隋煬帝楊廣范文

導語：如何才能寫好一篇隋煬帝楊廣，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先看烈女南陽公主。南陽公主是楊廣所有女兒中唯一有詳細記載的公主，而之所以有如此特殊的待遇，是因為她憑借自己的氣節(jié)上了列女傳，使她有別于其它那些湮沒于歷史塵埃中的姐妹。南陽公主也是楊廣非常寵愛的女兒，她出嫁的時候，楊廣特意讓宮里以美貌著稱的馬尚宮給寶貝女兒作為陪嫁。出嫁后楊廣仍要常?？吹侥详?，不管是下江南還是征高麗，都要把她帶在身邊。不過南陽公主并沒有仗著父親對自己的疼愛而趾高氣昂，反而伺候起生病的公公宇文述是盡心盡力，與丈夫宇文士及也很恩愛，結婚不久就生了一個大胖兒子，取名叫做禪師。

不過俗話說天有不測風云，人有旦夕禍福，由于楊廣荒無度，老百姓終于忍受不了揭竿而起，而就在楊廣繼續(xù)躲在江都醉生夢死的時候，宇文化及親手舉起了弒君的利刃，殺了楊廣。而這宇文化及不是別人，正是南陽的丈夫宇文士及的親哥哥！

楊廣沒有白疼這個女兒，眼見最疼愛自己的父親被丈夫的哥哥親手勒死，南陽公主悲憤之下毅然決然和宇文士及斷絕了關系，擦干眼淚和母親蕭后一起，將父親草草收拾一番暫時安葬在流珠堂。雖然與宇文士及斷絕了關系，但南陽與宇文家的孽緣還遠遠沒有結束。竇建章殺了宇文化及后，為了斬草除根要鏟除宇文家的余孽，其中就包括了南陽與宇文士及的獨子禪師。盡管舍不得兒子，但只要一想到宇文家與楊家有著血海深仇，曾經(jīng)最親密的枕邊人如今已經(jīng)反目成了不共戴天的仇人，南陽公主最終還是大義凜然地將禪師交了出去。

后來在唐朝成功立足的宇文士及與南陽公主在洛陽城中不期而遇，宇文士及想要與前妻和好，但南陽公主斷然拒絕，但宇文士及戀戀不舍，堅持不肯離去，南陽十分憤怒地說道：“你要是想死就進來吧！”宇文士及不得不悻悻離去。

南陽公主雖然是亡國之君的女兒，父親楊廣身前沒有留下任何英名，死后還要帶給兒女種種羞辱，但南陽公主身為女兒身卻有著不輸男兒的一份氣節(jié)，這份氣節(jié)就算在一片亂世中也熠熠奪目，連魏征都十分欣賞，寧可在史書中多費筆墨，也要記錄下南陽公主的生平事跡。

不過有正面就有反面，與南陽公主烈女般的節(jié)操形成鮮明對比的，是楊廣那群猶如一般的荒兒。這些公主雖然具體封號不詳，也無更詳細的生平事跡，卻完美繼承了老爹楊廣荒無度的特質，更顯得她們那節(jié)烈的姐妹南陽公主如同基因突變一般與眾不同。而這群荒唐的公主們之所以為人所知，完全是拜一樁荒唐的后宮事件所賜。

話說這場后宮事件中的男主角宇文皛也是極品一個，當然，這也不能完全怪人家宇文皛，畢竟要是皇帝作風正派潔身自好的話，當臣子的也絕對不敢這么放肆胡來。楊廣當上皇帝后沉湎于女色之中，成天就知道享樂，不管是下了朝還是在外巡游，經(jīng)常在林苑山亭間舉行大型的宴飲，身邊不僅要有后宮嬪妃相伴，甚至還將父親隋文帝死后那群本該出家清修的嬪妃一起帶出來吃喝玩樂。

正所謂是上行下效，當皇帝的都這么以身作則了，這些臭味相投的寵臣們自然曉得緊跟楊廣的步伐，宇文皛就是其中之一。因為備受楊廣的寵愛，出入宮廷完全沒有限制，于是宇文皛經(jīng)常到后宮中與楊廣的嬪妃，甚至還借機勾引了不少公主，如此囂張的行為傳到蕭后的耳里，蕭后忍無可忍之下就告訴了楊廣，結果楊廣完全不當回事，根本沒有怪罪宇文皛。

也正因為楊廣的默許，這些與宇文皛大膽通奸的公主們一時間相安無事，而且這樣一來也有好處，日后跟著蕭后去了突厥，這些公主面對突厥最流行的兄終弟及的風俗也能適應得很快。

隨著楊廣的身死國滅，這群曾經(jīng)肆意張揚的公主們一夕之間徹底淪為了亡國女，只能跟著嫡母蕭后在宇文化及、竇建章等人手中輾轉，最后又被擄到突厥。大唐貞觀4年，李靖大破突厥，蕭后帶著嫡孫楊政道回到長安。去突厥的時候蕭后是帶著孫子和一群女兒一起去的，結果回來的時候只見孫子不見女兒，這不禁讓人聯(lián)想到北宋滅亡時，一群嬪妃公主被擄到金朝慘遭眾多宗室、將領的蹂躪后，絕大部分也是就此杳無音訊。

