書湖陰先生壁古詩范文

導語：如何才能寫好一篇書湖陰先生壁古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

書湖陰先生壁（王安石）

【原文】

茅檐長掃凈無苔，

花木成畦手自裁。

一水護田將綠繞，

兩山排闥送青來。

【理解】

茅草房庭院經常打掃，

潔凈得沒有一絲青苔。

花草樹木成行滿畦，

都是主人親手栽種。

庭院外一條小河護衛著農田，

把綠色的田地環繞，

篇2

施然 有不少同學抱怨語、數、英三科中語文最難學好。說實話，語文并不是那么難。中國

的語言文字博大精深，奧妙多多，當你暢游其中之時才會發現學習語文是多么有趣。在這

里，我有一點體會告訴同學們。

一、勤記憶。這里的記并不同于英語語法的死記硬背，而是指理解地記。例如：當新學一個生字"麗"的時候，你只需理解了這個字的含義是"好看的，漂亮的"這個意思，你便能舉一反三地理解出"秀麗"。"壯麗"、"美麗"等一大幸和"麗"有關的詞語。長期如此，你會發現自己已經懂了許多的字、詞。

二、深感悟。有的同學最怕在測驗中出現那些寫出文章中心思想的題目。其實要過這一關也很容易。那就是在讀文章之時用心去讀，用心去感受。當我在讀朱自清的《背影》這篇文章時，我是全身心地投入進去感受、領悟：當家境衰敗的時候，父親還處處關照著孩子的一絲一毫，就像我的父親在關愛我一樣，這時一陣感激之情頓生。如此下來，我已經深深地體會到了作者的寫作目的，輕松地理解了文章的中心思想。

三、善聯想。在學習古詩時，我推薦用這種方法來理解詩句、記憶詩句。在老師幫助同學們解釋出一句詩句時，同學們就可閉上雙眼，仿佛自己穿過了一條時空隧道，回到了詩人所描寫的境界中。比如：在學習《書湖陰先生壁》中的"一水護田將綠繞，兩山排闥送青來"這兩句詩時，在我們的腦海中可以想象出一塊種著蔬菜的菜地，綠油油的，一條婉蜒的小溪繞著菜田，推開小屋的門，對面的兩座山把青翠的顏色送到了你的眼前。就在這樣的聯想中，你已經不知不覺地記下了這兩句詩的意思。看，理解詩句的難題便迎刃而解了。

篇3

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一、勤記憶。這里的記并不同于英語語法的死記硬背，而是指理解地記。例如：當新學一個生字"麗"的時候，你只需理解了這個字的含義是"好看的，漂亮的"這個意思，你便能舉一反三地理解出"秀麗"。"壯麗"、"美麗"等一大幸和"麗"有關的詞語。長期如此，你會發現自己已經懂了許多的字、詞。

二、深感悟。有的同學比較怕在測驗中出現那些寫出文章中心思想的題目。其實要過這一關也很容易。那就是在讀文章之時用心去讀，用心去感受。當我在讀朱自清的《背影》這篇文章時，我是全身心地投入進去感受、領悟：當家境衰敗的時候，父親還處處關照著孩子的一絲一毫，就像我的父親在關愛我一樣，這時一陣感激之情頓生。如此下來，我已經深深地體會到了作者的寫作目的，輕松地理解了文章的中心思想。

篇4

【摘 要】文言文教學是中學語文教學的重要組成部分，古詩詞教學又是其中的一個難點，如何突出重點，突破難點，是需要我們著力研究的問題。本文結合具體實例，來分析古詩詞賞析的一般方法，對于提高學生的欣賞水平，進而提高語文成績，有重要的借鑒意義。

【關鍵詞】語文教學；古詩詞賞析

中國是一個詩的國度。初步鑒賞文學作品，體味作品的藝術魅力，是中學語文教學中極為重要的一項內容。對古典詩歌的理解和鑒賞也是古詩文閱讀考查的一個重點。河南省中考語文試卷中，一直保留著古詩詞曲賞析這一板塊，足見對其重視的程度。

