解讀弟子規(guī)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇解讀弟子規(guī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

聞過怒 聞譽(yù)樂

損友來 益友卻

聞譽(yù)恐 聞過欣

直諒士 漸相親

無心非 名為錯(cuò)

有心非 名為惡

若能改 歸于無

尚掩飾 增一辜

如果聽到別人說自己的過錯(cuò)，就生氣發(fā)怒；聽到別人稱贊、恭維自己的話，就歡喜高興，那么，就會(huì)有損壞和傷害你的朋友接近你，來到你身旁，而對(duì)你有幫助、有益處的朋友就會(huì)遠(yuǎn)離你。但是，聽到別人稱贊自己，就感到不安，唯恐自己做得不夠，聽到別人指出你的過錯(cuò)，批評(píng)自己，卻能坦然接受，那些正直誠實(shí)的人，就會(huì)逐漸親近你。親附善友，如霧露中行走，雖不濕衣，卻時(shí)時(shí)有潤澤?！缎氯纸?jīng)》說：“篤友誼，管與鮑，重道義，擇善友。”

人要能正視自己，無論是得意時(shí)或失意時(shí)。得意時(shí)要淡然，失意時(shí)要坦然。

電影《焦裕祿》里扮演焦裕祿的著名演員李雪健，在獲獎(jiǎng)大會(huì)上的感言，像詩一般：“苦和累都讓一個(gè)好人焦裕祿受了，名和利都讓一個(gè)傻小子李雪健得了。我會(huì)像珍惜自己的生命一樣珍惜這份榮譽(yù)。過去了的是歷史，抹不去的是記憶。過去的總會(huì)過去，忘卻不了的我會(huì)永遠(yuǎn)銘記。”多么美麗的心靈，多么樸實(shí)的語言，他們不要在榮譽(yù)中迷失自己。

做人要能聞過則喜，不沽名釣譽(yù)，不好大喜功，聽進(jìn)逆耳之言。所謂良藥苦口，忠言逆耳。所以，居必?fù)襦彛槐亓加?，結(jié)有德之朋，絕無義之友，這才是有修養(yǎng)的人。

如果是心不由衷，無意中做了錯(cuò)事，說了錯(cuò)話，那只是錯(cuò)了，但如果是有意而為，明知故犯，故意去做，那就不是做錯(cuò)了，而是作惡了。

人不怕犯錯(cuò)誤，就怕堅(jiān)持錯(cuò)誤。要知錯(cuò)必改，勇于面對(duì)。能把自己身上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤都改正了，那不就只剩下優(yōu)點(diǎn)和正確了嗎？應(yīng)該是敞開心扉給人看，讓人看個(gè)透亮。但知錯(cuò)不改，為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要加以掩飾、遮蓋，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了，最后是錯(cuò)個(gè)一塌糊涂不可救藥了。古人說“過則勿憚改”，改了就好。放下包袱，就可輕裝向前、向前：何樂而不為呢？《論語》說：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

篇2

堅(jiān)持一種理念，就是堅(jiān)持“童蒙養(yǎng)正，以德育人”的教育理念，一方面培養(yǎng)學(xué)生良好的品行習(xí)慣，讓學(xué)生在“學(xué)會(huì)做人”的同時(shí)，“學(xué)會(huì)求知”，自然形成“學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存”的能力;另一方面樹立正確的育子觀念，提高家長“第一任教師”的家教方法，轉(zhuǎn)變家長的思想，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

抓住兩本教材，就是以《弟子規(guī)》為主要教材，結(jié)合《正蒙寶典》為輔助材料，把二者有機(jī)結(jié)合起來，互相促進(jìn)。

進(jìn)行三個(gè)優(yōu)化，就是優(yōu)化教育過程，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系，優(yōu)化育人環(huán)境。

一是優(yōu)化教育過程。我們通過“讀―背―解―行”的方式，利用晨讀課、課間操后和課前一分鐘的時(shí)間，配以古今相應(yīng)的德育小故事來學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，達(dá)到鞏固道理，知行統(tǒng)一的目的。

二是優(yōu)化評(píng)價(jià)體系。我們的做法是在各班設(shè)立“追星趕月奔輝煌”欄目，把學(xué)生每天方方面面的點(diǎn)滴進(jìn)步以貼星的形式展示，并將四顆星升級(jí)成一個(gè)月亮，三個(gè)月亮升級(jí)為一個(gè)太陽。作為評(píng)選星級(jí)班級(jí)的依據(jù)，建立“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育跟蹤評(píng)價(jià)表”，落實(shí)“《弟子規(guī)》自我評(píng)價(jià)手冊(cè)”。

三是優(yōu)化育人環(huán)境。我們學(xué)校開展了“設(shè)崗育人”活動(dòng)，學(xué)生分別承擔(dān)微機(jī)室、院區(qū)等不同場(chǎng)所的衛(wèi)生負(fù)責(zé)人崗位，以及升降國旗、自行車擺放等不同工作職責(zé)，積極參與到班級(jí)常規(guī)管理工作中。

做好四個(gè)結(jié)合：一是學(xué)做《弟子規(guī)》和常規(guī)教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)校，我們充分依托常規(guī)教學(xué)這一主渠道，抓住課堂上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，隨札記，就人問，求確義”……另外，我們把《弟子規(guī)》作為校本課教材，通過系統(tǒng)的閱讀和研究，更好地指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。

二是學(xué)做《弟子規(guī)》和家庭教育相結(jié)合。當(dāng)今的教育現(xiàn)象表明，學(xué)校教育和家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了“5+2=0”的不良現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)象，2004年學(xué)校決定開辦家長學(xué)校，定期給家長上課，讓家長也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)做人的道理，學(xué)習(xí)正確的育子方法。身教勝于言教，家長們給孩子帶來了良好的影響，這樣學(xué)校對(duì)孩子的教育自然也收到很好的效果。

三是學(xué)做《弟子規(guī)》和讀書活動(dòng)相結(jié)合。我校一直堅(jiān)持開展“兩假背寶典”“一日三讀”“每周五誦”等豐富多彩的讀書活動(dòng)，即寒暑假組織學(xué)生背誦《正蒙寶典》中的指定內(nèi)容，開學(xué)時(shí)檢測(cè)并獎(jiǎng)勵(lì);每天早晨誦讀《弟子規(guī)》，課間操后的時(shí)間學(xué)生輪流解讀《弟子規(guī)》，晚間親子同讀《弟子規(guī)》;每周從周一到周五課前一分鐘分別背誦《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》中七分之一部分，尤其是“小手牽大手，同讀一本書”活動(dòng)，旨在通過孩子帶動(dòng)家長共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓家長、孩子互學(xué)互助，共同提高。

四是學(xué)做《弟子規(guī)》和實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。學(xué)做《弟子規(guī)》要始終貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中。我們研讀《弟子規(guī)》，關(guān)鍵是要用書中的方法去指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，同學(xué)們都知道“讀書志在圣賢”的道理，所以會(huì)用從《弟子規(guī)》中學(xué)到的113件做人做事的方法，努力改掉壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣，打牢了很好的道德根基。

篇3

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典;人格培養(yǎng);誦讀

國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。傳承美德傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，通過學(xué)生學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育淳樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 優(yōu)秀的古典經(jīng)文義存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)中小學(xué)生，就是給了學(xué)生一把開啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使現(xiàn)代的學(xué)生能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚(yáng)國學(xué)。鑄造精神傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，會(huì)逐漸培養(yǎng)其人文精神。

至圣先師孔子主張：“少年若天性，習(xí)慣成自然?！敝行W(xué)學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人發(fā)育成長的重要階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，早期智力開發(fā)固然重要，但思想品德和良好習(xí)慣的培養(yǎng)更要從娃娃抓起。因此，中小學(xué)校應(yīng)開展學(xué)做《弟子規(guī)》活動(dòng)?；咀龇☉?yīng)該是：堅(jiān)持一種理念，抓住兩本教材，進(jìn)行三個(gè)優(yōu)化，做好四個(gè)結(jié)合，最后達(dá)到五個(gè)轉(zhuǎn)變。

堅(jiān)持一種理念，就是堅(jiān)持“童蒙養(yǎng)正，以德育人”的教育理念，一方面培養(yǎng)學(xué)生良好的品行習(xí)慣，讓學(xué)生在“學(xué)會(huì)做人”的同時(shí)，“學(xué)會(huì)求知”，自然形成“學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存”的能力;另一方面樹立正確的育子觀念，提高家長“第一任教師”的家教方法，轉(zhuǎn)變家長的思想，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

抓住兩本教材，就是以《弟子規(guī)》為主要教材，結(jié)合《正蒙寶典》為輔助材料，把二者有機(jī)結(jié)合起來，互相促進(jìn)。

進(jìn)行三個(gè)優(yōu)化，就是優(yōu)化教育過程，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系，優(yōu)化育人環(huán)境：

一是優(yōu)化教育過程。我們通過“讀―背―解―行”的方式，利用晨讀課、課間操后和課前一分鐘的時(shí)間，配以古今相應(yīng)的德育小故事來學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，達(dá)到鞏固道理，知行統(tǒng)一的目的。二是優(yōu)化評(píng)價(jià)體系。在各班設(shè)立“追星趕月奔輝煌”欄目，把學(xué)生每天方方面面的點(diǎn)滴進(jìn)步以貼星的形式展示，并將四顆星升級(jí)成一個(gè)月亮，三個(gè)月亮升級(jí)為一個(gè)太陽。作為評(píng)選星級(jí)班級(jí)的依據(jù)，建立“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育跟蹤評(píng)價(jià)表”，落實(shí)“《弟子規(guī)》自我評(píng)價(jià)手冊(cè)”。

三是優(yōu)化育人環(huán)境。學(xué)校應(yīng)開展了“設(shè)崗育人”活動(dòng)，學(xué)生分別承擔(dān)微機(jī)室、院區(qū)等不同場(chǎng)所的衛(wèi)生負(fù)責(zé)人崗位，以及升降國旗、自行車擺放等不同工作職責(zé)，積極參與到班級(jí)常規(guī)管理工作中。

