律師聘請范文

導語：如何才能寫好一篇律師聘請，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

_________（以下簡稱“甲方”）同意聘請________________事務所（以下簡稱“乙方”）為其設立__________公司（以下簡稱“公司”）提供本合同約定的法律業務，經雙方協議，訂立以下條款，共同遵守履行：

一、乙方接受甲方的聘請，指派_________律師、_________律師（以下簡稱“承辦律師”）具體辦理。

二、在設立公司過程中能夠提供的法律服務包括

2．1　參與設計公司成立方案；

2．2　就公司成立過程中的問題提供法律咨詢；

2．3　起草與公司設立有關的法律文件，如公司章程、公司股東協議等；

2．4　根據需要提供書面的律師意見和法律意見書；

2．5　完成與公司登記有關的其他法律事務。

三、法律服務期限自________________起至公司設立登記完成之日止。

四、收費

4．1　經雙方協商同意，甲方按乙方實際工作小時支付委托律師費。_________律師的小時費率為_________元／小時，_________律師的小時費率為_________元／小時。

4．2　律師費的支付：甲方應于乙方每工作滿15小時結算并支付律師費。乙方帳戶________________。

4．3　因辦理設立公司而發生之差旅費、通訊費及政府財政收費由甲方負責支付。

五、乙方責任

5．1　承辦律師必須依法行事，認真負責，切實維護甲方的合法權益。

5．2　按本合同規定完成服務內容。

5．3　在服務過程中，對甲方所提供的一切資料，及一切受托內容和受托成果承擔保密義務，但甲方同意乙方以某種方式公開的除外。

5．4　定期向甲方匯報項目進度，以便加強合作。

六、甲方責任

6．1　按本合同規定支付費用。

6．2　為項目完成所需，對乙方提出的在資料、人員等方面的合理要求予以滿足。

6．3　對乙方完成項目的方式，承擔保密義務。

七、本合同之修改須雙方以書面形式作出。

八、本合同經雙方簽字蓋章后生效。

九、本合同一式_________ 份，雙方各執_________份，具有同等效力。

甲方（蓋章）：_______________乙方（蓋章）：_________________

法定代表人（簽字）：_________法定代表人（簽字）：___________

地址：_______________________地址：_________________________

郵政編碼：___________________郵政編碼：_____________________

電話：_______________________電話：_________________________

傳真：_______________________

銀行帳號：___________________

篇2

根據刑事訴訟法的相關規定，犯罪嫌疑人在被偵查機關第一次訊問后或者采取強制措施之日起，可以聘請律師為其提供法律咨詢、申訴、控告。

《刑事訴訟法》第三十四條規定，犯罪嫌疑人自被偵查機關第一次訊問或者采取強制措施之日起，有權委托辯護人；在偵查期間，只能委托律師作為辯護人。被告人有權隨時委托辯護人。偵查機關在第一次訊問犯罪嫌疑人或者對犯罪嫌疑人采取強制措施的時候，應當告知犯罪嫌疑人有權委托辯護人。

（來源：文章屋網 ）

篇3

    新聞背景

    1996年,黑山縣居民劉凱利因犯故意殺人罪入獄,今年9月無罪釋放。1998年真兇落網,伏法前曾留遺囑:劉凱利是冤枉的。

    本報訊(華商晨報 華商響網記者 沈誠 主任記者 李敏 記者 李瑩瑩)昨日,記者再次聯絡劉凱利時,劉凱利已到達哈爾濱。

    他說,9日21時,他與兒子從錦州出發,乘坐一夜的火車于昨日5時到達哈爾濱,他是要看看住在那里的弟弟、妹妹、姑姑等親人。因為親人多在哈爾濱,這也是他這次到哈爾濱找律師申請國家賠償的原因之一。

    “17年,一切都在變化,錦州到達哈爾濱最快的車只要4個小時。”但是迫于票價較高,劉凱利最終買了一張普通列車票。

    到達哈爾濱當天,很多親人都早早聚在他弟弟家里。“看見我,每個人都說‘可苦了你了……’然后掉淚,我得挨個去安慰……”劉凱利說,接下來幾天弟弟已經幫他安排好了,總之是讓他吃好、喝好、玩好,徹底地熟悉當今的生活。

    “同時很快也會考慮請律師,申請國家賠償的問題。”劉凱利說。

篇4

青州是中國優秀旅游城市，是一座旅游資源富集、獨具特色魅力的歷史文化名城。目前，全市有國家級風景名勝區1處，國家級森林公園1處，國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位11處，市級文物保護單位121處。青州是國家衛生城市、全國園林綠化先進市、國家級生態建設示范區、全國民族團結進步模范集體，并跨入“2005中國特色魅力城市200強”行列。

今年以來，青州市委、市政府確立了建設旅游名市的工作目標，把旅游業作為先導產業來抓，牢固樹立發展大旅游、構筑大產業的工作理念，以深度挖掘文化內涵、保護生態環境、整合旅游資源為基礎，以觀念轉變和機制、體制創新為重點，堅持保護與開發相結合、政府主導與市場運作相結合、資源與產品開發相結合、空間布局與時間節奏相結合，堅持產業互動、市場導向、體現特色、優化環境等開發原則，落實嚴格保護、科學規劃、合理開發、宣傳營銷、規范提高五項措施，將資源優勢轉化為經濟優勢，將旅游事業轉化為旅游產業，力爭到“十一五”末，把旅游業培育成全市國民經濟的主導產業之一，旅游產業增加值占地區生產總值比重達到10％以上。成為山東中部有較強吸引力的旅游、休閑、渡假城市，跨入全省旅游強市行列。