不過盡管被楊廣帶在身邊的這些女兒身為公主品行不夠端正，行為舉止也放蕩得很，但話又說回來，比起被楊廣丟在長安不聞不問的那些女兒，這些公主也算是曾經(jīng)幸福過的。

岑仲勉先生統(tǒng)計過，楊廣登基14年，在長安待的時間還不到一年，就連冊封嫡長子楊昭為太子時，楊廣也都沒回長安，就只派了個使者帶詔書回去。不過好在楊昭是太子，父親不想見他他可以主動前往洛陽求見父親，而那些被丟在長安的公主就凄涼了，生母不得寵自己也沒本事跟在父親身邊，嫡母蕭后在楊廣面前一是說不上話，二也是根本管不了丈夫的事，想要玩的樂不思蜀的楊廣自己記起還有這么群女兒，簡直就是比登天還難。

所以李淵在長安稱帝后，這些被丟在長安的隋朝公主就通通被歸為戰(zhàn)利品一類，對照一下隋滅陳時隋文帝將一大群陳朝公主進行了歡樂大派送：賞幾個給功臣做妾，賞幾個去伺候自己的兒子，再留幾個伺候自己，李淵也有樣學樣，處理了這些前朝公主。

這群公主淪為了亡國女，曾經(jīng)好歹也算是皇宮的半個主人，如今卻只能給皇宮新的主人三跪九叩，只能低眉順眼隨波逐流，只能任人宰割自己的命運，甚至連正妻也做不了只能淪為小妾。比如李世民的秦王府中，就有這樣一位隋煬帝女出身的小妾。這位公主的前半生雖然不得父親的寵愛，但好歹也是金枝玉葉的出身，原本怎么說也能下嫁給朝中某個大臣子弟作為正妻，但隨著楊廣的死去，卻只能頂著亡國女的身份伏低做小。

篇2

隋煬帝楊廣之孫，元德太子楊昭第三子，母韋妃 ，楊侑是隋朝第三位皇帝。

楊侑初封陳王，后改封代王。隋煬帝親征高句麗時，命楊侑留守長安。大業(yè)十一年，隨隋煬帝巡幸晉陽，拜為太原太守，不久留鎮(zhèn)京師。大業(yè)十三年，李淵攻入長安，擁立楊侑為帝，改元“義寧”。義寧二年，李淵廢黜楊侑，自立為帝，降封楊侑為酅國公，閑居長安。

武德二年，楊侑病死，終年十五歲，葬于莊陵，謚號恭皇帝。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、隋煬帝楊廣開鑿大運河后，駕馭龍舟南巡，讓女子為他拉纖，后因陽光太強，這些女子體力不支，所以拉纖也拉不遠，后來有大臣提議在河邊種植柳樹，讓女子乘涼，因此拉纖也拉的快了，而且楊柳垂絲，非常具有美感。隋煬帝一開心就賜予了柳樹“楊”姓，后來被稱為楊柳。

2、柳樹為喜光樹種。耐水能力強，在遭受水淹時，能生出許多不定根，漂浮水中，有吸收和運輸養(yǎng)分的機能。有些柳樹也耐干旱。旱柳對氣候和土壤的適應性均強。生長快，萌芽力強，壽命短，10—20年即可成材。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

筆者近期在查閱宋代王象之編撰的《輿地紀勝》時，發(fā)現(xiàn)一則碑記：隋朝皇室在武當山建有家廟。大家都知道，明代時武當山是皇室家廟，距今已有六百多年歷史。殊不知距今一千四百余年的隋朝在武當山也建有皇室家廟。這使得武當?shù)淖诮虤v史又向前邁了一大步。

《輿地紀勝?均州》記載：“隋顯崇觀碑，為至尊皇后祝壽之所，碑目無文字(原注：抄本有。筆者認為碑目字當為“敕建”二字)。記銘存于州治，后碑云大業(yè)五年(公元609年)，己巳歲，至今五百余年?！边@則信息表明：①武當山顯崇觀是隋朝皇室家廟――“為至尊皇后祝壽之所”；②宋代時，顯崇觀和隋碑依然存在；③隋顯祟觀碑為宋代均州官府重視并抄錄于州衙――“記銘”，就是抄錄原碑文；④立碑時間是隋大業(yè)五年(公元609年)，?至今五百余年”，是宋代人王象之記錄時的時間。

據(jù)碑文記載，顯崇觀始建于隋朝。一個封建王朝為皇后建座廟宇祈禱祝壽是簡單的事，與隋煬帝修運河工程相比，其費用只是“滄海一栗”、“九牛一毛”而已。再則，按封建社會的等級制度來看，“至尊皇后”是不可能利用舊廟來“祝壽’的，否則，會有褻瀆之罪。三則，碑記“隋顯崇觀”，明文指出的是隋建的顯崇觀。南北朝后，開始專稱君的詔命叫“敕”(參閱《清?趙翼?陔余叢考?二二?敕》)，隋朝為皇后修建祝壽的廟宇，沒有君主的詔命是要犯“謀逆”或“欺君”大罪的。因此種種，武當山顯崇觀是隋朝敕建無疑，稱謂隋朝皇室家廟是當之無愧的。

