發(fā)表建筑設計論文范文

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篇1

論文關鍵詞 著作權(quán)法 建筑作品 人身權(quán)研究

一、建筑作品構(gòu)成要件分析

對于建筑物本身會擁有著作權(quán)法的保護，可是不說明只要是建筑物，就會擁有著作權(quán)法的相應保護。建筑物的自身一定得符合著作權(quán)法當中所涉及到的建筑作品，才可以在一定意義下利用著作權(quán)法對自身充分保護。按照有關的著作權(quán)法實施條例表示：著作權(quán)法稱之為作品，主要指的就是科學、藝術(shù)以及文學范疇中具備特定性的成效。因此任何建筑物想要升級為建筑作品，一定要對幾個層面相應滿足：

（一）客觀表現(xiàn)形式需要突出

客觀的表現(xiàn)形式是通過著作權(quán)法保護建筑作品的重要形式。若建筑作品方面僅僅是單純的建筑設計人員的思想構(gòu)成，缺失具體的建筑物的形式下，就不能夠得到著作權(quán)法的合理保護。

（二）特定性在建筑作品中需要具備

所謂特定性是關系到著作權(quán)法有效保護的基礎性條件。同時，還是包含我國大陸的法系形式國家，以及美英法系的國家，以著作權(quán)法保護作品的基礎性條件。

二、建筑作品人身權(quán)所存在的不足

人身權(quán)主要指的就是，民事的主體成分依照相關法律所獨享的，不能夠轉(zhuǎn)讓其它并不能夠和自身分離的民事權(quán)利。按照伯爾尼公約主要提出，任何成員國家對幾方面人身權(quán)需要多加保護，具體包含：對作品保護的完整權(quán)、署名權(quán)。在我國所屬的著作權(quán)法當中，明確的指出著作權(quán)當中包含：對作品保護的完整權(quán)、修改權(quán)、署名權(quán)以及發(fā)表權(quán)的人身權(quán)。

（一）保護作品的完整權(quán)以及修改權(quán)

在修改權(quán)方面，主要指的就是對授權(quán)或者作者進行修改的過程中的權(quán)力。保護作品的完整權(quán)方面，就是對作品保護的過程中，不受到篡改或者歪曲的損害。進行實踐的過程中，很多國家都會把修改權(quán)的主要信息囊括在對作品保護的完整權(quán)當中。具體的進行分析，保證作品完整權(quán)和修改權(quán)是權(quán)力的兩個方面，其中包括正面和反面。以正面的角度來分析，建筑物作者有權(quán)力對自身的作品進行修改；以反面的角度來分析，建筑物作者有權(quán)利控制其他人的隨意增刪或者修改自身的建筑物作品。

相應的法律明確規(guī)定，僅僅是建筑物的作者才可以對作品進行隨意的修改，由于是自身的建筑物作品，所以對其進行篡改或者歪曲作品也是理所應當?shù)男袨椤＝ㄖ镌诮ǔ芍髮姷牡谝桓杏X，就是外觀的整體印象，此外觀就是建筑設計人員進行思維構(gòu)思的表現(xiàn)模式。針對建筑設計人員的表現(xiàn)模式會得到著作權(quán)法的合理保護。在針對建筑作品的修改權(quán)方面，具體包含兩個層面，其一是沒有經(jīng)過設計人員的同意，不能夠盲目的修改建筑物外觀；其二若對建筑物外觀進行了不合常理的修改，就不能夠?qū)⒃O計師的名字標在建筑物上。在建成建筑物之后，建筑的主要設計人員基本上不是建筑物的產(chǎn)權(quán)人，在產(chǎn)權(quán)人方面能夠擁有收益、使用、占有以及占有的權(quán)力。其中所涉及到的處分權(quán)讓產(chǎn)權(quán)人能夠開展建筑物的改造。

怎樣才能夠?qū)⑦@一類別的權(quán)力沖突妥善的處理，在一定程度上，需要利用誠實信用的原則進行改善。產(chǎn)權(quán)人具有對建筑物必要修改的權(quán)利，因為在必要的修改程度上，是建筑外觀上必須要開展的。除了必要的修改之外，其他層面的改造都是沒有權(quán)利的。并且，建筑物作品和一些藝術(shù)性作品不同，因為建筑物作品具備著一定的實用特性，設計人員可能所顧慮的部分不夠周全，在建筑物建成后使用的過程中會必要的進行功能的改善，在此情況下，也要根據(jù)必要的修整權(quán)力進行處理。此方面，在我國所提出的著作權(quán)法律法規(guī)方面還缺失著詳細的規(guī)范。

（二）發(fā)表權(quán)

所謂發(fā)表權(quán)主要指的就是，只有作者能夠?qū)ψ髌酚袥Q定發(fā)表的權(quán)力，其中對于何時發(fā)表也會擁有一定的決定權(quán)。我國通過著作權(quán)法重點保護的建筑作品，主要包含的是建筑為自身，不會包含建筑模型以及建筑設計圖方面。在這樣的情況下，就產(chǎn)生出怎樣剖析對建筑物自身開展發(fā)表的現(xiàn)狀。其一，需要明確建筑作品是需要對其開展著作權(quán)保護的，相應的作者需要擁有發(fā)表建筑作品的權(quán)力。其二，在我國的著作權(quán)法當中，建筑作品是較為新型的作品模式，在使用發(fā)表權(quán)過程中，因為建筑物所具備的獨特性質(zhì)一定會和建筑物作品之外的模式發(fā)表有著一定的差異。

由于建筑物擁有著全面的公開性，也就是建筑作品往往具備著感知公共場所的特性，也就是當建成建筑物之后，就一定被人民群眾所關注。然而，按照建筑物發(fā)表權(quán)的特征，建筑物作品的自身作者所具備的發(fā)表權(quán)，指的是有權(quán)利讓公眾關注，以及有權(quán)利不讓公眾關注的權(quán)力。然而，在建筑作品建成之后被公眾采納的時候，就表示為作者已經(jīng)失去了將建筑物對外發(fā)表的權(quán)力。

（三）署名權(quán)

按照著作權(quán)法的相關內(nèi)容，其中的署名權(quán)指的就是完善的體現(xiàn)作者的身份，能夠擁有對作品正確署名的特有權(quán)力。因此，署名權(quán)能夠?qū)ψ髡呱矸輽?quán)力充分確定，作者有權(quán)利署上自己的筆名或者真名，并且還有權(quán)利不署名字，對于署假名方面也完全可以。此外，署名權(quán)基本上包含著其他的含義，也就是作者擁有對署名禁止書寫的至高權(quán)力。往往在電影的作品以及文字的作品當中，作者在署名權(quán)方面基本上不會產(chǎn)生任何問題。

可是，建筑作品中的署名權(quán)使用過程中，就會產(chǎn)生或多或少的問題。在理論的角度上進行分析，建筑設計師擁有著在建筑上署自己名字的權(quán)力，基于此來將作者的身份充分建立。但較多的建筑物產(chǎn)權(quán)負責人，知識對房屋建筑總體的質(zhì)量嚴格關注。對于建筑物的設計人員是某人不是較為關注，同時不是特別渴望在自身的建筑物當中，將設計人的名字顯現(xiàn)出來，特別是在設計人員運用假名或者筆名的時候，由于此做法一方面在建筑物的外觀美化上會帶來負面的影響，另一方面還會對建筑物的人權(quán)人方面帶來不利的影響因素。

所以，需要善意的使用署名權(quán)力。若建筑的設計人員極力的需要在自身所設計的建筑物上，用不適合的尺寸或者不正常的方法將自己名字標記在建筑物中，就會說明此做法是非善意的行為，不予推薦。那么，建筑的設計師在署名的需求方面，有必要在建筑物上規(guī)定自己名字的體現(xiàn)價值，但是前提是不影響建筑物的外觀。

三、對我國建筑作品人身權(quán)的完善措施

（一）物權(quán)人和作者權(quán)力的沖突解決對策需增加

在我國，對于財產(chǎn)所有權(quán)人以及著作權(quán)人權(quán)力不斷的加大，促使建筑作品中的建筑物所有權(quán)以及作者人身權(quán)之間所產(chǎn)生的沖突逐漸的展開，然而，在我國的相關立法當中基本上會對解決對策缺失針對性的規(guī)定。其中《物權(quán)法》的推出，使得建筑所有權(quán)的保護力度不斷的加大，所以，著作權(quán)法也需要針對立法的內(nèi)容，將物權(quán)人以及建筑作品作者的權(quán)限明確的劃分，基于此來將解除紛爭的目的實現(xiàn)。

所以，適合在制作權(quán)當中，將人身權(quán)開展有效性的制約，在標準方面需要規(guī)定建筑物的所有人，不能夠隨意的修改設計作品中的特定部分。

（二）署名權(quán)的完善

我國在建筑作品署名權(quán)方面，存在著有名無實的問題，此現(xiàn)象適合在立法階段中有效的開展署名權(quán)善意形式的原則，修訂法律的過程中需要將此規(guī)定增加，從而將署名權(quán)全面化改善。

（三）建筑作品范圍需拓寬

對建筑作品的保護，一定要包含建筑物的保護。一方面需要有效的保護建筑物，另一方面還需要在建筑物設計圖當中有效的保護施工圖。之所以著作權(quán)法會保護建筑作品，主要是由于建筑作品是設計師的合理思維表達啊方式，建筑物能夠?qū)⒔ㄖO計師的設計風格體現(xiàn)出來，然而，建筑設計圖則能夠?qū)⒃O計師的設計理念充分凸顯。也就是，設計師的思維表達模式具體會依靠有形的載體才能夠表達出來，這一系列的載體需要構(gòu)成著作權(quán)保護的關鍵成分。