做好四個(gè)結(jié)合：一是學(xué)做《弟子規(guī)》和常規(guī)教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)校我們應(yīng)充分依托常規(guī)教學(xué)這一主渠道，抓住課堂上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，隨札記，就人問，求確義”……另外，我們把《弟子規(guī)》作為校本課教材，通過系統(tǒng)的閱讀和研究，更好地指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。

二是學(xué)做《弟子規(guī)》和家庭教育相結(jié)合。當(dāng)今的教育現(xiàn)象表明，學(xué)校教育和家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了“5+2=0”的不良現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)定開辦家長學(xué)校，定期給家長上課，讓家長也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)做人的道理，學(xué)習(xí)正確的育子方法。身教勝于言教，家長們給孩子帶來了良好的影響，這樣學(xué)校對(duì)孩子的教育自然也收到很好的效果。

三是學(xué)做《弟子規(guī)》和讀書活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持開展“兩假背寶典”“一日三讀”“每周五誦”等豐富多彩的讀書活動(dòng)，即寒暑假組織學(xué)生背誦《正蒙寶典》中的指定內(nèi)容，開學(xué)時(shí)檢測(cè)并獎(jiǎng)勵(lì);每天早晨誦讀《弟子規(guī)》，課間操后的時(shí)間學(xué)生輪流解讀《弟子規(guī)》，晚間親子同讀《弟子規(guī)》;每周從周一到周五課前一分鐘分別背誦《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》中七分之一部分，尤其是“小手牽大手，同讀一本書”活動(dòng)，旨在通過孩子帶動(dòng)家長共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓家長、孩子互學(xué)互助，共同提高。

四是學(xué)做《弟子規(guī)》和實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。學(xué)做《弟子規(guī)》要始終貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中。我們研讀《弟子規(guī)》，關(guān)鍵是要用書中的方法去指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，同學(xué)們都知道“讀書志在圣賢”的道理，所以會(huì)用從《弟子規(guī)》中學(xué)到的113件做人做事的方法，努力改掉壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣，打牢了很好的道德根基。

篇4

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）7-0238-01

孩子慢慢接觸到了弟子規(guī)經(jīng)典國學(xué)的內(nèi)容，也揭開了它神秘的面紗，但是在剛剛開始的弟子規(guī)的學(xué)習(xí)中，很多孩子都無法表達(dá)出弟子規(guī)的句子，可能這些句子有些詞語十分的拗口，所以他們每一次在念句子的時(shí)候都是十分的別扭。如何讓孩子能理解其中的含義，并能講出這些句子，我也在這個(gè)弟子規(guī)的教學(xué)中進(jìn)行了一番探秘。

1 千方百劑――“理解”內(nèi)容

《3～6歲幼兒發(fā)展指南》中指出，提出要注意用孩子感興趣的方式，促進(jìn)孩子各方面能力的和經(jīng)驗(yàn)的積累，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣，讓孩子體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。由于弟子規(guī)的句子比較精煉，涉及的內(nèi)容很廣，深淺程度也不同，為了讓孩子體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，就要采用多種方式幫助幼兒理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵。

1.1“多媒體”一劑強(qiáng)心劑

多媒體課件以其生動(dòng)的形象、豐富的色彩、動(dòng)聽的聲音，如一劑強(qiáng)心針，給孩子提供了一個(gè)視聽交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓安靜、枯燥的弟子規(guī)內(nèi)容“活”起來，讓孩子愿意感受，主動(dòng)探索。

例如：在“對(duì)飲食，勿揀擇”，為了讓孩子能明白這句話的意思，我制作ppt“巧虎不吃飯”的故事，在課件里巧虎十分的挑食，所以在與兔子琪琪比賽跑步時(shí)，沒有跑過琪琪，幼兒對(duì)于這個(gè)情景感觸特別的深，瑤瑤看了說：“巧虎沒有吃東西，就跑不動(dòng)了?！逼咸颜f：“巧虎他吃得太少了，所以沒有力氣了?！避庈幷f：“巧虎他不吃青菜，就要長不高的?！倍@時(shí)融融迫不及待地喊道：“就是呀，他不吃青菜，會(huì)大不出便來。”聽到融融的話，孩子們都笑了出來，他們覺得十分的有趣，她的回答，讓我靈機(jī)一動(dòng)何不讓幼兒的切身體會(huì)來理解這句話的涵義呢？于是我就繼續(xù)問融融，融融你大便的時(shí)候會(huì)怎么樣呢？她說：“我大便大不出來，肚子痛，我就哭了，媽媽對(duì)我說要多吃青菜?！边@時(shí)候孩子們都想到了自己了，甜甜說到：“是的，我有的時(shí)候也肚子疼的?！碧焯煺f：“我有時(shí)候拉的大便還有血呢！”聽了她們說了這些，我就說到：“這是應(yīng)為你們要挑食，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?！苯又揖驼?qǐng)孩子們一起看看巧虎后來是如何做的，當(dāng)看到巧虎吃了青菜，力氣變大了，也長高了，孩子們都十分高興，于是我就趁著這個(gè)讓孩子們討論今天的午餐該怎么做？天天說：“我不要把東西扔出來了。”融融說：“我要吃一點(diǎn)點(diǎn)的青菜?！?/p>

1.2“游戲”一味調(diào)味劑

游戲就如人生無味中的調(diào)味劑，不可缺少。在綱要中指出：教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮孩子的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中。弟子規(guī)的教學(xué)活動(dòng)中我也充分挖掘教材，嘗試用游戲的形式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如：在《父母呼，應(yīng)勿緩》中，為了讓孩子理解這句話的涵義，我就和孩子玩了一個(gè)“點(diǎn)名”的游戲，在游戲中，孩子們都十分的積極，當(dāng)我點(diǎn)到那個(gè)孩子的名字時(shí)，他們都會(huì)大聲的回答我，然后我再請(qǐng)孩子們相互之間喊小朋友的名字，其他小朋友再做回答，在這個(gè)游戲中孩子們也明白了不管是誰喊了自己的名字，都要給予回應(yīng)，這樣才是個(gè)有禮貌的孩子，這樣孩子也就間接的明白了這句話的涵義。

2 千變?nèi)f化――“誦讀”內(nèi)容

趣味化的誦讀形式能夠幫助幼兒興趣盎然地參與誦讀。我們?cè)诮虒W(xué)《弟子規(guī)》的過程中盡量用游戲的方式進(jìn)行，在游戲中學(xué)習(xí)是最適合幼兒的最喜歡，效果也最好的方式。

2.1相互合作

在誦讀弟子規(guī)中，我就請(qǐng)孩子們相互配合，用拍手或者拍腿的方式來誦讀弟子規(guī)，孩子們十分感興趣。

2.2動(dòng)作輔助

因?yàn)橥邪嗟暮⒆幽挲g還小，所以在誦讀中，我會(huì)讓孩子自己創(chuàng)編動(dòng)作，讓孩子們一邊讀一邊做動(dòng)作，這樣孩子也樂在其中。

3 千思萬想――“活用”內(nèi)容

著名的教育學(xué)家陶行知說過“生活即教育”，這就是說孩子的教育與生活是分不開的，特別是弟子規(guī)以培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣的，就更加要與生活緊密的聯(lián)系在一起。

3.1“活”用環(huán)境

在我們班級(jí)里有很多的功能區(qū)域，我就在不同的區(qū)域里貼上弟子規(guī)的圖片，隨時(shí)隨地的提醒孩子要遵守，如：在盥洗室里我就貼上了“晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手”提醒孩子小便大便后要洗手、在午睡室里就貼了“置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢”提醒孩子將衣服折疊整齊，放在相應(yīng)的位置、在教室里貼了“兄道友 弟道恭”提醒孩子要和同伴友好相處，這些無聲的圖片隨時(shí)提醒孩子該如何去做，讓弟子規(guī)更加滲透到孩子們生活的每個(gè)角落。

3.2“活”用情景

在上完《對(duì)飲食，勿揀擇》后，雖然教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但我們的教育活動(dòng)卻是沒有結(jié)束，繼續(xù)延伸到中午吃飯時(shí)，在吃飯之前，我就鼓勵(lì)孩子們要將碗里的飯菜都吃光，不挑食、要對(duì)飲食，勿揀擇。這時(shí)候孩子們都跟我念了起來，在吃飯的時(shí)候，陳栩卻應(yīng)為挑食，不愿意吃土豆，這時(shí)候旁邊的浩天就搖頭晃腦的說道：“對(duì)飲食，勿揀擇。”陳栩聽了這句話，沒有說什么，就開始吃起了土豆，看到這樣的情景，我馬上就表揚(yáng)了浩天和陳栩，然后我也鼓勵(lì)其他的孩子，要提醒同伴不要挑食，通過這樣真實(shí)的生活情景體驗(yàn)，讓弟子規(guī)踐行于我們的生活中，學(xué)以致用。

總之，弟子規(guī)是讓孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的一個(gè)好方法，但是也絕非一朝一夕的事情。方法和日常的滲透也是非常的重要。讓弟子規(guī)的教學(xué)延伸至課外、園外，只有這樣，幼兒良好的行為習(xí)慣才能逐步形成。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：小班幼兒；品德；關(guān)注

《弟子規(guī)》作為儒家經(jīng)典，近年來影響越來越大，很多幼兒園也在轟轟烈烈地開展弟子規(guī)等國學(xué)啟蒙教育，讓孩子從小能得到品德等方面的熏陶與滋養(yǎng)。筆者覺得可以借《弟子規(guī)》，從以下“四個(gè)關(guān)注”出發(fā)，培養(yǎng)幼兒良好的品德。