挖掘內涵，整合資源。青州的歷史、文化、旅游資源都十分豐厚，市委、市政府在保護“古”字與突出“青”字方面做了大量的結合文章。最近，邀請了國內旅游、文物、建筑、園林等方面的知名專家對境內的文物古跡、名人文化、民俗風情等進行深度挖掘、整合與開發，著力打造以“佛”、“壽”文化為核心的“佛壽”文化旅游區；以名人文化、歷史文物為核心的古城文化旅游區；以民俗、書法文化為核心的書法文化旅游區；以山區自然風光為核心的自然生態旅游區；以花卉、現代農業為核心的農家樂觀光旅游區；以河文化為核心的南陽河、彌河旅游區；以休閑、健身、娛樂為核心的休閑娛樂旅游區等七大旅游片區，把弘揚傳統文化與發展旅游產業緊密結合起來。

規劃先行、項目帶動。青州市委、市政府立足于打造“海岱明珠、休閑佳境”這一旅游形象品牌，請高手、聘名家，高起點、大手筆規劃旅游產業。在委托山東大學完成《青州市旅游產業發展總體規劃》的基礎上，重點抓好佛壽文化旅游區、東夷文化生態園、市民休閑娛樂中心等20多項文化旅游景點的規劃。目前，北京林業大學重新修編的《青州風景名勝區總體規劃》已通過評審；市民休閑娛樂中心、南陽河綜合治理、東夷文化生態園、唐賽兒生態園、王府游樂園等專項規劃和云門山景區詳細規劃已基本完成；云門山廣場改造施工規劃、云門山景區路網規劃已經開始實施；仰天山開發建設總體規劃和龍興寺重建工程規劃，已通過專家論證和評審；井塘古山寨及玲瓏山鄭道昭生態園的規劃已邀請全國知名專家進行了初評；青州古城由國內著名古城專家阮儀三教授制定保護規劃；范公亭公園、云門山水上樂園、堯王湖綜合開發、狀元文化開發、文化信息產業園等旅游項目已形成概念性規劃。在目標、思路明確后，編制文化旅游產業招商項目名錄，有針對性地開展重點招商和專項招商，通過抓項目推進規劃實施。今年重點推介古城保護、東夷文化生態園、仰天山森林浴場、滑雪場二期和農業觀光旅游等22個招商項目。

政府主導，市場運作。堅持政府主導與市場運作相結合、所有權和經營權分離的原則，把各旅游景點的開發經營推向市場。政府主導旅游產業發展規劃、發展方向，研究制訂投資旅游業的優惠政策，旅游景點的開發經營實行市場化運作。建立社會化、市場化的資源開發機制，拓寬投融資渠道，促進資本與資源的最佳結合。旅游開發項目實行領導包靠制度，一個旅游開發項目由一名市級領導包靠，成立一套工作班子一抓到底，著力打造一批精品景點、精品線路、精品企業。目前，由南京客商投資8000多萬元的錦繡江南生態園，由北京合展集團投資5000多萬元的唐賽兒生態園均已開工建設；東夷文化生態園、將軍文化生態園已完成規劃設計，白鷺洲濕地生態公園已經建成運營。民間投資開發的龍泉山莊、井塘古山寨、神秘山寨等旅游景點已實現了良好的經濟和社會效益。

加強宣傳，擴大影響。旅游靠客源，客源靠宣傳。對于旅游業而言，知名度就是生產力。青州市政府堅持實施“鞏固周邊、輻射全省，擴大國內市場、逐步開辟國際市場”的營銷戰略，突出針對性和實效性，通過活動營銷、媒體營銷、登門促銷、外展營銷、網絡營銷等多種方式，把他們的旅游資源宣傳出去，把各地游客吸引進來。今年以來，先后在中央電視臺《國寶檔案》、《走遍中國》等欄目，山東衛視、山東電視臺農科頻道，以及《大眾日報》、《青島日報》、《濰坊日報》等媒體做廣告宣傳；組織參加了中國成才旅游交易會和廈門旅游招商推介會；舉辦了“走進青州”自架車游活動，參加了山東省旅游局舉辦的百景護照旅游活動；開通了手機旅游信息平臺，建立了青州旅游信息港，極大地提升了青州旅游的知名度。

篇5

關鍵詞：泉州；旅游節慶；品牌；整合；塑造

中圖分類號：F592.7文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）25-0156-02

一、泉州旅游節慶資源條件分析

（一）自然旅游資源

泉州市自然旅游資源中最具代表性的當屬“山海旅游資源”，即清源山、崇武古城。

清源山是國家級重點風景名勝區，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區組成，總面積62平方公里。據泉州府志記載，清源山最早開發于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競相占地經營，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動蹤跡，逐步發展為多種宗教兼容并蓄的文化名山，吸引了眾多的海外游客[1]。

惠安崇武古城是中國現存最完整的花崗巖濱海石城，位于惠安崇武半島上。是中國古代東南海疆的一座抗倭名城。將惠東民俗、海濱風光、石雕藝術融為一體的崇武古城，為全國重點文物保護單位 [2]。

（二）人文旅游資源

泉州市的文化積淀非常深厚，歷史文化旅游資源中最具特色的是享譽中外的海絲文化、兼容并蓄的宗教文化、源遠流長的安溪茶文化、彌足珍貴的戲曲文化、獨具特色的惠女文化。

泉州是古代“海上絲綢之路”的起點，自古以來各種宗教兼容并存，東西文化交匯薈集，被譽為“世界宗教博物館”。道教、佛教、伊斯蘭教、景教、天主教、印度教、基督教、摩尼教、日本教和拜物教、猶太教等多種宗教在泉州廣泛傳播，留有大量在國內外極富盛名的遺跡，使泉州成為多元文化融洽交匯、和諧共處、互促共榮的載體 [3]。