可是，按照我國的著作權(quán)法中的相關條文，建筑設計圖基本上不屬于完整的建筑作品。我國所具備的規(guī)定內(nèi)容和伯爾尼公約有著一定的距離。進行實踐的過程中，建筑作品的對應作者不能夠?qū)⒈Ｗo的作用實現(xiàn)。所以，對我國著作權(quán)法的修訂階段，需要把建筑作品的領域不斷的升級其具體化，要把建筑模型和建筑設計圖有效的融入到建筑作品的領域中。

（四）發(fā)表權(quán)的完善

篇2

論文摘要:本文對我國生態(tài)建筑的研究現(xiàn)狀進行了回顧，指出我國生態(tài)建筑存在的問題，提出了我國生態(tài)建筑的發(fā)展的思路與對策。生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設計的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。

牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領域。生態(tài)建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。

一、我國生態(tài)建筑設計的研究現(xiàn)狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》;2001年，建設部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設要點與技術(shù)導貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》;2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學、生態(tài)學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學科(生態(tài)學、環(huán)境學、城市規(guī)劃學、建筑學、農(nóng)業(yè)建筑學、能源學)的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結(jié)合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是函待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發(fā)表了許多關于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關于生態(tài)建筑設計的理論框架、設計原則及生態(tài)學理論對建筑學的指導、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析。

三、我國生態(tài)建筑設計的發(fā)展思路與對策

從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實踐中的生態(tài)建筑設計思路可著重從以下幾個方面:

1、貫徹以人為本的人文原則。

國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調(diào)把關心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。

根據(jù)生態(tài)學的進化論，生態(tài)建筑設計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡。生態(tài)建筑設計強調(diào)與環(huán)境具有最佳關系，對環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應，做到“因地制宜”。

3、增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動必須建立在生態(tài)化的基礎上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態(tài)建筑應致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災害的能力。

4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應，內(nèi)部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內(nèi)設計，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經(jīng)常應用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態(tài)建筑在保護生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設計對策可以在以下幾個具體環(huán)節(jié)上進行操作。

首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設計要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過程，用它來指導土地的利用和開發(fā)建設，同時協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關系，在空間利用方式、強度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應;區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復合生態(tài)問題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設計、園林景觀設計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊含著廣闊的創(chuàng)造性生機。

另外，要完善生態(tài)建筑設計法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設計的基本依，直接影響我國生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設方面，目前我國已頒布了仲華人民共和國節(jié)約能源法》、《中華人民共和國大氣污染防治M-)、《民用建筑節(jié)能管理規(guī)Z}、佚于推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化提高住宅質(zhì)量的若干意R113等法律法規(guī)，對我國節(jié)約建筑能耗，保護環(huán)境，保障人體健康，推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標準，對生態(tài)技術(shù)研究、對可再生能源的開發(fā)等進行規(guī)范，不僅使建筑設計中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設行為，鼓勵有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設行為，從而推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設。

篇3

【關鍵詞】建筑設計；分形學；具體運用

一、分形學的相關概念及其特點

從建筑物的細部構(gòu)造分形方法出發(fā)，使用非線性設計方法，可以細化城市建筑全體中的軸線尺度設計，實現(xiàn)尺度比例的和諧。分型幾何其實一直存在與自然界中，比如：數(shù)學領域中著名的瑞典數(shù)學家Helge von Koch在1904年發(fā)表的一片具有劃時代意義的論文《Sur une courbe continue sans tangente， obtenue par une construction》，論文中提出了KOCH曲線，給出一條簡單的直線線段，將這條長度較短的線段正中間的二分之一部分，替換成一個等邊三角形的兩條邊，這樣可以組成一個具有顯著分形對稱特征的新圖形。并且，在這個新圖形中，將圖形中的每一個直線的線段的三分之一部分繼續(xù)用等邊三角形的兩條短邊進行替換，這樣，又會得到一個簡單的新對稱性圖形，如此反復進行替換和重組的操作，就形成了KOCH曲線。

這條曲線的構(gòu)成主要是利用了圖形中的分形學的基本原理。其中，分形幾何學的主要研究對象就是具有自相似性質(zhì)的無限精細結(jié)構(gòu)，通過將事物中的自然形態(tài)看做是一個獨立的整體，通過無限次數(shù)的嵌套層次的邏輯思維深層構(gòu)造，實現(xiàn)幾何圖形的分形特點。并且，這種圖形還不會因為直線線段有限長度的尺度問題改變而改變自身的相似性。在西方的古典建筑中，存在著大量KOCH曲線分形在建筑設計中的運用經(jīng)典案列。使用KOCH曲線可以實現(xiàn)建筑物的多樣性對稱，減輕人體的視覺欣賞疲勞，提升建筑物的古典美和藝術(shù)氣息。

圖示：西方koch分形線設計

二、分形學在建筑的表皮設計運用

建筑設計分形學在建筑方面的運用十分廣泛。從建筑物的表皮設計的應用方面來看，我國2008年舉辦的北京奧運會中的游泳比賽奧林匹克場館非常具有代表性。北京游泳比賽中的主題館水立方以其簡約大方的風格和樸實的分形學設計特色形象為廣大的中外游客留下了十分深刻的印象。其中，水立方的設計理念源于著名的建筑設計師Wearie Phelan提出的“無限等體積肥皂泡陣列幾何圖形學”的問題解答。

首先，在建筑設計的過程中需要先產(chǎn)生一個與建筑物相比更大的Wearie Phelan泡沫組序結(jié)構(gòu)陣。然后，將這個生成陣列以其中的某一個矢量為中心進行逆時針旋轉(zhuǎn)，最后，將這個生成陣所組成的建筑物外部空間和內(nèi)部空間中的泡沫結(jié)構(gòu)垂直剪切下去。這樣可以實現(xiàn)水立方場館建設的每個面的整體垂直，之后剩下的部門作為建筑的屋面以及墻體的主要構(gòu)成。這樣，基本的奧林匹克游泳館主題比賽場所“水立方”就完成了。其中，以泡沫填充物作為主要構(gòu)成結(jié)構(gòu)的建筑風格按照三個正交的坐標軸規(guī)律進行重復構(gòu)建，從而形成了游泳場館的主要比賽建筑模型。建筑分形的理念在水立方的墻體建筑以及屋面的設計應用中得到了充分的體現(xiàn)，在水立方的墻體設計中，使用大膽的矩陣圖形轉(zhuǎn)換的造型，體現(xiàn)了水滴與大自然的美感。

圖示：奧運場館水立方

三、分形學在建筑的“體”的設計與運用

在建筑的三維分形設計的過程中，建筑三維分形通常被稱為是“體”分形。在進行房屋建設“體”分形的建筑設計活動時，要嚴格按照數(shù)學中的分形學原理來展開，根據(jù)科學施工的相關規(guī)范要求進行實施。“體”分形的建筑設計活動是一個單獨的分部工程，它和基礎與地基等分部工程一樣，需要單獨組織驗收。在分形的建筑設計活動工程項目施工過程中，施工操作人員根據(jù)建筑圖紙，制定出針對性較強的施工方案，充分考慮到房屋施工建筑中的經(jīng)濟效益，避免施工的滿目性，在建筑活動開展的過程中盡量不要破壞房屋本身的協(xié)調(diào)性，切忌為了可以實現(xiàn)“體”分形的建筑設計而忽視了對于建筑物的“節(jié)能性”和“安全性”的考慮。必須要減少對房屋建筑的本身結(jié)構(gòu)展開框架性的破壞，不要去安裝一些并不適合施工建筑“體”分形設計圖紙的設備，只要既會導致“體”分形的設計成型效果大打折扣，又會導致由于過度裝修而浪費了不必要的資金。

建筑空間和建筑實體是機和形體的組合與疊加，運用對稱軸線設計手法進行建筑設計，就是通過將建筑物和城市空間進行連續(xù)堆成排列，使得各自的對稱性彼此吻合，才能夠體現(xiàn)出建筑物設計科學中的現(xiàn)實美感。

四、分形學在建筑設計中的細節(jié)考量和展望

建筑設計師在運用“分形學”設計理念時，要對建筑物的 整體結(jié)構(gòu)設計開展綜合性的考量，尤其是建筑物的基本外形設計方面，在設計的過程中，要充分運用幾何學中，圖形轉(zhuǎn)換翻轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)、對折、平移和鑲嵌設計。 在建筑設計的方法上，在實際的施工操作過程中，還應該對建筑物內(nèi)部的照明設備進行科學設計，應該采取高效能的節(jié)能燈具，為建筑物內(nèi)部提供穩(wěn)定的照明光源。在一般室內(nèi)場所的情況下，應該盡量選取發(fā)電功率比較小的熒光燈，或者是發(fā)光效率較高的高壓鈉燈，以及穩(wěn)定性能好的LED節(jié)能燈。在室外和建筑物的樓梯通道的照明活動中，可以使用金屬元素鹵化物燈和高壓鈉燈，通過能量集中，提高照明使用的效率。這樣可以通過一些擬態(tài)的操作，使得運用了“分形學”幾何設計思維的建筑物分形效果更佳明顯，人體眼球可以再充足光線的可視環(huán)境下實現(xiàn)欣賞的目的，使得建筑物外觀發(fā)生一些隨著周圍景觀燈變化的操作，使得建筑分形的建筑活動“事半功倍”。

結(jié)束語

建筑分形學在現(xiàn)代化建筑設計的很多方面都有具體的應用，比如在表皮的分型設計方面、通過對建筑物的幕墻碎片化設計，體現(xiàn)出建筑設計中的“不規(guī)則”美感。在建筑物的墻體分形方面，使用破碎和組合原理，可以實現(xiàn)建筑群體的整體對稱性，體現(xiàn)出建筑設計中的和諧與統(tǒng)一。

參考文獻

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[2] 劉賢才.試析分形學在住宅建筑設計的應用和創(chuàng)新[J].房地產(chǎn)導刊，2014，（14）：80-80.

