論部分：

結(jié)論清楚并對(duì)未來(lái)具有一定的啟發(fā)性。

篇3

關(guān)鍵詞：五宗罪 冷漠無(wú)情 虛偽世故 滿腹心機(jī)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2012)01-0045-02

薛寶釵，這位在《紅樓夢(mèng)》里三大形象其中之一的人物，千萬(wàn)年來(lái)受盡爭(zhēng)議。喜歡她的人，認(rèn)為她端莊穩(wěn)重、知書(shū)達(dá)理、豁達(dá)仁厚，是封建社會(huì)中大家閨秀的典范；批評(píng)她的人認(rèn)為她冷漠無(wú)情、虛偽世故、滿腹心機(jī)、處心積慮奪取寶二奶奶的寶座。筆者就后者試撰此文，予以辯析。

1 冷漠無(wú)情

《紅樓夢(mèng)》第32回金釧兒跳井自殺后，王夫人“心里不安”，寶釵對(duì)王夫人說(shuō)“或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的”，又說(shuō)如果真是賭氣自殺，“也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜”。對(duì)此，有學(xué)者評(píng)價(jià)：對(duì)于金釧的死，賈寶玉悲痛得五內(nèi)摧傷；奴性十足的襲人為之掉下同情之淚；王夫人也受到了良心的譴責(zé)。唯獨(dú)寶釵反說(shuō)金釧是個(gè)“糊涂人”，死了“也不為可惜”。一個(gè)年輕女奴悲慘的命運(yùn)得不到寶釵的絲毫同情，可見(jiàn)她的心腸多么冷酷無(wú)情。

但通讀《紅樓夢(mèng)》后，我們會(huì)知道，金釧兒被王夫人趕出賈府是因?yàn)閷氂癯四赣H午休“合著眼”（實(shí)際并不曾睡著）之際，對(duì)金釧進(jìn)行露骨的，金釧不但不拒絕，反而與他一唱一和，還叫寶玉“往東院兒里頭拿環(huán)哥兒和彩云去”。這些話就算是在現(xiàn)在也不會(huì)被家長(zhǎng)接受，何況在那樣一個(gè)封建社會(huì)，金釧顯然有錯(cuò)在先。寶釵在安慰王夫人時(shí)，當(dāng)然是挑讓王夫人安心的話說(shuō)。試想：誰(shuí)會(huì)在安慰人的時(shí)候，將責(zé)任去推給被安慰的人呢？

第37回史湘云初次入詩(shī)社，一時(shí)興起，要邀一社，但是自己沒(méi)有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力。寶釵當(dāng)時(shí)沒(méi)有阻止她，以免她受窘，當(dāng)夜卻將她請(qǐng)到自己的家里為她出謀劃策：讓她哥哥薛蟠弄幾簍螃蟹幾壇好酒來(lái)。寶釵怕史湘云多心，又解釋說(shuō)是真心為她好，并沒(méi)有小看她的意思。寶釵的這一安排，讓史湘云大為感激。試問(wèn)：這是冷漠無(wú)情的人能主動(dòng)做得出來(lái)的事情嗎？

2 虛偽世故

《紅樓夢(mèng)》第22回賈母替薛寶釵做生日，當(dāng)老太太問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西，寶釵就把賈母平時(shí)喜歡的熱鬧的戲文，甜爛的東西說(shuō)了一遍，這無(wú)疑贏得了封建家長(zhǎng)的喜歡。同時(shí)，薛寶釵常常規(guī)勸寶玉要好好讀書(shū)、考取功名，規(guī)勸姐妹們“女子無(wú)才便是德”。第56回探春決定將大觀園的花果生產(chǎn)承包給幾個(gè)婆子掌管時(shí)，寶釵提出調(diào)劑分配的主張，凡是管理花果所得的收入，除了供應(yīng)頭油脂粉香紙以外，其他盈余的不用交到帳房，做為經(jīng)管人一年辛苦的補(bǔ)貼；同時(shí)也應(yīng)該分一些給園子里的其他的婆子媳婦們。這樣公家省了錢(qián)，其他未經(jīng)手的人也得到了好處。于是，皆大歡喜，眾人感服。聯(lián)系上文中對(duì)史湘云的好，對(duì)長(zhǎng)輩的討好、對(duì)下人的體恤，寶釵贏得了賈府上上下下人的尊重與歡迎。一些人據(jù)此評(píng)價(jià)寶釵拍馬逢迎、虛偽世故。

筆者認(rèn)為，虛偽者通常都很淺薄，假情假意。而寶釵出對(duì)長(zhǎng)輩尊重與孝順，真心挑了賈母愛(ài)吃的、愛(ài)聽(tīng)的戲說(shuō)；她不論是規(guī)勸寶玉還是黛玉，都直言不諱，毫不掩飾自己的觀點(diǎn)，就正是不虛偽的表現(xiàn)。薛寶釵真誠(chéng)地信奉封建禮教，她將封建禮教的觀點(diǎn)作為一個(gè)正派人的行為準(zhǔn)則，她衷心地信奉著，虔誠(chéng)地實(shí)踐著，真誠(chéng)地傳播著。何談虛偽，何來(lái)世故？

3 滿腹心機(jī)

《紅樓夢(mèng)》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”寫(xiě)寶釵撲蝶一節(jié)，長(zhǎng)期以來(lái)也一直成為滿腹心機(jī)、有意嫁禍于人的典型罪證。這一點(diǎn)，我們應(yīng)從主客觀兩方面進(jìn)行具體的藝術(shù)分析：從寶釵主觀上看，我們同意這樣的分析：“金蟬脫殼之計(jì)，她首先考慮的是怕惹火上身，意在避嫌，而并非有意加害別人。作者……寫(xiě)了她既要照顧別人的面子，又免使自己沒(méi)趣；寫(xiě)了她體諒別人的某種考慮。而其主要目的在于考慮自己的處境，并非有意中傷黛玉”。

另外，客觀地分析一下當(dāng)時(shí)的情景：在撲蝶之前，包括鳳姐在內(nèi)的姐妹與眾丫環(huán)們“都在園里玩耍，獨(dú)不見(jiàn)黛玉”，寶釵正是為尋找黛玉而來(lái)。從心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō),人們情急之下作出的反映往往與正在進(jìn)行的事情有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)心中只存有找黛玉這個(gè)意念，因此說(shuō)尋她是很正常的，確實(shí)“并非有意中傷黛玉”。何來(lái)滿腹心機(jī)之說(shuō)？

4 看重名利

薛寶釵曾吟出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的詩(shī)句，并且，她也常常規(guī)勸寶玉男兒要好好讀書(shū)，考取功名，立一番事業(yè)。有人據(jù)此評(píng)判她太看重名利。時(shí)至今日，在這樣一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)年代，只要是手段適當(dāng)，對(duì)名利的適當(dāng)追求已無(wú)可厚非，甚至越來(lái)越多的人為此而努力、奮斗，這是勇于追求、有志氣、有上進(jìn)心的象征。試問(wèn)：難道努力上進(jìn)、積極進(jìn)取也算是一種罪嗎？

所以，對(duì)薛寶釵吟出“上青云”的詩(shī)句、對(duì)她規(guī)勸寶玉好好讀書(shū)的做法不但不宜否定，反而應(yīng)贊揚(yáng)她是一位難得的有理想有志氣有上進(jìn)心的好姑娘。其實(shí)，在第42回中，我們從寶釵對(duì)黛玉訴說(shuō)的那段兒時(shí)在家的經(jīng)歷，就不難看出寶釵原本也是個(gè)天真無(wú)邪、追求自由的小姑娘。她曾對(duì)黛玉坦白的說(shuō)“你以為我是誰(shuí)，我也是個(gè)淘氣的，從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家，祖父手里也字藏書(shū)。先時(shí)人口多，姊妹兄弟都在以處，都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有看詞的，諸如這些‘西廂’、‘琵琶’以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷著他們看，后來(lái)大人知道了，打的打罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女孩家不認(rèn)得字倒好。”這充分說(shuō)明了寶釵也實(shí)在封建家長(zhǎng)的高壓手段下，才慢慢接受了封建禮教，直至忠誠(chéng)地信奉，最后有意識(shí)的用傳統(tǒng)道德對(duì)女子的要求來(lái)約束自己、傳遞給別人。

5 破壞感情的第三者

長(zhǎng)期以來(lái)有不少學(xué)者認(rèn)定薛寶釵的一切言行都是為了爭(zhēng)奪寶二奶奶的寶座，有人極盡夸張之能事說(shuō)寶釵在愛(ài)情糾葛中不想與黛玉爭(zhēng)奪卻實(shí)際參加了爭(zhēng)奪。事實(shí)上，在寶黛戀愛(ài)的全過(guò)程中她并無(wú)任何劣跡。誠(chéng)然，薛寶釵來(lái)到賈府的最初時(shí)日里，作為一個(gè)青春少女，寶釵自然希望將來(lái)有一個(gè)能作為終身依靠的好男子做丈夫。而在那個(gè)不可能輕易接觸男子的封建社會(huì)中，對(duì)賈寶玉心生好感是很正常的。但當(dāng)薛寶釵發(fā)現(xiàn)寶黛之間真心相愛(ài)后，她很快就改變態(tài)度，不強(qiáng)奪他人之愛(ài)，沒(méi)有任何不快或嫉妒，更不愿充當(dāng)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的第三者。當(dāng)寶釵聽(tīng)到有人開(kāi)他們二人的玩笑時(shí)，常常添上幾句湊趣；有時(shí)自己也開(kāi)他們的玩笑。

其實(shí)，林黛玉對(duì)薛寶釵曾經(jīng)一度是很有“敵意”的，但是，在薛寶釵放棄對(duì)寶玉的感情后，真心地幫助、關(guān)心黛玉，最終使兩人冰釋前嫌。第45回薛寶釵主動(dòng)詢問(wèn)林黛玉的病情并幫助她化解心結(jié)，感動(dòng)得林黛玉說(shuō)：“往日竟是我錯(cuò)了，你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸……”。所以，無(wú)論是在賈母、王夫人那里，還是在同輩、下人們的眼里，寶釵都是一個(gè)賢德兼?zhèn)涞娜耍琴Z母心中理想的寶二奶奶的不二人選。因此，何有第三者之說(shuō)？

綜上所述，薛寶釵出現(xiàn)在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的爛熟時(shí)期，正統(tǒng)的封建教滲透了她的心靈。她將自己定位在封建淑女的形象和位置上，自覺(jué)地用封建禮法來(lái)規(guī)范自己言行和舉止，并以此來(lái)規(guī)勸他人。她溫柔大方，端莊矜持，真誠(chéng)待人，我們不該讓她承受這么多的冤屈與罪責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]紅樓夢(mèng)學(xué)刊[J].1991.2.

