增廣賢文全文范文

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篇1

中國歷史上家教家風的故事很多，這里提到的是三個比較有名者。“孟母三遷”的故事見于古代啟蒙讀物《三字經》第一段：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”傳說孟子小的時候，家在墳地附近，他在玩游戲時常常學別人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母再把家搬到學堂旁邊，孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。有一天，孟子逃學回家，孟母見了非常生氣，就把織布機上正在織的布給剪斷了。孟子問什么要剪斷？孟母說：“你讀書就像我織布一樣，要一線一線地連起來才能成布。你不好好讀書，半途而廢，就像這被剪斷的布一樣變成了沒有用的東西。”

“岳母刺字”的故事來自清錢彩的《說岳全傳》。該書第二十二回“刺精忠岳母訓子”說：岳飛的母親怕有不肖之徒勾引他，于是禱告上蒼神靈和祖宗，先在兒子脊背上用毛筆書寫“精忠報國”四字，接著用繡花針刺。“刺完，將醋墨涂上了，便永遠不褪色了。”該回開篇有詩贊曰：“只看賢母精忠訓，便識將軍報國心。”

“畫荻教子”講的是宋代歐陽修的母親鄭氏夫人教子讀書的故事。據《宋史?歐陽修傳》記載：歐陽修四歲喪父，家境貧寒，他的母親沒有錢供他讀書，就用荻稈在沙地上寫畫，教給他寫字。后人為紀念歐陽修的母親“畫荻教子”，在歐陽修故里建了一座樓房叫“荻樓”。人們以“畫荻”為稱頌母教之典。宋劉克莊詩：“分燈照鄰女，畫荻訓賢郎。”明陳汝元《金蓮記》：“膝下久離，徒且倚門之望；榜中雙占，忝成畫荻之功。”清黃軒祖《游梁瑣記》：“輾轉四年余，兒頓長，鳳畫荻教導，彌覺聰慧。”中國古代還有一個故事與“畫荻”相近。據《新唐書?柳仲郢傳》記載：柳仲郢幼年時，其母韓氏用熊膽和制成丸子，在他夜晚讀書時讓其咀嚼吞咽以便提神醒腦。后人便以“丸熊”為母教的典實。明陳汝元《金蓮記》：“但愿題名玉署，通籍金閨，庶慰丸熊，更消織錦。”清趙翼詩：“可憐一樣丸熊苦，他課男兒此女兒。”后人還將“畫荻”“丸熊”這兩個典故組成一個詞“畫荻丸熊”，來稱贊母教有方。清章學誠《文史通義》：“抑思善相夫者，何必盡識鹿車鴻案？善教子者，豈皆熟記畫荻丸熊？”亦作“畫荻和丸”。郭沫若《虎符》附錄《寫作緣起》：“像信陵君那樣的人應該是有一位好的母親的人……但要寫母愛，在兒女小的時候容易表現，如推干就濕、畫荻和丸之類，都是兒女小時候的事。”母教受到人們的崇敬由此可見一斑。

從“孟母三遷”到“畫荻教子”，好的家訓、家規、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，也同樣體現了中華民族優良的民族之風。

古人留下大量家訓，比較有名的如：周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》、顏之推的《顏氏家訓》、唐太宗的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓》、歐陽修的《誨學說》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。下面簡單介紹一下《顏氏家訓》和《朱子治家格言》。

《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推著。南北朝是個社會動蕩不安的時期，顏之推一生歷仕四朝――南梁、北齊、北周、隋，三為亡國之人，兩次成為階下囚，可謂人生坎坷，歷經磨難。晚年為了“整齊門內，提撕子孫”，結合自己的人生閱歷和經驗教訓撰寫了這一訓誡子孫的小書。《顏氏家訓》共有七卷計二十篇，題目分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養心、歸心、書證、音辭、雜藝、終制，內容涉及修身、治家、處世、為學、養生等。

《顏氏家訓》自問世以來就備受推崇，歷經千余年而不衰。里邊有的語句被奉為為人處世的準則。例如：1.交友要有選擇，與正人君子為伍：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。”2.反對空談，要有一技之長：“積財千萬，不如薄技在身。”3.人一生都要勤奮好學，不可荒廢歲月：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”