[3] 郭蕾.關于分形學在建筑設計方面的應用[J].建筑工程技術(shù)與設計，2014，（32）：130-130.

篇4

關 鍵 詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問題對策

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A

一、我國生態(tài)建筑設計的研究現(xiàn)狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學時代”的觀點，1994年5月，國家頒布了《中國21世紀議程--中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展》，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深入，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”，在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，2000年我國又頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》。2001年建設部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設要點與技術(shù)，明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵；開始實行《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》；我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪》出臺，目前又出臺《中華人民共和國節(jié)約能源法》，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。特別在我國的第十二.五宏偉規(guī)劃中，已不是什么“綠色工程計劃 ”，大部分地區(qū)已經(jīng)結(jié)合實際實現(xiàn)了生態(tài)建筑設計，從而形成了生態(tài)綠色建筑。從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。現(xiàn)已是在實踐中生態(tài)建筑設計的新思路。

二、目前生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學、生態(tài)學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學科(生態(tài)學、環(huán)境學、城市規(guī)劃學、建筑學、農(nóng)業(yè)建筑學、能源學)的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結(jié)合起來進行深入的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是急待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發(fā)表了許多關于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關于生態(tài)建筑設計的理論框架、設計原則及生態(tài)學理論對建筑學的指導、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析等等。

三、生態(tài)建筑設計的發(fā)展思路與對策

1、貫徹以人為本的人文原則

國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調(diào)把關心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性

根據(jù)生態(tài)學的進化論，生態(tài)建筑設計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡。生態(tài)建筑設計強調(diào)與環(huán)境具有最佳關系，對環(huán)境破壞最小并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設計的重要原因之一。例如“天下第一莊”--臺兒莊古城，就是生態(tài)建筑的選擇做到了充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應，從而達到了“因地制宜”目的。

3、增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應盡可能將自然的元素引入使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是在自然界活動中的基礎上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態(tài)建筑應致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不入，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。

4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應，內(nèi)部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內(nèi)設計，將室外的綠色引入室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體，從而推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設。

結(jié)束語

生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設計的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。一方面它契合了“可持續(xù)發(fā)展”的全球共識;另一面它為城市設計和建筑設計發(fā)展開辟了一條新途徑。生態(tài)建筑理論的發(fā)展將導致建筑科學技術(shù)內(nèi)容的極大豐富與建筑藝術(shù)創(chuàng)造的相應發(fā)展，推動整個建筑學不斷向前發(fā)展。

參考文獻：

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《走向公民建筑》一書，是對2007年至2010年逢單年舉辦“中國建筑思想論壇”、逢雙年舉辦“中國建筑傳媒獎”的總結(jié)，將近70萬字的內(nèi)容，包括了四次活動本身方方面面的內(nèi)容，還難得地收入了在第二屆中國建筑傳媒獎評獎結(jié)束后的爭鳴文章。

四年里，從2008年5月12日的汶川大地震到8月8日開幕的奧運會，再到2010年的上海世博會，建筑界做了很多事，也有了很大變化。這本書，像一個縮影，投射了整個中國建筑界在四年間圍繞“公民建筑”的思想變化。一方面，中國建筑思想論壇，從邀請中國當紅建筑師來探討“實驗建筑”變?yōu)閲@“社區(qū)營造與公民參與”的主題由建筑師、規(guī)劃師來表達心得、體會，討論問題與解決方案。另一方面，中國建筑傳媒獎設立了最佳建筑獎、居住建筑特別獎、杰出成就獎、青年建筑師獎和組委會特別獎，第二屆時，還加入了建筑評論獎，這一評獎活動，有別于那些著重考量建筑設計藝術(shù)性與技術(shù)性的建筑專業(yè)評獎，將很多不為人注意的建筑和對大眾來說默默無聞的建筑師、學者、建筑評論家推至臺前。他們之中，有人在為災民建新居，有人在為邊遠的村子設計造價低廉的通行橋，有人為中國的建筑教育、鄉(xiāng)土建筑、城市規(guī)劃傾注了畢生的心力，讓讀者能了解到在瘋狂尖叫、形態(tài)吊詭的建筑之外，中國仍然有為“5?12”災區(qū)設計建造農(nóng)房的謝英俊、發(fā)起并推動了災后“土木再生”計劃的劉家琨這樣的建筑師。他們不計得失、在從人本的角度考慮著設計問題。

可以說，這是《走向公民建筑》的第一層意義，它以印刷品的形式，像一本紀念冊，記錄下這四年的內(nèi)容。

第二層意義是，活動本身是大眾媒體以“公民建筑”為題對建筑界的一次拷問，這本書收錄的是當下建筑界所交出的“答卷”。

在大眾傳媒和建筑專業(yè)之間，曾有很深的鴻溝。獲得第一屆中國建筑傳媒獎的標準營造事務所主持建筑師張珂在發(fā)表獲獎感言時曾說，他們一開始不理解“傳媒獎”是什么意思，怕被當作“挖空心思”在媒體上“拋頭露臉”的建筑師，直到徹底了解了這確實是一個“關注人文、關注建筑”的獎項。多數(shù)建筑師都像標準營造一樣，他們自認、也確實不是在為獲得媒體承認而工作，甚至建筑圈有一種觀念，認為是媒體對某些建筑的跟風、炒作影響了、帶壞了當下的建筑風氣，因為畢竟是要通過媒體的宣傳，才會催生出“明星建筑師”這個群體。而除了少量建筑專業(yè)媒體之外，大眾傳媒的注意力更容易被新奇怪的設計所吸引，往往缺乏建筑上的專業(yè)判斷力。與此同時，媒體人們也主觀地以為建筑師是一伙想當藝術(shù)家的瘋狂工程師，想做的都是CCTV新樓那種招搖的建筑，并不真正關心普通人的生活。

但中國建筑傳媒獎提出的“走向公民建筑”改變了彼此雙方的成見。大眾媒體向建筑師們提出的這個思考角度，懇切、質(zhì)樸。“公民建筑”雖然在至今仍然界定模糊、范疇過于寬泛，但仍足以讓很多建筑師重新思考自己所做的工作，回顧自己做建筑的初衷。建筑的意義和價值何在？為誰而作？為什么而作？

從成果上看，建筑師們交出的答卷算是令人欣慰。獲得首屆中國建筑傳媒獎最佳建筑獎的毛寺生態(tài)實驗小學，建筑師吳恩融和穆鈞，前者是香港中文大學的教授，后者當時是在讀博士，他們在甘肅農(nóng)村前后花了五年時間建造無止橋和實驗小學，穆鈞更是在毛寺村里住了兩年，直至帶領村民建完學校。橋和小學，在很大程度上改變了當?shù)氐木用窈秃⒆觽兊纳詈蛯W習環(huán)境，甚至可以說，改變了他們對所處環(huán)境和未來的看法。

第二屆傳媒獎最佳建筑獎雖然空缺，但反倒更體現(xiàn)了獎項的嚴謹與嚴肅。分處臺灣宜蘭、香港、天津、西安的四項入圍作品，在經(jīng)過評委會實地考察之后，除了從專業(yè)角度肯定了它們建筑設計上的獨具匠心，也發(fā)現(xiàn)了設計中存在的“嚴重不足”，尤其在聽取了使用者的意見之后，艱難同時也果斷地將這個獎項設為了空缺。設計了宜蘭津梅棧道的臺灣建筑師黃聲遠在參訪中說：“這一重要獎項的空缺，能引起行業(yè)更好的討論，同時是對建筑師的一種鞭策和警醒。”

最佳建筑獎空缺令人遺憾，但本屆的居住建筑特別獎卻讓人眼前一亮，最終獲獎的中新生態(tài)城建設公寓，是極為少見的“工棚”建筑設計項目，在有限的范圍內(nèi)，用低廉的造價為建筑工人們創(chuàng)造了一個舒適、有尊嚴的生活環(huán)境；同時獲獎的還有喀什老城區(qū)阿霍街坊保護改造，在設計過程中，每戶居民自主參與，與建筑師充分溝通和合作，在整個街區(qū)的改造中，建筑師提供了抗震、設備等專業(yè)的幫助，實現(xiàn)了居民們的居住理想，也保留了老城區(qū)的風貌。

《走向公民建筑》的第三個意義是，它展現(xiàn)了圍繞“公民建筑”在建筑界展開的思考和討論。

篇6

現(xiàn)任中國建筑北京設計研究院副院長、總建筑師，是中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會商業(yè)地產(chǎn)專業(yè)委員會常務委員。自1975年始至今從事建筑設計工作34年，主持設計完成大中型工業(yè)與民用建筑60余項；獲國家及省部級優(yōu)秀方案和優(yōu)秀工程設計一、二、三等獎30余次；在國家一級學術(shù)雜志上，譯文二十余篇；參加和主持國家和省部級科研課題近十項。近年來主持設計完成多項大型城市商業(yè)綜合體建筑并發(fā)表了多篇相關學術(shù)論文。

