手抄報花邊設計范文

導語：如何才能寫好一篇手抄報花邊設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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當提交了少先隊員入隊申請書成為了少先隊員后，對于少先隊員手抄報又應該怎么寫作呢？

手抄報是開展課外活動的形式之一。學生直接參與編輯、撰寫、制作等的全過程，深受學生的喜愛。每當重大的節日我們都會以各種各樣的形式來表達，或祝愿或慶祝或歌功，比如迎元旦、迎“五四”、慶“七一”、慶國慶等。

在這里，我與大家談談怎樣進行手抄報的設計與制作，大體上可以從這三個方面來闡述：

一、美化與設計的步驟；

二、報頭、插圖與尾花的表現；

三、編輯抄寫描繪制作過程。

一、美化與設計

手抄報的美化與設計涉及的范圍主要有：版面設計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設計等。

1、版面設計

版面設計是出好手抄報的重要環節。

要設計好版面，須注意以下幾點：

（1）明確本期手抄報的主要內容是什么，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應設計在最醒目的位置；

（2）通讀所編輯或撰寫的文章并計算其字數，根據文章內容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；

（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結合，使版面既工整又生動活潑；

（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。

2、報頭

報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。

報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。

報頭設計應注意：

（1）構圖要穩定，畫面結構要緊湊，報頭在設計與表現手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起“一目了然”之效；

（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；

（3）其位置有幾種設計方案：一是排版設計為兩個版面的，應放在右上部；二是排版設計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設計在版面的上部，不宜放在其下端。

3、題頭

題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結合在一起。設計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據文章內容及版面的需要而定。文章標題字要書寫得小于報題的文字，要大于正文的文字。總之，要注意主次分明。

4、插圖與尾花

插圖是根據內容及版面裝飾的需要進行設計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出于版面美化的需要而設計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，應得“畫龍點睛”之效。

5、花邊

花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。

二、報頭畫、插圖與尾花的表現手法

報頭畫、插圖與尾花的表現手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。

1、線描畫法

要求形象簡煉、概括，用線準確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：

（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；

（2）再畫出與圖相關的比例、結構及透視；

（3）刻畫細部，結合形體結構、構圖、色調畫出線條的節奏變化；

（4）最后進行整理，使畫面完整統一。

2、色塊畫法

除要求造型準確外，還須善于處理色塊的搭配和變化關系，而這些關系的處理要從對象的需要出發，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型準確），再均勻平涂大色塊；后刻畫細部；最后進行修整，使之更加統一完美。

線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。

三、手抄報的編繪制作的步驟

編繪制作是落實由設想到具體著手完成的重要步驟。

其步驟有二：一是準備階段，另一是編制階段。

1、準備階段。

主要是各種材料、工具的準備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；準備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，）；編輯、撰寫有關的文字材料（文章宜多準備些）；書寫、繪圖工具等。

2、編制階段。

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六一兒童節到了，學校里的櫥窗被老師裝扮的煥然一新，漂亮極了。其中還有我的作品呢！放假后的第一個下午，我興奮的帶著媽媽去參觀我們學校的櫥窗。

剛到校園門口，就看到五彩繽紛的卡紙畫和五顏六色的手抄報，美麗極了，我們班的專刊由卡紙畫和手抄報兩個部分組成。我和媽媽來到卡紙畫專刊旁邊，一下就找到了我的“佳作”，我的畫中間是摘抄的詩歌，左邊是我設計的“特色區域”—— 用水筆芯切成一段一段的精心拼成“六一”二字，中間是我用彩紙折成的愛心圖案，卡紙的左下角和右下角各有一只翩翩起舞的蝴蝶，旁邊還有四個氣球，氣球上面寫著“歡度六一”，整個畫面充滿了快樂和喜慶的氣氛。櫥窗里還有董?、孔璐凡等其他同學的作品，我和媽媽一邊欣賞，一邊點評作品。其中：董?做的比我好。她畫了兩個大蘋果，摘抄了兩首詩歌，用彩色鉛筆把整個卡紙圖滿，然后貼了四個愛心圖案，從整個畫面上看，她做的很精致，有創意；孔璐凡做的相對簡單一點，她的畫四周用卡紙做花邊，然后右邊貼了四個氣球，左邊還是空著的，我覺得要是補充一點，內容會更加漂亮一些，但總體來說還是不錯的一幅畫… …