詩歌的賞析需要把握詩中的景、詩中的事、詩中的情、詩中的典（故）。詩歌的賞析角度或者賞析點一般比較小，且有較明確的指向。對古詩詞曲可從主題思想、感彩、表現手法或重要詞句的作用等角度分別進行賞析。

筆者在多年的古詩詞賞析教學中總結出了“三賞”教學法，即賞“情”，賞“技”，賞“妙語”，教學效果顯著。本文所述皆以七――九年級課本所選古詩詞為例，兼以課外延伸訓練的古詩詞。

1. 賞“情” “詩言志”、“詩緣情”、“詩歌合為事而作”，詩人寫詩，絕非無病，往往是有感而發，感于外而發于心，發于心者即為“情”。通讀全詩，理解詩的內容，初步把握詩人所要抒發的感情，這是賞析的第一步。

課本所選古詩詞抒發的感情大體主要有以下幾種：（1）愛國情懷（憂國憂民，殺敵報國）。（2）人際間真摯的情感（親情、友情、愛情）。（3）思鄉之情。（4）熱愛山水田園。（5）抒發壯志豪情及壯志難酬的悲憤郁悶。（6）感傷時事，懷古傷今。（其中有些情感有交叉）。歸納出這幾種情感并非讓學生與詩詞對號入座，而是幫助學生初步確定詩的主旨，不致于曲解詩人的情感趨向。如何來確定呢？

①首先指導學生了解作者所處的時代背景、遭遇經歷、個性特征等，知人論事，體會出詩人此時的心境。如李白傲視權貴的個性，渴望施展才華而郁郁不得志；杜甫的窮困潦倒，亂世流離的不幸及憂國憂民的情杯；劉禹錫、蘇軾屢遭貶官的經歷；岑參、范仲淹邊塞軍旅生涯；辛棄疾、陸游遭排擠打擊，報國無門的無奈；李煜由帝王淪為階下囚的遭遇。等等。

②其次是通過標題來確定。有些標題即指明了詩的主題（詞牌名與內容無關，另當別論），如標題中出現“送”，表明是送別詩，往往是表達真摯友情的；出現“塞上塞下”，表明是邊塞詩，往往表現的是戍邊將士們的愛國思鄉之情；出現“秋”，則往往是悲秋之作，抒發的常常是思鄉懷人之情。等等。

③再次是通過意象（人、景、物）來確定，詩人的情感是借助意境來傳達的，要從整體上把握作品內容，對詩中的情景做具體的分析。意象往往具有象征意義，如“胡馬”、“單于”、“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關，古人有折柳而別的習俗；“雁”、“月亮”借以抒發思鄉懷人之情；“花落”、“花殘”令人傷感；“杜鵑”、“子規”，叫聲哀婉，令人凄涼哀傷；“”、“梅花”象征的是堅強、高潔。等等。

④要善于聯系詩詞常識。如王維的山水田園詩，常常表現出閑適恬淡的思想感情；李清照的婉約詞常常表現出凄清哀婉的思想感情。

通過以上幾種方法初步把握詩的主旨，這僅是“點”，要想真正具備這種把握能力，由點到面，還需要指導學生大量閱讀課外古詩詞。

2. 賞“技” “技”指表達技巧，主要指抒情方式、修辭手法、表現手法三個方面，這是教學中的重點難點。

2.1 抒情方式。抒情是詩的靈魂，詩人就是藉此來言志抒懷的。教者在教學中應明確詩人常用的抒情方式：直抒胸臆、敘事、寫景、議論等，這有助于學生理解詩人的思想情感。具體為：①直抒式，直抒胸臆。如《關睢》《蒹葭》，愛慕之情流露大膽、直接、強烈而真摯。“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”“斷腸人在天涯”等都直接抒發了思鄉之情。②敘事式，即通過敘事來抒情，如《木蘭詩》《觀刈麥》《茅屋為秋風所破歌》等。③寫景式，這是最主要的抒情之式。情景相生，寫景就是為抒情服務的。《觀滄海》《春望》《使至塞上》《錢塘湖春行》《漁家傲》《天凈沙秋思》等均是情景珠聯璧合的典范之作。④議論式，即通過評論來抒情。如“興，百姓苦；亡，百姓苦”，“今我何功德……盡日不能忘”，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等。