已在建筑學領域沉浸30多年的董少宇與商業(yè)地產(chǎn)早已結(jié)下不解之緣。從23年前參與北京國貿(mào)中心的設計開始，來自河北張家口市的他便一直致力于研究商業(yè)地產(chǎn)，發(fā)表了多篇相關學術(shù)論文，如《商業(yè)地產(chǎn)項目的動態(tài)設計》、《構(gòu)成與作用和商業(yè)地產(chǎn)項目開發(fā)理念與策劃》等，他堅持用自己獨特的方式傳遞出對于商業(yè)地產(chǎn)設計的理解。

牛年春節(jié)后的一個周日上午，記者如約在北京萬達廣場10號樓602房間內(nèi)見到了董少宇。稍顯凌亂的辦公室依稀可見某些手繪的圖紙，他起身忙說辦公室太亂了。沉醉于案頭的紙張設計里，我想這就是他平時工作的狀態(tài)。

采訪開始時，我一度擔心他是否會不善言談。隨后便發(fā)現(xiàn)這種擔心多余的，從求學歷程到對于商業(yè)地產(chǎn)設計的理解，他侃侃而談。采訪結(jié)束時，他繼續(xù)工作。為了他一直強調(diào)的那件事，將商業(yè)運營規(guī)律融入到建筑設計當中。

機緣巧合進入建筑學

與很多人進入建筑學領域的經(jīng)歷不同，董少宇是在上大學前便進入了設計院工作。在我看來，他的經(jīng)歷體現(xiàn)了那個年代獨有的時代色彩。“高中畢業(yè)后，我選擇留在城里做了臨時工。在1975年考進張家口建筑設計院后，才開始接觸建筑學專業(yè)的相關知識。”董少宇至今覺得，是當時的社會環(huán)境讓自己有這樣的機會。因為受到中國的影響，那時的大學教育基本屬于停滯狀態(tài)。全國各大設計院缺少經(jīng)過系統(tǒng)教育的人才，一個普遍的現(xiàn)象是各大設計院開始在社會上招聘初高中畢業(yè)生。

在談到為何會選擇建筑學的時候，董少宇坦率的承認最初并非是由于興趣所致，而更多的是一種謀生的手段。“當時我正在工廠做臨時工。因為我喜歡畫畫，在閑暇時候會幫所在街道辦事處做一些例如出黑板報的事情。恰好遇到張家口建筑設計院來街道辦事處招人，我便被推薦了去。”

正是這樣的機緣巧合，董少宇憑借有著繪畫的基礎考入了當時的張家口建筑設計院。實際上，他們這一批75年進入設計院工作的人，有很多類似這樣的情形。“誤打誤撞”進入設計院之后，董少宇開始接觸建筑設計的基本知識和相關的工程結(jié)構(gòu)預算。通過一年多的基礎學習，董少宇逐漸喜歡上了這個謀生的工作。從最初的建筑制圖到更深入的工程結(jié)構(gòu)解析，他被一張張精彩的設計圖紙所吸引，同時也感覺到自己在理論知識方面的不足。于是，在周圍老工程師的鼓勵下，董少宇便在1978年考入了當時的西安冶金建筑學院(現(xiàn)在的西安建筑科技大學)，正規(guī)系統(tǒng)的學習建筑學專業(yè)的知識。

在那段系統(tǒng)學習日子中，董少宇明白了建筑學的真正含義，并非像當初想象的那么簡單。“建筑學與單純的制圖完全是兩回事，制圖可以說是件功利的事情。然而為什么這么畫，畫出來是否在實際工程中能達到一致的效果等問題都是在這期間我所學到的。”從這開始，董少宇算是真正去了解建筑學，踏上了建筑設計這條路。

通過“萬達廣場”介入商業(yè)地產(chǎn)

雖然很多年前就參與了北京國貿(mào)中心的設計，但在董少宇看來，真正讓自己明白商業(yè)地產(chǎn)設計規(guī)律的來自于主持設計北京萬達廣場這一項目的經(jīng)歷。“實際上，當初我更擅長的是住宅設計，可我畢業(yè)后獨立完成設計的第一個項目是一個商店。現(xiàn)在回頭想想，與商業(yè)地產(chǎn)結(jié)緣好像是注定的。”如今，董少宇已經(jīng)致力于在商業(yè)地產(chǎn)領域從事相關的建筑設計。

在商業(yè)綜合體項目中，其業(yè)態(tài)種類已趨于多樣化。既有不同規(guī)模、檔次的業(yè)態(tài)組合，又有不同經(jīng)營特色的業(yè)態(tài)組合。這通常便需要一個結(jié)構(gòu)復雜、形態(tài)豐富的以商業(yè)為主要功能的建筑綜合體。在董少宇眼中，萬達廣場便是這樣的建筑。

在2002年8月前后，當時就職于中國建筑北京設計研究院的董少宇便參加了萬達廣場南區(qū)的方案設計投標。當時北京萬達廣場南區(qū)是通過北京CBD管委會進行招投標的工作。參加投標的單位有德國GMP設計事務所、美國的波特曼設計事務所、中國建筑北京設計研究院與萬達公司相關部門合作成為投標一方、另外據(jù)說還有一家日本的設計公司，共四家單位。最后評標德國GMP的概念設計方案獲得通過，該方案設計了東、西兩座塔樓，在建筑風格上趨于簡潔、理性。

在德國GMP概念設計中標之后，馬上便要進行具體施工圖的設計方案。雖然德國GMP概念設計中首層采用了四面相連柱廊，空間上有一定的暗示作用。然而缺點是在萬達廣場東西250米長的范圍內(nèi)，兩座塔樓之間有將近170米的距離，從城市景觀來說，很難形成一組建筑形象。于是開發(fā)商從城市景觀以及自身商業(yè)運營的角度提出了很多修改意見，董少宇和他的團隊承擔了修改方案的工作。

在董少宇看來，商業(yè)地產(chǎn)的建筑設計大致可以分為三個階段。依次為概念設計、工程設計和施工圖設計。概念設計需要有好的創(chuàng)意融入，工程設計便是將概念具體落實到工程上，需要從內(nèi)部結(jié)構(gòu)和技術(shù)要求等細節(jié)來入手。施工圖設計便是指導施工的語言，工程單位便是需要拿到具體的施工圖方可開始建造。

通常好的概念設計在落實到工程上都需要進行一些方面的修改，因為某些方面的概念設計會影響到建筑結(jié)構(gòu)及造型的技術(shù)合理性，甚至會產(chǎn)生關系到建筑物能否成立的問題。以萬達廣場南區(qū)設計為例，這個概念設計有些地方便沒有考慮到開發(fā)商后期的商業(yè)運營。在修改方案之時，董少宇便與萬達公司的規(guī)劃設計部和商業(yè)公司的密切配合，從使用功能、建筑構(gòu)成、結(jié)構(gòu)體系、建筑高度等方面都進行了重新或修改設計。“這對我來說既有挑戰(zhàn)但是也不十分困難。因為在我們參加投標的過程方案中，曾有一個三座塔樓的分析方案與市政府的意見有些相同之處。在符合業(yè)主使用要求的基礎之上，里面建筑元素仍用德國GMP的建筑設計理念，最后形成了我們今天所看到的三座具有視覺沖擊力的萬達廣場南區(qū)組群建筑。”董少宇如是說到。在設計萬達廣場南區(qū)之后，董少宇對大型商業(yè)地產(chǎn)項目的建筑規(guī)劃設計有了更加理性和清醒的認識。

遵循商業(yè)地產(chǎn)設計規(guī)律

與住宅設計不同，商業(yè)地產(chǎn)由于涵蓋了酒店、寫字樓、超市、百貨、電影院等多種建筑類型，在設計領域呈現(xiàn)出多樣性的特點。然而，大型商業(yè)地產(chǎn)項目中各部分功能空間在平面布局、豎向交通、安全疏散、人流組織等方面很容易出現(xiàn)交叉干擾、結(jié)構(gòu)混亂的情況。況且，不同功能模塊在空間尺度等方面也差異巨大，對結(jié)構(gòu)、設備等技術(shù)要求更高。對設計師而言，在參與不同建筑類型的規(guī)劃設計同時更要遵循商業(yè)地產(chǎn)項目在設計時自身的規(guī)律。關于這一方面，董少宇首先提到了建筑師必須具備商業(yè)運營的思維。也就是說在設計商業(yè)項目之初要了解商業(yè)項目不同功能模塊的性質(zhì)和任務，遵循不同業(yè)態(tài)的規(guī)劃要求。以百貨商場這樣的業(yè)態(tài)而言，其建筑模塊的功能決定了它是在建筑群落里面比較重要的位置，而超市的布局則可以放在地下或者相對里面的位置。其次，落實到項目工程設計方面，明白在商業(yè)地產(chǎn)項目中不同的功能空間有相當嚴格的技術(shù)要求也是建筑師必須遵循的規(guī)律。例如電影院便需要大空間以及適當傾斜的地面，餐飲設施需要獨立的排風、排油煙管道，而室內(nèi)游泳池、洗浴中心等需要獨立的上下水管道及溫濕度控制設備等。“某些商業(yè)的業(yè)態(tài)對每層面積和層高等也都有自身獨特的要求，建筑師如果事先不明白其中的規(guī)律而進行簡單的設計會為后期開發(fā)商的商業(yè)運營造成很多不便的影響。”董少宇表示。