一、關(guān)注內(nèi)容的生活化

（1）聚焦生活。在實(shí)際教學(xué)中我根據(jù)小班孩子的年齡特點(diǎn)選擇了適合他們理解的內(nèi)容，例如，其中的孝悌部分是最基本的傳統(tǒng)美德，很容易被幼兒理解。小班幼兒處于直覺行動(dòng)思維階段，教師應(yīng)該堅(jiān)持正面教育，運(yùn)用直觀形象的教具，將弟子規(guī)應(yīng)用貫穿于親切活潑的一個(gè)個(gè)小故事中，讓博大的傳統(tǒng)智慧給孩子的成長以溫暖的依靠。我挑選了“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”進(jìn)行一次弟子規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，自編了有趣的故事，并故意制作了夸張的長相難看的胖胖和瘦瘦的寶寶圖片，讓幼兒直觀地感受到挑食會(huì)使人營養(yǎng)不良，長得瘦，吃得太多也會(huì)不舒服，容易胖。最后出示了一個(gè)正常的可愛寶寶的圖片，讓孩子對(duì)比，提問“你們喜歡哪個(gè)寶寶呀？你們想不想成為這樣可愛的寶寶？”孩子們對(duì)此十分感興趣，每次到了用餐的時(shí)候會(huì)說上這句朗朗上口的話，挑食的習(xí)慣漸漸改變了很多。

（2）巧作生成?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)?！苯處熑绻麊我坏馗鶕?jù)制定的弟子規(guī)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，或者僅僅依靠每周一次的教學(xué)活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該平時(shí)注意觀察，根據(jù)孩子的需要生成一些活動(dòng)。例如，一次午睡前，欣欣跑到我身邊說：“馬老師，我看到小宇口袋里藏了積木。”我隨即蹲下來問：“小宇，你有沒有拿積木呀？”剛開始他怎么也不承認(rèn)，過了一會(huì)他主動(dòng)地拿出了口袋里的積木，果然是孩子們最喜歡玩的雪花片。其實(shí)這樣的事情不止一次發(fā)生了，有的孩子還喜歡把其他小朋友的玩具偷偷帶回家。小班孩子辨別是非的能力較差，認(rèn)為自己喜歡的就可以占為己有。于是我下午利用了一點(diǎn)時(shí)間給孩子們講自編的《貝貝幼兒園積木不見了》的故事，引導(dǎo)孩子思考把幼兒園的玩具拿回家對(duì)不對(duì)，為什么。隨即教孩子弟子規(guī)中的“用人物，須明求。倘不問，即為偷”。簡(jiǎn)潔的語言，孩子們一下子就記住了不能隨便私藏幼兒園的玩具。

二、關(guān)注活動(dòng)的趣味性

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中?！毙“嘤變旱淖⒁饬σ詿o意注意為主，因此，特別要關(guān)注活動(dòng)的游戲性和趣味性，讓他們?cè)谕嬷袑W(xué)，學(xué)中玩，體驗(yàn)成功的快樂。

（1）動(dòng)一動(dòng)。弟子規(guī)的記憶多半是依靠反復(fù)誦讀，在誦讀的同時(shí)孩子們可以感受到經(jīng)典的韻律美、節(jié)奏美、思想美。例如，我讓孩子邊誦讀邊學(xué)一學(xué)古人的樣子搖晃腦袋或者有節(jié)奏地拍手。這樣不僅可以幫助記憶更重要的是可以讓孩子們感受弟子規(guī)的韻律和節(jié)奏。我還設(shè)計(jì)了很多游戲幫助幼兒鞏固弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，比如孩子們最喜歡玩的就是“碰碰響”，老師把弟子規(guī)遮蓋住，然后說出意思，讓孩子根據(jù)意思說出對(duì)應(yīng)的句子，孩子們每次猜對(duì)一個(gè)都特別興奮，這樣提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，也鞏固了所學(xué)的弟子規(guī)，取得很好的效果。

（2）唱一唱。小班幼兒特別喜歡唱歌，除了讓幼兒利用身體動(dòng)作增加誦讀的樂趣，我還和幼兒一起吟唱，選擇了歡快、活潑的節(jié)奏將經(jīng)典唱出來，也可以利用課間活動(dòng)、飯后散步等輕松之余，享受經(jīng)典的韻律美。

三、關(guān)注活動(dòng)的情境化

（1）創(chuàng)設(shè)矛盾情境。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的心理特征，抓住時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)問題情境，使新舊知識(shí)之間的矛盾，構(gòu)成幼兒認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)部矛盾，形成強(qiáng)烈的解決問題的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，從而有效地調(diào)動(dòng)幼兒思維活動(dòng)的積極性。比如有一段時(shí)間，孩子們學(xué)習(xí)了語言活動(dòng)“小兔乖乖”后特別喜歡小兔子的形象，于是我特意改編了一下，開展了“出必告，反必面”的活動(dòng)。

（2）創(chuàng)設(shè)興趣情境。和諧寬松的課堂氣氛，使幼兒以輕松愉快的心情投入活動(dòng)，合理地運(yùn)用實(shí)物、圖片、掛圖、簡(jiǎn)筆畫、現(xiàn)場(chǎng)錄音、多媒體課件等，讓所呈現(xiàn)的情景更加直觀而富有情趣。例如，根據(jù)《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中3～4歲的幼兒在“長輩講話時(shí)能認(rèn)真聽，并能聽從長輩的要求”，我們開展了“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”的活動(dòng)。給孩子們播放了視頻，小朋友的媽媽叫他吃飯，叫了半天也沒反應(yīng)，引導(dǎo)幼兒思考這樣對(duì)不對(duì)，應(yīng)該怎么做。

四、關(guān)注情感的延伸性

（1）活動(dòng)延伸。通過這樣真實(shí)的生活情景體驗(yàn)，讓弟子規(guī)踐行于我們的生活中，學(xué)以致用。教學(xué)活動(dòng)結(jié)束，但我們的教育活動(dòng)卻沒有結(jié)束，繼續(xù)延伸到我們的生活中。例如，“出必告，反必面”活動(dòng)結(jié)束，正好要離園了，“小朋友就要和老師分開了，我們小朋友應(yīng)該怎么做？”“和老師說再見?！薄澳腔氐郊乙姷郊依锶?，你又會(huì)怎么說呢？”“要打招呼?！薄耙蜖敔敗⒛棠陶f我回來了?！薄谑窃诎嗉?jí)門口接孩子的時(shí)候，“錢老師再見”“馬老師再見”“阿姨再見”的聲音此起彼伏在。

（2）家園互動(dòng)。對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，靠學(xué)校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒思想品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系站及家園聯(lián)歡活動(dòng)來進(jìn)行教育活動(dòng)。一次教學(xué)“稱尊長，勿呼名”之后，班級(jí)里的一名家長在微信上發(fā)了這樣一段話：“媽媽，我們老師也有名字的哦，（是嗎，叫什么呢？）馬老師叫小馬，（暈倒，你怎么知道的呀？）因?yàn)殄X老師叫馬老師小馬的。媽媽，我和你說，小孩子是不能直呼大人名字的，這樣不禮貌?！?/p>

除了上述的方法利用弟子規(guī)來培養(yǎng)幼兒品德之外，還有很多值得我們研究的，在接下來的實(shí)踐中我會(huì)進(jìn)一步思考如何緊密結(jié)合小班幼兒的實(shí)際開展富有特色的弟子規(guī)教學(xué)，涵幼兒“品德”之花！

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；班級(jí)管理；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）21-0018-03

當(dāng)眾多的在校大學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)的時(shí)候；當(dāng)大學(xué)生的作弊行為屢禁不止的時(shí)候；當(dāng)馬加爵的屠刀向同學(xué)砍去的時(shí)候；當(dāng)那些大學(xué)生拿著父母的血汗錢去揮霍的時(shí)候；當(dāng)學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)單位眼高手低，干活兒拈輕怕重的時(shí)候；當(dāng)臺(tái)灣的立法院規(guī)定大陸人不能走大門的時(shí)候；當(dāng)外國的旅游景點(diǎn)用中文標(biāo)示：“請(qǐng)把垃圾扔進(jìn)垃圾箱”這樣的提示語言的時(shí)候，我們不禁要問：我們的教育發(fā)生了什么問題？素有文明華夏的我們這是怎么了？有沒有解決這些問題的良方？

筆者在大學(xué)畢業(yè)之后，就職于集寧師范學(xué)院教育系，多年擔(dān)任班主任。在多年的帶班過程中，當(dāng)我的學(xué)生們不愛學(xué)習(xí)，而是把精力放在吃喝、攀比吃穿用具方面的時(shí)候；當(dāng)學(xué)生們之間因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事鬧矛盾進(jìn)而影響整個(gè)班集體的團(tuán)結(jié)的時(shí)候，筆者的內(nèi)心非常地著急，思考著該怎樣來教育這些孩子們呢？怎樣才能讓這些學(xué)生個(gè)個(gè)學(xué)有所成，成為社會(huì)有用的人才呢？一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，筆者接觸到了《弟子規(guī)》，并且去沈陽參加了沈陽市第二屆道德公益論壇活動(dòng)，在論壇上結(jié)識(shí)了眾多的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的人，那些老師們?cè)谏吓_(tái)分享的對(duì)于學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得體會(huì)深深地震撼了筆者的內(nèi)心，從而使筆者開始反思自己的過去，對(duì)于自己的一些錯(cuò)誤言行悔恨不已。在此之后，筆者萌生了一些想法：我自己是大學(xué)畢業(yè)生，既然《弟子規(guī)》能對(duì)我產(chǎn)生影響，那么對(duì)于那些在校大學(xué)生呢？能不能用《弟子規(guī)》來教育我們的學(xué)生，使得他們也從我國傳統(tǒng)文化中受益呢？帶著這樣的問題，筆者返回了學(xué)校，并且和學(xué)校里學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》的老師們一起討論這個(gè)問題。這個(gè)提議得到了學(xué)校部分老師的贊同，于是我們開始行動(dòng)起來。