安溪產茶已逾千年，形成了獨特的民風茶俗，創造了古老、絢麗的安溪茶文化。勤勞的安溪茶農，培育出了馳名中外的名茶安溪鐵觀音，積累了一整套完整的種茶、制茶、審評、品飲的獨特技藝。安溪鐵觀音茶文化底蘊深厚，品位高雅，兼備“天、地、人”，集歷史、宗教、民俗、禮儀、園藝為一堂；融詩聯、書畫、音樂、舞蹈、戲劇于一體；薈萃百家精華，極具地方特色，被譽為“中國茶文化的精品”，是中華茶文化和閩茶文化一朵亮麗的奇葩。

泉州保留著彌足珍貴的戲曲文化遺產，南音、北管、高甲戲、歌仔戲、梨園戲、打城戲、提線木偶是泉州代表性的傳統文化藝術。其中蜚聲海內外的有：晉唐士樂余韻南音、宋元南戲“活化石”梨園戲和中國一絕“提線木偶” [3]。

二、泉州旅游節慶發展潛力評價

（一）泉州旅游節慶的區域影響力

泉州現有的旅游節慶中，就區域影響力而言，泉州“海絲”文化節和海峽兩岸閩南文化節是最具有市場號召力的旅游節慶。首屆海峽兩岸閩南文化節設有15個項目，吸引了來自六大洲28個國家與地區的3 000多名嘉賓，其中，來自7個國家3個地區的18個海外南音社團、臺灣歌仔戲劇團及3個福建省兄弟市南音社團，海外戲劇專家等556人參加第九屆國際南音大會唱和海峽戲劇展演與交流；11個國家3個地區及國內的472名武術界人士參加南少林武術系列活動；24個國家和地區1 156多名泉籍鄉親代表、青年代表和泉商代表參加懇親系列活動等。此外，文化節還得到了臺灣方面的高度重視，中國副主席林豐正先生率團參加本次活動，臺灣成功大學、中華閩南文化研究會為活動的主辦單位之一，臺灣聯合報為活動的協辦單位，臺灣6個南音社團和歌仔戲劇團109人、3個南少林武術團64人、專家學者23人、各界人士168人分別參加文化節各項活動。

（二）泉州旅游節慶的辦節水平

總體來說，泉州旅游節慶的辦節水平在全國僅處于一般狀態，因為舉辦的旅游節慶還未形成市場競爭優勢，未達到預期的品牌效應，旅游節慶的游客滿意度有待提到，旅游節慶的發展潛力有待進一步挖掘。影響泉州旅游節慶辦節水平最為重要的一點是，城市節慶的定位不明確，缺乏長期統一的辦節思路，大型節慶活動的主題經常更換，每一屆節慶的延續性不強。例如，泉州市在元宵節期間所舉辦的節慶活動，1999―2004年期間舉辦了六屆泉州旅游節，主打泉州城市魅力；2002―2008年舉辦了七屆的泉州“海絲”文化節，主打泉州的“海絲”文化；2010年舉辦泉州首屆海峽兩岸閩南文化節，主打“兩岸”文化。

（三）泉州旅游節慶綜合接待能力

綜合接待能力是旅游節慶上規模和順利進行的基礎，是舉辦旅游節慶成敗的關鍵。較強的綜合接待能力、完備的接待設施，能吸引和接待更多的游客，將資源優勢轉化為產品優勢。接待能力具體包括旅游服務設施、基礎設施、物資供給能力 [2] 。從綜合接待能力的角度分析，泉州最適合舉辦節慶旅游的地區是泉州市區和晉江市，這兩個地區也是泉州經濟發展水平較高和旅游產業發展水平較高的地區。

（四）泉州旅游節慶交通區位條件

交通區位條件通常指交通條件和地理位置，是舉辦旅游節慶的“瓶頸”，交通基礎設施的狀況，將會直接影響旅游區的可進入性；地理位置則影響到節慶產品的影響力和市場半徑。

1.交通條件。泉州交通條件較為優越，空運、陸運交通便捷。空運：泉州晉江機場已開通20條國內航線，2008年機場旅客吞吐量140.2萬人次。鐵路：連接鷹廈鐵路的漳（平）泉（州）肖（厝）鐵路已運行多年，2008年鐵路旅客發送量152萬人次。福廈鐵路動車組已于2010年4月26日開通，開通后縮短了泉州與福州、廈門間的距離。公路：泉州與福建省內各個城市之間的交通便捷，福廈漳高速公路、泉三高速、國道324線福廈路、省道205、212、307、308線等主要公路，構成了泉州四通八達的公路網。泉州全市的公路通車里程超過13 840公里，公路密度居全省首位，全市實現村村通公路，但是由于部分城市早期規劃的局限性，泉州多個市、區、縣的交通擁擠，給城市旅游節慶的發展帶來很大的困難。

2.地理位置。泉州地處福建省東南沿海、臺灣海峽西岸，離臺灣最近處僅距97海里，距金門最近處僅5.61海里，現轄鯉城區、豐澤區、洛江區、泉港區、石獅市、晉江市、南安市、惠安縣、安溪縣、永春縣、德化縣，土地面積11 015平方公里，人口657.08萬。泉州地處低緯度，形成亞熱帶海洋性季風氣候，溫暖濕潤、雨量充沛、四季常春 [3]。