隋朝時，全國道教名山已經(jīng)有很多，為什么在武當山敕建皇室家廟呢？《輿地紀勝?均州》記載了武當山許多景物、古跡和廟宇。記載有：武當山“仙釋：真武，功成飛升，遂鎮(zhèn)北方，及召而至，語以其故，妖氣遂息?！逼鋵?，早在晉朝，皇帝已經(jīng)敕賜玄武神“靈顯順圣”之號(見《武當山金石錄》)，說明真武神很靈，佑國佑民，是福神，影響很大，早巳影響到封建王朝的興衰了。隋朝敕建顯崇觀在武當山，就是因為供奉武當山道教主神――玄天上帝真武神而建的。武當山是真武得道飛升之地，故敕建顯崇觀于均州武當山“為至尊皇后祝壽”，目的是求真武神的福佑長壽。民眾也可以朝謁祈禱，以興旺廟宇。

這個“皇后”是何許人也?碑記為大業(yè)五年(公元609年)，由此可知，“大業(yè)”是隋朝第二個皇帝楊廣的年號。大業(yè)以前，隋朝只有兩個皇后。一個是隋朝開國皇帝隋文帝楊堅的皇后，姓獨孤，名伽羅，是北周大臣獨孤信之女，她頗識政體，對政事多所干預。第二個是隋煬帝楊廣的皇后。隋顯崇觀碑記載為哪個皇后祝壽，可惜這個隋碑和“記銘”在宋金百年之戰(zhàn)后佚失了，《輿地紀勝》只記了個碑目。顯崇觀在武當山何處，顯崇觀的修建是為隋朝哪個皇后祝壽成了千古之謎。

篇5

歷史上的四爺，是個不折不扣的宅男。說也奇怪，雍正的老子和兒子都是出了名的玩咖，動不動微服私訪、游山玩水，順便泡妞，偏偏他大門不出二門不邁，在位時從未遠離北京城，連避暑山莊和獵場南苑都沒去過。

宅男皇帝雍正，是個在家工作的主兒，大部分時間都在跟大臣們“發(fā)帖吐槽”――批改奏折。宅男多話嘮，他的批注可不是簡單的“頂”“同上”“加精”“樓主SB”，他的“回帖”，經(jīng)常比“樓主”的發(fā)言還多。

雍正“回帖”的風格多變，有時一本正經(jīng)洋洋灑灑，有時又嬉笑怒罵賣萌耍寶，還勸人家節(jié)約用紙，“一折一紙”，浪費，“三四折一封何妨?”幾個折子寫到一頁紙上，我就不用翻頁了。

也有十分口語化的，“該!該!該!該!不要饒了他們!”有時還加上“表情”：“朕大笑驚訝覽之，朕笑得不得了?！?/p>

更有個性的是，雍正還會跟大臣敞開胸懷：“朕就是這樣漢子!就是這樣秉性!就是這樣皇帝!爾等大臣若不負聯(lián)，朕再不負爾等也。勉之。”互動得很精彩。

雍正發(fā)展了1200多位網(wǎng)友(即他的臣下們)，督促他們多發(fā)“好帖”，要知道，他老子康熙也才100多位。所以，雍正雖常年宅居紫禁城、圓明園，足不出戶也能知曉天下大事。

雍正還喜歡玩“私信”，找了幾位“密友”大臣，送人家一個密匣，上有一道鎖，只有兩把鑰匙，你一把，我一把，以后有事大臣寫成折子，不走尋常路，直接呈到雍正這來。他親拆御覽，回復后原路返回，“私聊”的內(nèi)容，只有君臣兩人知道，以此獲得不少小道消息以及群臣八卦。

有一次，狀元出身的大臣王云錦與好友玩“葉子戲”，葉子丟了一片。第二天上朝，雍正問，昨個晚上干啥了?王云錦如實回答。雍正笑，不撒謊，好狀元，從袖子里拿出王云錦昨晚丟的“葉子”，說，拿回去把上一局接著玩完。

雖然居家辦公，雍正也是個工作狂，每天睡4小時，難得休息，所以登基13年就過勞死。他因為經(jīng)?！鞍l(fā)帖回帖”，成了近視眼，光眼鏡就配了100多副，用不了就賞給刨木修房的工匠戴，防止塵沙進眼。不過，眼鏡都是近視鏡，因而工匠們戴上，也十分苦惱。

工作之余，雍正的休閑生活就是擺弄西洋玩意，讓工匠照葫蘆畫瓢，做幾個山寨的。也自己設計狗籠、狗套頭什么的。下班后的他，如很多宅男網(wǎng)蟲一般，是個“擺拍狂”，他建了兩座“如意館”，召集一批畫師給他畫像?？刹皇且话愕摹皵[拍”，簡直就是角色扮演模仿秀，雍正爺精心裝扮，穿上奇裝異服，扮演各色人等，比如吟詩的李白，偷桃的東方朔，或者披上袈裟扮和尚、穿上西裝假發(fā)扮老外，擺出各種姿勢，很是調(diào)皮。