篇4

關(guān)鍵詞: 《紅樓夢(mèng)》 薛寶釵 言語(yǔ)交際 禮貌原則

一、禮貌原則的提出

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯(Grice,H.P)于1967年在哈佛大學(xué)作講座時(shí)對(duì)會(huì)話含義學(xué)說(shuō)作了粗略的概述,由此產(chǎn)生了會(huì)話含義理論,認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)必須遵守合作原則。但利奇(Leech)等人認(rèn)為這種理論并不能解釋語(yǔ)言中的全部現(xiàn)象,諸如為什么人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中常常不用直接的方式遣詞達(dá)意,而總用間接的方式聲東擊西?萊可夫(Lakoff,1973)、布朗(P.Brown)、列文森(S.Levinson)等人提出了與合作原則相互補(bǔ)充的一系列禮貌理論,利奇(Leech,1983)在此基礎(chǔ)上提出了禮貌原則,這一原則是語(yǔ)用學(xué)的重要原則之一,也是語(yǔ)用學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。禮貌原則的具體內(nèi)容如下。

(一)得體準(zhǔn)則(Tact Maxim)

減少表達(dá)有損于別人的觀點(diǎn)。即盡量少讓別人付出代價(jià);盡量多使別人受益。

(二)慷慨原則(Generosity Maxim)

減少表達(dá)利己的觀點(diǎn)。即盡量少使自己受益;盡量多讓自己吃虧。

(三)贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)

減少表達(dá)對(duì)他人的貶損。即盡量少貶低別人;盡量多贊譽(yù)別人。

(四)謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim)

減少對(duì)自己的表?yè)P(yáng)。即盡量少贊譽(yù)自己;盡量多貶低自己。

(五)一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)

減少自己與別人在觀點(diǎn)上的不一致。即盡量減少雙方的分歧;盡量增加雙方的一致。

(六)同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim)

減少自己與他人在感情上的對(duì)立。即盡量減少雙方的反感;盡量增加雙方的同情。

禮貌原則深化了會(huì)話含義的研究,合理地說(shuō)明了人們有意違反合作原則的原因,并在一定程度上能夠指導(dǎo)禮貌語(yǔ)言的運(yùn)用。

二、禮貌原則在《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的語(yǔ)言中的體現(xiàn)

從禮貌原則的各條準(zhǔn)則及次準(zhǔn)則中,我們可以得出這樣的規(guī)律:說(shuō)話人說(shuō)話往往都盡量多給別人一點(diǎn)方便,盡量多讓自己吃一點(diǎn)虧,從而在交際中使雙方感到受尊重,同時(shí)反過(guò)來(lái)獲得對(duì)方對(duì)自己的好感。而言語(yǔ)交際,離不開(kāi)社交環(huán)境。所謂社交環(huán)境指的是辨認(rèn)談話雙方的社交身份,他們之間的社會(huì)關(guān)系,以及說(shuō)話人或聽(tīng)話人與其他人和物的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》中人物的語(yǔ)言因?yàn)槠渖鐣?huì)地位、生活環(huán)境、性格等的不同而各具特色。

人物的語(yǔ)言有雅俗之分。雖然王熙鳳和薛寶釵的語(yǔ)言在《紅樓夢(mèng)》中都拔得頭籌,但王熙鳳的語(yǔ)言就俚俗得很,而薛寶釵的語(yǔ)言卻有雅言的特色,因?yàn)樗齻兊奈幕甜B(yǎng)不同,寶釵自幼諳誦詩(shī)書(shū),受到歷代優(yōu)秀文學(xué)作品的深刻熏陶,所以她的語(yǔ)言被打上了知識(shí)分子的印記。而且她的舉止言談無(wú)不體現(xiàn)了禮貌原則,且看以下實(shí)例。

例1.(《紅樓夢(mèng)》第五十六回)在王熙鳳養(yǎng)病期間,惜春、李紈和薛寶釵參與理家,寶釵在談及園子的管理時(shí)說(shuō):“你們只管了自己寬裕,不分與他們些,他們雖不敢明怨,心里卻都不服,只用假公濟(jì)私的多摘你們幾個(gè)果子,多掐幾枝花兒,你們有冤還沒(méi)處訴的,他們也沾帶些利息,你們有照顧不到的,他們就替你照顧了。”眾婆子聽(tīng)了這個(gè)議論,又去了賬房,不受轄制,又不與鳳姐兒去算賬,一年不過(guò)多拿出幾吊錢(qián)來(lái),各各歡喜異常,都齊聲說(shuō):“愿意,強(qiáng)如出去被他們?nèi)啻曛?還得拿出錢(qián)來(lái)呢。”

依據(jù)話語(yǔ)所表達(dá)的他人受惠的不同程度來(lái)區(qū)分禮貌層級(jí)。一般來(lái)說(shuō),在表達(dá)的直接或間接方式相同的情況下,使他人受惠的程度越高,話語(yǔ)就越禮貌。在寶釵的語(yǔ)言中,無(wú)不體現(xiàn)了得體原則中的盡量少讓別人吃虧,盡量多讓別人得益的次準(zhǔn)則。當(dāng)然,這是一種巧妙的利己主義,表面利人,實(shí)則利己,皆大歡喜。它也說(shuō)明寶釵是何等的“洞明世事”、“練達(dá)人情”,真所謂施小惠全大體。

例2.(《紅樓夢(mèng)》第三十二回)中金釧投井而死,王夫人要給金釧準(zhǔn)備衣服裝裹,寶釵忙道:“姨娘這會(huì)子何用叫裁縫趕去。我前日倒做了兩套,拿來(lái)給他,豈不省事?況且他活的時(shí)候兒也穿過(guò)我的舊衣裳,身量也相對(duì)。”王夫人道:“雖然這樣,難道你不忌諱?”寶釵笑道:“姨娘放心,我從來(lái)不計(jì)較這些。”

一個(gè)“笑”字,打消了王夫人的疑慮。依據(jù)話語(yǔ)所表達(dá)的自己受損的不同程度來(lái)區(qū)分禮貌的層級(jí),一般說(shuō)來(lái),在表達(dá)的直接或間接方式相同的情況下,使自己受損的程度越高,話語(yǔ)就越禮貌,而這段對(duì)話充分體現(xiàn)了禮貌原則中的慷慨原則及次準(zhǔn)則。自己是個(gè)小姐,卻主動(dòng)要求王夫人將自己的新衣作為丫頭的裝裹衣服,這是何等的慷慨。從《紅樓夢(mèng)》的來(lái)龍去脈中得知,寶玉的婚事,賈母和賈政具有決定性的作用,而王夫人的意見(jiàn)極具參考價(jià)值,寶釵的這段話,可以說(shuō)起到了一舉兩得的效果,一方面,由于王夫人是自己的姨媽,在姨媽焦頭爛額時(shí)自己的外甥女來(lái)幫助解其燃眉之急,符合情理,另一方面,王夫人是寶玉的母親,這件事讓王夫人更能體會(huì)寶釵的賢惠識(shí)大體。難怪王夫人將寶釵看成是寶玉的幸福。

例3.(《紅樓夢(mèng)》第三十二回)金釧投井而死,王夫人暗自垂淚,寶釵前來(lái)勸解道:“姨娘是慈善人,固然是這么想。據(jù)我看來(lái),他并不是賭氣投井,多半他下去住著,或是在井跟前憨玩,失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了,這一出去,自然要到各處去頑頑逛逛兒,豈有這樣大氣的理?縱然有這樣大氣,也不過(guò)是個(gè)糊涂人,也不為可惜。”

禮貌是與面子緊密聯(lián)系在一起的。在別人看來(lái)一直是吃齋念佛、與人為善的王夫人的面子在此時(shí)受到了威脅,為了滿足王夫人的面子需求,寶釵從聽(tīng)話人的角度出發(fā),采取了贊揚(yáng)準(zhǔn)則,“姨娘是慈善人”,以此爭(zhēng)取王夫人在公眾面前的形象,維護(hù)了聽(tīng)話人的負(fù)面面子的行為,卻讓王夫人寬慰了許多,在良心上也少受了譴責(zé),從而達(dá)到了雙方進(jìn)行交際的目的。但字里行間卻透露著寶釵對(duì)生命的漠然和冷酷。而說(shuō)話人說(shuō)些有點(diǎn)過(guò)分但不太過(guò)分的贊譽(yù),對(duì)話語(yǔ)雙方而言,是一種禮貌。

例4.(《紅樓夢(mèng)》第二十二回)元春省親與眾人共敘同樂(lè)之時(shí),制一燈謎,令寶玉及眾裙釵粉黛們?nèi)ゲ隆ｗ煊瘛⑾嬖埔桓扇说纫徊戮椭?眉宇之間甚為不屑,而寶釵對(duì)這“并不甚新奇”,“一見(jiàn)就猜著”的謎語(yǔ),卻“口中少不得稱贊,只說(shuō)難猜,故意尋思”。有人一語(yǔ)破“的”:此謂之“裝愚守拙”,因其頗合賈府當(dāng)權(quán)者“女子無(wú)才便是德”之訓(xùn),實(shí)為“好風(fēng)憑借力,送我上青云”之高招,同時(shí)又間接迎合了賈元春,贊其才德兼?zhèn)洹Ｋ栽谠嘿?zèng)給眾姐妹的禮物中,獨(dú)寶玉和寶釵是一樣的,實(shí)質(zhì)暗示了元春希望將賈家交于她手。

例5.(《紅樓夢(mèng)》第四十二回)在行酒令時(shí)黛玉冒失說(shuō)了《牡丹亭》《西廂記》中的兩句,寶釵旁敲側(cè)擊地說(shuō)出來(lái),讓黛玉羞得滿臉飛紅,滿口央告時(shí)說(shuō):“你當(dāng)我是誰(shuí),我也是個(gè)淘氣的,從小兒七八歲上也夠個(gè)人纏的,我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家,祖父手里也愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多,姊妹弟兄都在一處,都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的,也有愛(ài)詞的,諸如這些‘西廂’、‘琵琶’以及‘元人百種’,無(wú)所不有。他們是偷背著我們看,我們卻也偷背著他們看。”

當(dāng)對(duì)受話人的利損程度越高時(shí),采用的方式越間接,就越提高了禮貌的等級(jí),說(shuō)話人的行為則更禮貌,寶釵的話一方面批評(píng)了黛玉不該看這一類(lèi)所謂的禁書(shū),另一方面她的話語(yǔ)中的“小時(shí)我也是淘氣的”做到了少贊譽(yù)自己,盡量多貶低自己,因此做到了謙遜準(zhǔn)則。

例6.(《紅樓夢(mèng)》第三十回)寶玉向?qū)氣O解釋因病沒(méi)有參加薛蟠的生日,寶釵笑道:“這也多事,你便要去也不敢驚動(dòng),何況身上不好?弟兄們?nèi)杖找惶?要存這個(gè)心倒生分了。”

在萊可夫的禮貌觀中有一規(guī)則:給對(duì)方留有余地。它適合交際雙方權(quán)力和地位平等。一般而言,如果說(shuō)話人希望聽(tīng)話人做某事,他就會(huì)采用某種說(shuō)話方式,以便讓聽(tīng)話人有一定的選擇余地,隱含了字面以外的信息。這一例中寶釵用委婉的話語(yǔ)讓寶玉覺(jué)得他的缺席得到了她的諒解,寶釵既然知道寶玉素來(lái)不喜歡觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)合,不如來(lái)個(gè)順手推舟,言語(yǔ)之中給他留有余地,同時(shí)又與寶玉的態(tài)度保持一致,以此期望獲得寶玉的好感。

例7.(《紅樓夢(mèng)》第四十五回)黛玉在犯舊疾期間不免傷心之時(shí),寶釵前來(lái)勸解道:“雖是取笑兒,卻也是真話。你放心,我在這里一日,我與你消遣一日。你有什么委屈煩難,只管告訴我,我能解的,自然替你解。我雖有個(gè)哥哥,你也是知道的,只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算是同病相憐。你也是個(gè)明白人,何必作‘司馬牛之嘆’?”

在這一交際情景中,說(shuō)話人一定程度上為了增進(jìn)交際雙方的友情,表達(dá)與受話人共同的情感,為他排憂解難,而且也是對(duì)受話人表示深深的同情,聽(tīng)起來(lái)讓人感到真切,是將一致準(zhǔn)則與同情準(zhǔn)則有機(jī)結(jié)合的范例,因此在黛玉眼中,除了寶玉,寶釵也是她在園中為數(shù)不多的能說(shuō)上話的人。

三、結(jié)語(yǔ)

在大觀園中,幾乎所有的人都把寶釵看作是“完人”,她是眾多人的知已,湘云認(rèn)為她善解人意,香菱的眼中她是那樣善良,黛玉覺(jué)得她很大度,襲人認(rèn)為她是寶玉走上“正”道的最好扶手,王夫人把她看作是寶玉的幸福,元春將賈家的希望交于她手。眾丫頭評(píng)價(jià)她平易近人。之所以能夠得到眾人的肯定,得益于寶釵在與人交談中的語(yǔ)言技巧的合理地使用,連賈母也說(shuō):“提起姐妹,不是我當(dāng)著姨太太的面奉承,千真萬(wàn)真,從我們家里四個(gè)女孩兒算起,都不如寶丫頭。”(《紅樓夢(mèng)》第三十五回),自然連林黛玉、史湘云也包括在內(nèi)。

中國(guó)有俗語(yǔ)說(shuō):“架子是自己丟的,面子是別人給的。”此話正是反映了在言語(yǔ)交際中,盡量做到自己不失理,對(duì)別人彬彬有理,即使自己有足夠充分的理由,也不能正面批評(píng)指責(zé)對(duì)方、否定對(duì)方,而應(yīng)該用較為委婉的說(shuō)法,給對(duì)方留足面子。這樣既尊重對(duì)方,又能受到別人的尊重與肯定。

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[8]徐盛桓.禮貌原則新擬[J].外語(yǔ)學(xué)刊,1992,(2).