三、泉州旅游節慶品牌的整合塑造

（一）旅游節慶品牌的定位

1.定位。旅游節慶的定位要建立在對當地的旅游資源進行充分調查分析的基礎上，針對市場細分和目標游客，確定旅游節慶在大多數游客心目中的形象和地位，選擇最適合廣大游客實際需要的、樂于參與的節慶活動。在定位的過程中，確定鮮明的品牌形象，萃取旅游節慶中獨具特色、個性鮮明的內容，逐步形成旅游節慶品牌的競爭優勢。

2.定位策略。旅游節慶一般有以下三種定位策略：市場領導者定位、市場跟進者定位和市場補缺者定位策略。市場領導者定位也就是以領導者的角色來進行定位，要求此種旅游節慶要能夠在某些領域占據突出的優勢。市場跟進者定位就是定位在領導者之后的位置上的節慶品牌。跟進者的定位思想主要是通過借用市場領導者的影響力來發展自身的旅游產品，在旅游消費者心目中尋找一塊空隙，迅速加以補充，市場補缺者定位是一種空定位，采取這種策略既能打出自己的特色又能占據市場優勢。

3.泉州旅游節慶品牌的定位。筆者認為，泉州旅游節慶的定位策略應該采取市場補缺者定位，目前的節慶市場上以“海峽情”和“海絲行”為主打的節慶品牌少，真正初具區域影響力的節慶品牌則僅有2010年初舉辦的海峽兩岸閩南文化節和泉州海絲文化節。泉州具有得天獨厚的對臺地理優勢和閩臺血緣親情，塑造“海峽情”旅游文化節，必須要把握住國家“建設好海峽西岸經濟區”的契機，合理整合泉州現有的旅游節慶品牌。但是以“海峽情”為主題的節慶品牌，對于客源的吸引有一定的局限性，如果泉州要塑造具有國際影響力的節慶品牌，需要結合本地獨特的“海絲”文化打造“海絲行”主題的節慶活動，則能在客源的吸引力上有所擴展，在節慶活動的多元化上有所突破。

（二）旅游節慶品牌的形象設計

1.旅游節慶形象的含義。旅游節慶形象是旅游節慶形象識別系統的簡稱。它是由一個旅游節慶區別于其他節慶的標志和特征所構成的完整體系，或是旅游節慶在節慶旅游者心目中樹立起的獨特的形象。旅游節慶形象具有品牌功能，是節慶活動中最具特色的資源和產品的體現，要通過對活動進行深入的設計和打造來實現。打造旅游節慶形象要在旅游節慶的經營管理運作過程中豐富節慶本身的內涵，提升競爭優勢，良好的旅游節慶形象有利于游客忠誠度的形成。

2.旅游節慶品牌形象的組成。旅游節慶形象體現了旅游節慶的知名度和美譽度，在表現形式上包括理念形象、行為形象和視覺形象。

節慶理念是旅游節慶的核心靈魂，體現了節慶形象的獨特性與唯一性，提煉和培育節慶理念是旅游節慶品牌形象塑造的重中之重。可以將節慶理念視覺化、環境化、藝術化、儀式化，使節慶理念深入到旅游節慶經營管理運作的每個環節，成為參與節慶策劃、組織的節慶團隊的價值取向。旅游節慶的行為形象可分為內部行為形象和外部行為形象。內部行為形象主要針對的是節慶管理者和員工而言，主要通過長期的教育與培訓來實現。外部行為形象則可以通過新聞媒體宣傳、廣告媒介宣傳、特色項目策劃來實現。

旅游節慶視覺形象包括的要素很多，主要有旅游節慶名稱、品牌標志、節慶音樂、節慶廣告等。視覺形象在設計時要突出旅游節慶品牌的特色，傳達節慶品牌的內容和信息，符合游客的需求，影響游客對節慶活動的形象感知與評價。

3.泉州旅游節慶品牌形象的設計。泉州旅游節慶品牌形象的設計需導入企業形象設計（CI）程序，CI程序的導入首先需要明確泉州的辦節環境，對于辦節目的、背景、實施細則、經費預算、組織實施等要進行充分的論證。根據分析和論證結果，泉州品牌節慶的辦節理念可確定為“以泉州為起點，攜手臺灣同胞共筑海峽情，邀請世界各族人民共行海絲路，辦最有意義的節慶”，并將這個理念通過新聞宣傳、電視廣告、標語等多種途徑大力宣傳，使其得到各界人士的廣泛認可，使得泉州市民真正融入辦節中，實現“全民辦節”。根據辦節理念，在行為和視覺設計的過程中，突出“情”―“泉鄉情、同胞情”和“融合”―“中西文化、閩臺文化”兩個特色，在節慶項目策劃中提高節慶的游客參與度，制造多民族大團聚的和諧喜慶氛圍，辦真正讓游客滿意的節慶。

參考文獻：

篇6

關鍵詞：大慶旅游；品牌推廣；整合營銷傳播

中圖分類號：F420　文獻標志碼：A

大慶市是一座富含深厚文化底蘊的生態園林型城市，是中國內陸首家“環保模范城市”。大慶市政府視旅游業為推動大慶市經濟可持續發展的接續產業，將做大做強旅游產業作為城市發展的重要決策目標。從資源角度而言，大慶市發展旅游業具有獨特性和差異性優勢。以石油文化為例，大慶市是全國乃至世界著名的石油工業城市，鐵人精神是大慶人的精神脊梁，由此衍生的石油文化不僅具有歷史價值，更是值得所有人學習，為旅游開發提供了良好的物質基礎。石油工業旅游資源的不可替代性和不易模仿性，為大慶市發展石油文化旅游帶來了更為廣闊的發展空間。此外，著有全國最大的城中濕地——龍鳳濕地自然保護區已經形成了獨具一致的濕地旅游景觀，體驗人與自然的和諧。全國最大的中低溫地熱田使得大慶市的特色溫泉成為黑龍江省獨一無二的溫泉旅游產品。然而，因為大慶市旅游發展處在初期，旅游品牌的推廣模式尚未形成，所以大慶市旅游業發展的進程在某種程度上受到極大的制約。因此，本文從大慶市旅游業發展的現狀為立足點，從多方面分析發展存在的癥結，嘗試應用整合營銷傳播策略推廣大慶“綠色油化之都、天然百湖之城、北國溫泉之鄉”的旅游品牌。