2.2 修辭方法。修辭的運用可以豐富表達的內容，修辭方法的分析對理解詩歌的內容極為重要，詩詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對比、雙關等。筆者在分析時常提問：為什么要用？用與不用，有什么不同？啟發學生理解修辭方法運用的作用。《雁門太守行》首句中“黑云”“金鱗”的比喻，寫出敵重兵壓境及守城將士們嚴陣以待的情形。《書湖陰先生壁》中送青入門的兩山是多么的多情可愛。《望廬山瀑布》中的夸張則表現出李白詩強烈的浪漫主義色彩。《觀刈麥》中農民辛勤勞苦與自己不勞而獲的對比，表現白居易作為封建官吏關心民生疾苦的可貴。《涼州詞》中的“春風”，《十一月四日風雨大作》中的“風吹雨”都是雙關詞，要分析其深刻含義則要指導學生結合時代背景及比喻等修辭手法。

2.3 表現手法。古詩詞中經常運用一些藝術手法，如：（1）情景結合。詩詞中常出現一些寫景的句子，寫景是為了抒情的需要，抒情需要借助于寫景。（2）虛實結合。虛寫多指想象之景或夢中情景，結合眼前實景，能增大作品的容量，給人以想象的空間。（3）先抑后揚與先揚后抑。這種手法在表達上抑揚頓挫，大起大落，增強了感情表達的力度。（4）托物言志與以物喻理。化抽象為具體，表達含蓄。（5）白描。白描手法是用直接、形象、準確的語言來描畫人物，刻畫人物心情，不事夸張，不用修辭，卻能使人物栩栩如生，如在眼前。（6）用典。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，使詩的表達更為委婉含蓄。要能夠理解這個典故所包含的意義。7）烘托。這是一種從側面渲染來襯托主要寫作對象的表現技法。這種技法用在古詩詞中，使要表現的事物更加鮮明突出。（8）對比。對比是把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個不同方面并舉出來，相互比較的一種修辭方式。（9）渲染。詩歌往往對景物、環境等進行筆法濃重的描寫，這些描寫是作多方面的正面描寫以突出形象。等等。詩人常用烘托渲染、典故、借古諷今、虛實相對等表現手法來增強詩詞的表現力，以利于自己情感的表達。在教學中要講解透徹，以便學生能由此及彼，在誦讀時注意這些表現手法的表達效果。如《泊秦淮》首句以“煙、水、月、沙”四種景物烘托出凄迷冷寂的氣氛，暗示唐王朝國運衰微，隱含對國事的擔憂，與下文沉湎聲色享樂的達官貴人形成對比。《江城子密州出獵》中“馮唐”典故的運用，表現蘇軾渴望重新得到朝廷重用，為國效力的強烈愿望。王昌齡在《出塞》中借漢代李廣英勇善戰，威鎮邊疆來諷刺唐王朝用人不當，邊將無能的現實。《觀淪海》中曹操先寫眼前大海生機勃勃的實景，后寫想像之景，大海吞吐日月星辰的博大氣象，借以抒寫自己渴望建功立業的雄心壯志和寬闊胸襟。

3. 賞“妙語” 妙語指精妙的詞語，學會賞析凝練精準的詞語，這是古詩詞賞析的較高境界，也是具備鑒賞能力的體現。

詞語的理解賞析，主要是分析其含義和表達作用，體會其妙處。我們可以從以下多個角度中選擇最合適的角度來品味語言的精妙。

（1）從遣詞用語的角度推敲、品味作者準確、生動、傳神的用詞。例如“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”中，“排”字寫出了白鶴直沖云霄的氣勢；“引”自寫出了作者看到白鶴沖天而引發出來的豪邁樂觀之情。再如“山隨平野盡，江入大荒流”的“隨”字，化靜為動，將群山與平野的位置逐漸變化、推移，真切地表現出來，給人以空間感和流動感。

