景觀設(shè)計理論范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計；城市規(guī)劃；城市景觀

引言

近些年來，我國的城市建設(shè)取得了非常重要的成就，但是也存在較大的建筑設(shè)計和規(guī)劃上的問題，最為嚴(yán)重的就是城市規(guī)劃的過程中只注重建筑景觀，而忽視了自然景觀和人文景觀的設(shè)置，使得城市規(guī)劃過于單調(diào)。

一、城市景觀與規(guī)劃之間的關(guān)系

要想做好城市的景觀設(shè)計，就必須要了解城市景觀和城市規(guī)劃之前的區(qū)別和聯(lián)系，城市規(guī)劃指的是一個城市的整體設(shè)計和建設(shè)方案，而城市的景觀是指單純的景物設(shè)計和資源利用。

因此，城市景觀是城市規(guī)劃的一種具體的表現(xiàn)形式，也是城市規(guī)劃過程中的一個重要的組成部分，不僅可以展現(xiàn)城市的自然環(huán)境景觀，還能夠充分的展現(xiàn)城市的人文景觀。此外，城市景觀的設(shè)計還要將城市的不同功能區(qū)域有機(jī)的結(jié)合起來，充分的體現(xiàn)城市的特色。

二、城市景觀設(shè)計要遵循的幾點原則

1、城市景觀的設(shè)計要同自然相協(xié)調(diào)

城市中的自然環(huán)境對于整個城市的風(fēng)格是有著非常重要的影響的，因此在進(jìn)行景觀設(shè)計的過程中，有關(guān)部門應(yīng)該充分的考慮城市的自然資源以及環(huán)境特點，并且將城市景觀的設(shè)計同這些因素有機(jī)的結(jié)合起來。強調(diào)人與自然的有機(jī)結(jié)合將是未來的城市規(guī)劃的發(fā)展方向。

2、城市景觀設(shè)計要符合可持續(xù)發(fā)展的原則和理念

城市發(fā)展不是一個短期的過程，而是一個長期的不斷變化的過程，所以在對城市的景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，有關(guān)設(shè)計單位也應(yīng)該認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境和城市的長久發(fā)展之間的關(guān)系，并能夠自覺地保護(hù)自然資源，從歷史發(fā)展的角度和長遠(yuǎn)的角度做好城市的景觀設(shè)計。

3、城市景觀設(shè)計要堅持“以人為本”的原則

城市的規(guī)劃和設(shè)計歸根結(jié)底是為了人類更好的生產(chǎn)和生活，所以城市景觀的設(shè)計一定要能夠滿足人們的日常交通和日常活動，只有對空間布局進(jìn)行充分的考慮，才能實現(xiàn)城市景觀同城市功能之間的有機(jī)結(jié)合。以人為本的原則不僅體現(xiàn)在景觀設(shè)計時要充分體現(xiàn)不同人群的需要，還要能夠滿足人類的各種活動的需要。

4、城市景觀設(shè)計要遵循保護(hù)和發(fā)展文化的原則

一個城市的內(nèi)涵和精神風(fēng)貌集中的體現(xiàn)在城市的文化景觀之中，所以在對城市景觀進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃的過程中，應(yīng)該充分的考慮城市文化景觀的保護(hù)措施，并且要根據(jù)其風(fēng)格配合適當(dāng)?shù)木坝^設(shè)計，以達(dá)到充分展現(xiàn)民俗文化的效果和目的。

三、景觀設(shè)計理論對于城市規(guī)劃中的作用

1、景觀設(shè)計理論充分的體現(xiàn)了天人合一

所謂天人合一，就是指人和自然和諧相處，自然景物同人類的生存環(huán)境完美的結(jié)合，而景觀設(shè)計的理論正是對這種哲學(xué)思想和觀念的印證。一個城市的景觀設(shè)計就是要將人類的生存環(huán)境同自然結(jié)合起來，實現(xiàn)更加自由和和諧的生存。

天人合一的哲學(xué)思想在景觀設(shè)計理論中起著非常重要的作用，對于城市規(guī)劃也起到了理念上的指引和指導(dǎo)，依據(jù)這種理論，必然可以使得城市建設(shè)和規(guī)劃更加的貼近自然和親近自然。