1　大慶市旅游形象和品牌推廣

旅游城市的傳播和推廣需要品牌的大力支持。大慶市旅游局為推廣大慶市旅游品牌，分別采取區域合作、資源整合、哈大齊工業走廊建設、旅游線路開發，努力將大慶旅游品牌打造成北方的一顆明珠。旅游形象定位及品牌定位是大慶旅游城市發展的戰略前提，也是有效實施整合營銷傳播理論的前提條件。

1.1旅游形象

大慶市旅游形象定位主要體現幾個方面：一是確定大慶市旅游業走向如何，走向中國還是走向世界。二是突出大慶的特色，與大慶市文化建立連接。三是形象定位要能夠在競爭激勵的對手中吸引旅游消費者的眼球。清晰的定位能夠幫助大慶市旅游項目的開發和建設，能夠在旅游消費者心中留有深刻印象，從而塑造良好的旅游形象，打造獨特個性的旅游勝地。大慶市確立的“生態油都·激情大慶”城市旅游形象突出了石油文化、生態資源的特點，然而“激情”的燃燒與大慶文化的銜接有待于吻合。整體上看，大慶市所有開發的旅游項目都是靜態的，參觀文化遺址，觀賞野生動物保護區，野外休閑度假，事實上非常符合大慶市這所城市的特質——靜謐，深沉，城市旅游形象應酌情考慮這一特質。

1.2旅游品牌推廣

大慶市確立了“石油文化、生態濕地、特色溫泉”三大旅游品牌。三大品牌的形成很大因素是考慮到大慶市有別于其他城市的資源優勢。大慶市旅游項目的建設多以資源為導向，即有什么樣的資源，就開發怎樣的旅游產品。石油工業延續的文化遺址，濕地資源開發濕地景觀，地熱資源開發溫泉項目等等，給大慶市旅游品牌賦予新的生命。盡管城市資源是旅游品牌定位的重要考量因素，然而為了壯大旅游品牌的建設，提升大慶市旅游形象，政府需要考慮消費者的需求來拓展旅游項目的建設。

品牌推廣是品牌樹立、維護過程中的重要環節，它包括傳播計劃及執行、品牌跟蹤與評估等。品牌推廣的直接目標是獲得產品收益。品牌推廣的間接目標是提升企業形象，產品價值，提升品牌的競爭力。2007年，大慶市旅游業進入“黃金季”。大慶市市政府通過一系列的推廣活動將策劃的城市旅游形象和旅游品牌推向市場，接受消費者的考驗。一年一度的濕地文化節，讓世界人民了解了大慶市濕地文化，原生態文明的城市。大慶市市榮獲“中國優秀生態旅游城市”的稱號。2010年，大慶市市旅游局主辦“第七屆中國(大慶市)東北地區旅游博覽會”，邀請各界人士參觀大慶市旅游景區，戶外景觀，意在提供一個東北旅游企業交流平臺，提升大慶市旅游知名度，將大慶市旅游景區推向市場。目前，大慶市旅游專列T47／T48次列車已經成功投入運作，廣播、海報、展架等各種傳播工具齊上陣，在情感上為乘客留下深刻、富有內涵的大慶市旅游文化。近兩年來，大慶市市旅游局利用城市主干道和景區沿線進行旅游產品推廣，通過各大電視臺進行特色溫泉的宣傳，制作高水平的大慶市旅游風光片、大慶市旅游地圖以及精美的宣傳冊，目的只有一個，讓大慶市旅游品牌走向世界。

2　大慶市市旅游品牌推廣面臨的問題

2009年，大慶市旅游收入為19.6億，占地方GDP的比重為3.6％；占第三產業增加值的比重為6.3％。省內其他城市同期旅游收入，哈爾濱310，2億元、齊齊哈爾50.1億元、牡丹江46.1億元。旅游收入是旅游品牌推廣成功與否衡量的關鍵因素。可見，與本省旅游強市有很大的差距。2010年，省級旅游收入排名中，黑龍江省僅列居第25位，大慶市旅游實力與國內旅游強市之間存有更大的差距。這也說明大慶市旅游品牌推廣還很不足。筆者結合大慶市旅游發展現實情況，總結以下幾點。

2.1品牌競爭力弱

大慶市旅游品牌競爭力弱，主要表現在品牌忠實度低，品牌知名度低，品牌認識度低，品牌聯想能力弱，品牌資產專有權維護差等五個方面。大慶市市旅游局每年的統計數據只包含旅游收入，接待旅客數量等少部分數據。然而收入和旅客數量的多少對于旅游目的地的實質提升貢獻不大。旅游消費者對不同旅游項目的忠實程度、滿意程度能夠幫助旅游目的地改善和提高。通過對外來人員的調查得知，大慶市旅游品牌的知名度和認識度還很低。在很多人的思維中，大慶市仍是個石油工業城市，對于旅游的開發認識不多。至于品牌聯想建設和品牌資產專有權，相關部門還沒有認真研究。