總而言之，商業(yè)設施、環(huán)境和場所也不是靜態(tài)的固定存在，而是具有動態(tài)的發(fā)展變化。

因此，從設計上創(chuàng)造一個能適應未來發(fā)展變化的建筑空間環(huán)境也是商業(yè)項目的特殊要求。建筑師應遵循商業(yè)地產(chǎn)這一動態(tài)變化發(fā)展規(guī)律，針對商業(yè)地產(chǎn)業(yè)態(tài)的多樣化這一特征，為運營方的日間和夜間管理創(chuàng)造方便的條件。此外，在和開發(fā)商打交道的過程中，建筑師往往會面臨在商業(yè)運營與建筑設計之間產(chǎn)生的一些矛盾，包括現(xiàn)行國家對于商業(yè)地產(chǎn)在建筑設計時的硬性規(guī)范和開發(fā)商對商業(yè)地產(chǎn)的規(guī)劃之間會有一些矛盾。這便要求建筑師有專業(yè)的處理特殊建筑類型的技術(shù)能力，使建筑形態(tài)既能滿足政策規(guī)范，又能符合運營商在商業(yè)運營時的要求。

建筑設計應與商業(yè)地產(chǎn)相結(jié)合――訪商業(yè)地產(chǎn)專業(yè)委員會常務委員董少宇

樓市：以建筑師的角度而言，您認為中國房地產(chǎn)協(xié)會商業(yè)地產(chǎn)專業(yè)委員會成立的意義體現(xiàn)在哪些方面?

董少宇：隨著商業(yè)地產(chǎn)的發(fā)展，中國需要一個能整合商業(yè)地產(chǎn)上下游產(chǎn)業(yè)鏈的平臺，為商業(yè)地產(chǎn)各方參與者提供可行而有效的指導。商業(yè)地產(chǎn)專業(yè)委員會的成立顯然做到了這一點，創(chuàng)造了建筑師與地產(chǎn)商直接對話的機會，讓建筑師能迅速了解商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)商在建筑領域的最新訴求。同時，為建筑師介紹其理念提供了一個很好的對接窗口。未來，我們會聯(lián)合相關建筑領域的專家，為開發(fā)商介紹國際領先的建筑學方面的技術(shù)，提供更為優(yōu)質(zhì)的服務。

樓市：以您和萬達合作的經(jīng)驗來看，你認為建筑設計如何能有效的與商業(yè)地產(chǎn)相結(jié)合?

董少宇：商業(yè)地產(chǎn)作為房地產(chǎn)領域的一種類型，目前在中國呈現(xiàn)快速發(fā)展的局面。基于它自身涵蓋多種業(yè)態(tài)和功能的特征，對建筑設計要求有不同的觀念來對待。北京萬達廣場是典型的“訂單式”商業(yè)地產(chǎn)，其設計條件和要求相對比較明確。不過由于它的業(yè)態(tài)種類呈現(xiàn)多元化，其服務內(nèi)容和功能結(jié)構(gòu)已遠遠超出了常見的特定建筑類型范疇。因此，建筑設計的空間組織應按功能要求、動靜活動形態(tài)、人流密度等適當分區(qū)、主次明確，同時也要考慮區(qū)域或局部具有延伸和調(diào)整使用的可能性。

樓市：能否回憶起您當年設計的第一個商業(yè)項目時的情境?與現(xiàn)在相比，您覺得自身對于商業(yè)地產(chǎn)設計有何新的認識?在您看來，設計商業(yè)地產(chǎn)與純住宅項目有何異同?

董少宇：我獨自設計第一個商業(yè)項目是個商店，那時基本上是“照貓畫虎”的去做，沒有太多感覺。如今，我覺得商業(yè)地產(chǎn)項目的精髓在于你對商業(yè)運營的理解，需要對商業(yè)地產(chǎn)從策劃到實施全過程進行綜合了解方能設計出好的建筑形式。與純住宅相比，商業(yè)地產(chǎn)的設計對建筑師有更多的挑戰(zhàn)和吸引力。更為重要一點是，住宅設計建筑師可以作為一個終端的消費者來理解這個設計，而商業(yè)地產(chǎn)的設計則需要建筑師站在運營商的角度去思考問題。這是二者最大的區(qū)別。

篇7

論文關鍵詞：尺度  尺度層級  尺度級差  人性化  細部

建筑的尺度研究的是建筑物的整體或者局部給人感覺上的大小印象和其真實大小之間的關系司題。建筑的構(gòu)成部分有大有小，大到體量的分割，小到窗戶的分格線。形成了建筑的尺度分級系統(tǒng)(尺度層級)。尺度感是人對一幢建筑最基本的印象之一。尺度不同于尺寸，尺寸是建筑物的絕對大小，有一個精確的數(shù)值，而尺度是人對建筑體量的視覺估量和心理感受，或感覺宏偉壯觀或感覺其親切宜人。成功的建筑作品應該根據(jù)其所處環(huán)境、使用功能、建筑技術(shù)等因素確立其自身恰當?shù)某叨雀卸浔旧砀鼞摼哂泻线m的尺度分級系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺效果，并對城市景觀的形成起到積極的作用。合適的尺度分級系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺效果，并對城市景觀的形成起到積極的作用。

人對建筑的感知是在行進過程中進行的。分析人的視覺識別距離，般來說可清楚識別建筑的細部的水平距離為20～30m以內(nèi)，而l00m以內(nèi)可以清楚的識別建筑的門窗洞口、體形變化。600m以內(nèi)則是看清建筑輪廓線的距離。～幢建筑不能僅僅考慮到人處于某一處或某幾處視點的印象更要考慮到建筑在人的行進過程中給予觀者的印象的變化過程。人眼需要感受到持續(xù)的視覺形象。人在一秒鐘之內(nèi)可以捕抓到l8個不同的動與靜的由各種線、面、體、棱、角和顏色組成的圖形人在行進中不斷期待著新的視覺信息的出現(xiàn)否則就會因單調(diào)而覺得枯燥，但是這種持續(xù)的視覺信息又需要有一定的秩序。人的理智使人們時時去尋找視覺信息中的秩序而厭倦毫無意義的混亂導致的不安，但過于簡單的秩序也會讓人覺得乏味。常常會有一些建筑方案圖紙階段十分精彩，實施后只能遠看但近看因為缺乏較小尺度層級的細部的考慮而顯得單調(diào)乏味冷冰冰的拒人千里之外。而相反的，另有一些建筑卻只適合近看。比如某些建筑近看材質(zhì)豐富細膩，細部精致，而遠看由于缺乏人眼遠距離可以識別的比較大的尺度層級的精心設計而讓人感覺毫無生氣。

1995年美國數(shù)學家、建筑理論家賽靈格勒斯(nikos a。salingafos)發(fā)表了《一個物理學家眼里的建筑法則，《新建筑中的分形等著作。他將分形幾何學引入建筑設計領域。分形幾何學所研究的自相似的層次結(jié)構(gòu)，分維以及尺度層級為建筑設計和評價提供了一個新的視點。賽靈格勒斯認為建筑的尺度層級應該有足夠的數(shù)目。而且各個尺度層級之間應該按照一定的數(shù)學規(guī)律分布以獲得均勻和協(xié)調(diào)的效果。具體的來講就是建筑的各個尺度層級的元素的尺寸構(gòu)成一個等比的數(shù)列，或者是有規(guī)律的遞增的數(shù)列形成富有表現(xiàn)力的尺度級差。以使建筑的整體和局部到細部的尺度之間具有合理清楚的關系。比如勒·柯布西耶的模度(modul0r)理論，就是把人體尺寸組成的費波納契數(shù)列(以黃金比0．6l8為比值的等比數(shù)列，并且數(shù)列中每個數(shù)值為前兩個數(shù)值之和)作為建筑設計中控制建筑從整體到局部的所有尺寸。

實際上如果把這種數(shù)學關系做的過于明顯反而會喪失意味。但是這種各個尺度層級間隱藏的關系卻會潛在的對我們的知覺發(fā)揮影響力。建筑的尺度層級過少會導致人難以判斷它的真實尺寸，但是建筑體量的劃分過細也會破壞建筑的尺度感。根據(jù)人的視覺規(guī)律和心理特點。充分體現(xiàn)建筑以人為尺度的人性化思想原則。一般的建筑至少應該具有三個層級的尺度：環(huán)境層級的尺度、建筑層級的尺度、細部層級的尺度。

首先談談環(huán)境層級的尺度：建筑應該與周圍的環(huán)境有正確的尺度聯(lián)系。比如風景區(qū)的建筑尺度宜小不宜大。尺度大的建筑與開敞的環(huán)境相稱。從觀賞者的距離來考慮的話。在遠距離觀賞的條件下，例如前文提到的600m以內(nèi)，建筑是作為環(huán)境中的一個元素或者建筑群中的一員而存在的。這時候建筑設計應考慮的是形體的適宜和輪廓的變化對天際線或者對建筑群的影響。

其次是建筑層級的尺度：如前文提到的觀者距離建筑l00m以內(nèi)的時候，被觀賞的建筑將可以作為個體被觀賞。這時被關注的是建筑的形體凸凹，體量分割，門窗洞口，顏色劃分等中級的尺度的元素。