2、景觀設(shè)計理論傳承中國造園文化

中國有著歷史悠久的園林文化和園林藝術(shù)，所以在景觀設(shè)計的過程中也必然要對傳統(tǒng)的中國園林文化進(jìn)行吸收和借鑒，只有這樣，設(shè)計出的城市規(guī)劃方案才能真正的體現(xiàn)中國城市以及中國景觀的特點。

3、景觀設(shè)計理論保證城市設(shè)計的整體性

景觀設(shè)計是一個較為系統(tǒng)和科學(xué)的方案形成過程，所以在景觀設(shè)計的過程中會將城市的各個部分作為一個整體來看待，這種情況下從景觀設(shè)計的角度出發(fā)，就能夠?qū)崿F(xiàn)城市設(shè)計的全局性和整體性。避免一些設(shè)計項目只從局部出發(fā)，忽視了同其他環(huán)節(jié)的聯(lián)系，割裂了城市規(guī)劃各個具體項目之間的關(guān)系。

四、景觀設(shè)計理論在城市規(guī)劃中的具體手法

1、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計理論的相互融合

（1）城市規(guī)劃與景觀設(shè)計理論的相互融合是新形勢下的一個進(jìn)步和發(fā)展，它不僅是簡單的將城市景觀規(guī)模擴(kuò)大，也不是片面的追求綠化面積，而是應(yīng)該從思路到做法都全面的滲透著景觀設(shè)計的思想，這就要求設(shè)計人員必須對景觀設(shè)計理論具有全面的了解，并有相關(guān)的規(guī)劃經(jīng)驗，能夠促使景觀設(shè)計理論與城市規(guī)劃順利的銜接起來。

（2）公眾的關(guān)注與法律的完善基于中國風(fēng)景園林基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計的發(fā)展，是未來我國園林專業(yè)的發(fā)展方向。政府對景觀的重視也體現(xiàn)在有關(guān)法律法規(guī)的完善，反過來專業(yè)性的法律與嚴(yán)格的執(zhí)法確保了景觀設(shè)計的健康發(fā)展。

中國的城市景觀呼喚城市管理者的重視與法制建設(shè)的完善。城市環(huán)境建設(shè)更需要專業(yè)性的法律。香港、新加坡的城市環(huán)境建設(shè)就是我們很好的榜樣。只有將對環(huán)境設(shè)計的審查同建筑設(shè)計、城市設(shè)計的審查結(jié)合起來，綜合指導(dǎo)城市環(huán)境建設(shè)，才可能在不久的將來看到人工同自然完美結(jié)合的城市，進(jìn)而實現(xiàn)生態(tài)化景觀城市。

2、繼承與發(fā)展傳統(tǒng)

中國的景觀設(shè)計歷史悠久，方式方法手段多種多樣，尤其是景觀的設(shè)置和安排，技藝純熟。為此，在新的城市規(guī)劃工作中，設(shè)計人員需要適當(dāng)?shù)慕梃b傳統(tǒng)景觀設(shè)計，例如盡量營造自然氛圍，創(chuàng)造人與自然的和諧相處。

3、積極創(chuàng)新

全球化給中國帶來了高科技、大量信息及嶄新的觀念和生存、生活方式，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計可以從這里獲得更豐富的資源，藉此創(chuàng)造出一條全新之路，即通過發(fā)掘現(xiàn)代豐富的生活資源而創(chuàng)造出更有活力和個性的新時代景觀，使景觀更多地涵蓋自然、生命、健康，體現(xiàn)美感、倫理、想象。

結(jié)束語

總之，由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，所以城市規(guī)劃的一個重要任務(wù)，就是要充分認(rèn)識該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀要素，發(fā)掘、保護(hù)、利用、開發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個性，圍繞個性建設(shè)特色城市。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧毅.黃金玲.龔兆先.以生態(tài)可持續(xù)性為導(dǎo)向的城市景觀規(guī)劃設(shè)計方法研究[J].建筑科學(xué)，2010（5）.