昏君們皆是創(chuàng)意帝

七葉

人人都說明君們勵精圖治，開疆拓土，創(chuàng)造盛世，而昏君們只會誤國誤民，是及不上明君的千萬分之一的。

但是，這里有昏君比明君擅長的一件事兒――性創(chuàng)意。其實不管昏君明君，只要是皇是三宮六院七十二妃，外加寵幸宮女，民間留情。但是縱觀正史野史流言傳說，明君們?nèi)缣铺诳滴踔髯疃嘁簿褪钦{(diào)戲兒媳、多生孩子，從突破倫常和數(shù)量上取勝，但那些被稱為昏君的人們才真是花樣百出，創(chuàng)意十足。

先說大漢天子漢靈帝，這哥們兒成天不理政事，精力十足，隨時都有可能在御花園內(nèi)抓一個路過的宮女甲來嘿咻。你們知道漢朝的衣服有多煩瑣么，里三層外三層，扒拉半天還有一層褻褲小衣，所以漢靈帝就規(guī)定宮廷女子壘穿開襠褲。

開襠褲是方便了，但是有層層外衣不是?于是漢靈帝的靈感小宇宙爆發(fā)，下令在西苑修建了一個“美人裸游館”，用奇異香料煮水供宮女們集體洗澡，用過的洗澡水，帶著女體的殘香被傾倒在裸游館內(nèi)的曲渠里，形成了“流香渠”。玉色肌膚、身體輕盈的宮女執(zhí)篙劃船，搖漾在渠水中，靈帝便在這香氛肉色之間暢游。

相比起來，隋煬帝楊廣更注重個體質量，發(fā)明了寓性生活于娛樂之中的“任意車”，又稱“逍遙車”。

篇6

潭柘寺

潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。它距今已有近1700年的歷史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。

潭柘寺位于北京門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。這里氣候溫暖、濕潤，寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨。整座寺院建筑依地勢而巧妙布局，錯落有致，更有翠竹名花點綴其間，環(huán)境極為優(yōu)美。

祈福

因為燒香靈驗而備受皇家恩寵。康熙至光緒200多年間的皇帝，都曾來寺中敬香禮佛，官宦大員們也將潭柘寺作為進香的首選之地，以保官運亨通。

寺院依山而建，坐北朝南，背倚寶珠峰，又被回龍、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰環(huán)護，為風水寶地。

祈福指南

木雕漆金的彌勒坐像。位于第一重殿天王殿內(nèi)，可求工作順利升遷。

“佛頭”與“漢白玉觀世音坐像”。佛頭為元朝早期的石刻，與觀世音坐像都位于寺內(nèi)西面觀音洞，每日這里香客不斷，朝拜可求健康與官運。

佛祖釋迦牟尼。位于大雄寶殿，寶殿上方有乾隆手書的額匾“福海珠輪”四個大字。

拜“石魚”求平安。位于龍王殿前，據(jù)說石魚是龍宮一寶，魚身上劃分出13個部位代表元朝全國13個地區(qū)，哪個地方干旱，用木魚敲擊魚身相應部位，便可求雨。

活動

每逢初一、十五，潭柘寺會有祈福活動。

紅螺寺

紅螺寺位于京郊明珠懷柔區(qū)，始建于東晉，是北方最大的佛教叢林，千年以來一直是佛教圣地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有“南有普陀，北有紅螺”之說。

據(jù)《帝京影物略》記載，元代年間，寺院的碧潭中兩只斗大的螺蠣，色殷紅，入夜放射光焰，照紅山巒，主持僧認為是神仙顯靈，便改名“紅螺寺”。從此，寺名遠揚，名僧云集。幾百僧人，研習佛經(jīng)，造詣高深，佛法超凡，當時全國共選出13位大師，其中就有紅螺寺的一位祖配公大師。日本和印度等國的名僧和大師，也遠渡重洋前來朝拜和取經(jīng)。寺內(nèi)環(huán)境幽雅，古木參天，經(jīng)年常青，其中紫藤寄松、御竹林、雌雄銀杏號稱三絕景。

祈福

“男雍和，女紅螺”，女子祈福可以選擇這兒。另外，紅螺寺也是求子靈廟。

祈福指南

紅螺寺尾寺是觀音寺，分前后兩座，前一座是送子觀音廟，可在此求佛降子。

紅螺寺的文殊菩薩，可求學業(yè)。

臥佛寺

臥佛寺又叫“十方普覺寺”。它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側，距市區(qū)30公里。由于寺內(nèi)有一尊巨大的睡臥式釋迦牟尼銅像——臥佛寺由此而得名。銅佛頭西面南側身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手彎曲托著頭部。

據(jù)說這是釋迦牟尼的紀念像，旁邊站著12尊小佛像，是他的12個弟子。他們的面部表情沉重悲哀，構成一幅釋迦牟尼向12弟子囑咐后事的景像。殿的正面墻上掛一塊“得大自在”的橫匾，意思是得到人生真義也就得到最大自由。此外寺內(nèi)還種有幾株婆羅樹，每逢春末夏初之際，白花盛開，花朵如同無數(shù)座潔白的小玉塔倒懸枝葉之間，別有情致。