最后當觀者走進建筑的時候，人們清晰識別的是建筑的材料質(zhì)感，細膩的顏色微差，面磚的貼法，清水磚墻的砌法，以及裝飾線角，雕刻等建筑細部。建筑的人性化最重要的一點就是人從任何的距離觀賞建筑都可以看到賞心悅目的內(nèi)容。尤其是人生活其問朝夕相處的居住建筑更應該有宜人的尺度級別設置和精致的細部設計。從這個角度來看居住建筑中的歐式建筑潮流，我們便更能理解建筑人性化的尺度層級設置的意義。

人們密切接觸和使用的建筑部件，如門扇，窗臺，欄桿，扶手，臺階等因為其使用功能限通常是小尺度的并且其尺寸通常是一定的。人們常常通過這些熟悉的部件同建筑的整體相比來獲得建筑體量大小的正確概念。這些小尺度的細部尺度到整個建筑的大尺度之間必然分布了一些過渡的尺度層級。過度緩和的情況下，通常尺度層級會多一些，尺度級差小，形成和諧而有韻律的效果。如果這種過渡非常簡短甚至沒有過渡的情況下，會造成小尺度和大尺度的強烈對比形成震撼人心的藝術(shù)效果，但是如果處理不當將會是生硬缺乏尺度感的敗筆。建筑尺度分級形成的有秩序的級差，猶如一首有節(jié)律的交響樂。舒緩處優(yōu)美和諧，起伏處激蕩昂揚。建筑相互關聯(lián)的完整的尺度級差形成了清晰的節(jié)奏排列加強了建筑的尺度表現(xiàn)力。下面讓我們來分析一下上海證券大廈的尺度分級系統(tǒng)來充分理解尺度和尺度層級的概念。

上海證卷大廈位于上海浦東陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)主要馬路世紀大道邊。每次從過分擁擠的浦西坐車穿出過江隧道來到陸家嘴頓覺豁然開朗，晶瑩剔透的金貿(mào)大廈、大珠小珠落玉盤的東方明珠成為這一帶的標志性建筑。大片的綠地又帶來了親切和開闊的感覺。可是每次看到那些本該更有秩序的高高低低風格各異的高樓總覺規(guī)劃上略有缺憾。沿寬闊的世紀大道向前，當看到從高樓的夾縫中只能露出半個臉的上海證卷大廈明顯與周圍格格不入的尺度體系，這種遺憾的感覺更強烈了。上海證券大廈立面上用了巨大的方格及其對角線形成的網(wǎng)狀裝飾。每一條橫向裝飾帶之間的間距是三層層高。而處于其尺度層級下一級的可以讓人正確識別其體量的比如層高，窗高這一層級的尺度設置欠缺。導致了人眼不能正確判定該建筑的體量。

篇8

關鍵詞：生態(tài)建筑；研究現(xiàn)狀；存在問題；對策

生態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領域。生態(tài)建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為生態(tài)建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。

一、我國生態(tài)建筑設計的研究現(xiàn)狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措：一是實行污染物排放總量控制；二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”--在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》；2001年，建設部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設要點與技術(shù)導貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵；2001年開始實行《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》；2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手冊》出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學、生態(tài)學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學科（生態(tài)學、環(huán)境學、城市規(guī)劃學、建筑學、農(nóng)業(yè)建筑學、能源學）的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結(jié)合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是亟待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發(fā)表了許多關于生態(tài)建筑的研究文章，這些文章對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關于生態(tài)建筑設計的理論框架、設計原則及生態(tài)學理論對建筑學的指導、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析。

三、我國生態(tài)建筑設計的發(fā)展思路與對策

從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實踐中的生態(tài)建筑設計思路可著重從以下幾個方面：

1、貫徹以人為本的人文原則。

國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出：“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調(diào)把關心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。

根據(jù)生態(tài)學的進化論，生態(tài)建筑設計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑；利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益；充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡。生態(tài)建筑設計強調(diào)與環(huán)境具有最佳關系，對環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應，做到“因地制宜”。

3、增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動必須建立在生態(tài)化的基礎上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態(tài)建筑應致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災害的能力。

4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應，內(nèi)部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內(nèi)設計，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經(jīng)常應用：屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態(tài)建筑在保護生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設計對策可以在以下幾個具體環(huán)節(jié)上進行操作。

首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設計要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過程，用它來指導土地的利用和開發(fā)建設，同時協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關系，在空間利用方式、強度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應；其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設計、園林景觀設計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和方式方法非常豐富，蘊含著廣闊的創(chuàng)造性生機。

另外，要完善生態(tài)建筑設計法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設計的基本依，直接影響我國生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設方面，目前我國已頒布了《中華人民共和國節(jié)約能源法》等法律法規(guī)，對我國節(jié)約建筑能耗，保護環(huán)境，保障人體健康，推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標準，對生態(tài)技術(shù)研究、對可再生能源的開發(fā)等進行規(guī)范，不僅使建筑設計中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設行為，鼓勵有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設行為，從而推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設。

篇9

工業(yè)革命后，建筑物大體分為兩類，即民用建筑和工業(yè)建筑。民用建筑是以人為尺度標準，滿足人類社會生活方方面面的建筑，如住宅、辦公場所、賓館、會所、劇院等。工業(yè)建筑一般指人類社會生產(chǎn)所需的建筑物，其內(nèi)涵較廣，如各類工廠、產(chǎn)品及原材料存放的倉庫等。所謂特殊倉儲是指在工業(yè)建筑中有特殊要求的產(chǎn)品或原材料存放的建筑。而特殊要求則是指有極其嚴格要求的，如防雷、防火、防靜電要求，恒溫、恒濕或不同程度的低溫乃至超低溫、防潮、密封要求等。由于每種產(chǎn)品要求各異，均具有一定特殊要求，一旦失誤將帶來安全隱患，嚴重的還會造成人員傷亡和社會財富的巨大損失。

在四十多年的技術(shù)生涯中，王書元工程師不僅設計了許多工業(yè)類特殊倉貯工程，在民用建筑方面也做了大量工作。曾主持大、中型工業(yè)設計20余項，其它工程設計30余項。其中重慶市5千噸果品冷庫一期工程獲國家優(yōu)質(zhì)工程銀獎，二期工程獲科學進步四等獎，在此兩項目中均擔任設計負責人及專業(yè)負責人；北京中苑四星級賓館1993年獲部級優(yōu)秀設計一等獎，在此項目中擔任方案階段設計負責人。另外，他還參加或主持過包括大型油庫、冷庫、棉麻倉庫等工業(yè)類特殊倉貯建筑及大學校園、高層賓館、綜合寫字樓等民用建筑的設計工作。如：花園酒店（五星級）、中苑賓館（四星級）、北戴河商業(yè)部療養(yǎng)院、合肥商業(yè)服務中心、天津商學院、辦公樓改造、河北石家莊賓館等設計工作。

為改變我國隔熱材料落后的狀況，自1973年起長期進行冷庫新型保溫材料研究，尤其對硬質(zhì)聚氨脂泡沫塑料在冷庫中應用的研究，在推動新型保溫材料在國內(nèi)的應用和推廣做出了一定貢獻，對聚氨酯在國內(nèi)冷藏界的全面推廣和與國際接軌起到了重要的作用，產(chǎn)生了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。

篇10

關鍵詞：現(xiàn)代主義；建筑設計；當下語境；啟示

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0206-03

一

對于 “現(xiàn)代建筑設計中的‘現(xiàn)代主義’”的討論，在今天看來或許這是一個即老套又繁雜，同時也是難以明確界定的一個命題。

首先，就相關論述形成的所謂“成果”而言，相關的討論實在是多如牛毛，無論是普遍意義上的通識讀本，還是具備學術(shù)意義的專著、論文等，或者是具體的建筑設計作品及其創(chuàng)意文本、圖樣等，都以各種方式予以發(fā)表、呈現(xiàn)，其相應的信息隨之得到傳播并被廣大受眾所熟識。就簡單的以其從20世紀20、30年代的發(fā)生、成熟到今天的發(fā)展過程而言，即使考查在中國大陸以最基本的類似“發(fā)展史”這樣的命題呈現(xiàn)的文本，都會是一個復雜而難以完全收集的工作，更遑論考查以其它語言、其它方式研究的得到的資料，當然再在此基礎上進一步整理、分梳則會是一個巨大工程。

其次，就其所討論和涵蓋的內(nèi)容來看，又可大致歸于“理論、史論、實踐及其相互關系”的幾個大的方面來予以考查，其中所涵蓋的具體內(nèi)容又可具體的細分到如下的一些內(nèi)容進行分析——既有對其概念的內(nèi)涵和外延界定，也有對其社會、文化背景的討論，還有通過介紹、分析其歷史發(fā)展的來龍去脈以前理清其內(nèi)在文脈的努力，“現(xiàn)代主義與現(xiàn)代”的關系比較，現(xiàn)代主義與工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、裝飾主義運動、后現(xiàn)代主義、新現(xiàn)代主義、構(gòu)成主義等的聯(lián)系、區(qū)別、關系等——諸如此類的問題，即相互聯(lián)系又相互分別的相關內(nèi)容即豐富又多元的構(gòu)成了有關“現(xiàn)代建筑設計中的‘現(xiàn)代主義’”命題的討論的內(nèi)容的方方面面，并最終形成各種的文字、圖版、建筑等具體的形式。