《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生員朱用純，自號“伯廬”，其門徒稱其為“柏廬”先生。這是朱伯廬以儒家倫理為家庭成員規定的日常生活準則。全文僅500余字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最負盛名的家訓，其內容幾乎是家喻戶曉，不少被收錄進《增廣賢文》。《朱子治家格言》的經典語句如：1.勤儉持家，不可鋪張浪費：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”2.做善事要發自內心，不要到處宣揚沽名釣譽，做壞事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的惡人：“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。”3.既要收宗敬祖，又要讓子女讀書明理：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”這句話被不少宗祠用作楹聯。4.搞好衛生，注意門戶：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”5.做事要有計劃，免得臨時忙亂：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”還有許多句子對為人處世都有一定的警示作用，如：“與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當加溫恤。”“莫貪意外之財，莫飲過量之酒。”“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。”

除了《朱子治家格言》等著名家訓外，在各家族的家譜、祠堂的祠規以及名人家書中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家規、家法等，這些家規、家訓，無不以家族法規的形式規范著族中子弟的言行。清光緒皇帝的父親醇親王曾親自撰寫家訓掛在堂屋：“財也大，產也大，后來子孫禍也大，若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；財也小，產也小，后來子孫禍也小，若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。”

古代啟蒙讀物如《弟子規》《增廣賢文》《名賢集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增廣賢文》：“孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“由儉入奢易，由奢入儉難。”“常將有日思無日，莫把無時當有時。”“少年不努力，老大徒傷悲。”“積德若為山，九仞頭休虧一簣；容人須學海，十分滿尚納百川。”岳麓書社1987年版《重訂增廣》將醇親王上述家訓改動幾個字以小字收錄：“田也大，產也大，子孫出來禍也大。借問此理是何如？子孫有錢膽子大，破產行兇都不怕。田也小，產也小，子孫出來禍也小。借問此理是何如？子孫無錢膽子小，忍氣吞聲也過了。”再如《名賢集》中的警句：“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩。”“怕人知道休做，要人敬重勤學。泰山不卻微塵，積小壘成高大。”“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”

篇2

關鍵詞：大學語文 文言文 教學 改革

引言

文言文是大學語文教材和教學的重要組成部分，也是傳承優秀傳統文化、提高人文素養的重要學習途徑。然而，由筆者組織的全國多所高校共2800余名在校大學生參加的問卷調查結果顯示，只有17%的學生喜歡文言文，這樣的教學現狀勢必嚴重影響大學語文的教學效果和課程目標的實現。作為大學語文教改必須突破的瓶頸問題，文言文的教學改革勢在必行。筆者以陜西省省級重點教改項目“基于應用型人才培養的地方高校大學語文課程教學實效研究”為依托，在安康學院進行了以素質教育和能力訓練為主要目標的文言文教學改革。

一、明確大學語文文言文的教學目標

經過中學六年的文言文磨礪，大學生已經具備了基本的文言常識和文言語感，所以大學語文里的文言文學習，更重要的是讓經典智慧指引學生的未來發展，服務于學生的專業學習。因此我們提出大學語文文言文部分的教學目標：在中學語文的基礎上，學習優秀文言文匠心獨運的寫作藝術，提高文言文語感和語言表達運用能力，進一步加深對中國古代文化、思想的認識和理解，感知、體悟傳統文化的博大精深和古圣先賢的人生智慧，為學生的專業學習和以后的就業創業及人生發展服務。相比中學文言文教學，大學語文的文言文引入文化和學術的內容，“讓學生跨越字詞句篇，從哲學的層面、文化的層面來認識文學中的諸種現象，從而使大學語文的教學提升到一個較高的層次。”

二、認真研究文本，優化文言文教學設計

大學語文教材節選的文言文，都是經受了歷史檢驗的經典作品，其文化思想、情感內蘊、語言藝術，任一方面都可做詳盡的解讀。在教學實踐中重點關注文本的時代性主題和現實指導意義，關注優秀傳統文化的滲透和積極的人生觀、價值觀傳遞。以下幾點為凝練出的文言文教學觀點：