據(jù)傳，清乾隆元年鄭板橋來京應試，騎馬游西山古寺名剎時，曾拜訪過臥佛寺的住持青崖和尚，之后鄭板橋在仕途上便一帆風順。

祈福

“臥佛”與“offer”發(fā)音相近，很多為求事業(yè)的人都來此燒香拜佛。因此去臥佛寺燒香請愿在申請出國留學和大學畢業(yè)找工作的人中已經(jīng)流傳了很多年。

臥佛寺與“留學”的淵源很早就有。去西方取經(jīng)的玄奘法師算是古代最有名的“留學生”了，而臥佛寺的前身“兜率寺”就是玄奘歸國后大興廟宇時所建。

祈福指南

銅臥佛。建于元朝的此尊臥佛位于臥佛殿，相傳是釋迦牟尼在印度涅盤時的姿勢，可求學業(yè)事業(yè)。

云居寺

云居寺位于北京西南房山區(qū)境內(nèi)的白帶山下，它的石經(jīng)山藏經(jīng)洞及唐、遼塔群構成了我國古代佛教文化一大特色，被評為北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，是我國佛教經(jīng)籍薈萃之地。寺內(nèi)九個藏經(jīng)洞珍藏著浩瀚的石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)，號稱“佛教三絕”。

除了佛教三絕與千年古塔外，寺中還珍藏著令世人矚目的佛祖舍利，為千年古剎增添了一份祥光瑞氣。云居寺是國內(nèi)外著名的佛教寺院，享有“北方巨剎”的盛譽，它特有的幽靜環(huán)境、奇特的秀麗風光，蘊涵著濃郁的佛教文化特色。

祈福

云居寺第六層殿大悲殿，供的是一尊千手千眼觀音菩薩，而觀音像左右，是許許多多童子，他們是香客許下求子之愿，愿望實現(xiàn)后還回去的假娃娃。因為娃娃太多，殿外還設置了專門的“娃娃庫房”?！巴影橛^音”也成了云居寺獨特的一道景觀。

農(nóng)歷四月初八是浴佛節(jié)，云居寺的浴佛法會古來有之，值得稱奇的是每逢浴佛節(jié)，云居寺都會下雨，從未間斷。更離奇的是，有時周邊晴好，只有云居寺有雨。

活動

浴佛法事。農(nóng)歷四月初八，持續(xù)時間5～7天。浴佛節(jié)又稱佛誕節(jié)，是佛教的重要節(jié)日，由來是相傳佛祖誕生時，有九龍吐水為其沐浴。浴佛的意義在于洗滌罪惡，灌入智慧。

端午節(jié)活動。農(nóng)歷五月初五，掛吉祥鏈、系同心鎖；求取艾枝花環(huán)；登石經(jīng)山取“午時水”(石經(jīng)山圣水井，井內(nèi)形狀如觀音菩薩的“凈瓶”。據(jù)說是靜琬等刻經(jīng)人為完成刻經(jīng)事業(yè)而鑿就的水井，千年不枯)。

戒臺寺

戒臺寺位于北京市門頭溝區(qū)的馬鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來受戒，故又名戒壇寺,寺內(nèi)因擁有全國最大的佛寺戒壇而久負盛名，其規(guī)模在遼咸雍年間便已形成，人們稱其為“天下第一壇”，是中國佛教史上最高等級的受戒之所，雖歷盡滄桑，仍保存完好。它與泉州開元寺、杭州昭慶寺戒壇并稱中國三大戒壇。

清恭親王奕曾在戒臺寺隱居10年。這里尤以松樹出名，“潭柘以泉勝，戒臺以松名，一樹具一態(tài)，巧與造物爭”，活動松、自在松、九龍松、抱塔松和臥龍松，合稱“戒臺五松”。每當微風徐來，松濤陣陣，形成了戒臺寺特有的“戒臺松濤”景觀。

篇7

秦始皇嬴政 秦二世嬴胡亥 秦三世嬴子嬰

2、漢朝皇帝列表

西漢

漢高祖劉邦 漢惠帝劉盈 漢前少帝劉恭

漢后少帝劉弘 漢高后呂雉 漢文帝劉恒

漢景帝劉啟 漢武帝劉徹 漢昭帝劉弗陵

昌邑王劉賀 漢宣帝劉詢（劉病已） 漢元帝劉奭

漢成帝劉驁 漢哀帝劉欣 漢平帝劉衎

東漢

漢光武帝劉秀 漢明帝劉莊

漢章帝劉炟 漢和帝劉肇 漢殤帝劉隆

漢安帝劉祜 漢少帝劉懿 漢順帝劉保

漢沖帝劉炳 漢質帝劉纘 漢桓帝劉志

漢靈帝劉宏 漢少帝劉辯 漢獻帝劉協(xié)