我們來到手抄報專刊前，上面貼滿了五顏六色的手抄報，其中有我、孔璐凡和林彥共同制作的手抄報，由孔璐凡設計，林彥寫字，我涂顏色和裝點畫面，上面是我畫的小熊維尼，左下角是輪船，帆上寫著“六一的來歷”，其他地方畫了很多圖案，上面分別寫了幾個小知識，還有一些笑話呢！

看！我們班的兩個專刊美麗極了，同學們，你們想看嗎？那么，就請你們到我們學校安徽省舒城縣師范附小來吧！

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美術學習 校園文化 課程改革

小學美術新課程標準提到，廣泛的文化情境中認識美術是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯系，因此美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習。應通過美術學習，使學生認識人的情感、態度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術的特征、美術表現的多樣性以及美術對社會生活的獨特貢獻。在課程資源的開發與利用一章中提到“盡可能運用自然環境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環境等）進行美術教學”。

新課程為學生提供了一條全新的美術學習之路，也為美術教師提出了新的挑戰。正如比爾?約翰遜所說，“教育改革就像任何新事物的出現一樣，這是一個有點驚慌和興奮的過程，你自己來決定。嘗試一下，即使僅僅在這條路上走幾步，也許會留下你自己的腳印”。要充分利用學生實際生活中接觸的各類文化資源和社會資源，使學生能夠將課堂上學到的知識真正的運用到實際的學習和生活中。

首先，組織喜愛美術的學生成立課外興趣小組，參與學校的校園文化建設。比如，在學校領導對我校的校園文化建設做了整體設計和規劃之后，我們美術興趣小組的同學，就有機會參與對教學樓一到四層的走廊墻壁進行裝飾布置的工作。同學們都非常激動，踴躍的參與到設計繪畫的過程中，根據學校的整體設計理念，結合同學們的興趣、喜好，經過集體的討論，把四個樓層分成四個主題，進行設計創作。其中最有特色的是四樓的主題，以科學幻想為主題進行創作。這是因為四樓的學生以五年級學生為主，這個年齡段的學生審美意識逐漸具有個性化，有很好的想象能力和創新能力，例如大多數男同學喜歡畫充滿想象的、以科幻題材為主的想象畫，如怪獸、機器人、太空戰艦等都是他們做善于表現的內容；而女同學則更喜歡表現如日本漫畫《美少女戰士》等作品中的美少女形象。以學生感興趣的內容進行繪畫創作能很好的激發學生的創作熱情，給學生自由的創作空間，他們能更好的進行創作。五年四班是李××同學最喜歡畫機器人，我們就根據他的興趣，讓他創作了一系列以《太空機器人》為主題的黑白畫作品。作品尺寸對開畫紙大，用記號筆直接繪畫。第一次畫這么大的畫，對他來說是一個挑戰。因為興趣，更因為能用自己喜歡的繪畫特長，參與學校的校園文化建設中，是一件很值得驕傲是事情。因此在創作的過程中，他表現出了極大的創作熱情，并很好的發揮了自己在繪畫創作方面的才能，出色的完成了創作任務，而且他的作品受到學校老師和同學、家長的好評。很多學生都像他一樣，參與了這次活動，不僅提高了自身的繪畫能力，還培養了學生的想象力，增強了自信心，更增加了他們學習美術的興趣。就如愛因斯坦說的，“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著知識的進步，是知識的源泉。”通過這次活動，以點帶面，影響了更多的學生加入到美術學習的行列里。

其次，將美術學習與學校的校園文化生活緊密聯系。美術課內容要與學生的學校學習生活緊密的聯系在一起，讓學生在實際的學習中就能領略到美術學習的獨特價值。手抄報是校園里每個班級里進行學習宣傳的常用方法。手抄報制作涉及文字編輯、版面設計、花邊、插圖等綜合內容。這些都是美術知識的具體運用。作為美術老師，要在實際的教學中指導學生如何應用學習到的美術知識進行圖案設計、文字書寫，運用多種多樣的字體和顏色配置，將學生引導豐富多彩的美術世界中，從而激發學生學習美術的興趣。例如，組織學生以年級為單位，定期進行手抄報設計制作比賽，獲獎的作品展示在露天的展示櫥窗里，讓所有來學校的學生、家長都能欣賞到他們作品。以班級為單位，采用不同的題材，定期更換班級的手抄報。通過不同展示平臺，為每個同學提供了展示自己的機會，也使學生知道美術學習和生活的聯系，使學生的綜合能力得到提高。