首先，史學作品，發揮以史為鑒的作用，主要從經世致用層面引導學生思考、學習人際交往中的語言藝術、行為方式，獲得事業成功失敗的感性與理性體悟。比如《段于鄢》，雖然也會分析人物形象和寫作藝術，但幫助學生體悟做人做事的方式方法才是教學的重點。為此我們安排這樣三個內容：第一，比較祭仲、公子呂、穎考叔三人的語言，引導學生思考、討論在人際交流溝通特別是與上司的匯報時應注意的細節、對方的心理以及如何措辭;第二，討論、分析穎考叔和莊公胸有溝壑卻明知故問的言行，引導學生體悟做事的方式方法，不要只想著走捷徑;第三，分析總結莊公的成功，引導學生認識成就事業的道路要靠自己去走出來，要能面對現實，有目標、有為實現目標的那份堅忍不拔和責任心，并修煉海納百川的寬廣胸懷，這樣才能走出一條成功的坦途;第四，分析總結共叔段失敗的教訓，引導學生體悟做人做事要規避失敗，除了要低調也即傳統所謂的養德，還要有團隊合作共贏的意識，格局大事業才能大。

其次，文學作品，既要有古為今用的思想，還要學習借鑒規范的語言表達和寫作方法，幫助學生提高語言表達應用能力。例如《蘭亭集序》，我們設置三個重點能力訓練項目：第一，語言表達能力。從書序的寫作知識、該文所用表達方式的角度，設置了一個語言交際的案例，學生A來到教務處，說“老師，我公選課沒成績。”請你判斷該生語言表達是否恰當。”通過這一案例，學生認識并掌握了人際交流或者為文記事時必須注意的要素。第二，作品閱讀鑒賞和總結概況能力。通過比較該文與李白的《春夜宴從弟桃花園序》的不同，既深刻理解了《蘭》文的思想情感和行文脈絡，又學習了兩篇作品的語言藝術。第三，認識經典作品的當代傳承與表現形式。比較《蘭》文與周杰倫演唱的《蘭亭序》，思考并歸納兩者的相同點，并在枚舉這類“舊瓶裝新酒”的例子的過程中，學生深切地體悟到經典的不朽魅力及其強大的再生能力，認識到經典也不總是高高在上，也存在于音樂、影視、服裝等日常的生活中，就看你有沒有一雙發現經典的慧眼和一顆創新經典的慧心。

再次，元典作品，重在學生在已有的知識基礎上，進一步感知以儒道思想為主的傳統文化，對其進行精神向度的引導和啟發，開闊其思維的廣度和深度，培養積極向上的人生態度，發揮大學語文幫助學生精神成人的獨特作用。通過調查訪談發現，學生對儒道兩家的認識，簡單、片面。因此在文言文教學中，還特別關注了與中學語文的銜接和對傳統思想文化的糾偏和守正。儒家思想，例如《孟子?梁惠王下》，設計兩個教學重點：第一，聯系中學學過的《寡人之于國也》，進一步了解孟子王道政治的內容;第二，結合歷史知識，分析孟子王道政治理想施行不下去的主客觀原因，并以杜甫及其作品為例，引導學生認知，即便是理想與現實相矛盾、人處逆境的情況下，儒家文化始終不改遵守倫理道德規范、踐履德行修養的人生實踐的主張。道家思想，例如《莊子?秋水》，結合中學學過的《逍遙游》，設計如下三個教學重點：第一，比較二元思維下的河伯與持相對、辯證思維的北海若，反思個體認識的誤區和局限性;第二，思考相對主義的認識論和智慧敏明的精神自由的聯系，認識灑脫逍遙不等于與客觀世界斬斷關系，更不是不需要去獲得對客觀世界和精神世界的更高層次的認知;第三，思考莊子哲學中變動不居的時運與冷靜理性的自然性的關系，體會“得而不喜，失而不憂”的沉穩大氣的人生態度。