2.2旅游項目扁平化、單一化

大慶市旅游品牌推廣的過程中發現，項目本身不具有競爭優勢。大慶市主要3條旅游線路設計是依托于項目品種分類的。例如在紅色之旅中，所有單個項目都是相關石化歷史展覽的，每個展館是相對獨立的，地點分散，缺乏聯接和相互照應。一個展館參觀完直奔下一個，沒有項目縱向的拓展或是橫向交叉，如娛樂場所，購物場所等，參觀所有旅游項目至少2天的時間，旅游消費者會很沉悶和乏味，缺少了旅游的樂趣。另外，每參觀一處有歷史氣息的場所，旅游消費者都希望能夠獲得紀念品或是購買紀念品，作為紀念或是向家人推介。然而大慶市旅游商品非常少，銷售網絡有限。

篇7

文/楊昆

我們在西餐廳、快餐店常見的人造黃油都有著各種好聽的名字――“植物奶精”、“植脂末”、“起酥油”、“植物奶油”。其實,它們都有一個共同的化學名“氫化油”,而巧克力、蛋撻、炸薯條這些讓人嘴饞的食物,要美味也都得靠它。不過,在這些美味的背后,卻極有可能為人們的健康埋下危險陷阱,導致糖尿病、冠心病、乳腺癌、不育癥、肥胖等疾病的高發,成為美味下的健康殺手。

科學家發現氫化油對健康主要有四大方面的危害:增加血液黏稠度和凝聚力,促進血栓形成;提高低密度脂蛋白膽固醇(壞膽固醇),降低高密度脂蛋白膽固醇(好膽固醇),促進動脈硬化;增加II型糖尿病和乳腺癌的發病率;影響嬰幼兒和青少年正常的生長發育,并可能對中樞神經系統發育產生不良影響。

最近,有個美國人還做了一個實驗,攝影下來,放到網絡上給大家看。這位年輕人把速食店賣的東西,比如漢堡、薯條放到透明玻璃罐里面,看看多久這些食物會腐壞,實驗為期10周。結果,兩個半月后,所有的面包都發霉、肉都爛掉了,薯條居然還完好如初,可見氫化油脂把薯條包住,讓薯條不會腐敗,就像保潔膜緊緊包住薯條一樣,讓它不發霉。連霉菌、細菌都不吃氫化油,為何人類要吃呢?

雖然少用氫化油的呼聲高漲,但目前尚無過多的法律約束,世界上只有丹麥一個國家明文禁止在食品中使用反式脂肪。其法律規定,每100克食用油中只能含有2～5克反式脂肪酸,這個含量極低,意味著基本不能使用。

目前,我國雖然尚未對食品中反式脂肪的含量做出限制,暫時還沒有建立可靠的測定方法和合理標準,但既然反式脂肪對健康的危害已經在國外引起重視并獲得認同,那么,我們就有必要采取適當的應對措施。

我們在購買食品時一定要注意配料,如果一種食品標示使用了氫化油或部分氫化油,那么這種產品就很可能含反式脂肪,請避而遠之。當然,對那些標有“植物奶精”、“植脂末”、“起酥油”、“麥淇淋”、“植物奶油”等的食品,最好也少吃為妙。

三種情況少食綠豆湯

炎熱的夏季,很多人都愛用綠豆湯解暑。中醫認為,綠豆性涼、味甘。從食療的角度來說,食物的溫熱、寒涼等天然屬性要與攝食者的體質狀況保持一致,才能起到保健作用。

綠豆湯雖具有消暑益氣、潤喉止渴的作用,但以下幾類人不適合飲用:

一、屬于寒涼體質的人如四肢冰涼乏力、腰腿冷痛、腹瀉便稀等,吃了綠豆反而會加重癥狀,甚至引發其他疾病。

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③夏帆.“中國溫泉之都”稱號花落重慶[N].重慶日報.2011-1-7(1).

④劉焱.重慶溫泉旅游資源開發研究[J].重慶郵電學院學報(社會科學版). 2006(2).

參考文獻：

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[6]楊英.重慶溫泉資源開發與溫泉旅游綜合效應分析[J].中小企業管理與科技. 2009(7).

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關鍵詞：宗教旅游 大足石刻 問題 對策

一、大足石刻宗教旅游產品開發現狀和存在的問題

大足石刻作為世界文化遺產而聞名于世，吸引了很多的旅游者前往參觀，但在開發和經營過程中存在著一系列的問題。首先，宗教旅游資源的開發層次大都停留在朝圣觀光上，旅游產品結構單一，宗教文化世俗化、庸俗化；其次，旅游產品開發呈現出冷熱不均，旅行社基本上只有一條只包含了北山和寶頂山兩處造像的旅游線路，游客只游覽北山、寶頂山的景況；再次，大足石刻景區內旅游商品經營管理混亂。隨著游客大量增加，在帶來巨大經濟效益的同時，也為景區環境保護、基礎設施建設、旅游產品的維護和發展帶來了巨大的考驗。

二、大足石刻宗教旅游產品設計思路及對策

作為世界文化遺產的大足石刻，想要持續、健康的發展，就要大力改進當前宗教旅游產品中的不足，同時對旅游產品進行創新設計研究，以增強旅游地的市場吸引力和市場競爭力。

1、旅游產品設計思路

由于資源、資金、通路狀況、技術條件、觀念等各個方面的局限性，要在整個旅游行業中占有競爭優勢，客觀上要求我們對景區旅游產品進行創新設計研究。一般涉及三種方法：第一，設計全新的旅游產品，創造一個全新的客源市場。第二，改進或修正現有的產品，增加品牌、內容。第三，根據市場變化重新定位原有產品，給產品做新的目標市場定位。