（2）從修辭手法的角度揣摩語言的妙處。詩句常常運用比喻、擬人、夸張、對偶等修辭手法。如“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”運用比喻的修辭手法間接抒發自己身世坎坷，如雨中浮萍漂泊無依，時起時沉，形象感人。

（3）從思想感情的角度品味語言。如“海日生殘夜，江春入舊年”，表現了作者樂觀、積極、向上的思想感情。

（4）從蘊含哲理的角度品味語言。如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”蘊含著不放棄希望，經過努力，一定會有新的出路的深刻哲理。

（5）從語言風格的角度品味語言。如“會當凌絕頂，一覽眾山小”，格調高亢，表現了詩人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，讀來催人奮進。

（6）從用韻、節奏、音調的角度品味詩詞曲語言的音樂美、節奏美、韻律美。

除此之外，還要積累評析語言的一些詞語，如清新自然、含蓄雋永、生動形象、平實質樸、言簡義豐等，使評析語言很優美。

篇5

此要求表現于民眾自發性教育及學習行為時,就體現為從精神和知識兩個方面的實際傳承行為。而又由于古代文學在很大程度上又是我國民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯系,因此,民眾的民族文化延續要求就往往突出地表現于對古代文學知識的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經成為我國兒童啟蒙教育階段的必然內容“,背古詩”有時甚至成為家長教育子女的必然方式。而就當前我國大眾性暢銷出版物來看,古代文學類相關書籍也成為其中極受民眾歡迎的對象。在這種社會氛圍中,高校學生必然會受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個渠道獲得了部分古代文學學科相關知識。不過,除個別有意識者之外,這種知識必然會因學習來源的多樣化呈現出零碎化傾向。另一方面,從我國現階段基礎教育發展趨勢來看,傳統文化已經越來越受到重視。其外在表現之一,就是初高中語文課本中涉及中國傳統文學和文化內容的篇目比重明顯增加。僅以當前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個單元,其中涉及古代文學文化方面內容的就占了16個單元,幾乎將近整個教材篇幅容量的一半。而就這部分內容所涉及的對象來看,其時間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個中國傳統時間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內容直至時事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內容的編排方式顯然是有著傳播中國傳統文化的企圖在內的。教育部所制定的《語文課程標準(實驗)》中對于當前高中語文課程教學的目標及評價標準的表述中就屢屢談及“,學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”,并對學生的學習程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數量的名篇”。很顯然,由于中國文化文史哲不分家的傳統,文化史名篇往往就是文學史名篇,再加上詩歌本就是古代文學的主要形式類型之一,經過基礎教育階段的學習,受教育者必然會在進入高校課堂之前獲得一部分有關古代文學課程的知識。

不過,需要注意的是,由于古代文學內容仍只是基礎教育階段語文課程內容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學科知識信息仍呈現為非系統性和無序性。如上所述,高校學生必然會在古代文學課程學習方面存在著來源不一的“先在”知識積累。教學活動是種互動的過程,學生的這種知識狀況必然會對教學產生或深或淺的影響。可以說,這種“先在”知識積累既使得大學古代文學課程的教學具備了一定的展開基礎,在一定程度上有利于課堂互動過程的開展,但另一方面“,先在”知識積累來源中那種無序化和非系統性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學活動的順利進行。首先“,先在”知識積累既使得古代文學課程的教學具備了一定的實施基礎,在一定程度上有利于課堂互動過程的開展。高校古代文學課程教學內容中關于作品的學習占有相當大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數在文學史發展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會與基礎教育階段學生所獲得知識相關甚至相重合。在這種情況下,學生的先在知識積累必然要對此部分內容的學習及整個課程的教學產生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對古代文學作品的學習中,學生需要“對作家的藝術個性有一定認識”“,掌握一定古代詩詞常識”“,掌握一定文言文知識,培養閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數量的古代文學作品”等等。這些方面能力的培養和知識的積累使得學生在進入高校之前就已經具備了與古代文學學科相關的一定的知識,具備了對古代文學作品的基本認知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎知識教學方面所花費的時間,在一定程度上促進了課堂互動過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識積累的非系統性和無序性對于學生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學活動的順利進行。