筆者開始向?qū)W生們推薦《弟子規(guī)》，讓他們?nèi)フb讀。然后在班集體的團(tuán)日活動(dòng)當(dāng)中，給學(xué)生們放映與《弟子規(guī)》有關(guān)的公益論壇上那些老師們的演講。同學(xué)們聽了這些演講之后，反響很大。他們?cè)谛牡皿w會(huì)中是這樣寫的：“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》使我真的感到了他（它）是一本很好的教材，他（它）是值得我們學(xué)習(xí)與遵守的。我認(rèn)為尤其是對(duì)我們的做人、處事和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣非常的有幫助。（集寧師范學(xué)院教育系2009級(jí)學(xué)前教育2班？搖皮麗麗）”、“我覺得《弟子規(guī)》是培養(yǎng)人養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的最好教材，因?yàn)橐粋€(gè)人有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明，有禮貌才能成功。它更是一本講述了人的一生的做人之道。（集寧師范學(xué)院教育系2009級(jí)學(xué)前教育2班？搖楊亭亭）”等。諸如此類的心得體會(huì)不斷地反映上來，使筆者的內(nèi)心感到非常地欣慰，覺得找到了教育學(xué)生的金鑰匙。此后，在運(yùn)用《弟子規(guī)》管理班級(jí)的時(shí)候，學(xué)生們帶來了更多地驚喜：學(xué)生們把班級(jí)環(huán)境衛(wèi)生和宿舍衛(wèi)生搞好了，歷次評(píng)比中班級(jí)衛(wèi)生和宿舍衛(wèi)生成績?cè)谌Ｔu(píng)比中名列前茅；學(xué)生上課認(rèn)真聽講，課下認(rèn)真完成教師作業(yè)，任課老師對(duì)班級(jí)教學(xué)效果感到非常滿意；筆者所帶的班級(jí)毫無懸念地榮獲了學(xué)校“優(yōu)秀班集體”的稱號(hào)，此后我們班再也沒有考試作弊的現(xiàn)象，班級(jí)中學(xué)生之間的矛盾減少了很多。在學(xué)生畢業(yè)之后，有些用人單位聽說他們學(xué)習(xí)過《弟子規(guī)》，便可優(yōu)先錄用。例如，不管是公立的幼兒園還是私立的幼兒園，都非常歡迎學(xué)習(xí)過《弟子規(guī)》的學(xué)生。帶班成功之余，筆者也對(duì)此進(jìn)行了反思，反思用《弟子規(guī)》管理班級(jí)為什么能夠取得成功？

一、《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶與精華所在，它是我國傳統(tǒng)文化王冠上一顆璀璨的明珠

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，作者是清朝康乾年間的秀才李毓秀，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂后改名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》以《論語·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總序，下分七個(gè)部分。全文共三百六十句，一千零八十字，以三字一句、兩句一韻的形式編纂而成，其核心思想是孔子的孝、悌、仁、愛，具體列出了為人子弟在家或出外的言語、行動(dòng)、舉止、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范?！兜茏右?guī)》三字一句，讀來朗朗上口，也非常容易記憶，也便于在生活中自檢。有很多的學(xué)校在利用《弟子規(guī)》來教育學(xué)生，而且都取得了很大的成就。例如，內(nèi)江鐵路機(jī)械學(xué)校的韓玉萍老師也在利用《弟子規(guī)》來管理班級(jí)，而且取得了不小的成就。而筆者認(rèn)為不管近年來西風(fēng)如何之盛，但是中華文化源遠(yuǎn)流長，而儒家文化作為中華文化中杰出的代表，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，對(duì)中國人的思想的影響是非常深刻的。所以《弟子規(guī)》中的一些思想很容易地被當(dāng)代大學(xué)生們所認(rèn)同并成為他們今后人生中行為處事的標(biāo)桿。

我們不能丟棄傳統(tǒng)文化，它是我們中華民族屹立于世界民族之林的保障。一個(gè)沒有自己民族文化的民族注定是要被其他文化形態(tài)所同化的。只有堅(jiān)守了自己的民族文化，中華民族才有真正的復(fù)興的希望。而且中華文化中關(guān)于教育的思想在今天看來依然是有借鑒意義的。例如，在如何看待德育與智育的關(guān)系的問題上，可以說是仁者見仁，智者見智。本來德在智先，是無可厚非的，意即學(xué)校的日常教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生的德育放在首位才對(duì)。但是，由于我國多年實(shí)行的應(yīng)試教育，使得這幾項(xiàng)發(fā)生了顛倒。家長和老師們首先關(guān)心的不是孩子們的品行如何，而是孩子考試的分?jǐn)?shù)多少。這樣本末倒置的做法，我國古人就已經(jīng)看出它錯(cuò)誤的苗頭，《弟子規(guī)》中說：“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。《弟子規(guī)》認(rèn)為只有解決了做人的基本道德問題之后，才談得上如何去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。這是何等精辟的見解，這樣先進(jìn)的教育思想，即使是放到今天的教育領(lǐng)域也是非常先進(jìn)的。這簡(jiǎn)直和聯(lián)合國教科文組織在教科文大會(huì)上提出的“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作”的思想如出一轍，而這樣先進(jìn)的教學(xué)思想的提出又不知比西方的思想早了多少年。

二、《弟子規(guī)》的實(shí)踐性與可操作性

筆者認(rèn)為，《弟子規(guī)》之所以會(huì)被當(dāng)代大學(xué)生們接受并身體力行的一個(gè)主要原因就在于《弟子規(guī)》是實(shí)踐性很強(qiáng)的行為規(guī)范，很有中國特色。思想政治教育課不能脫離我國的實(shí)際國情和學(xué)生的實(shí)際情況。眾所周知，我國的現(xiàn)代教育理念很多是從國外引進(jìn)來的，但是，國外的教育思想能不能適合我國的國情呢？如何把國際的教育思想中國化是擺在我國教育工作者面前的一道考題。國際教育理念的中國化還有很長的路要走，而所謂的國際教育理念的中國化就是國際教育理念引進(jìn)到中國之后，要有中國人所熟知的中國元素，或者用中國文化去解讀這些國際先進(jìn)的教育理念。

思想政治教育課不能是空洞的說教，必須有血有肉才行。愛黨、愛國、愛人民、遵紀(jì)守法等這樣的說教太過于空洞了，會(huì)讓人覺得無從下手。那怎樣才能把這些空洞的說教變得實(shí)際可行呢？我們不妨借鑒《弟子規(guī)》的做法，細(xì)化行為規(guī)范，讓學(xué)生覺得有“軌”可依，而不是空洞的說教。例如，我們經(jīng)常教育學(xué)生要愛人民，可是我們想想如果一個(gè)連自己的父母都不愛的人有可能去愛別人嗎？顯然是不可能的。學(xué)生只有愛自己的父母才可能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才會(huì)產(chǎn)生愛人民的情感。我們也教育學(xué)生要愛黨、愛國，可是如果一個(gè)連自己長輩都不尊敬的人怎么可能讓他去尊敬自己的領(lǐng)導(dǎo)、去愛戴自己的黨、熱愛自己的國家呢？若一個(gè)人連養(yǎng)育他的父母都不知道報(bào)恩，他又怎么可能去感恩國家所為他提供的良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境呢？《弟子規(guī)》中說：“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！本褪且笠粋€(gè)人首先要孝順自己的父母，然后要踏踏實(shí)實(shí)工作，講信用，在做好人的基礎(chǔ)之上，再去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。因?yàn)椤鞍偕菩橄取?。說：要實(shí)干。那么怎樣去做才能夠算得上是實(shí)干呢？筆者認(rèn)為凡事從大處著眼、小處著手就是實(shí)干。我們的目光要放得高遠(yuǎn)，但是在實(shí)際的工作過程中，我們要從小處著手，認(rèn)認(rèn)真真地去做事情。例如：一個(gè)人如果連自己的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生都搞不好，怎么可能去搞好工作、搞好一個(gè)單位的事情？而這些都在《弟子規(guī)》中有詳細(xì)的規(guī)定?！肮诒卣?，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”如果學(xué)生們將這些項(xiàng)目都做好，那么我們學(xué)校的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生檢查還會(huì)差得了嗎？

由以上的敘述和分析我們可以知道，在當(dāng)代大學(xué)生中引入《弟子規(guī)》來進(jìn)行班級(jí)管理確實(shí)可行，而且具有深遠(yuǎn)的影響意義。

1.在大學(xué)生中推行《弟子規(guī)》有利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。改革開放以后，國外的一些不健康的思想也隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的相互交往而進(jìn)入我國，拜金主義塵囂甚上，使部分人迷失了人生方向。社會(huì)上，為了一己之私，而導(dǎo)致各種不良社會(huì)現(xiàn)象頻出。以食品行業(yè)為例，蘇丹紅、毒奶粉、毒豆芽、染色饅頭等事件告訴我們：為了經(jīng)濟(jì)利益，不擇手段地去賺取不義之財(cái)已經(jīng)成為了部分人的人生信條。而身處象牙塔的學(xué)子們也未能幸免于這股歪風(fēng)，部分大學(xué)生在上學(xué)期間互相攀比，不是把精力放在學(xué)習(xí)上，而是把精力放在如何從父母那里要來更多的錢來揮霍、抽煙、喝酒、穿名牌，浪費(fèi)了大好青春。更有甚者，有的學(xué)生竟然不讓自己的父母來校看望自己，原因是怕同學(xué)們看到自己貧窮的父母會(huì)恥笑自己，這種現(xiàn)象無不令人心寒。

在班級(jí)推行學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，不少學(xué)生開始意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，開始主動(dòng)問候父母，在父親節(jié)或者母親節(jié)時(shí)，他們會(huì)打電話回家問候父母，或者給父母寫信感謝父母多年來的養(yǎng)育之恩。不少父母打來電話向?qū)W校表示感謝，說他們的孩子學(xué)會(huì)孝敬父母了，這在以前想都想不到。大部分學(xué)生亂花錢的毛病開始改正，他們還會(huì)在回到家里時(shí)幫助父母干活，孝敬父母。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，絕大多數(shù)的同學(xué)的學(xué)習(xí)精神比以前認(rèn)真刻苦，我班同學(xué)在畢業(yè)之后就業(yè)率達(dá)到95%以上，部分同學(xué)參加當(dāng)?shù)氐挠變航處熣衅福晒β史浅８?。還有很多同學(xué)參加當(dāng)年的成人高考，也都能夠順利地通過入學(xué)考試，繼續(xù)深造。所有這些成績的取得與他們轉(zhuǎn)變了觀念、形成了正確的人生觀價(jià)值觀有著很大的關(guān)系。