第三，將美術學習的“創新精神和實踐能力”滲透到校園文化學習的每個角落。同志指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”美術教學是一種形象塑造與審美欣賞的特殊文化教育，它不但作用于學生藝術素質的提高，而且還作用于學生人格的完善。要激發學生的創新精神，首先要確立學生實踐的主體地位，通過多種手段引起學生的學習興趣，使之具備主動學習積極的心態，產生執著的探索精神。學校和教師要給學生搭建一個很好的實踐舞臺，他們的創新精神就能得到很好的鍛煉。例如在學校的各類大型活動中，就能很好的將美術學習與校園文化建設有機的結合在一起。如組織各類繪畫展覽、比賽，學校的運動會，可以在學生中征集會徽；節日里的聯歡會等文藝活動，涉及海報設計、服裝設計、舞臺設計、舞臺化裝、面具頭飾等的制作；學校的涂鴉墻，是最能體現學生創新能力和實踐能力最好的舞臺，可以完全由學生自主進行創作完成，定期更換內容；教室里的環境布置，圖書角的裝飾、課程表的設計、宣傳板的設計、教師講臺、電燈開關的裝飾和美化等，形成富有感染力的校園文化氛圍。而這些活動都與美術知識息息相關，通過組織學生積極參與其中，可以挖掘學生的創作靈感，既培養了學生的創新精神，又提高了學生的實踐能力，同時也使學校的校園文化建設多姿多彩，讓學生在自己創造的校園文化氛圍中快樂的學習和健康的成長。

美術教育是一種特殊的教育，一種以視覺形象為主要媒介的教育，包含著技術但又絕不僅僅是技術，還應該涉及文化。這就是新的美術教學理念，也是美術教育新的進步與拓展。而如何認識我們所處環境中的文化氛圍和特質，對學生的成長有著非常重要的意義，基于這種認識，現代的美術教育非常關心校園的文化學習和建設，讓每個學生都可以對自己所處的文化環境做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]尹少淳.走進文化的美術課堂.西南師范大學出版社，2006.

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一、教材分析

《制作我的名片》是《品德與社會》三年級上冊第一單元“說說我自己”的活動任務學習完成后學生制作作品的指導課。本單元內容是“說說我自己”，從社會學的角度來說，兒童首先是對自我的認識，在認識的前提下，了解別人，學會在群體中與人交往和合作，完成從自然人向社會人的轉變。教材主要從了解自己的特點，發揚自己的優勢，增強自信心，懂得做人要自尊、自愛，有羞恥感，愛惜自己的名譽，學會反省自己的生活和行為，看到自己的成長和進步等方面，安排了四個主題內容：“認識我自己”、“我的興趣特長”、“愛護自己的名譽”和“我在進步”。

本節課就是通過完整設計制作名片的活動，給孩子們創造顯示自己的機會，與同學溝通的機會，贏得大家欣賞的機會，讓學生大膽展示自己的同時指出努力地方向，通過認識自己，讓每一個學生都有成就感。

二、教學重難點

1、通過這個單元的學習，能總結自己，充分發揮主觀能動性，積極思考，細心發現并學會欣賞自己和他人的長處。

2、設計名片過程中，學生如何在分析他人作品的基礎上，能舉一反三，設計出有自己特點且具有可實現性的作品。

教學難點：

1、鼓勵學生大膽發言，制作最能表現自己的作品。

2、個人名片的獨創性與個性表達。

三、教法、學法分析

教法：本課內容較多，對學生的動手操作能力要求較高，因此采用多媒體輔助教學，任務驅動教學法，以指導學生完成一個個具體的任務來開展課堂教學；輔助以教師的講授和演示。運用“導入——回顧——歸納——演示——操作——欣賞”的教學方法。教學中，引導學生通過“了解自我——觀察模仿——掌握方法——操作驗證”的過程，充分掌握設計名片和制作名片的方法，進一步提高制作作品的能力，增強品德學習的興趣。