課堂教學過程是學生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學生的情感及知識的聯系比古代文學課程教學要早,這種現在的某種程度上固定化的認識一定程度上影響了專業教學中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學教學與民眾自發的認識及基礎教育階段的學習不同,其目的,是要讓學生對于此門課程獲得系統性認知。這種認知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態不同。更重要的是,學生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學習的興趣和學習方式,這經常給教師的課堂教學引導增加了難度。比如,部分學生學習過程中出現了“有句無篇”現象。由于某些文學作品在大眾傳播中已經耳熟能詳,有些名作經過基礎教育階段的學習使得學生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導致高校教學過程中對學生的情感認知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認知。這種狀況的出現往往與學生以前學習階段所造成的認知印象中對作品的某一組成部分過于強烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認知理解和情感性認同有關。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學過程中就發現,由于在中學教育階段,學生的學習重點是在該作品的藝術特色方面,作品講解的重點就在于后兩句“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術境界的高妙和對于“護”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎,并不是很重要”的看法。

這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學生在學習古代文學課程時,在理解方法上出現了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經過教師的再三強調和糾正,仍有學生難以完全擺脫這種認知行為。無可否認,這種現象的出現與我國基礎教育階段應試性教育的束縛有一定關系。本科以前教育中對古代文學作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強行灌輸,學生在學習過程中的情感認知往往因之受到束縛,情感進入呈現出緩慢狀態。而且,無論是在基礎教育階段還是在日常活動中,學生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。因此,還使得學生容易因為這種先在性印象的過于強烈而沖擊對于專業內容系統性的認識。在基礎教育階段,學生的學習對象偏重于對文學大家名家的認知。能進入課本的作家,大多在中國文學史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術性思想性高超之外,也多數與該作品的社會影響力有關。如李白,其在中國文學史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風格也確實能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風的作品為數并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發現,基礎教育階段屢屢出現的,卻總是《將進酒》等眾耳能詳的篇目。這種狀況的出現,顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關。很多人未必能夠背誦《將進酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復來”卻幾乎已經成為民眾習用的俗語。

課本篇目的選擇,必然與這種社會因素有關。民眾自發性的知識積累也類似于此。前面已經提到過,對于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進行文化傳承時的最重要方式之一。那么,所謂背誦對象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學首現要求的是專業知識傳遞的整體性,對于某些作品、某些作家或者文學史某個階段過于強烈的先入為主的印象,無疑都會對課程教學產生一定阻力。再比如“有篇無系統”現象。本科前教育階段中對文學名篇的認知是學生了解相關學科知識的主要來源,這本身已經使得名篇佳作在學生頭腦中形成了強烈印象,而高校中出于培養中學語文教師這一現實性目的,也把對名篇的學習放在極其重要的位置,再加上當前高校古代文學課程的課時又一再被壓縮,更使得課程教學重點傾向于最具社會影響力的那部分內容,這容易使得學生對于古代文學課程的學習產生嚴重偏離:即認為,古代文學課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統性學習要求得不到足夠的重視。所以說,從學生知識積累的角度來看,他們自身現在的以對名篇名作的認識為基礎所形成的知識積累結構在無形中對于當前高校古代文學課程的教學產生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學生的先在知識積累確實對高校古代文學課程教學存在著多方面的影響,因此,在當前進行課程教學改革過程中,就不能不對此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。