三、以興趣培養和能力提升為目的改革教學方法

經過中學六年的文言文磨礪，學生已經具備了基本的文言語感，憑借課文注釋，已能大體讀懂文意。因此，對文言篇目，我們認為無需將寶貴的課堂時間浪費在一言堂式的串講上，除了個別關鍵性的字眼、詞眼，可以加快文本內容的解讀。為完成學習目標，我們采取如下做法：

（一）采取問題引領式的課堂教學模式

為更好地實現教學目標，我們借用翻轉課堂理論，課前1-2天布置閱讀課文、基本理解文意的任務，并將課文教學目標按由淺入深的原則，以問題的形式公布給學生，推動他們去感受問題、探究問題、解決問題。課堂上，則通過與學生共同探討、總結課文關鍵詞的方式梳理和溫習課文基本內容，不再細講字詞和翻譯全文。因為問題已經預設，教學目標的完成就以解決問題的方式，通過生生交流、師生交流、老師歸納拓展來實現。由于發揮了學生的主體作用，文言文課堂不再沉悶，課堂教學也收到了較好的效果。

（二）模塊化教學方式

問題引領式教學比較充分地體現了教師的主導性引領作用，課堂上，師生間容易形成一個有效的“學習共同體”，但也對教師的專業能力提出了更高的要求。大學語文課堂面對的學生，都通過了高考遴選，已經具備一定的知識經驗和思維判斷能力，客觀上要求教師擁有更深厚的學術素養。事實卻是每位教師都有自己最熟悉最有深廣度的研究方向，做不到各科文學都向學生呈現出最優最好的一面。因此我們的大學語文教改內容之一便是改變一名教師從頭帶到尾的傳統模式，采取模塊化教學，依據各授課老師的專業方向，將教材內容分為古詩文部分和現代詩文及翻譯文兩個模塊，由兩名教師共同完成各教學班的教學任務。這樣不僅能更好地駕馭課堂，保證問題引領式教學的順利實施，也促進了教學目標的達成。

（三）以多媒體輔助教學，豐富教學形式

現代互聯網的迅猛發展，為文言文教學提供了豐富的教學資源，現代教育技術，又為豐富課程內容、活躍學習氛圍、提高教學效果，提供了技術支持。在文言文教學中，我們積極思考并努力優化多媒體在文言文教學中的使用。不僅精心設計每一張幻燈片，還盡力選擇一些與教學內容緊密相關的音像、圖片資料，比如蔡志忠動畫版的《莊子?秋水》、周杰倫演唱的《蘭亭序》、名家詩詞朗誦、從百家講壇、網易公開課等剪輯來的視頻等等，甚至自制視頻材料，幫助學生進一步理解作品，調動多種感官共同參與對作品的再創造。

四、開展第二課堂，培養學習文言文的興趣

誦讀一直是幾千年來中國傳統教育的重要方法。根據我們面向全國大學生展開的“你希望的1-2種大學語文教學方式”的問卷調查，近半學生希望開展人文活動、在老師的指導下進行課外閱讀。可見開展大學語文第二課堂既符合課程學習的需要，也滿足學生學習的心理需求。

文言文教學的第二課堂，我們重點關注了學生對經典的誦讀。首先進行誦讀指導，編制了《安康學院大學生經典誦讀選編》。該《選編》分為課前五分鐘集體誦讀和課后誦讀兩個部分。課前誦讀部分選自《論語》《禮記》《道德經》《增廣賢文》等作品，以片段的方式呈現，從為學、交友、做事、修身等方面幫助指導學生精神成人。課后誦讀部分則選擇文學史上意境優美、詞清句麗、朗朗上口的優秀作品，幫助學生錘煉語感、積累佳句。其次，在文言文教學過程中，我們均會在每個教學班里舉行一次“文言文誦讀比賽”，在教師指導的下，學生組織、學生參賽、學生做評委，并將每人的表現納入平時成績。此外，我們還以大學語文教研室的名義與校團委聯合舉辦“經典頌?詩文朗誦大賽”，并與學生的課外素質拓展學分相掛鉤。這樣的活動學生參與得興趣盎然，不知不覺間文言文已不再是學生頭疼的學習、閱讀對象，文言文的誦讀之聲也時聞于耳畔。語

參考文獻

[1]錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學，1997（04）.