2.學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有利于創(chuàng)建和諧班集體以及和諧校園。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，學(xué)生來源于全區(qū)甚至于全國各地，他們?cè)械纳盍?xí)慣不可避免地要帶入大學(xué)校園的生活當(dāng)中，而大學(xué)宿舍的群體性生活又決定了他們之間會(huì)產(chǎn)生這樣或者那樣的矛盾。那么學(xué)生們應(yīng)該如何處理這些矛盾呢？《弟子規(guī)》給出了答案：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！比绻瑢W(xué)之間能夠像親兄弟姐妹那樣互相關(guān)愛、互諒互讓，那么他們互相之間就不會(huì)產(chǎn)生較大矛盾，即使產(chǎn)生了矛盾，也不會(huì)大打出手。利用《弟子規(guī)》管理班級(jí)之后，班內(nèi)和宿舍內(nèi)部的矛盾少了許多。

大學(xué)生們?cè)诖饲暗膶W(xué)校當(dāng)中或許是學(xué)習(xí)方面的佼佼者，在離開了原有的生活環(huán)境，踏入大學(xué)校門之后，可能會(huì)形成種種不適應(yīng)。這使得不少學(xué)生會(huì)有心理落差，覺得大學(xué)不應(yīng)該是這個(gè)樣子，從而學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力，學(xué)習(xí)成績下滑，過著得過且過的日子混大學(xué)?！兜茏右?guī)》給出了如何教育這樣的學(xué)生的方法：“勿畏難，勿輕略。”人的一生并不平坦，生活中難免會(huì)有起起伏伏，只有保持一顆平常心，才能快樂生活。

針對(duì)部分大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，沉迷于網(wǎng)吧，荒廢學(xué)業(yè)的現(xiàn)象，《弟子規(guī)》對(duì)他們也有勸解：“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問?！痹凇兜茏右?guī)》的引導(dǎo)之下，學(xué)生夜不歸宿的現(xiàn)象比之前大為減少。因此，在大學(xué)生中踐行《弟子規(guī)》，有助于創(chuàng)建和諧的班級(jí)以及和諧的宿舍，從而創(chuàng)造和諧的校園。

3.在師范類院校中推行《弟子規(guī)》的意義更大。師范院校的學(xué)生在畢業(yè)之后，很多人會(huì)走上教師工作崗位。如果他們能夠從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中有所收獲，那么當(dāng)他們走上工作崗位以后，會(huì)在他們的學(xué)校帶動(dòng)更多的人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，使整個(gè)社會(huì)更加和諧。特別是幼兒教師，如果他們能夠在以后的教學(xué)過程中，在自己所帶的班級(jí)推行《弟子規(guī)》，那么那些猶如一張白紙的小朋友們將會(huì)從小形成正確的人生觀和價(jià)值觀，奠定其一生幸福的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李毓秀.弟子規(guī)[M].

[2]韓玉萍.弟子規(guī)——學(xué)生成長的雨露甘霖[J].當(dāng)代職業(yè)教育，2012，（9）：81-83.

[3]韓大林.弟子規(guī)的現(xiàn)代教育意蘊(yùn)[J].山西師大學(xué)報(bào)，2012，（4）：149-151.

篇7

《弟子規(guī)》是一部博大精深的文化典籍。它教育我們?nèi)绾未颂幨拢绾螌W(xué)習(xí)，如何從各個(gè)方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。下面由小編來給大家分享弟子規(guī)心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

弟子規(guī)心得體會(huì)1《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關(guān)系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。

我們必須認(rèn)同“精神的力量”是人類生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導(dǎo)的人，才能完成個(gè)人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。

《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關(guān)系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。我們必須認(rèn)同“精神的力量”是人類生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導(dǎo)的人，才能完成個(gè)人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。

弟子規(guī)心得體會(huì)2算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見得正確，因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋€(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個(gè)歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強(qiáng)的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化 了。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會(huì)念會(huì)背，沒有用處，要能做到!要學(xué)會(huì)修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要。《弟子規(guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，親仁和余力學(xué)文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們每個(gè)人重新拾起。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不要求你全部背會(huì)，但一定要知道其中的道理，將其作為勵(lì)志的讀物，在學(xué)習(xí)應(yīng)用中尋找幸福。我們要跟隨時(shí)代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對(duì)長輩的恭敬，無論什么時(shí)候都不過時(shí)。我們每一個(gè)人的頭腦中都應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運(yùn)用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會(huì)不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對(duì)流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。

弟子規(guī)心得體會(huì)3通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。

通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對(duì)一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!:

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績?cè)偻怀?，?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無愧于心的人!

弟子規(guī)心得體會(huì)4在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字; 播下文字的種子，便收獲行為; 播下行為的種子，便收獲習(xí)慣; 播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號(hào)。

而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。可是為什么有報(bào)道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請(qǐng)便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪??！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見得正確，因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋€(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強(qiáng)的生命力。在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

弟子規(guī)心得體會(huì)5弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

很多人說現(xiàn)在的大學(xué)就是“由你玩四年”，“大學(xué)是墮落的天堂”。大學(xué)生從高中煉獄式的生活，一下解除了監(jiān)督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權(quán)，到了一切完全由自己規(guī)劃管理的國度，很多人面對(duì)這種情況驚慌失措，無法順應(yīng)承擔(dān)。相應(yīng)的表現(xiàn)就是：早晨七點(diǎn)起床算早，六點(diǎn)起床幾乎不可能，八點(diǎn)是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點(diǎn)，或是整天不下床。熬夜成了大學(xué)生活的標(biāo)志，享受風(fēng)習(xí)彌漫整個(gè)校園。漸漸的我們的大學(xué)生越來越羸弱，喪失了夢(mèng)想、拼搏激情的同時(shí)，也失去了基礎(chǔ)性的身心健康。漸漸的，我們的大學(xué)生越來越消沉，灰色成了校園心情主調(diào)，人生無趣人生沒有意義的論調(diào)也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對(duì)問題的同時(shí)，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來。

我在這種背景下重讀了《弟子規(guī)》，當(dāng)然也是伴隨著“國學(xué)熱“，返回傳統(tǒng)的潮流，重讀文化經(jīng)典作品，社會(huì)反思和尋求的浪潮是呼應(yīng)的。也許大學(xué)生浮躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會(huì)整體性浮躁一脈相連的，就是社會(huì)現(xiàn)象的一部分。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙學(xué)》等等傳統(tǒng)教育書目在教育界學(xué)術(shù)界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時(shí)間來解決的問題。

我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動(dòng)物，我們小時(shí)候接受學(xué)校教育的時(shí)候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導(dǎo)著的。規(guī)范不需要我們?nèi)ふ易詠頃?huì)向我們昭示。然而社會(huì)自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識(shí)里，在今后將永恒的發(fā)揮作用。然而事實(shí)是我們?cè)絹碓矫糟?。道德?guī)范意識(shí)越來越模糊。放任自流的結(jié)果是使我們一大部分人是非真理標(biāo)準(zhǔn)的混淆、模糊、失真。如果你仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高，而學(xué)生的整體道德水平又比大學(xué)生高，大學(xué)生的比社會(huì)人員高，人的群體道德修養(yǎng)隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信　泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

篇8

關(guān)鍵詞：國學(xué)傳統(tǒng)；《弟子規(guī)》；素質(zhì)；企業(yè)文化

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2012）10-18 -03

一、簡(jiǎn)述《弟子規(guī)》、員工素質(zhì)和企業(yè)文化的概念

企業(yè)員工的素質(zhì)代表著企業(yè)的形象，員工素質(zhì)的培養(yǎng)則是企業(yè)文化的體現(xiàn)。潛心學(xué)習(xí)弟子規(guī)，傳承中華美德。

（一）《弟子規(guī)》的由來

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》中《學(xué)而篇》弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》告訴我們，按照圣人孔子的儒家思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。對(duì)于企業(yè)來說，是學(xué)習(xí)了眾多知識(shí)與技能的現(xiàn)代年輕人走上了不同的工作崗位，應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

（二）員工素質(zhì)

員工素質(zhì)包括三個(gè)方面：知識(shí)、技能和態(tài)度。通俗的說就是：知不知道做、會(huì)不會(huì)做和愿不愿意做。

（三）企業(yè)文化

企業(yè)文化，或稱組織文化（Corporate　Culture或Organizational　Culture），是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象。

二、《弟子規(guī)》與企業(yè)文化、員工素質(zhì)的關(guān)系

《弟子規(guī)》的訓(xùn)導(dǎo)是構(gòu)建企業(yè)文化、提升員工素質(zhì)的基石。

（一）《弟子規(guī)》與企業(yè)文化建設(shè)

中國是一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的國度，《弟子規(guī)》是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)。通過他律的約束，養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣和行為，從而幫助個(gè)人達(dá)到成德目的。

通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)并結(jié)合企業(yè)的實(shí)踐，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營準(zhǔn)則、經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)的總和，這就是企業(yè)文化。講通俗點(diǎn)，就是每一位員工都明白怎樣做是對(duì)企業(yè)有利的，而且都自覺自愿地這樣做，久而久之便形成了一種習(xí)慣；再經(jīng)過一定時(shí)間的積淀，習(xí)慣成了自然，成了人們頭腦里一種牢固的“觀念”，而這種“觀念”一旦形成，又會(huì)反作用于（約束）大家的行為，逐漸以規(guī)章制度、道德公允的形式成為眾人的“行為規(guī)范”?！≡诂F(xiàn)代管理學(xué)里，這是一種通過一系列活動(dòng)主動(dòng)塑造的文化形態(tài)，當(dāng)這種文化被建立起來后，會(huì)成為塑造內(nèi)部員工行為和關(guān)系的規(guī)范，是企業(yè)內(nèi)部所有人共同遵循的價(jià)值觀，對(duì)維系企業(yè)成員的統(tǒng)一性和凝聚力起很大的作用，這種新型管理理論得到了現(xiàn)代企業(yè)的廣泛重視。

一個(gè)企業(yè)若不能很好的處理好對(duì)員工的約束與開放的關(guān)系，那么企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，就很難生存發(fā)展。一個(gè)企業(yè)對(duì)員工約束不夠，執(zhí)行力就不強(qiáng)，企業(yè)就會(huì)沒有戰(zhàn)斗力；而對(duì)員工約束過多，制度僵化，又會(huì)影響企業(yè)的靈活性，導(dǎo)致活力不足。因此如何把握這個(gè)度很重要，制度即“規(guī)”的重要性也就不言而喻。對(duì)于孩子而言，他將在此約束下，逐漸矯正不良行為，健康成長；對(duì)于成人而言，他將在此約束下，認(rèn)真工作，獲得精神和物質(zhì)回報(bào)。