篇5

為更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀欣賞，編者在課文前面加了一段提示性文字：“在人們的印象中，林黛玉和薛寶釵好像一對(duì)情敵，互相敵視。其實(shí)并非如此，在坦誠(chéng)的對(duì)話中，兩人最終情深如姐妹……”

這段引言讓讀者產(chǎn)生了這樣一種認(rèn)識(shí)：原本是一對(duì)情敵的林黛玉和薛寶釵，在這次的談話中冰釋前嫌，最終情如姐妹，而且寶釵因大度、周到和熱心，得到了讀者的更多喜愛(ài)，黛玉的嫌心和善良也得到了進(jìn)一步的放大。單就所節(jié)錄部分來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)這樣的認(rèn)識(shí)沒(méi)有問(wèn)題。可是，回歸原著仔細(xì)品味，筆者發(fā)現(xiàn)，這樣的判定值得商榷。

文中這樣表述：黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今……”

這里，黛玉就往日關(guān)于寶釵心里藏奸的認(rèn)識(shí)做了檢討，坦誠(chéng)自己錯(cuò)了，可謂情真意切。然而有一個(gè)問(wèn)題值得進(jìn)一步賞讀思考：難道黛玉真的錯(cuò)了嗎？

黛玉七歲進(jìn)賈府，離開(kāi)父親林如海，到外祖母賈家寄養(yǎng)。與園子里的姑娘們相比，她又不是什么正經(jīng)主子，何況身體孱弱，吃藥比吃飯還多，自然惹得下人厭煩。她時(shí)時(shí)痛感寄人籬下，內(nèi)心凄楚，“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”。因而，多愁善感，清高孤傲；惟與寶玉相善，使她的內(nèi)心多了幾許安慰。然而，品貌出眾又同樣冰雪聰明的寶釵的出現(xiàn)，猶如日地間的月亮一樣，遮蔽隱奪著屬于黛玉的光亮，形成了釵黛二人相抗相吸的形勢(shì)。寶釵的可愛(ài)可敬處恰在她能周全大度善解人意，審時(shí)度勢(shì)主動(dòng)出擊。黛玉犯疾，在自己房中將養(yǎng)煩悶，很盼個(gè)姊妹來(lái)望候，她應(yīng)時(shí)到來(lái)對(duì)黛玉做了第二次探望。若是初次看望，不過(guò)是禮節(jié)上的罷了，但是恰到好處地又來(lái)了，這讓黛玉深為感激。況且寶釵這次探望與黛玉聊了很多，先從黛玉的病癥談起，從中醫(yī)的角度替黛玉分析病因，且說(shuō)她親自看了黛玉的藥方，在藥引上搭配不太合理，還告知黛玉藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，勸黛玉多吃些燕窩粥，還答應(yīng)隨后給黛玉送些燕窩來(lái)。這番話，入情入理，貼心貼肺，充滿了關(guān)切，洋溢著溫情，一下子打開(kāi)了黛玉的心房，竟至在寶釵面前做自我批評(píng)，認(rèn)為自己“往日竟是錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今”。看來(lái)，黛玉往日認(rèn)為寶釵“心里藏奸”的確是錯(cuò)了。

然而，黛玉真的錯(cuò)了嗎？

我們接著來(lái)看：一向孤傲清高的黛玉，在寶釵一番“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的暖心話語(yǔ)之后，破天荒地對(duì)寶釵真心訴說(shuō)了自己在賈家的尷尬境遇；寶釵則對(duì)黛玉這番知心話語(yǔ)做出了“我也是和你一樣”的答復(fù)。然而，有心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)她們終究不是一樣的：寶釵有母親有哥哥，家里有房有地有產(chǎn)業(yè)，在外有王子騰，在賈家有實(shí)際掌權(quán)的王夫人――多么強(qiáng)硬的靠山啊！這怎么能和一無(wú)所有的黛玉一樣呢？寶釵處事八面玲瓏，她隱匿事實(shí)說(shuō)和黛玉“一樣”，有效地使黛玉產(chǎn)生了心理平衡感，拉近了相互的距離。

在安慰黛玉時(shí)，寶釵三次“笑道”，應(yīng)該說(shuō)是作者的有意安排。笑著說(shuō)話，利于營(yíng)造輕松愉快氛圍，消除對(duì)方戒心，拉近彼此距離。寶釵的“笑道”意味深長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。如：“寶釵笑道：‘你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。’”寶釵財(cái)大氣粗，在無(wú)形當(dāng)中就把自己置于強(qiáng)勢(shì)地位，把黛玉看成是弱者，需要那個(gè)強(qiáng)勢(shì)的寶釵來(lái)保護(hù)，充分顯示了她的優(yōu)越心理；同時(shí)，她再次用了“同病相憐”之語(yǔ)，使黛玉產(chǎn)生惺惺相惜的親近感，進(jìn)一步拉近了與黛玉的距離；又順?biāo)浦鄣厮土搜喔C給黛玉，表現(xiàn)出極大的真誠(chéng)。在二人的對(duì)話中，黛玉回應(yīng)積極，談興濃厚，甚至在談話結(jié)束時(shí)向?qū)氣O發(fā)出了真誠(chéng)的邀請(qǐng)，顯示出對(duì)寶釵的完全信任和感激。足見(jiàn)，寶釵的一番話，真正消除了黛玉對(duì)自己的設(shè)防和猜疑，徹底俘獲了黛玉的真心。由此可見(jiàn)，寶釵城府極深啊！

寶釵臨走前對(duì)黛玉的最后回答也很值得我們玩味。寶釵送燕窩給黛玉，黛玉表示感謝，寶釵則說(shuō)：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。”我們可以這樣理解這句話的含義：送燕窩這點(diǎn)小事不值得一提，寶釵愁的是不能在人人跟前應(yīng)候周到啊。那么，寶釵到底在眾人面前是如何應(yīng)候的呢？在《紅樓夢(mèng)》第四十五回中，選文的前面有這樣一段描寫(xiě)：

寶玉每日便在惜春這里幫忙。探春，李紈，迎春，寶釵等也多往那里閑坐，一則觀畫(huà)，二則便于會(huì)面。寶釵因見(jiàn)天氣涼爽，夜復(fù)漸長(zhǎng)，遂至母親房中商議打點(diǎn)些針線來(lái)。日間至賈母處王夫人處省候兩次，不免又承色陪坐閑話半時(shí)，園中姊妹處也要度時(shí)閑話一回，故日間不大得閑，每夜燈下女工必至三更方寢。

從這段文字可以看出，寶釵白天都忙著去省候賈母和王夫人，處心積慮地又陪笑又陪坐又陪聊，并且還要“度時(shí)”去陪姊妹們閑聊，可以說(shuō)她討得了賈母王夫人的歡心，也贏得了姊妹們的喜歡。在賈府，從老到小，從上到下，她深得人心啊！同時(shí)，還可以看出她對(duì)每個(gè)人都很好，那么她能對(duì)別人好，亦能對(duì)黛玉好啊，由此文本中描寫(xiě)寶釵對(duì)黛玉的好就沒(méi)什么稀罕的了！寶釵的一番關(guān)心、安慰以及慷慨的贈(zèng)予，都不過(guò)是可用于人人的“應(yīng)候”罷了！

通過(guò)以上分析，筆者認(rèn)為，黛玉當(dāng)初認(rèn)為寶釵“心里藏奸”并沒(méi)有錯(cuò)。

那么，黛玉就真的沒(méi)錯(cuò)嗎？

我們從以下三個(gè)章回來(lái)看：《紅樓夢(mèng)》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅》中，寶釵撲蝶到滴翠亭，聽(tīng)到了小紅跟墜兒的對(duì)話，得知小紅跟賈蕓私相往來(lái)。小紅怕人聽(tīng)到，很警惕，而寶釵偏偏聽(tīng)到了。寶釵立即想到小紅如果知道她聽(tīng)到這番話，會(huì)人急造反，狗急跳墻，讓自己沒(méi)趣，于是她本能地選擇了林黛玉做替罪羊。處在尷尬情況下的寶釵如果想找個(gè)替罪羊洗清自己，完全可以喊“寶玉”，喊“二丫頭”“探丫頭”“四丫頭”，而她連想都沒(méi)想，就選擇了林黛玉。因?yàn)閷氣O對(duì)大觀園內(nèi)哪個(gè)是親的哪個(gè)是疏的，看得明明白白，分得清清楚楚。賈寶玉是她心愛(ài)的表弟，迎、探、惜是她的表姐妹，而林黛玉不僅跟她任何親戚關(guān)系扯不上，還是跟她爭(zhēng)奪賈寶玉的最強(qiáng)有力對(duì)手。薛寶釵下意識(shí)中，對(duì)林黛玉有對(duì)立情緒，需要傷害什么人時(shí)，林黛玉就成了首選；就連早期點(diǎn)評(píng)家也已注意到且說(shuō)寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實(shí)有成心”。這樣一件小事，讓本來(lái)毫不相干的小紅跟林黛玉結(jié)了怨不說(shuō)，同時(shí)讓沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)的林黛玉掉進(jìn)了薛寶釵設(shè)置的陷阱里，足見(jiàn)其心里藏奸。《紅樓夢(mèng)》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》中，金釧遭逐投井而死，連王夫人也于心不安，自感罪過(guò)，可寶釵卻罔顧事實(shí)強(qiáng)為其推卸責(zé)任，并認(rèn)為：“姨娘也不必念念于茲，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了。”足見(jiàn)，寶釵冷酷到連一塊“仁”字的遮羞布也不要了！《紅樓夢(mèng)》第六十六回《情小妹癡情歸地府冷二郎一冷入空門(mén)》中，尤三姐自刎，柳湘蓮失蹤，連惡少薛蟠也因他有救命之恩而流下眼淚來(lái)，薛姨媽亦心甚嘆息，都想各處尋找。唯獨(dú)寶釵聽(tīng)了并不在意，說(shuō)道：“俗語(yǔ)說(shuō)得好，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥商量著替他料理，如今已經(jīng)死的死了，走的走了。依我說(shuō)，也只好由他罷了，媽媽也不必為他們傷感了。倒是自從哥哥打江南回來(lái)了一二十日，販了來(lái)的貨物想來(lái)也該發(fā)完了。那同伴去的伙計(jì)們，也該請(qǐng)一請(qǐng)酬謝才是。”可見(jiàn)寶釵是并不在意尤三姐和柳湘蓮的，她的心早已熔化到家里“販了來(lái)的貨物”了。單從以上三回中可看出，具備這樣冷血特質(zhì)的寶釵，真的會(huì)“情真意切”嗎？

我們從整部書(shū)的角度來(lái)看，同樣印證了寶釵的“心里藏奸”，甚至冷酷無(wú)情。這樣來(lái)看，黛玉放棄了先前對(duì)寶釵的認(rèn)識(shí)，她真的又錯(cuò)了。

篇6

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 閱讀 導(dǎo)讀 論讀 寫(xiě)讀

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，自其誕生以來(lái)就頗受歡迎，有諸多專(zhuān)家學(xué)者畢生研究《紅樓夢(mèng)》，因而也誕生了顯學(xué)——紅學(xué)。高考也將其列為必讀名著書(shū)目，特別是文科附加題也十分青睞紅樓。但高考畢竟是一個(gè)指揮棒，中學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》更多的應(yīng)該是汲取文本中的古代文化經(jīng)典，豐富自己的閱讀視野，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。筆者在教學(xué)及自己的閱讀實(shí)踐中，總結(jié)了幾種方法來(lái)引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生去科學(xué)閱讀《紅樓夢(mèng)》。