3、三國

魏 魏武帝曹操 魏文帝曹丕 魏明帝曹睿 魏齊王曹芳（邵陵厲公）高貴鄉(xiāng)公曹髦 魏元帝曹奐

蜀【蜀漢】漢昭烈帝劉備 漢孝懷帝劉禪

吳 武烈帝孫堅 長沙桓王孫策（孫堅子，孫權之兄） 吳大帝孫權 吳會稽王孫亮 吳景帝孫休 吳烏程侯孫皓

4、隋朝皇帝列表

隋文帝楊堅 隋煬帝楊廣 隋恭帝楊侑 隋秦王楊浩

5、唐朝皇帝

唐高祖李淵 唐太宗李世民 唐高宗李治 唐中宗李顯 唐睿宗李旦

6、宋朝皇帝

北宋

宋太祖趙匡胤 宋太宗趙炅 宋真宗趙恒

宋仁宗趙禎 宋英宗趙曙 宋神宗趙頊

宋哲宗趙煦 宋徽宗趙佶 宋欽宗趙桓

南宋

宋高宗趙構 宋孝宗趙眘 宋光宗趙淳

宋寧宗趙擴 宋理宗趙昀 宋度宗趙禥

宋恭帝趙顯 宋端宗趙昰

7、元朝皇帝

元太祖（成吉思汗）

孛兒只斤鐵木真 元睿宗（監(jiān)國）

孛兒只斤拖雷 元太宗

孛兒只斤窩闊臺 馬乃真后（稱制）

元定宗孛兒只斤貴由 海迷失后（稱制）

元憲宗孛兒只斤蒙哥

8、明朝皇帝

明太祖朱元璋 明惠帝朱允炆 明成祖朱棣

明仁宗朱高熾 明宣宗朱瞻基 明英宗朱祁鎮(zhèn)

明代宗朱祁鈺 明憲宗朱見深 明孝宗朱佑樘

明武宗朱厚燳 明世宗朱厚熜 明穆宗朱載垕

明神宗朱翊鈞 明光宗朱常洛 明熹宗朱由校

明思宗朱由檢

9、清朝皇帝

清太祖愛新覺羅·努爾哈赤

清太宗愛新覺羅·皇太極

清世祖愛新覺羅·福臨（順治）

清圣祖愛新覺羅·玄燁（康熙）

清世宗愛新覺羅·胤禛（雍正）

清高宗愛新覺羅·弘歷（乾隆）

清仁宗愛新覺羅·颙琰（嘉慶）

清宣宗愛新覺羅·旻寧（道光）

清文宗愛新覺羅·奕詝（咸豐）

清穆宗愛新覺羅·載淳（同治）

清德宗愛新覺羅·載湉（光緒）

篇8

為了得到，他們可以平靜地殺戮，可以假裝不知道自己鮮血淋淋的刀鋒下，是曾經(jīng)至親的骨肉，這就是謀朝篡位者的心，沒有任何溫度。

新帝王莽，曾經(jīng)平凡的一介書生，憑著自己卓越的才華晉升到了一人之下萬人之上的大司馬的位置。他非但沒有滿足，反而升起了那謀權篡位的野心，在光鮮華麗的外表下，是那顆殘忍虛偽，陰險狡詐的心。為使自己的位置穩(wěn)定下來，不惜大興“呂寬之獄”，并令獄中自己的長子王守飲鴆自盡，懷孕的兒媳分娩后處死，并牽扯進所有與自己政見不合的絆腳石，一一處死，數(shù)百人為此鋃鐺入獄，屈死黃泉?？刹辉腚p手已經(jīng)沾滿鮮血的他，為了擺正在百姓面前自己的形象，用次子王獲的生命來交換，以證明自己大公無私，不徇私情。又為了鞏固地位，將自己十三歲的女兒嫁給年僅十一歲的當時的平帝。終于稱帝后又擔心皇位不穩(wěn)，甚至誅殺了自己的最后一個孩子。他的妻子，也就是當朝的皇后，本已經(jīng)哭得雙目失明，聽聞四子被賜死的消息，仿佛天已經(jīng)塌陷一般，倒下去，再也沒有站起來。于是，將近半百的新帝，臨老卻身邊無妻，膝下無子，成了真正的孤家寡人，直至不得善終。

如此殘忍且六親不認，或許是真的，他的鮮血已經(jīng)是冰冷的了?？晌乙恢倍紱]有弄明白，他這般的殘忍，到底是為了什么呢…若是說為了這皇位，那要這皇位，這權力，若不是真心想要治理國家，又有何用呢？

或許那扇迷離的金紙窗真的有這樣的神秘的力量，可以把一個人變得如同黑洞一般，不停地撕裂，吞噬，永遠沒有滿足的時候。金紙窗，就像一個美得不真實的夢境，總有一個又一個的人深陷其中無法自拔。