再次，從相關討論所運用的研究方法而言，或許相比較“美術(shù)、藝術(shù)、文學”等更大的學科性的相關問題的研究，其方法可能在傳統(tǒng)意義上的辨?zhèn)巍啻⒖紦?jù)等基本手段的運用上不會那么繁復，因為畢竟“現(xiàn)代主義”即使站在人文學科的角度其經(jīng)歷的歷史時期實在有限而且離今天很近，要用類似于“考古”的方法會顯得牽強、而且其脈絡對于今天的我們來說是相當清晰的。但是，既然站在“今天”的當下角度，我們又不可否認的是在這短短幾十年時間中，西方在其學術(shù)研究中與“現(xiàn)代、后現(xiàn)代等”共同發(fā)展起來的——諸如：形式分析、視覺分析、社會學研究、性別理論、后殖民主義等——新的研究手段在有關于“現(xiàn)代建筑設計中的‘現(xiàn)代主義’”的探討中的運用。這些研究方法或多或少的本身就是“現(xiàn)代主義”的延續(xù)或是對它的回應。所以，當這些研究方法運用于“現(xiàn)代建筑設計中的‘現(xiàn)代主義’”這一命題中的任何一個內(nèi)容的探討時又會從橫向的衍生出新的內(nèi)容、新的問題、新的研究“成果”，這無疑的使得本來紛繁復雜的問題更加龐大。也正因為此，所以王受之先生在其《世界現(xiàn)代設計史》中，在對“現(xiàn)代主義”進行介紹和分析時一再強調(diào)：

“……現(xiàn)代主義設計，現(xiàn)代主義建筑，是影響人類物質(zhì)文明的重要設計活動。它興起于20 世紀20 年代的歐洲，通過幾十年的發(fā)展，特別是在第二次世界大戰(zhàn)以后的美國發(fā)展迅速，最后影響到世界各國。所有文明國家，可以說無一幸免，都受到現(xiàn)代主義設計的深刻影響，對于這個設計風格的反應，又產(chǎn)生了當代的許許多多新的設計運動，產(chǎn)生出形形的新風格、新流派，因而，如果沒有一個對于現(xiàn)代主義的真正了解，想要認識現(xiàn)代主義以后各種風格的發(fā)展，各種流派的產(chǎn)生，幾乎是沒有可能的。不少設計工作者和建筑師急功近利地希望知道什么是“最新”的潮流，如果從設計史的角度來看，這是見木不見林，只追求對內(nèi)容的了解，不注意形成內(nèi)容的文脈。認識的膚淺傾向，往往會流干一知半解、斷章取義和形式主義，是不可取的。”①

而且，我們還應該清楚的是王受之先生在這里還主要是在一般史學意義上的論述，并未涉及更細分的研究。因為畢竟在這里僅僅只是通識知識的陳述、評析，而非是新型研究方法的學術(shù)性論述的建構(gòu)。既然如此，從上面關于研究方法的探討中我們基本能對其所需要運用和了解的新的研究手段帶來的對“現(xiàn)代主義及其建筑”的探討有一個相對形象的認識。同時，我們還需要了解的是在近來的國內(nèi)的研究中這些方法和成果也逐漸的引入國內(nèi)，即使是以漢字呈現(xiàn)的文本也是很多的。

或許，從上面三個方面的論述中，我們基本能夠承認關于“現(xiàn)代建筑設計中的‘現(xiàn)代主義’”的討論是一個即老套又繁雜的問題。其老套因為“現(xiàn)代主義”涵蓋或牽涉了“現(xiàn)代”的方方面面，這在“現(xiàn)代主義”之后的勿用多說，即使在此稍前的“工藝美術(shù)運動”、“新藝術(shù)運動”以及大致同時期的以法國為中心的“裝飾主義運動”，從歷史的發(fā)展脈絡來說也從縱向和橫向兩個方面對其產(chǎn)生影響或關照。同時，即使“現(xiàn)代主義”概念本身的界定都是一個非常復雜的問題，從廣義上來看它更多的偏重于從20世紀初期開始由于“文化、生態(tài)”環(huán)境的轉(zhuǎn)變（比如工業(yè)革命，階級成分轉(zhuǎn)變等）所引起的“文化、思想、社會等”的轉(zhuǎn)變或用大家耳熟能詳?shù)脑~語“意識形態(tài)的革命”，其所涉及的范疇涉及了哲學、心理學、美學、文學、音樂、舞蹈、繪畫、表演、詩歌等幾乎所有的學科；而即使從狹義的“現(xiàn)代主義建筑”（因為現(xiàn)代主義設計其開端在此）的形式特征都只能用“民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義”這樣的抽象概念來予以表述，就可以看出其復雜的程度絕非一兩句話能夠表述清楚的。所以其“繁雜”性也不難理解，當然這也無疑的是一個難以明確界定的命題。

但是，承認其老套、繁雜、難以界定并不代表著在今天的語境中來討論“現(xiàn)代主義建筑”的相關問題會是一個過時、不明確、難以確立其新的意義的問題。更何況，承認其老套其實還有一個潛在的含義，是說在我們能夠考查到的有關于這一命題的討論中，特別是一些普適性的陳述中有太多類似的東西，以大家最常見的所謂“學術(shù)論文”為例，如果談現(xiàn)代主義建筑，最常見的一個基本邏輯就是——概念的界定、然后例舉其思想內(nèi)涵外延、代表性藝術(shù)家等——往往是一種知識的重復和累積，而不是建設性的思考、論述和論證或作品的呈現(xiàn)。這樣的文章或作品當然讓人厭煩并覺得無意義，所以，或許老套的是人自身而不是具備“可延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在理路的”學術(shù)或建筑設計藝術(shù)本身；所以，或許我們更應該擴展自己的視野，并通過自己的思考和論證對“現(xiàn)代主義建筑”的相關問題進行深入的探討。而事實上，在上面幾段的相關討論中，特別是用新的研究方法對該一問題進行相關思考和論述的結(jié)果，我們其實應該已經(jīng)能達成這樣的共識了，因此，不用對在當下的中國語境中重新探討該一命題的意義產(chǎn)生懷疑，關鍵看我們從什么角度去介入、怎樣去思考、采取那種方式去分析。

二

那么，當下中國的語境是怎樣的呢？它與現(xiàn)代主義建筑的文化背景有什么聯(lián)系？“現(xiàn)代主義”時期“現(xiàn)代主義建筑”在中國的表現(xiàn)又為何，它們對當下的中國又有怎樣的啟示呢？我們又該以怎樣的角度去切入相關的討論呢？

我們先就當下的語境與“現(xiàn)代主義建筑設計”產(chǎn)生的背景做一個簡要的比較。關于現(xiàn)代主義設計產(chǎn)生的背景，在這里我不做過多的陳述，拋開其時代的“權(quán)、利的分配”等所謂階級、經(jīng)濟基礎決定上層建筑等大家耳熟能詳?shù)恼撜{(diào)不說（雖然這是一個非常重要的現(xiàn)代主義設計的因素，無論從其產(chǎn)生的原因還是其“民主、平等”的設計理念和特征，我們都很難跳開或很難說與其沒有關系，但是，正由于相應的論述太多，在此把其作為一個基本的共識來予以對待，而且“完全歸結(jié)到此的討論或?qū)W說”其實在現(xiàn)代主義之后就一直廣受詬病；同時，就設計言設計，可能更有益于也更符合現(xiàn)代建筑設計本體的學術(shù)體制的建構(gòu)，這也正是現(xiàn)下尊重學理本身理路的一個體現(xiàn)；此外，現(xiàn)代主義思想體系中對“平等、民主”等源于意識形態(tài)的訴求，其實更多的體現(xiàn)在這一時期“懷有理想主義的精英知識分子”比如柯布西耶等人的設計中，而不是這一時期所有的建筑設計中，無論中外其實都是如此），僅僅就設計本身的理路來看，其要解決的問題除了對待“工業(yè)化”的態(tài)度問題以及與“所采取的態(tài)度相適應的設計風格、技術(shù)、理念”問題之外，還有設計本身所需要的轉(zhuǎn)變，猶如“純藝術(shù)”本身的發(fā)展需要。

對于前者，我們可以通過比較“工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動以及裝飾主義運動”的得失，分析出相應時代的要求需要新的（技術(shù)的）設計，現(xiàn)代主義設計正是這個要求所產(chǎn)生的結(jié)果，而在其后來的未來主義、國際主義風格等從某種意義是則可視為是在意識形態(tài)、商業(yè)需要進一步強化的結(jié)果。對于后者，則可以把其放在“大藝術(shù)”的環(huán)境中進行考查，畢竟這一時期，從藝術(shù)的發(fā)展來看，俄國構(gòu)成主義、荷蘭“風格派”等藝術(shù)形式，無論在理論還是藝術(shù)形式的探討上都給予了“新”的設計形式必要的參考，即使在以“設計”為中心的理論構(gòu)建中，都無法跳開這些藝術(shù)活動，雖然這些理論構(gòu)建更多的是把這些活動作為“現(xiàn)代主義設計”的某種表現(xiàn)來看待的，但是事實上，真正“現(xiàn)代意義的設計”的概念的提出和形成可能還是在所有藝術(shù)活動發(fā)展的過程中逐漸產(chǎn)生并脫離傳統(tǒng)藝術(shù)范疇的。