一.以導(dǎo)促讀

《紅樓夢(mèng)》盡管接近白話文，但仍屬半文半白，對(duì)于高中生而言，仍有許多文字不通之處，學(xué)生往往急于瀏覽，多數(shù)生字生詞幾乎放過(guò)，少有人放下書(shū)本拿出工具書(shū)來(lái)查閱漢字所表示的意思。另外《紅樓夢(mèng)》人物眾多，關(guān)系龐雜，對(duì)于高中生來(lái)講有很大的困難，因?yàn)檎繒?shū)卷帙浩大，等學(xué)生讀完整部書(shū)之后，情節(jié)人物早已模模糊糊，他們因?yàn)椴幻靼灼渲泻芏嗟膶徝纼?nèi)涵，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的再次閱讀則猶如噩夢(mèng)。

興趣是人學(xué)習(xí)的動(dòng)力，如果能夠讓同學(xué)們感受到解讀文本過(guò)程中所帶來(lái)的審美愉悅，特別是從人性、文化、社會(huì)等屬性出發(fā)，讓書(shū)中的人物形象與文化獲得再生。《紅樓夢(mèng)》中人物的一生往往是分散于各個(gè)章回的，如果不能很好地歸納總結(jié)，往往會(huì)成一個(gè)片面閱讀。教師如何引導(dǎo)學(xué)生去閱讀呢，我們可以梳理人物的事跡，將人物的全貌呈現(xiàn)給同學(xué)們，通過(guò)這些事情來(lái)了解人物的性格。如金陵十二釵之首的林黛玉，黛玉的一生主要糾葛是與寶玉的愛(ài)情，當(dāng)然可以從黛玉與寶玉的前世姻緣說(shuō)起，那就是木石前盟，黛玉進(jìn)賈府是與寶玉愛(ài)情的開(kāi)端，之后黛玉與寶玉的愛(ài)情可謂一波三折，前段比較平靜，后因?qū)氣O的出現(xiàn)掀起波瀾，隨著關(guān)系的逐漸調(diào)和，又趨于安穩(wěn)，黛玉與寶玉的愛(ài)情也日漸成熟，最后在外部力量的干預(yù)下，黛玉與寶玉的愛(ài)情夭折了，當(dāng)然還有一些重要的故事情節(jié)表現(xiàn)了黛玉的性格，如黛玉的詩(shī)才及黛玉葬花這些都表現(xiàn)了黛玉的聰明及多愁善感。

《紅樓夢(mèng)》似一幅卷軸，人物的命運(yùn)也早已被確定，特別像一些女孩子，如金陵十二釵及一些副冊(cè)女孩子，往往通過(guò)判詞以及曲詞就可以知曉一二，學(xué)生往往因未看過(guò)全書(shū)，對(duì)于詩(shī)詞中的內(nèi)容也就缺乏應(yīng)有的重視，所以像這些人物命運(yùn)的輔助材料也是我們解讀的重點(diǎn)，如第一回中癩頭和尚和跛腳道人遇見(jiàn)甄士隱抱著英蓮，想要讓甄士隱將英蓮舍與他們，那甄士隱半生才得此女，如何舍得，僧人便念了四句言詞道：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”這四句話是讖語(yǔ)，提前預(yù)示了情節(jié)的發(fā)展，英蓮是在元宵節(jié)那日被拐走的，甄家又因葫蘆廟走火而走向落魄，這里竟然還交待了英蓮改名為菱（香菱），要嫁給雪（薛）姓，如果能夠?qū)⑦@一些輔助材料幫助學(xué)生適當(dāng)分析，他們會(huì)茅塞頓開(kāi)，也不會(huì)將詩(shī)詞匆匆一覽而過(guò)了。再如襲人的判詞：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”說(shuō)明了襲人的性格以及最后的歸宿，襲人最后嫁給了戲子琪官（蔣玉菡）的姻緣也是十分巧妙的，其實(shí)寶玉是其中的暗中的牽線人，這些可以給同學(xué)們擴(kuò)展一下，以引起他們閱讀的興趣。

《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論書(shū)籍頗多，有很多通俗讀物，書(shū)中對(duì)人物的評(píng)價(jià)及情節(jié)的分析十分精妙透徹，在看了作者的分析之后再去閱讀文本，猶如清水洗面，甘甜如飴，而閱讀不同的評(píng)論，可能會(huì)對(duì)同一個(gè)人物有不同的評(píng)價(jià)，這正是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，也意味著對(duì)同一個(gè)人物的評(píng)價(jià)是允許有不同的聲音的，同學(xué)們?cè)诜治鋈宋飼r(shí)也要注意角度的多元化、客觀化，避免人物評(píng)價(jià)的絕對(duì)化。例如對(duì)薛寶釵的評(píng)價(jià)，有的人認(rèn)為其心機(jī)十分重，特別是兩個(gè)細(xì)節(jié)（1）滴翠亭外，寶釵聽(tīng)說(shuō)了小紅與墜兒的談話，因涉及小紅私相授受的事情，寶釵為了避免生事和沒(méi)趣，而將黛玉引到其中，有的人認(rèn)為寶釵有意陷害黛玉，有人則認(rèn)為寶釵乃是急中生智之舉，彼此都有各自的理由。（2）金釧兒投井后，寶釵與王夫人的一席話，有人認(rèn)為寶釵過(guò)于冷漠，而也有人認(rèn)為寶釵是為了安慰王夫人，替王夫人排憂，另外，寶釵將自己的新衣讓金釧兒穿去了，表現(xiàn)了寶釵對(duì)金釧兒的一份情意。同學(xué)們閱讀了不同的評(píng)論會(huì)豐富同學(xué)們的視野，豐富他們的思維，避免思維的單一。

此外，《紅樓夢(mèng)》被拍成了電視劇，大多情節(jié)忠實(shí)于原著。當(dāng)然細(xì)節(jié)也獲得了豐富。這些電影材料也可以作為學(xué)生閱讀的導(dǎo)引，讓學(xué)生在情節(jié)上對(duì)作品有一個(gè)了解，因?yàn)殡娨晞「訒?huì)吸引學(xué)生，也沒(méi)有文字上的障礙，學(xué)生在看完電視劇之后會(huì)產(chǎn)生濃厚的閱讀欲望，進(jìn)而有一種閱讀的沖動(dòng)。

二.以寫(xiě)促讀

《紅樓夢(mèng)》回?cái)?shù)眾多，故事情節(jié)瑣碎，如果不能很好地掌握則易將人物、情節(jié)記得混淆，另外學(xué)生囫圇吞棗式的閱讀對(duì)于人物的理解往往易人云亦云淺嘗輒止。學(xué)生的思維往往過(guò)于功利化，只希望快速將全書(shū)讀完，猶如走馬觀花，《紅樓夢(mèng)》本是應(yīng)該細(xì)細(xì)讀慢慢品，書(shū)中的韻味才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，如何讓學(xué)生改變這種閱讀形式呢，首先將書(shū)中的美呈現(xiàn)給學(xué)生，這一環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)在“導(dǎo)讀”上，而第二個(gè)環(huán)節(jié)則應(yīng)是如何讓學(xué)生自己尋找到文本的美，然后我手寫(xiě)我心，將他們自己對(duì)作品的理解寫(xiě)出來(lái)。通過(guò)寫(xiě)來(lái)促進(jìn)學(xué)生閱讀，然后他們對(duì)作品才會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“培養(yǎng)閱讀古今中外各類(lèi)小說(shuō)、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)、戲劇作品中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。”

《紅樓夢(mèng)》中可寫(xiě)的東西很多，我們可以給學(xué)生提供一些視角也可以讓學(xué)生自己去尋找一些題目，但囿于高中生知識(shí)的有限，我們要讓學(xué)生選擇較小的視角去寫(xiě)，而不是尋找過(guò)于宏大的主題。可以是一些著名的情節(jié)，如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉臥”、“晴雯撕扇”等，可以通過(guò)這些情節(jié)的描寫(xiě)來(lái)反映人物的性格。如我們可以通過(guò)“湘云醉臥”的情節(jié)表現(xiàn)湘云的巾幗不讓須眉的個(gè)性，同學(xué)們?cè)陂喿x全書(shū)會(huì)知道，湘云喜歡女扮男裝，性格也是十分豪爽，還可以通過(guò)一些其他細(xì)節(jié)補(bǔ)證，如湘云和寶玉一起烤鹿肉喝酒賦詩(shī)，通過(guò)這一系列情節(jié)的描寫(xiě)，便可以歸納出人物的性格特征，也可以鍛煉學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

除了著名的故事情節(jié)可以讓學(xué)生去寫(xiě)，也可以給一些能力較強(qiáng)的學(xué)生布置一些探究性的題目，如與文化有關(guān)的題目，當(dāng)然這需要教師的引導(dǎo)與輔助，如《紅樓夢(mèng)》中的“茶文化”，茶文化在中國(guó)有著悠久的歷史，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)茶文化也是十分考究的，有諸多禮儀，如第三回中，黛玉吃茶習(xí)慣與賈府不同也只好隨俗，書(shū)中寫(xiě)道：“當(dāng)日林如海教誨女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽完，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見(jiàn)了這里許多事情，不合家中方式，不得不隨的，少不得一一改過(guò)來(lái)。”再如，還有下為上敬茶，以及妾為主婦敬茶等，還有聘娶之茶，王熙鳳曾奚落林黛玉，即喝了我們家的茶，就要給我們家作媳婦，弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化，《紅樓夢(mèng)》中有諸多可以挖掘的方向，同學(xué)們除了在書(shū)中尋找材料以外，還要去找一些文化方面的書(shū)籍，進(jìn)而豐富自己論證的材料，這樣無(wú)形中會(huì)讓同學(xué)們閱讀很多書(shū)籍，有助于養(yǎng)成他們探究的習(xí)慣。

《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作手法也值得去寫(xiě)一寫(xiě)，如草蛇灰線，伏筆鋪墊等，《紅樓夢(mèng)》中有很多故事情節(jié)是先有伏筆的，然后過(guò)了一些章回再浮現(xiàn)出來(lái)，如劉姥姥三進(jìn)大觀園，如果沒(méi)有一進(jìn)大觀園，王熙鳳的熱情接待，王熙鳳沒(méi)有過(guò)多地?cái)[主子的架勢(shì)，而且對(duì)劉姥姥這個(gè)經(jīng)過(guò)世面的老人還是十分信任的，讓她為巧姐取名字，然后才有了劉姥姥的二進(jìn)三進(jìn)大觀園，特別是最后一次，王熙鳳病重，將自己與巧姐的命運(yùn)都托付給了劉姥姥，劉姥姥最后也沒(méi)有忘記這份恩情，還是幫助了巧姐擺脫了苦海，也算是王熙鳳的一件恩德得到了的回報(bào)。再如賈雨村初次寄宿的葫蘆廟里的小沙彌，在后來(lái)賈雨村補(bǔ)缺應(yīng)天府的時(shí)候，小沙彌已經(jīng)成為了門(mén)子，而那次正好是葫蘆廟失火，而英蓮當(dāng)時(shí)也是那時(shí)走失的，而葫蘆案的發(fā)生又將幾個(gè)當(dāng)年的人聚集在了一起，后來(lái)賈雨村為了避免小沙彌將以前的事情講出來(lái)，將其發(fā)派了出去，當(dāng)然最后小沙彌也成為了一個(gè)官員，而賈雨村則落魄為犯人，可謂意味十足。