金紙窗前，是否將掠過那玉色殘陽；殘陽目中，是否能喚醒那殘忍一夢；夢醒時分，那千古以來的帝王又將作何感嘆…

隋煬帝楊廣，同那些篡位者一樣，殺父弒兄，奪得帝位。他并沒有做一個像他父皇隋文帝那樣的開明賢達的好皇帝，皇權使他剛愎自用，暴戾無道，窮奢極侈的本性暴露無遺，使他成為惡貫滿盈，眾叛親離的孤家寡人。到大勢已去之時，他便像一個隨風飄蕩的風箏，隨著腥風，雨飄游。眼睜睜地看著叛軍闖入宮中，眼睜睜地望著凌厲的劍光直逼他的咽喉，眼睜睜地看著他人生最后的一點殘陽的余光消失殆盡。此刻的他，該是怎樣的一種心境。

野史上寫過，最后他曾對妻子說過：“這天下本不該是我的，沒做皇帝時，我拼命想當皇帝，做了皇帝之后我就后悔莫及。……如今是我氣數(shù)已盡，天意難違。這是咎由自取，因果報應……”或許書上所說有待考證，但我相信，面對冰冷的玉色殘陽，他的心境必定也與此大同小異了。

想那秦二世胡亥臨死之前，最后的一次哭喊：“父皇，是你害了我?。?rdquo;他此刻的心境，一定也與隋煬帝無異了。

歷史的氣息里，我嗅到的是濃濃的懺悔，面對這殘陽冷玉，千古以來的那些帝王，此時此刻的凄苦，大概也非常人所能理解。

我并不想做那個“非常人”，自以為是地想說出對這心境的理解，我只是想以一個外人的眼光，為這些帝王說幾句話，被殘忍和血腥覆蓋了的內(nèi)心，我相信和尋常人是無異的，他們也會傷感，也會絕望，只不過在我看來，這些情感都背深深的隱藏，被他們用殘忍去掩蓋，不想讓別人去了解。他們也有情感，也會感到痛苦，只是他們只有到了玉色殘陽顯現(xiàn)而又即將消失的時候，才愿意去承認。

他們中的大多數(shù)，都或多或少曾經(jīng)有過治理好這個國家，青史留名的雄心壯志，也是曾經(jīng)這樣的信念讓他們迫不及待想要擁有大權。若要說那宮殿，美姬，權位是他們的畢生所求，是否感到膚淺了一些呢。或許是他們失敗了，放棄了，又或者是心疲倦了，他們才選擇殺戮，驕奢，逸，才開始更加患得患失，可是他們一定知道，這樣必然的結果是眾叛親離，到老后不得善終，他們也是在騙自己的吧，只是到了人生的黃昏時分才愿意放棄。

季羨林老先生曾經(jīng)寫過黃昏總是被人們關在外面，就像在人們心頭掠過的一個輕夢，黃昏離去了，沒有絲毫留戀的，夢也就醒了。那金紙窗本來就是一個美得不真實的夢，而這個黃昏又帶來了一個似真死滅的夢，也難怪帝王甘愿呆在夢中不愿蘇醒，因為夢太多，心累了的人，總想要依靠。

不要說他們殘忍無道，怪只怪命運讓他們生的離皇位太近，又被這妖冶的夢迷離驅使。而我一直堅信的，是他們的本性并非如此。

篇9

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，早在2000多年前在西漢就存在了，我國古代的元宵節(jié)極其熱鬧有放燈、拜帖、猜燈謎、偷菜等。舞龍、舞獅子、踩高蹺、吃元宵、猜燈謎、賞花燈、劃旱船等則是時下元宵節(jié)期間最重要的民俗活動故有隋煬帝楊廣《元夕于通衢建燈夜升南樓》………

現(xiàn)在的元宵節(jié)和一古時候元宵節(jié)比起來，也不失熱鬧。

看花燈

元宵節(jié)又稱“花燈節(jié)”，最重要的活動是看花燈，花燈的品種很多，有的是加菲貓形的，尖尖的耳朵，粉紅色的小鼻子，櫻桃似的小嘴。一打開開關，加菲貓中的風車“呼”的一聲，風車旋轉起來。泡沫球也上蹦下跳的，站在中間拉著小提琴的小女孩還唱著歌：“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪……”有的是蜻蜓形的，大大的眼睛，小黑點般的眼珠，薄紗似的飛翼，一節(jié)一節(jié)的尾巴，只要推一下開頭，蜻蜓綠色的飛翼就有節(jié)奏地跳起舞來。我買了一個蓮花形的燈，小巧精致的蓮花，葉子上白里透紅，閃著明亮的光。

猜燈謎

元宵節(jié)猜燈謎也是一個重要的活動，記得去年元宵節(jié)我和爸爸走在廣場里，到處都是燈謎。“飄雪下雨（打一成語）”，“落花流水”，爸爸興奮地說。“回答正確”售貨員小姐說。“自小在一起，目前少聯(lián)系（打一字）”，會是什么呢？我苦思冥想，找到了答案：孫。