2、大足宗教旅游市場定位和市場細分

大足宗教旅游市場按客源地域劃分為三級市場：一級客源市場，包括重慶及其周邊省市（如：四川、貴州等）；二級客源市場，國內除重慶及周邊省市的其他省市；三級客源市場，世界其他國家。在旅游開發的過程中，要針對核心市場——一級客源市場的目標人群進行重點開發；拓展二級客源市，場吸引更多的旅游者；培育三級客源市場，發展潛在旅游者，提升市場占有率。

3、大足宗教旅游系列產品的設計

通過對大足地區宗教旅游開發的現狀和問題分析，結合上述旅游產品設計的思路針對細分的旅游客源市場對大足宗教旅游產品做以下幾種類型進行創新設計：

⑴觀光型宗教旅游

主題：觀大足石刻，賞宗教百態

目標市場：國內、國際觀光旅游者、

行程或活動：主要是到宗教圣地去觀賞建筑、雕塑、繪畫，參與一些宗教活動等，這是大足石刻宗教旅游的典型類型。這一類旅游者以學生或者是表層民眾為主，由于經濟條件、文化層次、個人修養等方面的局限性，他們都希望能夠在有限的時間內能夠最大限度的見到最多的景點，對于這類旅游者大足石刻的產品設計有：一日游，兩日或是兩日以上旅游。

⑵健身保健型宗教旅游

主題：親臨大足，升華“靈”與“體”

目標市場：經濟實力和閑暇時間皆具的人群

行程或活動：到名山、古剎、禪林中去度假療養，學習氣功拳術。可在環境清幽、山高水靈的地方修建專門的供旅游者居住的房間，房間設計要體現佛教、道教或是儒家思想以及教義，讓不同的人住相應的房間能夠更接近該宗教的核心。產品設計上除了安排游覽各個景區外，還應該每天安排相應的人員帶領旅游者學習，例如早課、打坐等，讓旅游者從多方面體驗真實的宗教生活。

⑶探索修學型宗教旅游

主題：大足，讓你認識儒、道、佛！

目標市場：僧侶、學者以及相關的研究人員

行程或活動：表現為鍛煉身體，磨煉意志，攀登高、險、峻、奇的宗教名山，這不僅是一種虔誠的信仰又是體力和智力的較量；研究宗教文化、教義、禮儀、建筑、繪畫、雕塑各個流派，體驗宗教信徒的生活，進行交流。景區可與宗教協會合作，定期在特定場所舉行一定的宗教交流活動，例如在石篆山舉辦關于“三教”專題探討一些文化交流專題活動，或者是在寶頂山開展學習密宗知識，在南山研究道家教義等吸引更多的游客進入。

⑷宗教朝圣型宗教旅游

主題：結緣寶頂，走進宗教盛典

目標市場：宗教信徒

宗教信徒的朝拜、求簽、還愿、尋根，沿著名僧的足跡或朝拜佛祖之路都可以組成旅游線路。這類旅游者層次多樣化，通常都是在與其信仰宗教的重大節日上會前往旅游景區。大足石刻規模較大的香會為2月至3月的寶頂山香會，每年這段時間都有許多的游客前往寶頂山進行朝拜，素有“上朝娥眉，下朝寶頂”之說。因此要保持寶頂山香會的影響力，擴大宣傳力度，同時更大范圍的宣傳三個宗教在此的特殊地位，以吸引更多的游客前往參觀。

4、大足石刻宗教旅游有效的宣傳促銷

一個完美的銷售，不僅包含了銷售的產品本身要好，還要有一個合適的宣傳、促銷方式。從大足宗教旅游發展的現狀出發，可以結合一下免費發放宣傳畫冊、套票優惠政策、學生假日免費等有效的宣傳促銷方式。

5、大足宗教旅游產品開發的保障措施

大足宗教旅游發展的過程中，除了對產品進行新的設計和組合，還要有一系列有效的保障才能順利的完成。可以從以下幾個方面著手進行：第一，加強石刻區環境保護。一方面是文物本身的保護，另一方面是文物環境的保護。第二，加強基礎設施建設。針對游客在旅行過程對吃、住、行、游、購、娛的需求，為旅游者提供完善、優質的服務。第三，對景區進行現代化科學管理，使大足石刻的保護、管理、研究與宣傳達到一流水平。第四，加強人才隊伍建設，提高綜合服務水平。第五，政府充分發揮主導作用，大足宗教旅游的發展營造良好的環境等。

三、結論

總的說來，大足石刻宗教旅游要持續健康的發展，就要求旅游企業或是旅游行政管理部門，不斷的根據旅游市場變化對旅游者進行市場細分，同時結合現有的資源和可能的發展機會對旅游產品進行不斷的完善和改進，不斷的設計具有吸引力的新型旅游產品，結合有效的宣傳促銷方式，吸引更多的旅游者，走一條綠色的宗教旅游發展之路。

參考文獻：

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[3]李薇娜.大足石刻旅游商品對策探析.科技資訊，2008

[4]王琳.旅游產品開發設計研究.東北林業大學，2007.03

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關鍵詞：恩施地區 民俗旅游節慶品牌 發展現狀 對策

一、引言

民俗旅游節慶主要依托地方民族文化，以展現民族服飾、音樂、歌舞、體育、、民間工藝以及民俗為特定主題，通過內容豐富、開放性、參與性強的各種民族活動項目，帶動一系列旅游消費和吸引投資，進而帶動該地經濟增長。