學法：結合本課教學內容的特點和新課程理念，注重發揮學生在學習中的主體作用，采取“觀察、思考、討論、操作、應用”的自主探究式學習方法，在掌握新知識的同時，培養獨立思考、合作交流、大膽操作、勇于探索的良好習慣，提高觀察能力和動手操作能力。使學生親歷知識的發生、發展、形成的全過程，從而變被動接受為主動探究。幫助學生在學習活動中獲得最大的成功，促使學生學習方式的改變。

四、教學過程設計

1、情景導入

在本課的導入部分，設計了這樣一個環節，我校最近校園文化建設所發生的新變化，文化墻上增加了“名師薈萃”欄目，引起了全校學生們的極大興趣。于是便以此為契機，以最為接近學生的生活為突破口，在課件上出示：學校的櫥窗圖片“名師薈萃”，通過老師們一張張精美的名片，了解了各位老師的特點，從而也激發了學生極大的學習興趣。并讓學生仔細觀察，從“名師薈萃”里了解到了哪些信息？學生們紛紛回答，知道了xx老師參加工作的時間、知道了XX老師的座右銘是什么等等。以此導入本課，你們也想像老師們一樣有一個展示自己的舞臺嗎？在我們本單元前面的活動中，我們已經做過了介紹自己的手抄報和習作，有的還通過設計“成長樹”、“喜報”來向家長展示自己可喜的進步。今天，老師想向大家介紹一種新的形式來展示自我！那就是名片，活動后將做好的名片展示到 “群英匯”上去，讓更多的同學認識大家。孩子們一下子情緒高漲起來。

2、內容回顧

教師帶著大家一起回顧本單元的學習內容，本單元我們開展了四個主題活動：1、認識我自己，2、我的興趣特長，3、愛護自己的名譽，4、我在進步。學生們通過回顧，列舉出了自己的興趣、特長、性格、名譽等。那么你認為在你的名片上可向別人介紹哪些方面呢？學生們回答：有年齡、屬相、愛好、座右銘、榮譽……教師引導，我們可以選擇性的寫出最能表現自己特色的內容，如果一一都寫上去，就顯得很累贅。

這個環節的目的就是要引導學生把思品課本的內容融入到作品中去，讓學生明白，這個作品就是學習完思品課這一單元后的具體體現。

3、歸納做法

教師對大家的意見進行總結后，結合各種名片，給大家提出建議：

（1）在形狀方面，在設計外形時要充分發揮自己的想象能力，設計個性、與眾不同的形狀。（2）布局上，要安排好文字內容的大小位置。文字要醒目，但不能凌亂。不能整張名片都是文字，也不能整張名片都是圖畫，要圖文布局合理。（3）顏色：用彩色筆給圖案上色，注意色彩搭配要有深淺變化，色彩盡量豐富，不要太單一。（4）圖案：寫好文字后，可以在較空的地方添加一些符合孩子特點的卡通圖案或者花邊，讓名片更生動、活潑。

4、教師演示

緊接著，老師進行示范：做了一張自己的名片。（邊作邊講解）

（1）先畫好外形，并將外形剪下來；

（2）將內容寫上去，文字可以寫得可愛一點，不要太呆板；

（3）為了將內容襯托得更醒目、好看，可以畫上裝飾用的花邊，與外形相互協調的圖案即可。當然，也可以貼上自己的照片。可利用剪貼的方法來彌補畫面的不足，力求精美。

這個環節讓學生們更直觀地知道了名片的制作方法，有了理論的方法，加上演示，就會讓學生們更加一目了然。

5、動手操作

大家已經知道制作名片的方法了，已經迫不及待想動手做了。老師在提醒大家注意用剪刀的安全下，便鼓勵學生們開動腦筋，結合自己的特點，動手制作名片。在學生制作的過程中，教師巡視，了解學生的學習情況，進行個別指導，引導學生互相幫助，協作學習。

學生們通過自己歸納做法以及觀看老師的演示后，已經很清楚該怎么制作好名片了。學生們做的很認真很投入。

6、作品欣賞

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一、布依族刺繡基本概況與刺繡文化的藝術特征探析

1、基本概況

明弘治《貴州圖經新志》載，布依婦女“腹下系五彩挑花方幅，如綬”。[1]現在，望謨縣布依族女兒準備出嫁，由父母或者女孩準備的婚禮服飾上一般都繡上了精美的龍鳳圖案。在調研過程中，筆者采訪了布依族刺繡傳承人韋樹章，她說：“布依族姑娘結婚的衣服圖案都會有龍鳳，龍鳳代表著‘吉祥’的美好寓意，世世代代的傳承。”此外，刺繡還用在背帶、床單、服飾、糠包、鞋子，鞋墊、圍腰、門簾等各種生活用品上。