吃湯圓

俗話說得好“元宵節(jié)吃湯圓，家家戶戶都團圓”。所以這幾年媽媽“權力下放”，把煮湯圓的重要任務交給我來執(zhí)行。我把它看成一件十分重大的任務，生怕煮破了，所以心里好像揣著一只小兔子“怦怦”直跳。我利用以前看媽媽煮湯圓的經(jīng)驗，先把水燒開，把湯圓小心翼翼地放進去。我焦急地等待著，等待著……。白白胖胖的湯圓浮出水面，看著它們一個個膨脹，我興高采烈地喊道：“湯圓要出鍋了。”我慶幸，還好湯圓沒煮破。大家高興地品嘗了我煮的湯圓，“美食家”媽媽給我打了一個一百分，夸我長大了，懂事了。我興奮不已，第一次煮湯圓就得到這么高的評價，我心里美滋滋的。

迎紫姑

紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

篇10

餞別王十一南游

劉長卿

望君煙水闊，揮手淚沾巾。

飛鳥①沒何處，青山空向人。

長江一帆遠，落日五湖春②。

誰見汀洲上，相思愁白。

[注]①飛鳥：比喻遠行的人。②落日：指王十一到南方后，當可看到夕照下的五湖春色。五湖：這里指太湖。此句與下面“誰見”兩句均出自梁朝柳惲的《江南曲》：“汀洲采白，落日江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春花復應晚。不道新知樂，只言行路遠?！?/p>

結合全詩，談談這首詩表達了作者什么樣的感情。

答：

二、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

房兵曹胡馬①

杜 甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻②，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

[注]①此詩作于公元740年（唐玄宗開元二十八年）或741年（開元二十九年），當時杜甫在洛陽，正值他漫游齊趙的青年時期。②竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳?！半p耳峻”是良馬的特征之一。

這匹馬有什么特點？表達了作者什么樣的情感？結合全詩簡要分析。

答：

三、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

隋宮燕

李 益

燕語如傷舊國春，宮花旋落已成塵。

自從一閉風光后，幾度飛來不見人。

[注]隋煬帝楊廣在位十三年，三下江都（今江蘇揚州）游玩，耗費大量民力、財力，最后亡國喪身。

詩中燕子的形象寄托了作者怎樣的思想感情？

答：

四、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

行經(jīng)華陰

崔 顥

苕①太華俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦關險，驛路西連漢平。

借問路旁名利客，何如此處學長生。

[注]①苕：高峻的樣子。②三峰：指芙蓉、明星、玉女三峰。③武帝祠：指巨靈洞。

這首詩表現(xiàn)了什么主旨？

答：

五、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

木蘭花[注]

李 煜

曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。

[注]這首詞寫李煜前期帝王生活中夜晚宮廷歌舞宴樂的盛況，是作者于南唐全盛時所作。

簡析這首詞和《虞美人》的感情基調(diào)有什么不同。

答：

六、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

喜遷鶯

真宗幸澶淵[注]

李 綱

邊城寒早，恣驕虜，遠牧甘泉豐草。鐵馬嘶風，氈裘凌雪，坐使一方云擾。廟堂折沖無策，欲幸坤維江表。叱群議，賴寇公力挽，親行天討?？~緲，鑾輅動，霓旌龍旆，遙指澶淵道。日照金戈，云隨黃傘，徑渡大河清曉。六軍萬姓呼舞，箭發(fā)狄酋難保。虜情懾，誓書來，從此年年修好。

[注]這是李綱七首詠史詞之一。寫的是宋真宗景德元年（1104）遼國大軍深入宋境，京師震動。主和派力主遷都避敵，寇準獨排眾議，力主宋真宗親征澶淵，結果打敗了遼軍，保住了疆土，宋遼議和，史稱澶淵之盟。澶淵在今河南濮陽。

這首詞寫了什么內(nèi)容？寄托了作者怎樣的思想感情？

答：

七、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

風流子

張 耒

木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應羞。楚天晚，白煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。

玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥沉浮。向風前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁。情到不堪言處，分付東流。

這首詞的下闋用了什么典故？表達了作者什么樣的思想感情？

答：

八、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

水調(diào)歌頭

李 光[注]

兵氣暗吳楚，江漢久凄涼。當年俊杰安在？酌酒酹嚴光。南顧豺狼吞噬，北望中原板蕩，矯首訊穹蒼。歸去謝賓友，客路飽風霜。

閉柴扉，窺千載，考三皇。蘭亭勝處，依舊流水繞修篁。傍有湖光千頃，時泛扁舟一葉，嘯傲水云鄉(xiāng)。寄語騎鯨客，何事返南荒？

[注]李光：南宋名臣。秦檜當權，他和秦檜的意見不合，斗爭無效，無法施展自己精忠為國的主張，不得不消極請退。

試分析上闋內(nèi)容以及作者在詞中所抒發(fā)的思想感情。

答：

九、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

寒閨怨

白居易

寒月沉沉洞房靜，真珠簾外梧桐影。

秋霜欲下手先知，燈底裁縫剪刀冷。

這個“怨”字包含了作者什么樣的感慨？

答：

十、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。

感皇恩 別情

趙 企

騎馬踏紅塵，長安重到。人面依然似花好。舊歡才展，又被新愁分了。未成云雨夢，巫山曉。

千里斷腸，關山古道?；厥赘叱撬铺扈?。滿懷離恨，付與落花啼鳥。故人何處也？青春老。