《紅樓夢(mèng)》中不僅故事寫(xiě)得妙，詩(shī)也寫(xiě)得十分美，如果能夠?qū)⑵湓?shī)詞摘抄出來(lái)，也可獨(dú)自成冊(cè)，供人賞玩。可以讓有興趣的同學(xué)摘抄并模仿創(chuàng)作，未嘗不是很好的教材，但也需要教師在詩(shī)的規(guī)范方面予以指導(dǎo)，或許對(duì)紅樓的閱讀又多了一份雅興和詩(shī)意。如第三十八回“林瀟湘魁奪詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”。寶釵的詠蟹詩(shī)：“桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”。又有一首：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何首，月浦空余禾黍香。”眾人看畢，都說(shuō)：“這是食螃蟹絕唱。這些小題目原要寓大意，才算是大才。只是諷刺世人太毒了些。”黛玉作了三首詠菊詩(shī)，最后的李紈給出的評(píng)價(jià)是：題目新，詩(shī)也新，立意更新。黛玉自己點(diǎn)評(píng)過(guò)于纖巧，而李紈又評(píng)道：“巧的卻好，不露堆砌生硬。”同學(xué)讀了不僅學(xué)了作詩(shī)，又學(xué)了幾招點(diǎn)評(píng)之法。

三.以論促讀

一門(mén)學(xué)問(wèn)離不開(kāi)“論”，因?yàn)橹挥斜娙硕加凶约旱目捶ǎ婚T(mén)學(xué)問(wèn)才會(huì)變得豐富多元，正所謂有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。《紅樓夢(mèng)》也是這樣，高中生階段有他們自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)角度，不同的學(xué)生可能又會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，讓大家將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，形成頭腦風(fēng)暴，我們的課堂才會(huì)變得豐富多彩起來(lái)。

同學(xué)們對(duì)作品的討論離不開(kāi)文本本身，可以讓學(xué)生從文本的幾個(gè)要素出發(fā)，如人物形象、小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、人物的性格、藝術(shù)手法等，但囿于高中生的文學(xué)功底，主要集中在人物形象及性格的論述上，可以采取分組討論的方法，讓每一個(gè)小組成員寫(xiě)一個(gè)人物的評(píng)論，然后隨機(jī)抽取讓他們來(lái)讀，其他小組聽(tīng)然后發(fā)表意見(jiàn)，供發(fā)言小組參考，然后發(fā)言人員把自己的文章再次修改，反復(fù)幾次最后定稿，最終將同學(xué)們的文章集結(jié)成冊(cè)，供以后學(xué)習(xí)使用，再好的文章還可以發(fā)到校報(bào)校刊上，以激勵(lì)同學(xué)們?nèi)フ撊?xiě)。

只有有好的論題，才會(huì)有有效的討論，這需要有一定的高度，教師可以挑選一些適合同學(xué)們?nèi)ビ懻摰膯?wèn)題來(lái)設(shè)置，讓同學(xué)們有抓手，如可以試問(wèn)：林黛玉的性格真的就是那么小性嗎？薛寶釵的心機(jī)體現(xiàn)在什么地方？另外也可以讓同學(xué)們關(guān)注一些自己不太注意的人物，如同為金陵十二釵的元春，因?yàn)樗鰣?chǎng)不是很多，所以往往為人所忽視，我們要培養(yǎng)學(xué)生以小見(jiàn)大的能力，讓同學(xué)們從書(shū)中所給的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出場(chǎng)是冷子興介紹的，她是出生在大年初一，長(zhǎng)相應(yīng)該不錯(cuò)，不然不能被選入宮中。才情如何呢？這一點(diǎn)可以讓同學(xué)們?nèi)ネ诰蛞幌拢鹤约涸谑∮H時(shí)說(shuō)到：“我素乏捷才，且不長(zhǎng)于吟詠，姐妹輩素所深知，今夜聊以塞責(zé)，不負(fù)斯景而已。”但她的才能真正如何呢？同學(xué)們可以通過(guò)她省親大觀園以及元宵佳節(jié)賜燈謎以及品評(píng)諸姐妹的詩(shī)可以知曉一二，通過(guò)這些瑣碎情節(jié)來(lái)判斷一個(gè)人物的性格，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力。如元春對(duì)于賈寶玉所作的《杏簾在望》（實(shí)際上是林黛玉代作）的評(píng)價(jià)。《杏簾在望》如下：

杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十全稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。

元妃將此首詩(shī)列為四首之冠。可見(jiàn)元春是辨析詩(shī)歌的好手，還是有一定的才能的。這首詩(shī)情景交融，前兩聯(lián)寫(xiě)景，一動(dòng)一靜，展現(xiàn)了一幅安靜祥和之景，后兩聯(lián)歌頌盛世，再有就是元妃進(jìn)入深宮真的幸福嗎？她真的給賈家?guī)?lái)了榮華富貴嗎？這些都可以讓學(xué)生去討論。

《紅樓夢(mèng)》中的人物有時(shí)的議論離不開(kāi)比較，只有通過(guò)人物之間的相互對(duì)比，才能突顯人物獨(dú)特的性格，此外，有些人物的關(guān)系也是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。如黛玉和寶釵的性格比較。黛玉性格有些小性，又有善解人意的一面，如她小性方面有時(shí)說(shuō)話尖酸刻薄，她善解人意方面是很少批評(píng)寶玉的不讀書(shū)，當(dāng)然黛玉有時(shí)也很莽撞，喜歡表現(xiàn)自己，如元妃省親之時(shí)，她捉刀，竟枉用《西廂記》《牡丹亭》中的句子，黛玉還有多愁善感的一面，如一回見(jiàn)寶玉未果，還遭到了晴雯的閉門(mén)羹，又聽(tīng)見(jiàn)寶玉與寶釵歡笑，心里十分心酸，寫(xiě)下了葬花吟。而寶釵與黛玉比起來(lái)，性格有豪爽的一面，當(dāng)然也不乏人性的瑕疵，如滴翠亭小紅一事，王夫人面前說(shuō)金釧兒的事情，還有抄檢大觀園時(shí)她未將蘅蕪苑留給湘云一事，都飽受批評(píng)。

當(dāng)然一些人物的性格還與大的生存環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，所以在討論人物的性格方面一定要聯(lián)系人物的地位及周邊的環(huán)境，如探春從小就在王夫人身邊，王夫人悉心調(diào)教，探春很少叫趙姨娘母親，而是敬而遠(yuǎn)之，而倒是趙姨娘每每出來(lái)作怪，時(shí)不時(shí)提醒探春的身份，讓探春十分惱火。在大觀園中真正給探春表現(xiàn)機(jī)會(huì)的是王熙鳳病倒之后，探春、李紈、薛寶釵共掌榮國(guó)府，探春確實(shí)做了一些改革，舉措也十分大膽，有所成效，但囿于自己的出身地位，后來(lái)又逐漸放手，所以人物性格以及行為往往與環(huán)境有著重要的聯(lián)系。

篇7

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 尼采 酒神精神 日神精神 悲劇美學(xué)

《紅樓夢(mèng)》作為東方文學(xué)史上悲劇的典范之作，一反中國(guó)人喜好苦盡甘來(lái)之“大團(tuán)圓”結(jié)局，被王國(guó)維稱為“徹頭徹尾之悲劇”[1]。其悲劇結(jié)局產(chǎn)生的原因，以及其中所體現(xiàn)出的悲劇美，一直是人們所探討的話題。

在西方悲劇美學(xué)的研究中，尼采《悲劇的誕生》提出了悲劇源于酒神精神和日神精神相結(jié)合的觀點(diǎn)。從尼采的悲劇美學(xué)視域看《紅樓夢(mèng)》，不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉與薛寶釵這兩大女主角，在精神上分別十分突出地具有酒神傾向與日神傾向。《紅樓夢(mèng)》悲劇的產(chǎn)生及其所具有的悲劇美，正是源于這兩派的交融碰撞。

一、黛玉的酒神傾向

在奧林匹亞圣山的傳說(shuō)中，酒神狄俄尼索斯常乘坐馬車(chē)?yán)僳E世間，和信徒們一路縱酒、狂舞、高歌，由此誕生了古希臘的酒神節(jié)。節(jié)日中，人們縱情狂歡，無(wú)視平日的禁律與規(guī)章，以求達(dá)到與自然合為一體的境界。尼采將這一酒神形象提取出來(lái)，賦予其變動(dòng)、放縱、直覺(jué)、本能、瘋狂的特征，稱為酒神精神。《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉無(wú)疑是最具酒神精神的人。

首先，黛玉的“叛逆者”形象與酒神的反叛精神高度契合。酒神對(duì)各種禁律與規(guī)章不屑一顧，酒神頌舞蹈有著“一種放縱的自由感”[2]。《紅樓夢(mèng)》中，黛玉個(gè)性直率，對(duì)外在繁榮內(nèi)在腐朽的封建制度冷眼相待，是反抗封建社會(huì)并與之決裂的典型人物。她對(duì)官職仕途嗤之以鼻，從不勸寶玉謀官求職；她不被動(dòng)等待“父母之命、媒妁之言”的婚姻，大膽追求愛(ài)情，并以死反抗。作為一個(gè)封建貴族的叛逆者，黛玉的身體弱不禁風(fēng)，精神上卻有“一種傲岸不馴的氣概”[3]。

其次，黛玉靈魂中那種脫于世俗、親近自然的精神，也體現(xiàn)了她的酒神傾向。尼采指出，“酒神狀態(tài)的陶醉以其對(duì)生存的通常限制和通常界限的消除，在其持續(xù)過(guò)程中包含了一種冷漠的成分，所有過(guò)去的親身經(jīng)歷都沉浸于這種成分中。”[4]可見(jiàn)，酒神對(duì)塵世投以一種極冷漠的態(tài)度，不愿讓日常現(xiàn)實(shí)進(jìn)入意識(shí)，追求本真與自然。

二、寶釵的日神傾向

《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵是“山中高士晶瑩雪”。她端莊沉穩(wěn)、理智大氣，與日神精神高度吻合。尼采筆下的日神恬靜、節(jié)制、理性、道德、和諧，是太陽(yáng)神阿波羅。阿波羅是希臘神話中最多才多藝、最英俊的神，“是‘照耀者’，是光明之神”，[5]這一形象與《紅樓夢(mèng)》中才貌雙全、風(fēng)格正統(tǒng)的寶釵是相類(lèi)似的。

從寶釵這一形象的特點(diǎn)來(lái)看，她恬靜理智，穩(wěn)重和平，節(jié)制力高，與日神精神十分吻合。她在生活中處處表現(xiàn)得恰如其分，比如寶玉被賈政暴打，寶釵探望時(shí)手托丸，勸寶玉囑襲人，說(shuō)到動(dòng)情處，也只是“眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)”，[6]知事明理，舉止嫻雅。賈府上下人員眾多，寶釵對(duì)各類(lèi)人物都應(yīng)對(duì)自如，連心胸狹窄的趙姨娘都贊嘆“怨不得別人都說(shuō)那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方。”[7]與西方完美的日神相對(duì)應(yīng)，寶釵可以說(shuō)是“中國(guó)封建時(shí)代最美滿的女性”[8]。

從寶釵這一形象的功能來(lái)看，作為正統(tǒng)的封建淑女、封建衛(wèi)道者，她像日神一樣，是作為遮掩現(xiàn)實(shí)的華麗面紗的形象出現(xiàn)的。尼采說(shuō)：人為了能夠生存，“就需要一個(gè)美好的幻覺(jué)， 用一塊美的面紗把它自己的身體遮擋起來(lái)”，[9]這是日神存在的意義，同時(shí)也是寶釵這一形象存在的意義。紅樓故事的發(fā)生地點(diǎn)是逐步衰微的賈府，是清朝社會(huì)的一個(gè)縮影。在這個(gè)痛苦的衰微過(guò)程中，需要一個(gè)“令人陶醉的幻象，需要快樂(lè)的外觀”[10]來(lái)緩解痛苦。寶釵才智雙全，通情曉理，圓滑世故，堅(jiān)定真誠(chéng)地守護(hù)著封建社會(huì)，她便是封建社會(huì)的“快樂(lè)的外觀”。

三、《紅樓夢(mèng)》的悲劇美

尼采在《悲劇的誕生》中指出，希臘悲劇是“一而再，再而三地在日神的形象世界中宣泄的酒神歌隊(duì)”，[11]“那兩重性本身就是希臘悲劇的起源和本質(zhì)，是日神傾向和酒神傾向這兩種互相交織的藝術(shù)本能的表達(dá)。”[12]因此，悲劇源于日神精神與酒神精神的交織。