“刺繡在望謨縣也稱‘刺花’”， [2]方法多種多樣，有平繡、纏繡、挑繡、剪貼繡、素繡等。也有人將其分為屬針繡、堆針繡、雙針繡、雙面繡、剪貼繡（也稱剪布繡或剪紙繡）、素繡、扎繡等不同種類。

剪貼繡主要體現在背帶上。先用魔芋漿粘兩層布，形成布殼，再貼上彩色面料，后把紙畫好后剪出圖案或者是把布剪成圖案，用剪好的紙或布用線固定在布塊上。背帶是由背心和背系組成。背心是背帶中心部分，中間是一個正方形圖案，四周是四塊不同或者相同的圖案圍繞，形成正方形。背帶的兩邊是背系，緊接著中心部分。把剪紙或剪布固定后就開始繡。背帶的延邊要鑲邊，用金色或黃色的紙剪成條形，沿著花邊一針一線地接著縫。

“素繡法也稱挑繡，是布依族最古老的刺繡工藝”，[3]主要用于床單。先在白色土布上繪圖，用藍靛染的黑線來繡，根據圖案的特點，有的采用“黨花”，有的采用“提沙”等技巧。線的粗細分布不均勻，時細時粗，根據圖的布局而定。

扎染法體現床單和服飾上。先是在布或者服飾上畫自己喜歡的圖案，用線把所畫圖案的路線捆住，后把捆好的物品放進藍靛染缸里或木桶里浸泡，浸泡好之后曬干再拆線，未浸染到的白色部分就是圖案。與其他繡法相比更為簡單、圖案美觀大方。

彩繡法是多種顏色的搭配，也是針繡、雙面繡、堆針繡、雙針繡等的總稱，主要用在糠包、衣襟、袖口、圍腰、褲腳、裙子腳、門簾等生活用品上，用布依族土布或綢緞制作。

布依族女性在少年時代就開始學習紡紗、蠟染、織布、刺繡、制作衣物等，主要是由母親教授，從小就開始學習，等到二十二歲左右不僅熟練，而且形成了自己的特點。在布依族地區，女紅是女性的代表，女紅所展現的物品是對一位青年女性的評價，受到他人的議論并影響自己的婚姻大事。

布依族父母會為出嫁的女兒準備衣服、鞋子、床單、被套，女兒結婚后要為未來的外孫準備穿戴物品。有背帶、帽子、鞋子等，背帶有軟硬之分，娘家都會準備軟背帶與硬背帶;帽子樣式較多，帽子邊上會掛著銀飾，銀飾的圖案多種多樣;鞋子形狀是虎，或者是孩子的屬相，形象生動、逼真。主要祈求孩子健康成長、一帆風順。

2、布依族刺繡文化的藝術特征探析

布依族刺繡是布依族婦女勤勞智慧的結晶，將生活的錦繡凝聚指間，一針一線，繡出精美繡品。體現出了布依族人民一種質樸而純粹的審美特征，形成了本民族的特有的特色。在選材、內容、繡法上也有一定的講究，圖案講究精巧、工整、對稱、立體感和寓意。每一件繡品都有自己的特色，圖案主要是鳥、燕子、鴛鴦、龍鳳、魚、桃花、梨花、草、藤蔓等動植物。此類花草樹木、飛鳥走獸，栩栩如生，宛如生靈附體一般，體現了布依族與大自然和諧共體。

（1）象征美好的寓意。布依族刺繡通過生動的藝術形象，表達了對美好生活的向往。有的以諧音，有的則以象征等表現手法所展現出來，體現出了當地醇厚樸素的布依文化。不論是服飾、背帶還是床單、鞋墊圖案花紋都是顯而易見的，例如，魚是刺繡中常有的圖案，寓意年年有余，有的繡品繡著魚的圖案也繡出“年年有余”四個字樣。鴛鴦是美好愛情的象征;鳥則是自由的象征，希翼如鳥一般自由翱翔。對于布依族人來說有燕子在自家屋檐下筑巢，象征著家人“健健康康、平平安安”，也常常成為刺繡的題材。在素繡法中的床單里都會有鳥、魚、枝葉、鮮花、鴛鴦等圖案，這樣的床單主要是新婚夫婦所用，寓意著他們在婚后多子多福、幸福美滿。而在花與花之間，運用蔓藤來相連接，表現出 “生生不息”“連續不斷”“家族興旺發達”的寓意;在鞋墊和背帶中的“萬”字格，形狀四通八達，寓意著“好事連連”，同時也起到溝通交流的作用，這些圖案承載著布依族人民對美好的憧憬，在生活中獲得心靈上的慰籍。