[2]于洋.關于新課程背景下文言文教學改革實驗的思考[J].教育探索，2013（08）.

[3]李重.現代語文教育的重心位移及發展路向探析[J].教育科學研究，2011（11）.

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關鍵詞:三尺講臺 一枝鋼筆 樂業樂教 著書立說

中圖分類號:G642文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914(2010)03-138-02

一、樂業樂教

筆者從事會計職業教育生涯29年來始終有兩個熱愛:一是熱愛會計工作,自1968年至1981年共有13年的《農業會計》、《金融會計》、《商業會計》、《工業會計》的工作經歷,從事過出納、會計、財務主管等工作。二是熱愛會計教育工作,自1981年11月以來至今已有29年的教齡,長期在會計教學崗位任教。前后共有42年的會計實務和會計理論閱歷,以會計職業技術教育為事業根基,持之以恒地站立在三尺講臺之上,風雨兼程穿梭于字里行間。筆者的會計職業教育生涯可以這樣概括:中學畢業當會計、孝感財校學會計、中專畢業任會計,調回母校教會計,湖北財院修會計,財金專科函會計,中南財大學會計,著書立說話會計,競爭上崗定會計,工學交替為會計,樂業樂教是會計。在會計職業技術教育職場上,筆者曾在仕途面前彷徨過,在商海面前迷惘過,在2004年痛失愛妻的那個難忘的痛苦面前曾經動搖過。曾泣作《長律?離惘》一首:我離不開我的老師,我離不開我的學生。我離不開我的講臺,我離不開我的科研。我離不開我的家鄉,我離不開我的家庭。倘若今時背井離鄉,恐有明日莫測風云;生活漂泊水土不服,工作繁忙體力不支。收入不穩償債更難,積勞成疾碧落黃泉。回想前半生屈指可數做了4件事:第一,積極承擔校內教學任務174個教學班次,講授過《會計原理》、《企業會計》、《成本會計》、《財務管理》、《管理會計》、《審計》、《會計制度設計》等會計類主干課程,聽課學生達1萬余人次,實際授課1萬4千余學時。第二,業余時間承擔孝感市經濟類、會計類的自學考試、函授輔導、電大教學、職稱輔導、就業培訓、競賽指導、制度轉換等社會服務118項,學生人數達7千多人。第三,公開發表職業教育、會計研究和會計文化方面的文章185篇。其中被中國期刊網全文數據庫收錄110篇,被中國高等教育網收錄60篇。第四,主編、主審、副主編、參編會計類教材29本。