1、上司和下屬關(guān)系

《弟子規(guī)·入則孝》主要是教育小孩子如何處理與父母之間的倫理關(guān)系，很具體的講述了孩子該如何與父母相處，幾乎涵蓋了孩子日常生活中可能與父母發(fā)生關(guān)系的所有方面，并且從正反兩個(gè)方面來論述了孩子與父母發(fā)生矛盾之后所應(yīng)采納的方式方法。

站在企業(yè)的角度，把父母換做上級(jí)，那么《弟子規(guī)》就可以看作是對(duì)員工的一種教導(dǎo)。它告訴我們：要尊敬上司，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)要及時(shí)完成，如果有事外出，一定要向上司報(bào)告請(qǐng)假，回來后要及時(shí)銷假。對(duì)于上司和公家的東西不要隨便動(dòng)，不要未經(jīng)允許就拿走。和上司發(fā)生矛盾沖突，要講究方式方法，不要當(dāng)面沖撞，這樣不利于工作的開展。如果能學(xué)會(huì)換位思考，將心比心，帶著關(guān)愛去處理問題，那么上下級(jí)之間的關(guān)系就會(huì)處理得很融洽。其實(shí)，從另外一個(gè)角度，《弟子規(guī)》對(duì)父輩和上司的立身行事也具有啟發(fā)意思，啟迪父輩和上司要平等、慈愛地對(duì)待子女和員工。

2、同事之間關(guān)系準(zhǔn)則

《弟子規(guī)·出則悌》主要是教育孩子如何處理與同胞、同輩之間的倫理關(guān)系的。對(duì)于孩子來說，與同胞、同輩的關(guān)系非常重要，因?yàn)樗鼤?huì)直接影響到孩子將來對(duì)各種人際關(guān)系的處理，這是它未來處理社會(huì)關(guān)系的演練。

同理，從企業(yè)的角度來說，這部分可以看作是如何處理同事之間關(guān)系的指南。它告訴我們：同事之間要互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，如果上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有事找別的同事，那么我就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的代為應(yīng)答，而如果他碰巧沒在，我就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去承擔(dān)他的工作。如果這樣去做，就有利于造成一種和睦而輕松的上下級(jí)和同事關(guān)系，有利于企業(yè)文化的建設(shè)。

（二）《弟子規(guī)》與員工素質(zhì)提升

《弟子規(guī)》確有深刻含義，企業(yè)員工應(yīng)潛心學(xué)習(xí)弟子規(guī)，通過提升個(gè)人素質(zhì)來增強(qiáng)企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

1、員工日常行為規(guī)范

《弟子規(guī)·謹(jǐn)》主要是教育孩子學(xué)會(huì)養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，在日常點(diǎn)滴中培養(yǎng)細(xì)心、耐心，從而養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，未來成為一個(gè)有道德、有教養(yǎng)的人。這部分的內(nèi)容亦適用于企業(yè)，提醒企業(yè)員工要注意各種日常行為細(xì)節(jié)，自覺遵守企業(yè)制度中的員工日常行為規(guī)范，做一個(gè)個(gè)人基本素質(zhì)較高的有教養(yǎng)的員工。

2、員工品德才能修養(yǎng)

《弟子規(guī)·信》講做人的道理，教育孩子不要講沒有根據(jù)的話，不要輕易許諾，因?yàn)檫@很容易養(yǎng)成壞毛??；不要在背后說別人的壞話，飛短流長造口業(yè)（人我是非的不恰當(dāng)評(píng)論）。教育孩子不要與人攀比，要重視自己品德、學(xué)問、才能技藝的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，君子憂道不憂貧，養(yǎng)成良好的節(jié)操；如果不小心犯了錯(cuò)誤，就要勇敢去承認(rèn)，并且努力改掉它。從企業(yè)的角度看，這部分也很有現(xiàn)實(shí)意義，是在提醒員工要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，要在個(gè)人品德才能的提升上不斷努力，清醒而正確的把握住自己的發(fā)展方向，堅(jiān)決拒絕邪門歪道的誘惑。

三、如何通過國學(xué)傳統(tǒng)《弟子規(guī)》提升當(dāng)今員工的整體素質(zhì)和企業(yè)文化

（一）培養(yǎng)富有凝聚力、具有良好敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)意識(shí)以及團(tuán)隊(duì)精神的企業(yè)文化

員工素質(zhì)的核心是敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，這是職工所有素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是員工的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)賴以不斷提高的精神依據(jù)。而這一素質(zhì)的持續(xù)實(shí)現(xiàn)，必須有一種強(qiáng)有力且成熟并能與時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)文化為依托。

企業(yè)文化是企業(yè)一切行為的道德基礎(chǔ)，它是企業(yè)人格化的外在體現(xiàn)，是誠實(shí)守信開拓創(chuàng)新的靈魂和源泉，是員工敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德依據(jù)。所以企業(yè)文化的成功和成熟與否直接關(guān)系到企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。

（二）必須建立能上能下、平等競(jìng)爭(zhēng)的用人機(jī)制

建立一種使人才脫穎而出的選人、用人機(jī)制是使員工素質(zhì)得以持續(xù)提高的重要外部環(huán)境，能上能下的制度是迫使現(xiàn)有崗位的員工素質(zhì)不斷提高的外在壓力，平等競(jìng)爭(zhēng)使得只要員工的素質(zhì)提高到某一崗位、某一層次的水準(zhǔn)，就可以通過公開、公正的平等競(jìng)爭(zhēng)獲得這一崗位，使得員工的素質(zhì)提高得到了用武之地。

一旦這樣的一種選人、用人機(jī)制得以建立和良性運(yùn)行，企業(yè)員工整體素質(zhì)的持續(xù)提高則不但是可能的，而且還是現(xiàn)實(shí)的。那么一個(gè)充滿生機(jī)與活力的學(xué)習(xí)型企業(yè)就循序漸進(jìn)的形成了。

（三）建立適合高素質(zhì)人才發(fā)揮其應(yīng)有作用的使用平臺(tái)和薪酬機(jī)制

高素質(zhì)人才是企業(yè)整個(gè)人才和隊(duì)伍的精英，他們的使用和薪酬機(jī)制的有效性和合理性對(duì)整個(gè)人才隊(duì)伍素質(zhì)的提升具有不可替代的示范作用，簡(jiǎn)言之就是在使用上，要充分為其創(chuàng)造條件并根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況及其自身特點(diǎn)為其安排適當(dāng)?shù)墓芾韻徫换蚣夹g(shù)崗位，以使其能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；在薪酬設(shè)計(jì)上要充分考慮其實(shí)際貢獻(xiàn)和示范效應(yīng)，可以適當(dāng)就高安排其相應(yīng)待遇，從而為次高素質(zhì)人才盡快達(dá)到高素質(zhì)增加動(dòng)力。

對(duì)高素質(zhì)人才的使用還有一個(gè)不能忽略的重要使命，那就是帶隊(duì)伍。要根據(jù)不同高素質(zhì)人才的具體特點(diǎn)及其待遇情況為其制定帶隊(duì)伍計(jì)劃，而最終所帶隊(duì)伍的效果反過來又起到了修正其薪酬待遇的作用。

（四）創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的培訓(xùn)機(jī)制和氛圍

學(xué)習(xí)型企業(yè)的機(jī)制是建立在一個(gè)崇尚知識(shí)、崇尚人才的企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，全體員工認(rèn)識(shí)都統(tǒng)一到素質(zhì)提高的必要性和迫切性的廣泛認(rèn)知上，然后再設(shè)計(jì)一個(gè)切實(shí)可行的培訓(xùn)規(guī)劃和計(jì)劃，則全員素質(zhì)的提高就指日可待了。

這里有幾個(gè)方面的問題必須重視，一是必須讓所有員工都能清醒的認(rèn)識(shí)到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層推動(dòng)全員學(xué)習(xí)的信心和決心；二是企業(yè)必須在員工求知的時(shí)間上和費(fèi)用上給予盡可能的支持；三是決不能為培訓(xùn)而培訓(xùn)，培訓(xùn)的目的是提高，培訓(xùn)的結(jié)果是使用，檢驗(yàn)培訓(xùn)效果的唯一途徑就是看其在崗位上發(fā)揮的作用是否得以提高；四是培訓(xùn)的規(guī)劃和計(jì)劃必須符合員工隊(duì)伍的現(xiàn)狀，正因?yàn)槲覀兛吹搅瞬罹?，才必須腳踏實(shí)地，有的放矢。而好高鶩遠(yuǎn)、急于求成的想法則可能會(huì)導(dǎo)致事倍功半的不良效果。

目前，無論在理論界還是實(shí)踐界，都存在一種“常識(shí)性”的謬論，認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)不適合在所謂“員工素質(zhì)低”的企業(yè)開展，一些人甚至認(rèn)為，員工素質(zhì)不高的企業(yè)，不應(yīng)該開展企業(yè)文化建設(shè)。這些問題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底，還是由于對(duì)企業(yè)文化的產(chǎn)生與發(fā)展、企業(yè)文化建設(shè)路徑的模糊認(rèn)識(shí)造成的。

關(guān)于企業(yè)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，我們應(yīng)該明確一種觀點(diǎn)，就是任何企業(yè)都有文化，企業(yè)誕生之日就是企業(yè)文化啟動(dòng)之時(shí)；在長期的經(jīng)營管理實(shí)踐中，每個(gè)企業(yè)都形成了特定的文化，只不過這些文化有優(yōu)質(zhì)文化和劣質(zhì)文化之分；因此，我們所謂建設(shè)企業(yè)文化，實(shí)踐上是在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化的同時(shí)，摒棄和消除那些劣質(zhì)的文化。關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的路徑，我們需要明確的是，企業(yè)文化并不是“建設(shè)”起來的，而是通過企業(yè)長期的實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的，企業(yè)經(jīng)營管理的任何一項(xiàng)活動(dòng)，既受特定的價(jià)值觀指導(dǎo)，又會(huì)附著甚至形成一種新的文化。也就是說，真正意義上的企業(yè)文化的形成與企業(yè)的經(jīng)營管理實(shí)踐活動(dòng)是同步進(jìn)行的。