（2）宗教信仰的展現。布依族的刺繡文化是傳統文化的表現，通過繡品的展現出來的是“布依女性文化的物化表現”。 [4]在服飾中，什么樣的年齡段應該穿什么樣的衣服，主要是從服飾的顏色、款式、刺繡圖案進行區別。而刺繡紋樣與圖案的內容的區別，反映出布依族原始崇拜，同時也反映出布依族的歷史傳說及神話故事，展現了布依族先民的社會風貌及文化特征。

布依族人民認為大自然中的山、樹、洞、水井具有神性與靈性，并在節日里都會去祭祀，希望在它們的庇佑下，布依族人民平平安安、一帆風順、無災無難。 如小男孩的鞋子上的圖案是虎，一方面保佑孩子吉祥平安，另一方面是希望孩子像虎一樣活潑、威武。在遠古時代，人們無法解釋生活中所遇到的各種奇異現象，認為這種奇異現象是上天賦予他們，并且保護他們的表現，便把它作為一種崇拜，把奇異現象的圖案繪到服飾上、陶器等物體上，借助它們的神力保佑人們生活平平安安，風調雨順。而這些刺繡圖案與宗教信仰有一定的關聯，這些繡品的紋樣是民族宗教信仰的轉化，以繡品作為載體反映出本民族的精神、宗教信仰。

二、布依族刺繡傳承現狀分析

1、傳承方式單一，年輕人不愿意學習刺繡

刺繡工藝傳承方式是世世代代的手口相傳，并沒有形成一整套的理論體系和實踐教學。近幾年來，掌握刺繡工藝的繡娘逐漸老齡化，而大多數年輕人又不愿意學習刺繡。多數人認為從事刺繡行業很難生存，刺繡既不能帶來很大的經濟效益，又費時勞工。大多繡品都是自給自足或者是自產自銷，生產量較小，不能形成一定規模。所以，布依族刺繡逐漸淡出民眾的視野。

在望謨縣布依族人的心目中，桑郎鎮以背帶聞名于世。其造型精美、紋飾華麗、針法繁序，一床背帶可以賣至兩千左右，可謂售價不菲。制作過程頗為費時費力，大概一個人一到兩個月才能夠完成，以現在的經濟和社會發展的狀況而言，如果成為一個“專業繡娘”，基本生活是無法維持的。在調研中，采訪了一位20歲的布依族姑娘，她說：“我不會刺繡，也不想學習刺繡，刺繡過程繁雜也太枯燥，沒有什么意思，而且刺繡也掙不了多少錢，還不如做點其他的。”筆者作為一個望謨人，從小受到母親、堂姐的影響，小時候經常會學著她們繡花、繡鞋墊。而現在，基本上是不繡的，需要鞋墊時，都是去市場上買，3到5元就可以買一雙鞋墊，價格便宜。要繡一雙鞋墊制作成本高，時間長，材料圖案復雜。現在的人們對傳統刺繡工藝缺乏興趣，接班人越來越少，傳統的刺繡工藝的傳承面臨著消亡的狀況。

2、民族性刺繡物品被現代化物品所代替

由于社會生產力的不斷發展，人們生活條件的提高和社會生活方式的改變，出現各式各樣的款式且物美價廉的服飾、鞋子、背帶。現代的背帶簡便，方便攜帶，夏天的時候背著涼爽，且價格低。而傳統的刺繡背帶做工時間長，價格高。在新娘的嫁妝和小孩的滿月酒（在望謨縣布依族地區娘家給小孩送背帶、衣服、帽子、鞋子等），被現代的電腦、電視、電冰箱、洗衣機、背帶、衣服、帽子、鞋子等所取代。同時，市場上出現大批量的機器刺繡，機器降低了刺繡的成本。而隨著機器刺繡的大批量生產，各式各樣的機器繡品代替了手工產品，傳統刺繡工藝傳承和發展成為現在和將來我們必須面臨的一個問題。