二、金匙開鎖

英國哲學家伯特蘭?羅素認為,“教師愛學生應該勝于愛國家”,因為學生是國家的棟梁。近年來,筆者在教學中經常指出學生們在學習中的迷惘、困惑、問題和錯誤,同時也將自己的思想、觀點、見解與同學們分享。傳承理論,收獲實踐;傳承方法,收獲技能;傳承思想,收獲人生。筆者在授課中經常運用一個個很形象的例子就把難學難懂的概念、公式、計算、分錄、報表加以剖析,使學生很容易接受。例如講借貸記賬法,就利用丁字賬和天平形象圖,從借貸記賬法的產生發展、賬戶分類、記賬規則、試算平衡幾個方面去展示,很輕松地就解決了難學難懂的借貸記賬法。又如:會計主干課程《會計原理》、《企業會計》、《成本會計》、《財務管理》、《管理會計》每門課程中都有幾百個名詞解釋或概念,啟發學生不要死記硬背,作為概念而言無不外乎兩個因素,一是客體,二是主體。例如:什么叫會計?會計的“客體”是以貨幣為主要計量量度,會計的“主體”就是“反映”和“監督”企事業單位的經濟活動。就拿“銷售利潤率”這個經濟指標來講,筆者讓學生把這個指標分成三個部分,一是“銷售”因素,二是“利潤”因素,三是“比重”因素,將第1項“銷售收入”指標作為分母,將第2項“利潤”指標作為分子,將第3項“%”指標作為乘數,于是計算結果就出來了。譬如100萬元銷售收入賺了10萬元利潤,那么,將100萬元銷售收入作為分母置于除式下方,將10萬元利潤作為分子置于除式上方,那么此時的商值為0.1,此指標的經濟含義就是每銷售1元錢的商品就可以賺到1角錢的利潤。如果再將0.1乘以%其結果就是10%,其經濟含義就是每銷售100萬元的銷售收入就可以賺到10萬元的利潤。在這個案例中就可以讓學生去剖析、分析、解析其中的規律和奧妙了,于是,學生自然而然地就掌握了“銷售利潤”率的名詞概念、計算公式、案例運用、指標含義,以及如何運用該指標提高企業經營管理者的管理能力和會計人員的財務分析能力。在《財務管理》教材中大多數計算公式都是這個思維定式,所以學生的學習難題也就迎刃而解,不要去死記硬背計算公式,而是教給學生一把開啟“學習之鎖”的“萬能鑰匙”,其目的就是為了減輕學生的學習壓力和精神負擔,增強學習效果,提高運用能力和動手技巧,達到融會貫通的意境。著名教育家陶行知先生的“教”、“學”、“做”三位一體論被今天的高等職業技術教育工作者運用得淋漓盡致,在課堂上、在教案上、在文件上經常可以看到這三個字。筆者也認為教師的“教”是為了學生的“學”,學生的“學”既是為了教師的“做”,又是為了學生的“做”,但學生的“做”又是為了下一個輪回的“教”,因為這個學生已經變成了第二代先生了,社會如此進化延續,所以這三個字的含金量應該是百分之百。筆者教的《成本會計》課程幾乎全是成本計算表,設計與填制成本計算表是每一位會計工作者的基本功,美國教育思想家杜威認為,“表象是教學的重要工具”。筆者秉承這一觀點,幾十年如一日喜歡圖表式教學方法和幻燈片(PPT)教學法,既圖文并茂,清楚明白,通俗易懂,一目了然,而且又蘊藏著許多哲理、算理、算法與技巧,是提高學生動手能力和提升思維能力的極好方法,是“教”、“學”、“做”有機結合的實踐檢驗,要求每個學生都要學會編制成本計算表。

三、解困解惑

人的精神狀況愉悅與否,則看待事物的角度則完全不同,“感時花濺淚,恨別鳥驚心”。所以我們要掌握人性的三個層次,一是生物性,二是社會性,三是精神性,精神性是人類的最高屬性,要過好每一天,使自己處于精神愉悅的景況。孫子曰“知彼知己,百戰不殆”。高職教育的特點就是強調學生的動手能力,要少談理論問題,多談實踐問題,少說空話大話洋話,多干實事好事善事,提高學生的動手能力,提高學生學習的知識性、趣味性、技術性,做到“口說不如身逢,耳聞不如目見”。還要求學生加大閱讀量,體味文中滋味,吸取文中營養,“積小成以成大成”。

四、價值取向

在教育觀念上,筆者認為教書是一種職業,教育是一種事業,教學是一種責任,教法是一種技巧,教侮是一種溝通。在“教”字上善始善終立足講臺,堅持教師崗位,真誠地守望著職業技術教育。在教育人生觀念上具有三種境界:一是“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”吾輩立志會計教育,但職教道路路漫漫。二是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”在會計職業教育中努力奮斗,刻苦鉆研,日夜不停,堅持不懈,即使身體有病,也無怨無悔,勇往直前,只有教學才是幸福,只有科研才是幸福。三是“眾里尋她千百度,驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”在日常教學中,經常會遇到層出不窮,意想不到的困難,所以,要克服困難,戰勝困難,只要自己費了心盡了力,只要教學方法對頭功到自然成。“教育的價值觀是培養健全的人格”。高職教師應立足職業技術教育的特點,主動為學生著想,啟迪他們的思想與觀念,講做人、講做事、講專業、講方法、講技能、講團結、講友愛、講奉獻、講大度、講謙讓。筆者經常告誡學生,對待同學要藹然,對待學習要泰然,對待工作要誠然,對待成績要處然,對待錯誤要坦然,對待名利要淡然;對待生活不要茫然、枉然、漂然,做既要“有所為”又要“有所不為”的熱血青年。建議他們從現代媒介上捕捉職業觀、價值觀、人生觀、世界觀,吸取營養,充實頭腦,完善自我,鼓勵他們多看古典名著、經史文稿、歌詞詩賦、篆刻書法、繪畫技巧等文化作品,提高秉賦能力,挖掘潛在意識。今天,是建設小康社會,構建和諧社會的大好歷史時期,作為生活在今天的年輕人正是大有作為,大展身手的大好時光,要抓住歷史機遇干出一番事業。人生的價值還在于反省,中國當代教育界比較特殊的人物,現任新東方學校校長俞敏洪認為,“優秀是一種習慣”;“生命是一種過程”;“兩點之間最短的距離并不一定是直線”;“只有知道如何停止的人才能知道如何加快速度”;“放棄是一種智慧,缺陷是一種恩惠。”這五句話告訴了我們一種人生態度,一種生命智慧,一種生活信仰,在人生的對與錯、是與非、成與敗、喜與怒之中要不斷反思自己,才能前進得更遠點更長點。