《紅樓夢(mèng)》的悲劇，正是由以黛玉、寶釵為代表的兩類(lèi)人的較量引起的。黛玉代表具有酒神傾向的一群封建社會(huì)的叛逆者，如寶玉、晴雯等；寶釵代表具有日神傾向的一群封建社會(huì)的維護(hù)者，如賈母、賈政等。這兩種類(lèi)型的人生活在一起，思想互相交織斗爭(zhēng)，導(dǎo)致悲劇的誕生。寶釵等人用其光輝美好的形象遮掩著封建社會(huì)的破敗，使其在表面上呈現(xiàn)一派美好和諧之景。

尼采認(rèn)為，人們?cè)诳幢瘎r(shí)，能夠“在痛苦中感受到原始”，“在有形的外觀世界的毀滅中得到一種更高的滿足”，[13]體悟到不可遏制的生存欲望和快樂(lè)。因此，悲劇美的實(shí)質(zhì)，便是激起人最原始最內(nèi)在的生命意志，產(chǎn)生形而上的慰藉。《紅樓夢(mèng)》中，以黛玉為代表的酒神派一直與封建社會(huì)做著頑強(qiáng)抗?fàn)帲吡ψ非笞杂膳c真性情。當(dāng)黛玉于寶玉寶釵成婚時(shí)含恨死去時(shí)，不但沒(méi)有影響她那種抗?fàn)幍木瘢炊て鹆俗x者對(duì)美的毀滅的憤慨、對(duì)封建社會(huì)的更加強(qiáng)烈的抗?fàn)幱ｗ煊耠m死，但其所具有的酒神精神并未隨肉體的毀滅而消逝，仍在沖擊著日神的光輝外表。直至最后，繁華褪盡，“落了片白茫茫大地真干凈”時(shí)，除了給讀者帶來(lái)深深的悲痛感之外，更多的是讓人對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行深層次的思考，在心中“引起一種昂揚(yáng)的生命力感。”[14]

注釋?zhuān)?/p>

[1] 張國(guó)星. 、魯迅、王國(guó)維解讀《紅樓夢(mèng)》[M]. 沈陽(yáng)：遼海出版社，2001. 138.

[2] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 125.

[3] 胥惠民. 20世紀(jì)《紅樓夢(mèng)》研究綜述[M]. 沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，2008. 366.

[4] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 47

[5] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 17.

[6] 曹雪芹. 紅樓夢(mèng)[M]. 南京：鳳凰出版社，2006. 214.

[7] 曹雪芹. 紅樓夢(mèng)[M]. 南京：鳳凰出版社，2006. 471.

[8] 王昆侖. 紅樓夢(mèng)人物論[M]. 北京：團(tuán)結(jié)出版社，2002. 169.

[9] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 145.

[10] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 29

[11] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 52

[12] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達(dá)譯. 南京：譯林出版社，2009. 73

篇8

關(guān)鍵詞：林黛玉 賈寶玉 愛(ài)情悲劇 原因 啟示

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，賈寶玉和林黛玉是這本書(shū)的核心人物，這兩個(gè)人的愛(ài)情是全書(shū)最扣人心弦的焦點(diǎn)。書(shū)中第三十六回《繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院》是寶黛感情的一個(gè)分水嶺，這兩人由之前的慪氣斗嘴一下子上升到生命的互相欣賞與依戀，但是他們的愛(ài)情與社會(huì)習(xí)俗的較量也隨之而來(lái)。

賈寶玉出生在賈府這個(gè)封建貴族大家庭中，長(zhǎng)輩對(duì)他的期望一直是考取功名，走入仕途，承擔(dān)起家業(yè)并迎娶一位門(mén)當(dāng)戶對(duì)的大小姐做夫人。但是寶玉卻沒(méi)有門(mén)第觀念，他厭惡功名仕途，痛恨八股。他不喜歡所謂的正經(jīng)書(shū)，卻偏愛(ài)《牡丹亭》、《西廂記》等雜書(shū)。林黛玉從不鼓勵(lì)賈寶玉去考取功名，對(duì)于《西廂記》也是非常喜愛(ài)，這兩人志趣相投，心靈互相吸引，從第一次見(jiàn)面所產(chǎn)生的心靈碰撞到生活中的心靈相通，逐漸產(chǎn)生了愛(ài)情，他們的愛(ài)情里充滿了天真無(wú)邪，但是這種接近于現(xiàn)代社會(huì)的自由戀愛(ài)與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)婚姻是完全相違背的。他們身處黑暗的封建社會(huì)，帶有自由戀愛(ài)色彩的愛(ài)情完全不被人們所認(rèn)同，這就注定了寶黛愛(ài)情從一開(kāi)始就帶有悲劇色彩。我從以下兩方面談?wù)勎覍?duì)寶黛愛(ài)情悲劇的思考。

一.寶黛愛(ài)情悲劇的原因

首先是自身性格原因。

性格決定命運(yùn)，寶黛愛(ài)情悲劇的一個(gè)重要原因就是賈寶玉和林黛玉自身所存在的性格弱點(diǎn)。

賈寶玉的性格中有軟弱的一面。他對(duì)自己身處的貴族階級(jí)非常厭惡，但是卻仍然心安理得的享受著貴族階級(jí)給予的富貴生活；當(dāng)晴雯、金釧兒死的時(shí)候，他除了恨得要死之外，并沒(méi)有真正為避免她們的死亡而抗?fàn)庍^(guò)；他從不敢大膽的把他對(duì)黛玉的愛(ài)說(shuō)出來(lái)，只是一味地試探，他非常想和黛玉在一起，但是卻沒(méi)有努力去爭(zhēng)取，把希望寄托在家長(zhǎng)身上，最終使得黛玉“魂歸離恨天”。

林黛玉的性格敏感而倔強(qiáng)，她在賈府這個(gè)大家庭中我行我素，與周?chē)沫h(huán)境不協(xié)調(diào)。有時(shí)候“說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還尖”，容易得罪人。別人的好意也會(huì)成為她傷感的源頭，經(jīng)常誤會(huì)寶玉傷害自己。她經(jīng)常處在防范自衛(wèi)的狀態(tài)，這種個(gè)性使她和寶玉之間的愛(ài)情小問(wèn)題不斷。

其次是封建A級(jí)與家庭原因。

在封建大家庭中，男女之間的婚姻愛(ài)情都是被統(tǒng)治階級(jí)所掌控。家族長(zhǎng)輩只會(huì)從家族利益出發(fā)，為青年男女選擇一位他們感覺(jué)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的配偶，而不會(huì)考慮男女之間那純潔美好的愛(ài)情。在賈府這個(gè)大家庭中，以賈母為代表的長(zhǎng)輩，在決定寶玉婚姻的時(shí)候，當(dāng)然要為了家族利益去選擇家境光鮮的薛寶釵而不選擇家道中落的林黛玉。

賈府的生活看似富貴，人人都羨慕，實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)封建大熔爐，它禁錮著人們的思想，造成了不知道多少的愛(ài)情悲劇。盡管寶玉和黛玉之間的感情深厚，但是兩人的愛(ài)情又怎能敵的過(guò)龐大的封建勢(shì)力呢？

二、寶黛愛(ài)情悲劇的啟示

寶黛的愛(ài)情悲劇揭示了人世間諸多深層次的內(nèi)在矛盾，確實(shí)震撼人心。戀愛(ài)婚姻是男女雙方的終身大事，黛玉用自己的真情和淚水，去追求理想的愛(ài)情，雖然最后她得到了寶玉的愛(ài)情，但是結(jié)局確實(shí)是悲哀的。兒女婚姻，也是家長(zhǎng)關(guān)切的大事，賈母等家長(zhǎng)，選擇身體健康、識(shí)大體、背景光鮮的寶釵做媳婦，而不是選擇一身疾病、高傲孤僻的黛玉，也有一定的合理之處。但是人可以選擇，心是不可選的，人之相知，貴在知心，兩情相悅才是愛(ài)情和婚姻的基礎(chǔ)，也是人間最寶貴的精神財(cái)富。賈母等忽視這一根本問(wèn)題，明知寶玉和黛玉早已是兩心相許，卻要背著當(dāng)事人去辦理家長(zhǎng)們理想中的婚事，硬生生拆散寶玉和黛玉。結(jié)果是害死了黛玉，逼走了寶玉，甚至也害了寶釵和那些苦心經(jīng)營(yíng)的家長(zhǎng)們。這樣的悲劇結(jié)局給世人留下了無(wú)限的啟示。

篇9

一、翠翠與林黛玉的愛(ài)情矛盾心理

（一）一見(jiàn)鐘情與日久生情

一見(jiàn)鐘情和日久生情是愛(ài)情開(kāi)始的兩種方式，一見(jiàn)鐘情――剎那間四目相對(duì)，心潮澎湃，情愫暗涌，而后茶飯不思，魂?duì)繅?mèng)縈；日久生情――波瀾不驚，日積月累，細(xì)水長(zhǎng)流，終有一日恍然大悟，情投意合。

翠翠與儺送是一見(jiàn)鐘情，翠翠在知儺送真實(shí)身份之前，就已經(jīng)把他的印象深深地刻進(jìn)心里。翠翠在得知其身份后，“想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞”。儺送在知道哥哥與自己喜歡同一姑娘后，表明心跡：“假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？”兩年前正是儺送與翠翠相遇之初，翠翠與儺送的異性相吸似乎自然而然，毫無(wú)懸念，可又那么隱秘而朦朧。

林黛玉和賈寶玉在大觀園里一起生活，在長(zhǎng)期的親密接觸中，二人互相了解、互相慰藉，在一次次的試探、爭(zhēng)吵、和好之中培養(yǎng)了真摯美好的愛(ài)情，這便是人們所說(shuō)的日久生情。這種愛(ài)情不僅僅是翠翠與儺送之間相互歡喜的純潔好感，而且是建立在長(zhǎng)期的堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)之上的。所以一定程度上來(lái)說(shuō)，寶黛二人知己般的戀人，比起翠翠與儺送的一見(jiàn)鐘情會(huì)更理想。

（二）探聽(tīng)老船夫與彼此試探

翠翠與儺送、天保分別見(jiàn)過(guò)四次面，兄弟二人不約而同地向老船夫表明心跡，并探聽(tīng)老船夫口風(fēng)，哥哥天保派楊馬兵說(shuō)媒，“你為我去探聽(tīng)探聽(tīng)那老的，我歡喜翠翠，想要翠翠”。弟弟儺送沒(méi)有哥哥那么直接，但也隱晦地表達(dá)了同樣的意思：“伯伯，你翠翠像個(gè)大人了，長(zhǎng)得很好看！”茶峒山城力里的人直接而純粹，并不拐彎抹角，好看就是歡喜，歡喜就是想要。

寶黛之間則是通過(guò)不斷的互相試探來(lái)確定彼此的心意，增加彼此的愛(ài)情信心。第二十八回中，賈寶玉差紫鵑送些如意給林黛玉挑揀，林黛玉說(shuō)：“我沒(méi)這么大福禁受，比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過(guò)是草木之人。”賈寶玉聽(tīng)她提出“金玉”二字來(lái)，不覺(jué)心動(dòng)疑猜，便說(shuō)：“除了別人說(shuō)什么金什么玉，我心里要有這個(gè)想頭，天誅地滅，萬(wàn)世不得人身！”林黛玉假意試探不疑有他，其心思不過(guò)想讓賈寶玉起誓不愛(ài)薛寶釵。這也正是二人的愛(ài)情邏輯：為了真情而不斷試探、吵架、后悔、賠錯(cuò)、痛苦、和好，如此循環(huán)反復(fù)。

戀人之間在確定關(guān)系之前，都有一段叫曖昧期的特殊時(shí)期。這段時(shí)間里，他們不能也沒(méi)辦法和正常情侶那樣明明白白說(shuō)話，只能通過(guò)彼此試探或通過(guò)他人探聽(tīng)來(lái)給予自己心理安慰，感受愛(ài)情甜蜜。順順家的兩兄弟不約而同地向老船夫探聽(tīng)，一是有“走車(chē)路”的意思，二卻是想從中知道翠翠的心意所屬。而寶黛互相試探是因“你也將真心真意瞞起來(lái)，我也將真心真意瞞起來(lái)，都只用假意試探，如此‘兩假相逢，終有一真’”。