三、布依族刺繡傳承與發展的具體措施

每個民族都有不同的民族特色，望謨刺繡工藝經過幾百年的傳承與發展，形成布依族所特有的特色。適應社會的不斷發展，科學技術的不斷進步，如何更好的保護與傳承布依族刺繡工藝，應當采取一些相應的措施來還改變目前布依族刺繡所面臨的問題。為此，筆者提出以下意見與建議：

1、政府進行扶持

望謨縣政府采取了一定的措施，促進布依族刺繡的傳承與發展。首先，在桑郎鎮成立了“少數民族傳統手工藝傳習所”，形成以生產、銷售、展示、傳承的文化機構。其次，2017年9月10派布依族刺繡傳承人韋樹章到英國倫敦參加“慶祝中英建立大使級外交關系45周年慶”的刺繡大賽。再次，在傳統節日中開展了“布依情”中華布依糠包文化創意設計大賽、“錦繡布依”服飾設計大賽、“原汁原味”特色商品展銷會等，布依族刺繡以展覽、互動的方式讓更多的群眾了解布依族繡品在當代社會中所體現出的使用價值與觀賞價值，不僅提升布依族刺繡的文化魅力，也能促進布依族刺繡融入當今社會生活。最后是加大對布依族刺繡的投入，引進機器刺繡，使小作坊形成大規模布依族刺繡工廠，打造布依族刺繡工藝品牌，從而使大多外出務工人員回到自己家鄉發展本民族產業，帶動望謨縣的經濟發展。以此，提升望謨縣布依族刺繡的影響力，拓展了刺繡工藝的發展空間，推動了布依族文化旅游的發展，使布依族繡品進入人們的視野。

2、制作影像資料進行記錄和傳播

影像資料是最直觀、最容易理解的載體之一，對布依族刺繡進行深層次的挖掘、整理，對布依族刺繡過程進行影像記錄。從材料的選擇開始到繡品的完成;從單一繡品的拍攝到不同種類繡品的展現;從布依族刺繡文化意蘊到刺繡傳承人的世俗生活的記錄。形成微電影、紀錄片、小視頻，讓人們更容易了解布依族刺繡。利用網絡平臺傳播布依族刺繡文化，豐富了布依族刺繡的內涵，提高了人們對布依族刺繡文化的認識，激發人們對布依族刺繡文化的興趣，從而廣而告之地踐行發展布依族刺繡文化。

3、布依族刺繡工藝進校園

學校是民間文化與民間藝術傳承和發展之地。將布依族刺繡的傳承納入到學校課堂中，使學生了解布依族刺繡及布依族刺繡的文化價值、藝術價值，讓他們認識到自己作為布依族人應當肩負傳承布依族刺繡工藝的歷史使命。首先，學校聘請布依族刺繡傳承人或者優秀的布依族繡娘到學校進行授課，授課課程主要涉及畫圖剪紙剪布刺繡成品等內容;其次，學校亦可根據刺繡工藝開發“校本”，組織相關人員編寫繪本、通識讀本及教材;再次，打造文化長廊，組織板報、手抄報、匯報、演講等活動，營造刺繡文化的氛圍。讓學校真正成為民間文化傳承與發展之地。

4、布依族傳統刺繡與現代化元素相結合

布依族刺繡的發展與創新，必須注入新鮮的血液使布依族刺繡重新充滿活力。以布依族刺繡元素為基礎與現代化技術、工具、材料相結合，[5]將布依族圖案、紋飾運用到現代化物品上，如服飾、鞋子、背帶、雙背包、單肩包、錢包、抱枕、電腦包等，形成布依族特色的繡品。在原有的刺繡圖案基礎上大膽創新與現代化相結合，使布依族刺繡工藝變得更加時尚、活潑，增強布依族繡品的實用性與藝術性。同時邀請具有實力的設計師或設計工作室，以布依族刺繡元素為主題，設計一系列布依族刺繡產品，以提升布依族傳統刺繡在繡品上的時尚與知名度。同時，打造布依族刺繡品牌，以品牌帶動產品的銷售。

5、開拓刺繡市場