五、學長補短

學我的小學啟蒙老師胡立成的和藹可親、循循善誘、耐心細致、啟迪心靈;學我中學期間萬仁斌老師的學識淵博、談吐風趣、多才多藝、文武雙全。學我中專期間張光禮老師的會計分錄,簡明準確,功底堅厚,講練結合;騰躍云老師的唯物辯證、一分為二,思維敏捷,見解獨特;丁建凡老師的語言大眾,一絲不茍,治學嚴謹,實話實說;胡靜老師的為人師表,認真負責,寬以待人,耐心教導;陳尚森老師的數理統計,事例生動,激情豪邁,氣氛活躍;范良森老師的財政金融,風趣幽默,性格開朗,真誠實在。學我大學期間閻德玉老師的會計原理,廣證博引,事半功倍,精益求精;朱海芳老師的管理會計,預測決策,舉一反三,融會貫通。郭道揚老師的會計史稿、填補空白,經驗豐富,拓展思維;向澤生老師的財務分析,通俗易懂,淋漓盡致,生動活潑;朱信誠老師的企業會計,對比列示,由淺入深,核算清晰。學我的同事何興楚老師的校園文化,周臘生老師的科舉文化,李克平老師的機械制圖,余銘鑫老師的醫技高手,杜勛昶老師的文本經濟。還有從書籍上學習中國人民大學的“三閻”,廈門大學的葛家澍,東北財經大學的王盛祥,北京商學院的張以寬,天津商學院的于玉林,西南財經大學的毛伯林等大師或大家的教學風格和治學態度。貫東西南北之學風,融上下左右之源泉,聚百家之眾長,補一己之我短。他們當中有筆者的一字之師,一言之師,一課之師,一書之師,一事之師,是他們的諄諄告誡教育了筆者,是他們的殷切希望鼓舞了筆者,是他們的辛勤勞動撫養了筆者。

六、著書立說

撰寫會計準制、會計制度、財務管理、經濟分析、財政稅收、職業教育、會計文化、會計拓展范疇之命題,截至2009年年底共發表文章185篇,其中:會計專業類、職業教育類、會計文化類文章各占1/3。實踐出真知,融匯渠自成。知識不僅僅是“知道”和“牢記”,它是一種相關知識和經驗之間活躍的連續過程,它包括知識含量和預見能力兩個能力,寫文章就要這兩種能力。世界著名發明家愛迪生,如果單從文憑和學歷來看,他不是一位“高級知識分子”,但他掌握了豐富有效的知識和靈活運用的知識含量。所以,“知識不是公式、定理和書本現成的答案,而是人類基于發展對各種機遇地發現,聯系和響應的能力。21世紀的教育要求人人都有較強的自主能力和判斷能力,要求每一位學生都具有創新意識和創新能力”。筆者也希望自己的學生有創新意識和創新能力。“人民教師當而已矣,第一要義就是耕耘杏壇,求真務實;第二要義就是潛心鉆研,嚴謹篤學;第三要義就是開拓創新,與時俱進;第四要義就是自尊自勵,樂于淡泊”。

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