說明上述兩點(diǎn)，就可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，即員工素質(zhì)和企業(yè)文化建設(shè)之間并不存在邏輯上的相互決定與派生。員工素質(zhì)高的企業(yè)，未必就一定會(huì)形成好的組織文化，員工素質(zhì)較低的企業(yè)，也未必沒有良好的文化。員工素質(zhì)只是建設(shè)企業(yè)文化的較好基礎(chǔ)，卻不是企業(yè)文化建設(shè)是否導(dǎo)入和能否成功的先決條件。那么，為什么會(huì)有“員工素質(zhì)低的企業(yè)不合適開展企業(yè)文化建設(shè)”這樣的說法呢？原因可能有兩個(gè)方面，一是沒有弄清楚員工素質(zhì)是在經(jīng)營管理活動(dòng)中形成的，而不是在簡(jiǎn)單的、脫離企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中形成的；二是認(rèn)為企業(yè)文化是一個(gè)比較寬泛而不確定、不好理解的概念，素質(zhì)較低的員工不太容易理解、接受和執(zhí)行。后者可能是現(xiàn)實(shí)中企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)阻礙，但是卻絕不能成為不合適建設(shè)企業(yè)文化的理由。因?yàn)楸娝苤^大部分企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)中，提出了“提高員工整體素質(zhì)”這樣一個(gè)目標(biāo)正是由于員工素質(zhì)存在問題，所以才要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)，就是要在員工現(xiàn)有的素質(zhì)基礎(chǔ)上起步來進(jìn)行的；企業(yè)文化理念體系的總結(jié)和設(shè)計(jì)，也是要與員工目前的素質(zhì)水平和接受能力相匹配的。企業(yè)文化的思想體系和建設(shè)實(shí)踐，是指導(dǎo)企業(yè)在經(jīng)營管理中逐步提高員工素質(zhì)的必要前提。

我們有必要對(duì)所謂員工素質(zhì)問題進(jìn)行分析了。許多企業(yè)都提出了關(guān)于提高員工素質(zhì)的問題，但是對(duì)于員工素質(zhì)這一概念的范疇界定，又存在許多語焉不詳?shù)牡胤健Ｓ幸粋€(gè)調(diào)侃文人的故事，講的是一個(gè)文人坐船過河，為了顯擺自己的知識(shí)，文人問船夫：“你懂哲學(xué)嗎？”“不懂。”船夫回答?！鞍パ?，那你就失去了一半的生命了。那么，你懂歷史嗎？”文人接著問。船夫老實(shí)地回答不懂?！澳悄憔褪ト种纳??！蔽娜苏f。話音剛落，河面起了風(fēng)浪，船晃得厲害，文人感覺很害怕。船夫問文人：“你懂得游泳嗎？”“不懂?！蔽娜梭@慌地回答?！鞍パ?，那你馬上將失去全部的生命了?！贝蛘f。這里，我們想用這樣一個(gè)帶有一點(diǎn)工具理性和實(shí)踐理性的故事，來映射企業(yè)在員工素質(zhì)培育方面的誤區(qū)，就是只重視了員工技能性操作等工具理性的培養(yǎng)，而缺乏對(duì)員工價(jià)值理性的培養(yǎng)。

從企業(yè)管理實(shí)踐角度和員工工作價(jià)值觀角度出發(fā)，員工素質(zhì)可以包含三個(gè)方面的內(nèi)容，一是組織意識(shí)，二是市場(chǎng)意識(shí)，三是技能養(yǎng)成。所謂組織意識(shí)，就是要強(qiáng)化員工對(duì)于組織的存在與性質(zhì)、組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的關(guān)系、集體主義與個(gè)人主義的關(guān)系、制度約束與個(gè)體成長、團(tuán)隊(duì)合作與個(gè)體努力等這樣一些基本點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)，真正從本源上啟動(dòng)員工通過組織成長實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長的愿望，使員工在認(rèn)清上述問題之后，逐漸降低對(duì)組織管理的依賴，而逐步提高自我管理、自我驅(qū)動(dòng)的能力。所謂市場(chǎng)意識(shí)，也可以稱為職業(yè)意識(shí)，即強(qiáng)化員工職業(yè)過程中對(duì)自身“職業(yè)市場(chǎng)價(jià)值”的認(rèn)識(shí)和定位，可以包括對(duì)能力的理解，對(duì)企業(yè)報(bào)酬與自身工作的對(duì)比，自身知識(shí)、資源的運(yùn)用，工作中的努力程度，與先進(jìn)分子的比較等等。因此，我們習(xí)慣理解的員工素質(zhì)，只是表述了知識(shí)、技能等事實(shí)，是不全面的?；蛘哒f，只是說明了其自身素質(zhì)，而未說明其“職業(yè)素質(zhì)”。

毋庸諱言，上述兩個(gè)方面的許多問題都需要通過企業(yè)文化建設(shè)來解決。通過企業(yè)文化建設(shè)來解決，并不意味著就是通過簡(jiǎn)單的企業(yè)文化活動(dòng)及教育來解決，而是要與企業(yè)的有效管理結(jié)合起來。

因此，從組織文化角度看，員工素質(zhì)的高低并不簡(jiǎn)單取決于員工知識(shí)水平和技能水平的高低，而是取決于員工組織價(jià)值觀、職業(yè)意識(shí)的高低。有了良好的組織意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，素質(zhì)再“低”的員工也會(huì)產(chǎn)生巨大的工作能量，中國歷史上無數(shù)個(gè)從“奴隸”到“將軍”的農(nóng)民，就是我們這一結(jié)論的歷史鐵證。

時(shí)代的進(jìn)步讓一些弱化了圣賢經(jīng)典學(xué)習(xí)的人，開始興起了《弟子規(guī)》培訓(xùn)熱，這也是文化的一種時(shí)興，值得追捧，因?yàn)橥ㄟ^對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)提升了良好文化氛圍的建設(shè)。如果我們遵守這樣的規(guī)范，就能夠讓我們的員工和企業(yè)德業(yè)日漸提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李毓秀，李新路.弟子規(guī)[M].河南人民出版社編，2007.

[2]錢文忠.錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉[M].中國青年出版社，2010.

篇9

一、堅(jiān)持黨系統(tǒng)和團(tuán)系統(tǒng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

認(rèn)真完成學(xué)習(xí)筆記，一年來團(tuán)委堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨的前沿理論知識(shí)。提團(tuán)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)也是非常重要的必不可少的局部。組織團(tuán)委人員從報(bào)紙，高政治素質(zhì)。同時(shí)。網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料，加強(qiáng)學(xué)習(xí)團(tuán)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，緊跟時(shí)代主旋律，為以后培養(yǎng)適合企業(yè)的學(xué)生做好充沛的理論準(zhǔn)備。

二、加強(qiáng)團(tuán)委慣例工作

組建各班級(jí)團(tuán)支部1統(tǒng)計(jì)在校學(xué)生在冊(cè)團(tuán)員數(shù)量。

用嚴(yán)格的組織順序培養(yǎng)入黨積極分子2發(fā)展新團(tuán)員。

3收繳團(tuán)費(fèi)

三、深入開展德育教育

組織我校本校區(qū)千余名學(xué)生聽取了中華優(yōu)秀文化講師團(tuán)解讀弟子規(guī)講座。受益匪淺，112月初校團(tuán)委依照?qǐng)F(tuán)市委的統(tǒng)一安排安排。感悟頗豐。團(tuán)委以此次講座為契機(jī)，開創(chuàng)我校德育教育工作新局面。

為了全面貫徹中等職業(yè)學(xué)校把德育工作擺在素質(zhì)教育首要位置的教育方針，212月中旬。將中華優(yōu)秀文化講師團(tuán)走進(jìn)校解讀弟子規(guī)講座加以延續(xù)，本著貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，團(tuán)委舉辦了以“孝”為主題的征文競(jìng)賽，學(xué)生踴躍投稿，用心感悟孝的真正含義，取得非常好的效果。

較短的時(shí)間內(nèi)，2010年。前任團(tuán)委扎實(shí)工作的基礎(chǔ)上，團(tuán)委有序開展了各項(xiàng)工作，但是實(shí)際工作中也還有很多方面的缺乏，例如團(tuán)的基層組織還較薄弱、團(tuán)青工作的層次水平、管理方式、工作方法等還需要不時(shí)創(chuàng)新和加強(qiáng)等。以后的工作當(dāng)中，將不時(shí)地改進(jìn)工作方法，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，本著求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，為廣大青年學(xué)生服務(wù)。2011年團(tuán)委將重點(diǎn)開展以下幾項(xiàng)工作：

充分發(fā)揮團(tuán)組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和團(tuán)員青年的先鋒模范作用

一、切實(shí)加強(qiáng)共青團(tuán)的自身建設(shè)。增強(qiáng)團(tuán)的凝聚力和號(hào)召力。堅(jiān)持“黨建帶團(tuán)建，雙建促發(fā)展”原則，進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)、制度建設(shè)、增強(qiáng)團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