而這所有的“現(xiàn)代主義（建筑）設計”產(chǎn)生的條件，大致可以用“時代、環(huán)境（社會和文化環(huán)境）、人（階級等）、媒介（新工具、新材料等）的轉(zhuǎn)變”來予以概述，事實上這與今天的世界格局的轉(zhuǎn)變也有著太多雷同的東西，或許這從根本意義上為我們今天設計的發(fā)展或轉(zhuǎn)變提供了起碼的歷史依據(jù)。而且，我們可以通過進一步考查現(xiàn)代主義之后發(fā)展的“后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等”對此做出恰當?shù)恼撟C，只不過后來的發(fā)展受到的“社會”的影響不再那么明顯，更多的表現(xiàn)為“設計”學科內(nèi)部的轉(zhuǎn)變，但我們也不能否認這些因素其實都是在一起起著作用、缺一不可。同時由于當下時代的轉(zhuǎn)變在現(xiàn)代人的眼中并不像工業(yè)時代那么的突然轉(zhuǎn)彎，而是逐漸過渡到信息時代，多元的人文和社會環(huán)境的形成也是在前一時期的基礎上發(fā)展而來，人的要素仿佛也未有大的變化，或許在大部分人的眼里唯一會承認的是“媒介”的轉(zhuǎn)變，比如所謂“多媒體時代”到來在信息傳遞上的轉(zhuǎn)變——3G手機、網(wǎng)絡等的運用。但正如社會學和人類學研究所表明，媒介的轉(zhuǎn)變本身也會引起其它因素的轉(zhuǎn)變，即使以3G手機的運用為例，它起碼改變了我們當下生活的很多內(nèi)容諸如工作、人際、信息傳遞等等，其在設計上首先就引起了圍繞著“虛擬”世界平臺而展開，比如游戲、動畫、平面廣告等，只不過在（現(xiàn)代主義時期主要的設計形式）建筑設計上的表現(xiàn)還不那么明顯。然而，隨著其它設計、文化等在形式和觀念上的轉(zhuǎn)變，建筑設計還是需要去認真的面對并思考相應的問題。因此，雖然我們不能就立馬肯定“在當下的世界時代和環(huán)境的轉(zhuǎn)變必然引起設計的轉(zhuǎn)變或革命”，但是起碼在設計發(fā)展的過程中，我們可以就“媒介等因素的轉(zhuǎn)變引起的新的社會文化等的轉(zhuǎn)變”以及“設計自身的發(fā)展需要”這兩個方面在“現(xiàn)代主義（建筑）設計”這里得到很多啟示。

同時，我們還需要清楚，上面討論的語境更多的還是站在“世界”的角度來分析的，那么中國呢？首先，我需要明白，在發(fā)展到全球化的今天，就文化語境多樣性而言，正如巫鴻先生在“美術(shù)史”的研究是所論述的，這是非常值得肯定的，特別是中國大陸受到多年的之上而下的意識形態(tài)的控制之后，這尤顯重要；其次，也不能據(jù)此否定中國（建筑設計歷史）傳統(tǒng)的連續(xù)性，而且這在多提“國際化”、“與國際接軌”的口號中，對傳統(tǒng)建筑設計、文化的提煉更顯重要。②聯(lián)系中國本土建筑設計的發(fā)展，包括20世紀30年代“現(xiàn)代主義建筑”在中國的反映——無論是被稱為“摩登式”、“萬國式”、藝術(shù)裝飾風格、日本摩登等的，在上海、天津、重慶、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽、長春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣；還是西方現(xiàn)代建筑文化及思想通過報刊雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國的傳播。都說明西方現(xiàn)代建筑運動從一開始就通過不同的途徑和方式影響到了中國的建筑設計，中國的建筑設計師并做出了相應的回應，中國近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著一定程度的聯(lián)系，雖然這種聯(lián)系在今天看來并不符合應有的理性或科學精神——的史實及其內(nèi)在規(guī)律，再關照整個世界的文化語境，或許這正就是當下中國正在進行的所有設計、藝術(shù)、文化等活動的共同語境。這種關照，照樣可以予以我們“在當下的文化語境中討論現(xiàn)代建筑設計的‘現(xiàn)代主義’”許多有益的啟示。

三

既然如此，這些啟示我們自然可以從“現(xiàn)代主義設計的思想基礎找到一些有益的依據(jù)”及“聯(lián)系中國自身建筑設計傳統(tǒng)”兩個方面找到突破口。

第一方面，那么“現(xiàn)代主義設計的思想基礎”能給我們什么啟發(fā)呢？現(xiàn)代主義設計的思想是在20 世紀初期逐步形成的，與其說其是一個思想不如將其看成一個龐雜的思想體系：既有實用主義、理性主義的內(nèi)容，也有烏托邦主義的成份。任何希望一兩句話對其進行綜述式的努力都會顯得片面。所以一般通過考查對這個思想體系形成貢獻最大的幾個人物設計理念及其作品來予以表述，其中主要包括勒·科布西耶、沃爾特·格羅佩斯、米斯·凡德洛、弗蘭克·賴特、阿爾瓦·阿圖等人，并認為他們奠定了現(xiàn)代設計思想的基礎，影響到全世界設計的發(fā)展，因此，對他們的設計思想的理解，是了解現(xiàn)代主義設計的基本著眼點。整理其中四位的設計思想及其在現(xiàn)代設計上的貢獻，大致可以表述為：

1、勒·科布西耶，代表了希望利用現(xiàn)代設計來避免社會革命，利用設計來創(chuàng)造美好社會的理想主義、烏托邦主義思想；

2、米斯·凡德洛，終生追求所謂的單純建筑,提出并主張“少則多”的原則,在該一原則下甚至可以違反功能要求的地步，從而把現(xiàn)代主義的功能主義基礎變成一種變相的形式主義；并認為設計教育的核心應該是非政治化、以建筑為中心的；

3、弗蘭克·賴特，美國現(xiàn)代主義先驅(qū)，具有70年的獨立設計經(jīng)驗,其風格從自然主義、有機主義、中西部草原風格、現(xiàn)代主義,到完全追求自己熱愛的美國典范,每一個時期都對世界建筑界造成新的影響和沖擊。其設計具有相當大的個人表現(xiàn)成分，他的探索基本可以說是個人的,非社會化的,藝術(shù)型的；

4、阿爾瓦·阿圖，芬蘭現(xiàn)代設計奠基人，20世紀30年代前后,提出有機功能主義的原則,把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進行了大幅度的修正,奠立了斯堪的納維亞現(xiàn)代主義的形式,對世界影響很大；他代表了與典型的現(xiàn)代主義——國際主義風格不同的方向,在強調(diào)功能、民主化的同時,探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設計方向.他的設計理論包括三個主要方面:“信息理論”（information theory）、“表現(xiàn)理論”（expression theory）和“人文風格”（the humanist approach）。③

其實仔細分析他們的設計理念及其典范作品，我們可以知道，無論持怎樣的觀念，這些思想都與同一時期相應的某種文化對應，并把“建筑”看著一個完善的“生命體”（或機器），這一“生命體”承載了藝術(shù)家對社會、文化、人、設計的所有認識，他通過“建筑設計”及其理論陳述傳達他的思想并以之影響世界（包括后來的幾乎所有設計的風格、流派、主義）。所以，我們認為現(xiàn)代設計的所有都必須要建立在對“現(xiàn)代主義”的清晰認識之上。那么，聯(lián)系前面討論的，在當下的世界轉(zhuǎn)型的時代中，我們自然也要在這些思想中去尋找有益的支持，聯(lián)系時代的精神、相關的學術(shù)思想、新的技術(shù)、材料和媒介等，并逐漸形成自己的體系。這或許，才是作為具體的設計者考查“現(xiàn)代建筑設計中的‘現(xiàn)代主義’”這一命題的真正意義所在。

第二方面，緊承第一方面的論述，并關照上一部分有關中國當下的文化語境的相關討論，在此我還是愿意借用巫鴻先生對“美術(shù)史”研究的態(tài)度——“‘開’與‘合’的馳騁”④——開放的對待現(xiàn)代建筑設計在今天世界的發(fā)展，及主動的去把握其可能發(fā)生改變的方向；并堅持中國本身的文化本體的精神及其在傳統(tǒng)建筑中應該并需要作為一個統(tǒng)一的整體予以考慮，在此基礎上聯(lián)系當下的設計思想從（傳統(tǒng)）中去找到能夠以體現(xiàn)新價值的有益的形式、元素、思想等具體的運用到自己的建筑設計的體系中來，讓自己的體系更加完善。

最后還需要指出的是，無論我們采取怎樣的態(tài)度、設計理念和方式，都需要我們真切的身體力行，這也正是“現(xiàn)代主義”及其思想的奠定者在今天的建筑設計中仍然起著這樣或那樣的影響的關鍵所在。

注釋：

①王受之.世界現(xiàn)代設計史.2002年9月第1版.北京：中國青年出版社，2012，14頁.

②巫鴻.美術(shù)史十議.2008年6月第1版.北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，2008，66頁.

③王受之.世界現(xiàn)代設計史.2002年9月第1版.北京：中國青年出版社，2012，110-124頁.

④巫鴻.美術(shù)史十議.2008年6月第1版.北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，2008，65-66頁.

參考文獻：

[1]巫鴻.美術(shù)史十議.2008年6月第1版.北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，2008.

[2]巫鴻.中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀念碑性”.2009年4月第1版.上海：上海人民出版社，2010.