（三）吵架氣與嫉妒心理

翠翠在聽(tīng)到婦人說(shuō)二老要儺送同王鄉(xiāng)紳打親家作碾坊的主人后，見(jiàn)了儺送，臉還發(fā)著燒不做聲，“小小心腔中充滿一種說(shuō)不分明的東西……是生氣吧――是的，她當(dāng)真仿佛覺(jué)得自己是在生一個(gè)人的氣，又像是在生自己的氣”。翠翠的這種心理就像是情人之間吃醋了賭氣不理睬對(duì)方的模樣。

馬瑞芳說(shuō)：“寶黛的愛(ài)情曲曲折折、反反復(fù)復(fù)，似有若無(wú)、似愛(ài)非愛(ài)，愛(ài)情的表達(dá)方式非常特殊、非常別致，他們就是不直接把自己的心理說(shuō)出來(lái)，而經(jīng)常通過(guò)吵架表現(xiàn)出來(lái)，越愛(ài)越吵，越吵越愛(ài)”。《紅樓夢(mèng)》里林黛玉吃醋，多是小兒女之間的口角之爭(zhēng)，可氣處是嘴比刀子還尖，有點(diǎn)兒蠻不講理，有點(diǎn)兒耍小性兒，一如第八回，“一見(jiàn)了寶玉，便笑道：‘噯呦，我來(lái)的不巧了！早知她來(lái)，我就不來(lái)了。’”這樣口不對(duì)心的話在林黛玉嘴里說(shuō)出來(lái)總有那么一股酸味兒。

吵架賭氣和吃醋嫉妒在情人之間都是再自然不過(guò)的事，翠翠與儺送的相處較短，自不能和林黛玉一樣，直言直語(yǔ)諷刺對(duì)方，同時(shí)，翠翠又比林黛玉羞澀內(nèi)向，即使心里吃味不痛快，她也只能在心里罵幾句，斷不會(huì)和林黛玉一樣用刀子嘴故意針對(duì)的。

二、愛(ài)情矛盾心理的表現(xiàn)形式

黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的豐富多彩性呈現(xiàn)于豐富多彩的表現(xiàn)”，這便是所謂心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式。翠翠與林黛玉兩人在原著中都有較多筆墨的心理描寫(xiě)，分別為讀者展示了兩個(gè)處于愛(ài)情矛盾困惑中的少女形象。兩人雖性格迥異：翠翠天真活潑，乖巧淳樸；林黛玉孤僻高傲，敏感多愁。但是，兩人對(duì)愛(ài)情的期盼向往有異曲同工之處，尤其是兩人在愛(ài)情面前表現(xiàn)出的矛盾迷亂，敏感多思。沈從文和曹雪芹在描繪女主人公的愛(ài)情心理時(shí)，不謀而合地運(yùn)用了多種相似或相同的表現(xiàn)形式和方法技巧，細(xì)比之下又有一些不同。

（一）內(nèi)心獨(dú)白

內(nèi)心獨(dú)白是心理描寫(xiě)最常用的表現(xiàn)形式，是傾吐衷腸、透露心曲的重要手段，猶如電影中人物思考時(shí)的畫(huà)外音。

《邊城》里翠翠的內(nèi)心獨(dú)白隨處可見(jiàn)，她是個(gè)愛(ài)幻想、心思也迷糊的花齡少女，所做所想也是下意識(shí)的行為，不帶半點(diǎn)不好的心機(jī)。思想容易隨著事兒飛，靜靜發(fā)呆而不知所措，是這個(gè)女孩原生態(tài)的毫不做作的真實(shí)表現(xiàn)。心理描寫(xiě)這把鑰匙打開(kāi)了這位初懂愛(ài)情的羞澀少女的心扉，翠翠在逐漸意識(shí)到愛(ài)情的時(shí)候，無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅了，“祖父若問(wèn)：‘翠翠，你在想什么？’她便帶著點(diǎn)兒害羞情緒，輕輕地說(shuō)：‘在看水鴨子打架！’照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思，就是‘翠翠不想什么’。但在心里又自問(wèn)：‘翠翠，你真在想什么？’同時(shí)自己也就在心里答道：‘我想的很遠(yuǎn)，很多。可是我不知想些什么。’”她的確在想，又的確連自己都不知是想些什么，這是翠翠對(duì)愛(ài)情的朦朧心理的反映，剛剛萌芽的愛(ài)情在她心里躁動(dòng)不安，她隱約感覺(jué)到一種人生的新東西在竄入她的生活。她不能不想，但同時(shí)，翠翠年齡小且又沒(méi)有母親，爺爺自不會(huì)和她明白說(shuō)些什么，翠翠只能自己一個(gè)人胡思亂想，可是又做不了清楚明晰的思考，這種矛盾自然引起翠翠內(nèi)心的迷亂，而這種迷亂反映到神態(tài)上來(lái)，就是一種下意識(shí)的迷惘和莫名其妙的發(fā)癡。

內(nèi)心獨(dú)白手法也是《紅樓夢(mèng)》常用的，內(nèi)心獨(dú)白一定程度上是作者敘述語(yǔ)言的一種繼續(xù)，是人物心理活動(dòng)的過(guò)程銜接。寶黛初見(jiàn)時(shí)，林黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？――倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。”此句寫(xiě)出了林黛玉心理變化的過(guò)程，由于王夫人先入為主的介紹導(dǎo)致林黛玉對(duì)賈寶玉并無(wú)好感，而賈寶玉亮相后，林黛玉則吃了一驚，心下想：“好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此。”林黛玉對(duì)賈寶玉的吃驚，一是來(lái)自于自己先入為主的印象差異，二則是因?yàn)椤把凼斓饺绱恕保瑢汍於说摹八圃嘧R(shí)”為二人日后的感情發(fā)展埋下了伏筆。

（二）山歌與詩(shī)詞

用山歌的特殊文字形式來(lái)表現(xiàn)人物那種不可名狀的內(nèi)心情感或強(qiáng)烈感受，是《邊城》所特有的藝術(shù)手法。翠翠曾陶醉于自己所聽(tīng)的、所唱的多首山歌。例如，翠翠經(jīng)常在船上輕輕哼歌玩――“他們女人會(huì)織布會(huì)唱歌，會(huì)找心中歡喜的情人”，這首歌聲音極其柔和，快樂(lè)中又微帶憂郁，唱完了這首歌，翠翠覺(jué)得心上浸入了一絲兒凄涼。除了自己唱山歌，翠翠還喜歡聽(tīng)別人唱歌，她常常一面拉船一面喊“爺爺，你唱，你唱”。茶峒人的歌聲纏綿悱惻，動(dòng)聽(tīng)悠揚(yáng)，有著甜美的味道，又帶著點(diǎn)憂傷。翠翠歡喜唱歌歡喜聽(tīng)歌，正如她歡喜愛(ài)情的降臨。

與《邊城》相對(duì)，《紅樓夢(mèng)》也用了特殊文字形式來(lái)表現(xiàn)人物心理――詩(shī)詞。在曹雪芹看來(lái)，當(dāng)人物的感情達(dá)到很深很濃的詩(shī)意境界時(shí)，這種感情便無(wú)法用一般語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只有借助于發(fā)自人物內(nèi)心深處的升華語(yǔ)言――特殊的文字形式――《葬花詞》《秋窗風(fēng)雨夕》《題帕詩(shī)》《芙蓉女兒誄》等詩(shī)詞。這里的詩(shī)詞異于一般詩(shī)詞曲賦的獨(dú)立游離，并非可有可無(wú)的，它是人物內(nèi)心隱秘活動(dòng)的標(biāo)記，是人物內(nèi)心感情的升華。這些詩(shī)詞寄托著人物的千言萬(wàn)語(yǔ)，那不知如何表達(dá)出口的心思，都可以從詩(shī)詞中尋到。例如，《葬花詞》“他年葬儂知是誰(shuí)”，o法把握自己命運(yùn)的同病相憐；“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”，林黛玉為了愛(ài)情她粉身碎骨，寧為玉碎不為瓦全，如她孤傲不阿的個(gè)性。

（三）夢(mèng)境

《邊城》里翠翠做過(guò)許多夢(mèng)，儺送為翠翠在山頭唱歌的那個(gè)晚上，翠翠便做了個(gè)夢(mèng)：“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰――去做什么呢？摘虎耳草！”翠翠夢(mèng)得甜蜜，不光是夢(mèng)讓她甜蜜，更是那朦朦朧朧的愛(ài)情的甜美讓這顆幼小的心靈嘗到了喜悅，靈魂愿意為這種美好的愛(ài)情飄飛。汪曾祺曾說(shuō)：“小說(shuō)是寫(xiě)翠翠的愛(ài)情的，這種愛(ài)情是那樣純粹，那樣超越一切世俗利害關(guān)系，那樣的非物質(zhì)……翠翠的愛(ài)是一串的夢(mèng)。”沈從文正是用這樣一串的夢(mèng)――特殊的心理活動(dòng)表現(xiàn)形式，表達(dá)了一位初戀少女對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

用夢(mèng)境表現(xiàn)人物內(nèi)心隱秘感情在《紅樓夢(mèng)》中也有所運(yùn)用，第八十二回“老學(xué)究講義警頑心，病瀟湘癡魂驚噩夢(mèng)”，夢(mèng)里林黛玉傷心賈寶玉負(fù)于她，賈寶玉為證明自己并未變心，拿出小刀往胸口一劃，挖心以明心意。這個(gè)夢(mèng)直接反映了林黛玉擔(dān)心賈寶玉會(huì)辜負(fù)自己，患得患失的愛(ài)情心理，因此才會(huì)終日輾轉(zhuǎn)反側(cè)，噩夢(mèng)纏身。

三、愛(ài)情矛盾心理與愛(ài)情悲劇

（一）翠翠的愛(ài)情心理與悲劇

翠翠對(duì)愛(ài)情的追求完全是自發(fā)的、被動(dòng)的，是一個(gè)明顯的等待過(guò)程，天真地相信愛(ài)情終會(huì)到來(lái)。但是，翠翠對(duì)愛(ài)情并不是沒(méi)有感知的。虎耳草是翠翠情思的象征，小說(shuō)中多次提及她在夢(mèng)中見(jiàn)到虎耳草，表明了翠翠對(duì)儺送感情逐漸由朦朧變得清晰。從未有過(guò)母愛(ài)、內(nèi)心孤獨(dú)的翠翠在面對(duì)癡心愛(ài)人時(shí)自然不知所措，一次次含蓄羞澀，躲避推脫。在擺渡儺送時(shí)，見(jiàn)儺送正盯著自己看，她便把臉背過(guò)去，不聲不響，從這兒讀者可以看出翠翠對(duì)愛(ài)情是無(wú)比渴望的，但當(dāng)心愛(ài)之人站在她面前，她又有了羞澀感，不敢大膽將愛(ài)情表達(dá)出來(lái)，這是她對(duì)愛(ài)情的自覺(jué)、自矜、自尊。同時(shí)，大自然的風(fēng)日鑄就了她順乎自然的性格，也造成了她追求愛(ài)情時(shí)的自發(fā)、被動(dòng)的心理。翠翠一方面對(duì)愛(ài)情極其憧憬，而另一方面依賴性過(guò)重、獨(dú)立性不夠讓她產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的愛(ài)情思維――她的愛(ài)情應(yīng)該由爺爺來(lái)為她安排。翠翠的不夠成熟、被動(dòng)、順其自然的愛(ài)情心理造成了她對(duì)愛(ài)情的迷亂困惑，導(dǎo)致她的愛(ài)情以悲劇結(jié)局。