篇10

古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時(shí)不教，待其長大，則習(xí)氣已成，難以修正，悔之晚矣。”我校歷任領(lǐng)導(dǎo)非常重視中華傳統(tǒng)文化的教育，民間藝術(shù)及經(jīng)典誦讀在我校得到很好的發(fā)展。2000年，來自臺(tái)灣的陳功雄教授應(yīng)邀來校為師生們做“愛與樂”的專題講座，在他的倡導(dǎo)下，我校把中華古詩文經(jīng)典誦讀作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。2006年秋季，我校經(jīng)典誦讀活動(dòng)在全校開展起來了。根據(jù)不同學(xué)段，學(xué)校教務(wù)處安排了不同的誦讀內(nèi)容。一至三年級(jí)以蒙學(xué)為主，主要安排《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》《笠翁對(duì)韻》等內(nèi)容。四至六年級(jí)安排了《大學(xué)》、《中庸》、《論語》。初中主要安排《老子、莊子選》。通過晨誦、暮省、周悟的方式開展經(jīng)典誦讀。六年來，他們的學(xué)生背誦了大量的古典經(jīng)文。一部部經(jīng)典美文，一章章哲思妙語在孩子們的嘴里總能信手拈來，出口成誦。學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)在引起了有關(guān)部門及媒體的關(guān)注：《廈門電視臺(tái)》、《廈門晚報(bào)》、《海峽導(dǎo)報(bào)》等媒體先后報(bào)導(dǎo)了我校開展經(jīng)典誦讀情況，引起了一定的社會(huì)反響。學(xué)生不僅在誦讀中學(xué)到了知識(shí)，更悟到了許多道理。教師通過開展經(jīng)典誦讀促進(jìn)了語文教學(xué)水平的提升。更為可喜的是，學(xué)校把開展經(jīng)典誦讀作為實(shí)施德育教育的一個(gè)重要渠道，通過開展這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)，生活事理的明斷，意志品格的鍛造，以及兒童心靈的滋養(yǎng)等，取得了明顯的教育成效。

一、 在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣

《弟子規(guī)》是一本德育教育的百科書，里面蘊(yùn)含的教育思想和內(nèi)涵可謂深厚。通過近六年的德育實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在言語、行動(dòng)、待人、接物等方面得到了很好的教育。我們把《弟子規(guī)》劃分為八個(gè)部分，把每一部分的教育核心用一個(gè)字提煉出來。第一部分“總敘”，整本書的綱。我把它提煉為“綱”；第二部分是“入則孝”，是教育小孩在家要孝敬父母，我們把它提煉為“孝”；第三部分“出則悌”，教育小孩出門在外要敬愛兄長、對(duì)長輩要講究禮節(jié)，我們把它提煉為“敬”；第四部分“禮”告誡小孩待人接物要禮讓謙恭，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缿B(tài)度和良好的行為習(xí)慣，我們把它提煉為“禮”；第五部分“信”，教育小孩對(duì)人要有誠信，做到“言必出，行必果”；我們把它提煉為“信”；第六部分“泛愛眾”，教育小孩要有大愛，關(guān)心身邊的人和事，我們把它提煉為“愛”；第七部分為“親仁”，教育小孩要親近仁義，親近有學(xué)識(shí)、道德、修養(yǎng)的人，我們把它提煉為“親”；第八部分“余力學(xué)文”，鼓勵(lì)小孩如果有多余的體力、精力、時(shí)間，就多讀一些書，探求更多的知識(shí)，我們把它提煉為“學(xué)”。八個(gè)部分，八個(gè)章節(jié)，每一部分圍繞教育核心進(jìn)行內(nèi)化和拓展教育。《弟子規(guī)》行句短，字面意思比較容易理解，但內(nèi)涵卻很豐富，為達(dá)到更好的教育效果，起到識(shí)文明理的作用，我們結(jié)合弟子規(guī)德育故事的閱讀和講述進(jìn)行“孝敬父母、尊敬長輩”、“誠實(shí)守信，謙遜有禮”、“關(guān)心他人，樂于助人”、“博學(xué)善思，勤奮好學(xué)”的品格教育。我們通過弟子規(guī)里的蒙文和訓(xùn)文來教育孩子，告誡孩子。啟迪孩子可以做什么？告誡孩子不能做什么？一些孩子總喜歡看到表象就斷言，老師們總會(huì)說“見未真，勿輕言……”，一些孩子喜歡揭別人的短，這時(shí)老師總會(huì)念道：“人有短，切莫揭，人有私，且莫說……”這樣的教育例子很多，老師們把學(xué)生的行為與弟子規(guī)的韻文對(duì)應(yīng)起來，詩與文相合，行與義相接。在童蒙養(yǎng)正中健品格，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

二、在經(jīng)典誦讀中引導(dǎo)孩子明辨事理

“半部論語治天下”，《語語》僅有一萬多字，但卻集中體現(xiàn)了孔子的教育思想以及教育方法?？梢哉f，《論語》里的每一句都是高度濃縮的哲思妙語，充滿了智慧。學(xué)生們不僅在“益者三友，損者三友。友直，友涼，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便侉“中懂得了交友之道，在“多聞闕疑。慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其于，則寡悔?！敝形虺隽颂幨乐?，更在“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”中找到了心靈之道。在安排學(xué)生誦讀《論語》這部分的內(nèi)容時(shí)，老師們花了很多時(shí)間去誦讀原文，然后對(duì)照譯文體會(huì)文句蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，再輔以大量的典故及故事進(jìn)行理解和推究，探尋《論語》中德育教育素材。慎交友、講誠信、施仁義……孔子的每一句話都給人以啟迪和智慧。在熟讀《論語》的基礎(chǔ)上，提煉格言警句，然后對(duì)照譯文理解其蘊(yùn)含的哲理。每一個(gè)章節(jié)誦讀完之后，老師們都會(huì)布置學(xué)生摘抄體現(xiàn)孔子教育思想的格言或警句，組織學(xué)生收看《于丹心得》及閱讀“孔子故事”。學(xué)生在實(shí)踐中感悟孔子的思想和智慧。一些老師針對(duì)學(xué)生交友不慎導(dǎo)致其學(xué)習(xí)和行為上出現(xiàn)了偏差的現(xiàn)象，開展了“慎交友，擇益友”的專題討論會(huì)。根據(jù)孔子的擇友標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友涼，友多聞”展開討論。還有的老師展開了“講誠信話，做誠信人”的主題班會(huì)，學(xué)生從《論語》中擇取了大量體現(xiàn)“誠信”的警句，進(jìn)行分享交流。：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”、“言必信，行必果。然小人哉！抑亦可以為次矣。”……就是這樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到了教育和熏陶。

三、在經(jīng)典誦讀中鍛造孩子的品格

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@句話是對(duì)歷史上無數(shù)個(gè)成功人士進(jìn)行分析后的總結(jié)。它告訴世人：任何成功的人都具有頑強(qiáng)的性格、超強(qiáng)的毅力、堅(jiān)韌不拔的理想信念、過人的處事能力，所謂猝然臨危而不懼，經(jīng)得起任何考驗(yàn)。而這些能力不是生來就有的，而是在漫長的經(jīng)歷中磨礪出來的。所以成大事者，必然會(huì)經(jīng)歷瑣屑事情的磨難，經(jīng)得起泰山壓頂?shù)目简?yàn)，有著豐富的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，才能從容應(yīng)對(duì)一切，才能頂住一切困難和壓力，才能堅(jiān)守心中的信念和理想。也只有這樣的人，才能爭(zhēng)取到上天賦予大任的機(jī)會(huì)。像這樣具有激勵(lì)和教育意義的名句在古文經(jīng)典中有很多：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”……我們?cè)陂_展經(jīng)典誦讀中要特別留意具有不同教育意義的警句。要放手讓學(xué)生去尋找，去發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中吸取有益的知識(shí)養(yǎng)分，獲得教育和提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些具有品格教育作用的文句進(jìn)行歸類，可根據(jù)自己的需要和興趣識(shí)記它。在誦讀中明其意，悟其理，勵(lì)其志，在實(shí)踐中滲透德育教育。

四、在經(jīng)典誦讀中滋養(yǎng)孩子的心靈

“在這個(gè)時(shí)代，國學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化中最重要的文化著作，可以滋養(yǎng)兒童的心靈，讓兒童浮躁的內(nèi)心安靜下來?！?這是一位國學(xué)教授在一次學(xué)生提問中說的話?！端来鸢浮愤@本書里告訴人們：“水是有生命力的，如果水能聽能記憶，那么我們身體內(nèi)的水同樣具備這個(gè)能力，如果灌輸?shù)臇|西是不善的、不正確的，身體里的水所攜帶的、所記憶的就是不正確的，通過玩、聽故事、誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，去掌握大智慧經(jīng)典的內(nèi)容，牢牢記住，溶于血和肉里，一旦融入，就會(huì)成為遺傳基因的一部分，潛移默化中不斷灌輸給孩子，讓孩子走正道?！蔽覀冮_展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，不僅僅是希望學(xué)生在經(jīng)典中學(xué)到多少知識(shí)，汲取多少知識(shí)養(yǎng)料，更希望通過經(jīng)典誦讀，使孩子幼小的心靈中向上向正向善的能量逐漸壯大起來，從而達(dá)到心靈和智慧的全面提升。也就是滋養(yǎng)孩子的心靈，純凈孩子們的內(nèi)心世界。在六年的誦讀中，許多孩子在經(jīng)典美文的熏陶下形成了較好的精神素養(yǎng)，在他們的言談舉止中總能窺見一點(diǎn)民族的、傳統(tǒng)的特質(zhì)。都說一方水土養(yǎng)育一方佳麗，如果說水土的浸染和天侯的滋潤能改變一個(gè)人的容顏和氣質(zhì)，那我們?cè)诤⒆由砩?，用?jīng)典的美文和智慧的妙語必定能啟迪他們的心智，滋養(yǎng)他們的心靈！我們讓孩子快樂地讀，自由地讀，在誦讀中釋放自己的天性，在誦讀中感受清新儒雅的文化氣息，在誦讀中滋養(yǎng)心靈。

中國古文經(jīng)典是我們的民族文化瑰寶，孕育著豐厚的歷史底蘊(yùn)，閃耀著璀璨的智慧光芒。當(dāng)前，我國教育界對(duì)推廣兒童經(jīng)典教育有兩種聲音，一種認(rèn)為，兒童經(jīng)典教育對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國家屹立千年的基石，而古文經(jīng)典是濃縮了人文和自然等方面的知識(shí)，凝結(jié)了先賢哲人的思想和智慧。對(duì)兒童進(jìn)行古文經(jīng)典教育就像是在孩子的心里撒下文化的種子，必然使之終身受益。并且，兒童是能夠輕松愉快地誦讀古文經(jīng)典的。另一種是持反對(duì)和懷疑態(tài)度，他們認(rèn)為兒童的認(rèn)知水平和接受能力不適宜進(jìn)行經(jīng)典教育，更有甚者，他們認(rèn)為那是封建思想的產(chǎn)物，是文化上的糟粕，不利于兒童身心健康。