恩施州作為湖北最大的少數民族聚居區，以全州經濟為推力，以文化旅游為契機，以土家優秀傳統文化為傳播力，打造出了具有地域民族文化特征的旅游節慶品牌——“恩施土家女兒會”、“來鳳·中國土家擺手舞文化旅游節”、“巴東·中國三峽纖夫國際文化旅游節”等。

二、恩施地區民俗旅游節慶品牌發展現狀分析

（一）該區少數民族文化資源豐富，民俗旅游節慶活動差異化特征明顯，為該地區民俗旅游節慶品牌發展奠定了的堅實基礎。

恩施地區民族文化源遠流長, 境內有存量豐富的民族文化資源，形態多樣，底蘊深厚，為民俗旅游資源的開發提供了肥碩沃土。獨特的民族語言、服飾、建筑、歌舞、飲食、禮儀等構成了神奇的地緣異質文化，充滿原始、古樸、野趣, 與現代文明形成交流、碰撞與互補, 對該地區民俗旅游節慶品牌可持續發展奠定了堅實基礎。

（二）該區少數民族文化對外滲透力強，民俗旅游節慶活動參與度高，為該地區民俗旅游節慶品牌對外發展推廣增加了強勁動力。

長期以來，該地區天然的地理環境提供了獨特的地緣文化條件，原生態的民族文化資源保存完好，體現了異質文化的交流與融合，從而也顯現了該地區民族文化較強的滲透力和傳播價值。另一方面，游客的積極參與是民俗旅游節慶品牌持續、健康發展的保證。游客全程融入節慶活動的始終，不僅加深了對該地區民族文化的認同感，也為節慶品牌的對外傳播推廣增添了強勁動力。

（三）該區少數民族文化發展舉措全面，民俗旅游節慶活動發展潛力無窮，給該地區民俗旅游節慶品牌提升提供了有力支撐。

自2005年恩施州委、州政府“關于建設恩施民族文化大州”的戰略決策到2010年省委、省政府確定“鄂西生態文化旅游圈”的可持續發展戰略再到“武陵山試驗區”發展戰略，恩施地區民族文化發展迎來了無數次新的重大機遇，這為該地區民族文化極具潛力的推廣方式——民俗旅游節慶活動提供了良好契機，也為該地區民俗旅游節慶品牌提升提供了有力支撐。

（四）該區少數民族文化對內積淀深厚，民俗旅游節慶活動內容形式有機統一，是該地區民俗旅游節慶品牌發展的關鍵所在。

恩施地區土苗文化底蘊深厚，民俗旅游節慶活動主題鮮明，內容新奇，形態各異。這既是最吸引游客的關注點所在，也是其核心競爭力的內核所在，同時又是品牌保持生命力、獲得可持續發展的關鍵所在。

三、恩施地區民俗旅游節慶品牌發展存在的問題

（一）該區各縣市民俗旅游節慶資源開發和利用存在條塊分割、各自為政的局面，缺乏系統化和凝聚力，難以形成整體合力。

恩施各縣市民俗旅游節慶資源燦若繁星,多樣性與統一性并存。然而人為的行政區域劃分與地緣相近的民族文化整體風格存在一定的沖突，直接導致節慶資源開發利用條塊分割、各自為政的局面，同時，各縣市把區域民族文化劃分得過細、過雜，未形成明晰的統一標準，這也進一步削弱了其凝聚力，難以形成整體合力。

（二）各民俗旅游節慶活動的運作存在模式單一、陳舊，缺乏靈活性和多樣性，難以形成核心競爭力。

地理環境的限制和信息交通的閉塞，致使當前該區民俗旅游節慶活動的管理理念和運營手法較為落后，還沒有溶入現代節慶旅游的開發理念，缺乏創新意識，缺乏靈活性和多樣性。節慶活動舉辦較為分散，仍未形成相沿成習的年慶活動，難以構成核心競爭力。

（三）各縣市的新聞媒體在民俗旅游節慶活動期間未能發揮應有的主陣地的重要作用，難以提升品牌感知度和知名度。

該區新聞傳播媒體雖說已基本覆蓋各縣市鄉鎮，但發展極不均衡，傳播力和影響力極其有限。就上述三大民俗旅游節慶品牌而言，自第一次舉辦至今，除了節慶舉辦期間有零星的報道外，未對節慶做過多的宣傳，節慶活動無法形成轟動效應，整個活動下來未達到預期效果，品牌的感知度和知名度大打折扣。

（四）部分縣市的傳統民族文化出現異化，有些甚至瀕臨滅絕，民俗旅游節慶活動缺乏生命力和創造力，難以提高品牌的文化魅力和文化品位。

伴隨現代文明的強勢沖擊，該地區傳統土苗文化逐漸被漢化，部分土苗文化瀕臨失傳。有些傳統民間習俗即便得以傳播，其內容和形式也出現異化，原汁原味消失殆盡，大大削弱了民俗旅游節慶的文化價值和傳播價值。

（五）該區各縣市對民俗旅游節慶活動資金和人才投入不足，服務接待水平不高，直接導致節慶活動的規模小、檔次低，影響力有限。

主辦部門對當地民俗旅游節慶活動的舉辦效應認識不夠，資金投入明顯不足，基礎設施建設不完善，旅游服務水平低下，游客或望而卻步，或持觀望態度，節慶活動最終吸納游客人數無法達到預期值，直接導致節慶活動的規模小、檔次低，影響力有限。

四、恩施地區民俗旅游節慶品牌發展對策分析