（二）林黛玉的愛(ài)情心理與悲劇

首先，林黛玉的“小心眼兒”是頗為出名的。《紅樓夢(mèng)》中這樣刻畫(huà)她：“咀又愛(ài)勉薄人，心里又細(xì)。”賈寶玉借《西廂記》和《牡丹亭》里的妙詞來(lái)進(jìn)行試探，她首先想到不是別的，而是“學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我”。其次，林黛玉過(guò)于敏感，“探寶釵黛玉半含酸”一節(jié)，寫(xiě)她探望薛寶釵時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)賈寶玉也在，便笑道：“暖喲，我來(lái)的不巧了……早知他來(lái)，我就不來(lái)了。”再次，林黛玉多愁善感，一草一木，都能勾起她無(wú)盡的煩惱、無(wú)邊的哀愁。這些性格都導(dǎo)致黛玉對(duì)愛(ài)情缺乏信心，一再試探賈寶玉，試探不成便拌嘴賭氣。但是，林黛玉不像翠翠那樣羞澀膽小，她敢愛(ài)敢恨，不懈追求，她愛(ài)就愛(ài)了，愛(ài)得那么濃烈，那么哀婉，那么撕心裂肺。然而，勢(shì)單力薄的林黛玉最終還是抵不過(guò)命運(yùn)、時(shí)代的作弄，終究在賈寶玉大婚之夜“淚盡花夭”。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

[關(guān)鍵詞]《紅樓夢(mèng)》非語(yǔ)言符號(hào)　運(yùn)用

1944年，由上海中華電影聯(lián)合股份有限公司攝制出品的故事片《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)第一次拍攝成的有聲片《紅樓夢(mèng)》。該片的導(dǎo)演是卜萬(wàn)蒼，在該影片中，袁美云飾賈寶玉，周璇飾林黛玉，鳳飾薛寶釵，白虹飾王熙鳳，歐陽(yáng)莎菲飾襲人，梅熹飾賈政。演員陣容相當(dāng)壯觀。影片以林黛玉進(jìn)賈府為開(kāi)頭，在賈母身邊，寶玉與黛玉一見(jiàn)如故，待人處世極為工于心計(jì)的薛寶釵也隨其母親來(lái)到榮國(guó)府。逐漸贏得賈母、王熙鳳等人的好感，林黛玉常常暗自傷感。賈寶玉因丟玉癡病發(fā)作，王熙鳳主張娶親沖喜。林黛玉得知消息，將平日詩(shī)稿焚盡，以斷癡情，就在賈寶玉娶親之時(shí)憂郁而死。賈寶玉知道真情后，看破紅塵。毅然離開(kāi)榮國(guó)府。劇中演員將劇中人物演得活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，尤其在人物表現(xiàn)時(shí)運(yùn)用了大量豐富的非語(yǔ)言符號(hào)，在表達(dá)人物內(nèi)心世界、思想感情、待人接物等方面給觀眾留下了很深的印象，在很大程度上增強(qiáng)了該部影片的表現(xiàn)力和感染力。

非語(yǔ)言符號(hào)作為人類(lèi)傳播活動(dòng)中使用的符號(hào)之一，主要指除了語(yǔ)言文字之外，各種作用于人們感覺(jué)器官的負(fù)載信息的標(biāo)志或記號(hào)。其種類(lèi)很多。有體態(tài)語(yǔ)(人體表情、姿態(tài)和動(dòng)作)、輔助語(yǔ)言(與語(yǔ)言相伴隨的音調(diào)、音量、音質(zhì)、音速和功能性發(fā)聲)、服裝飾物、環(huán)境陳設(shè)布置、圖形標(biāo)志、人體距離、時(shí)間調(diào)節(jié)、藝術(shù)(繪畫(huà)、攝影、雕塑、音樂(lè)、舞蹈)等。其中體態(tài)語(yǔ)使用得最為廣泛，傳達(dá)的含義也最為豐富而形象。美國(guó)研究體態(tài)傳播的著名學(xué)者R11白德惠斯特(R.Bird-whistell)認(rèn)為。單憑人的臉部就能作出大約2500多種不同的表情。再加上頭部、四肢、身軀，人體語(yǔ)言所能傳遞的信息就更加豐富。他認(rèn)為兩人傳遞信息時(shí)有65％的“社會(huì)意義”是用非語(yǔ)言符號(hào)傳遞的。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特?梅拉賽(A.Merabiah)指出，各種符號(hào)在傳遞信息內(nèi)容時(shí)，所產(chǎn)生的效能可以用下述函數(shù)公式表示：效能l=7％×語(yǔ)詞+38％×聲音+55％×面部表情。這說(shuō)明了非語(yǔ)言符號(hào)在信息傳播中的重要性。1944年拍攝的《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)早期比較有影響力的影片之一，其大量地運(yùn)用了非語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表現(xiàn)人物，烘托氣氛，形成了影片獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)手法。為我國(guó)研究非語(yǔ)言符號(hào)在影視作品中的運(yùn)用提供了很好的范例。現(xiàn)就該影片中的部分非語(yǔ)言符號(hào)及其表達(dá)功能作以分析，希望能引起影視節(jié)目制作人員的重視。在創(chuàng)作中更好地運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)表情達(dá)意，增強(qiáng)影片的鑒賞力。

一、電影《紅樓夢(mèng)》中非語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用的特點(diǎn)

1、普遍性

電影《紅樓夢(mèng)》中大量地運(yùn)用了非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)一起完成信息的傳播效果，人物的面部表情、肢體動(dòng)作、服飾裝扮、所處環(huán)境等都傳遞著大量的信息。同時(shí)，利用環(huán)境對(duì)比、音響效果等呈現(xiàn)信息，表情達(dá)意。總之，非語(yǔ)言符號(hào)在這部電影中的運(yùn)用是非常普遍的。

2、形象性

非語(yǔ)言符號(hào)本身具有形象性和生動(dòng)性，影片在語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)使用了大量的非語(yǔ)言符號(hào)，能將抽象的表達(dá)內(nèi)容形象化、具體化，富于表現(xiàn)力，讓觀眾通過(guò)相應(yīng)情境、形象化動(dòng)作來(lái)感受和體會(huì)劇中所要表達(dá)的信息和情感。

3、對(duì)比性

影片在運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)表情達(dá)意的同時(shí)。注重非語(yǔ)言符號(hào)使用上的相互映襯和對(duì)比手法的運(yùn)用，通過(guò)環(huán)境、音響等非語(yǔ)言符號(hào)的對(duì)比，更加增強(qiáng)了影片的情感渲染和表達(dá)效果，故事在對(duì)比中發(fā)展。情感在對(duì)比中升華。感染力在對(duì)比中增強(qiáng)。

4、整體性

影片中非語(yǔ)言符號(hào)的整體性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用相互結(jié)合，相得益彰形成了更加完整的表達(dá)效果：另一方面是非語(yǔ)言符號(hào)在使用中自身內(nèi)部相互銜接形成一套完整動(dòng)作表達(dá)信息，具有整體性、連貫性、協(xié)調(diào)性，信息表達(dá)的完整性。

5、增強(qiáng)性

非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)有補(bǔ)充和強(qiáng)化的作用，會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)效果，同時(shí)，語(yǔ)言符號(hào)對(duì)非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用有解釋、說(shuō)明、概括和強(qiáng)化的作用，非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)相互結(jié)合，巧妙運(yùn)用，能有效提高傳播效果。

二、電影《紅樓夢(mèng)》中的非語(yǔ)言符號(hào)及其表達(dá)功能

1、面部表情

賈寶玉和林黛玉第一次見(jiàn)面。通過(guò)面部表情對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行了充分的表現(xiàn)，當(dāng)賈寶玉見(jiàn)過(guò)家族長(zhǎng)輩第一眼看見(jiàn)林黛玉時(shí)，寶玉經(jīng)歷了驚訝――疑慮――高興――憤怒――傷心――依依不舍等情緒變化，這些情緒變化主要通過(guò)面部表情進(jìn)行了表現(xiàn)，影片通過(guò)大量的特寫(xiě)鏡頭和近景將寶玉見(jiàn)到黛玉的驚訝。回想在哪里見(jiàn)過(guò)面的疑慮，得知是表妹時(shí)的高興，想要摔碎玉片時(shí)的憤怒和傷心，丫鬟們的驚愕表情以及寶玉臨別時(shí)的依依不舍之情都表達(dá)得淋漓盡致。

當(dāng)黛玉得知寶玉要娶寶姑娘的消息去問(wèn)寶玉時(shí)。影片通過(guò)黛玉的前后十二次冷笑和每次冷笑后寶玉牽強(qiáng)的陪笑來(lái)表現(xiàn)，黛玉的冷笑一次比一次顯得陰冷和憤恨，讓人感受到了她對(duì)寶玉的深?lèi)?ài)和對(duì)愛(ài)情、命運(yùn)的不滿：寶玉勉強(qiáng)的陪笑一次比一次顯得牽強(qiáng)，無(wú)助。

黛玉生病，當(dāng)紫娟在燭光下看到痰中有血時(shí)。她面帶驚恐，不小心喊出“血”時(shí)。又怕黛玉聽(tīng)見(jiàn)。這一內(nèi)心的復(fù)雜變化通過(guò)面部表情的變化反映得惟妙惟肖。

寶玉迎親。看見(jiàn)花轎到來(lái)，新娘走出花轎時(shí)表情多變。驚喜――親吻狀――高興――猶豫――大笑――猶豫，其中這些表情和丫鬟們的表情相互切換，表現(xiàn)了寶玉即將見(jiàn)到黛玉的高興之情。同時(shí)，他的兩次猶豫也為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。寶玉要掀起蓋頭時(shí)，內(nèi)心的高興，遲疑也通過(guò)表情進(jìn)行了表現(xiàn)：老太太、太太、王熙鳳三人的表情通過(guò)兩個(gè)鏡頭分兩次進(jìn)行了展現(xiàn)，第一次鏡頭描述了老太太、太太、王熙鳳三人因掉包計(jì)的實(shí)施而擔(dān)心，第二次鏡頭描述了老太太的擔(dān)心和王熙鳳、太太兩人因掉包計(jì)將要實(shí)現(xiàn)而高興的心情等都通過(guò)大量的面部表情進(jìn)行描述。

2、身體動(dòng)作

黛玉讓丫鬟拿來(lái)寶玉送給她的手絹，她用盡力氣撕扯，這一動(dòng)作讓人覺(jué)得撕心裂肺：當(dāng)丫鬟抬起火盆向黛玉床前走去時(shí)，和坐在床上的黛玉形成了“三點(diǎn)構(gòu)圖”，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力：黛玉吃力地抬起手，將撕破的手絹放進(jìn)火盆，這些身體動(dòng)作讓人們觀看后經(jīng)久難忘。激發(fā)了人們對(duì)黛玉和寶玉愛(ài)情悲劇的惋惜和對(duì)他們命運(yùn)的同情。

當(dāng)老太太命令丫鬟叫紫娟過(guò)去時(shí)，這一情節(jié)運(yùn)用了大量的動(dòng)作符號(hào)。紫娟出去時(shí)用手示意雪雁要照看好黛玉，得知自己暫時(shí)不能照顧林姑娘時(shí)生氣的動(dòng)作，叫雪雁出來(lái)的手勢(shì)，用手抓住雪雁雙手的動(dòng)作。紫娟點(diǎn)頭答應(yīng)雪雁去老太太那里時(shí)的動(dòng)作，這些肢體動(dòng)作的使用把當(dāng)時(shí)的情景、人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行了深度的揭示，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

寶玉掀起蓋頭看見(jiàn)新娘不是黛玉時(shí)，通過(guò)遲疑一眨眼――擦拭――利用燭光細(xì)看等動(dòng)作反映了寶玉急于想看清、看到、看見(jiàn)黛玉的焦急心情。

3、環(huán)境對(duì)比

聘禮的展示、迎親的盛大場(chǎng)面和瀟湘館里黛玉生病的環(huán)境前后兩次形成了明顯的對(duì)比。將迎親的歡喜和黛玉的病痛、悲傷相互映襯，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

黛玉病逝后瀟湘館的環(huán)境展示讓人倍感凄涼。搖擺的空鳥(niǎo)籠、空曠的房間、虛座的桌椅。焚燒的紙錢(qián)渲染了人去樓空，物是人非的凄涼氣氛，讓人們的心情更加悲傷。