[2]高蕾.城市生態(tài)住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D].昆明理工大學(xué)，2004.

篇2

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計 道路景觀設(shè)計 規(guī)劃

中圖分類號：TV2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（a）-0202-01

響應(yīng)可持續(xù)發(fā)展政策的需要，在園林設(shè)計領(lǐng)域中，生態(tài)設(shè)計的呼聲越來越響。生態(tài)設(shè)計即：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡可能使其對環(huán)境的破壞程度達(dá)到最小的設(shè)計形式[1]。道路景觀設(shè)計中融入生態(tài)設(shè)計的理念與方法已成為必然趨勢。生態(tài)設(shè)計主要遵循4R原則，即：“Reduce”減少對各類資源的使用（尤其是不可再生資源）；“Reuse”在條件允許時，對所有的道路景觀構(gòu)件再利用；“Recycle”指循環(huán)利用回收資源與材料；“Renewable”利用回收材料和保留資源，創(chuàng)造新的道路景觀[2]。將生態(tài)學(xué)的原理應(yīng)用于道路景觀設(shè)計中，完善我國園林行業(yè)生態(tài)設(shè)計的理論框架，是今后這些理論技術(shù)在實踐中廣泛推廣開來的重要前提條件，其研究價值非常顯著。

1 道路景觀生態(tài)設(shè)計概述

城市的文明程度和文化底蘊都可以在其道路景觀的設(shè)計中展現(xiàn)出來。道路景觀設(shè)計是集實用性、美觀性、標(biāo)志性等特點于一身的城市精神面貌展現(xiàn)的重要視角。設(shè)計過程中需將各種影響因素考慮在內(nèi)，結(jié)合實地特點，打造符合城市道路實際情況的設(shè)計方案。

1.1 景觀生態(tài)設(shè)計的階段

伴隨著全球城市化的加速，景觀生態(tài)設(shè)計也經(jīng)歷自然式設(shè)計、鄉(xiāng)土化設(shè)計、保護(hù)性設(shè)計和恢復(fù)性設(shè)計這四個發(fā)展階段。

第一，18～19世紀(jì)時期，景觀生態(tài)設(shè)計主要是以博士頓公園、紐約中央公園為代表的“自然式設(shè)計”。與規(guī)則式設(shè)計不同，這種設(shè)計主要是通過地形起伏處理、植物群落設(shè)計，將自然引入城市，由藝術(shù)向自然轉(zhuǎn)變。第二，19世紀(jì)末，西蒙茲等人創(chuàng)立了“草原式風(fēng)景園林”，他們放棄單純從視覺出發(fā)的設(shè)計方法，采用尊重當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物種植，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀惶攸c的“鄉(xiāng)土化設(shè)計”方法。第三，20世紀(jì)中期，設(shè)計師們將生態(tài)學(xué)原理引入景觀設(shè)計中，形成了“保護(hù)性設(shè)計”，即通過合理設(shè)計減少對自然的破壞和干預(yù)，來保護(hù)現(xiàn)狀良好的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。第四，20世紀(jì)中后期，隨著環(huán)境污染的加劇，生態(tài)設(shè)計進(jìn)入了“恢復(fù)性設(shè)計”階段。

景觀生態(tài)設(shè)計的階段變更緊跟時展步伐，在一定發(fā)展程度下進(jìn)行與之相適應(yīng)的景觀生態(tài)設(shè)計是設(shè)計師在設(shè)計中的重要考量因素。

1.2 道路景觀生態(tài)化設(shè)計規(guī)劃

對于城市道路景觀的生態(tài)化設(shè)計應(yīng)從整體規(guī)劃開始，首先分析場地現(xiàn)狀，了解資源情況，確定設(shè)計目標(biāo)。其次，形成城市道路景觀生態(tài)化設(shè)計的初步構(gòu)思策劃，須包括功能、生態(tài)環(huán)境、空間布局等方面。最后，在既定主題思想下，進(jìn)行具體的道路景觀構(gòu)成要素設(shè)計。規(guī)劃流程見如表1所示。

2 道路景觀生態(tài)化設(shè)計的具體手法

在對城市道路景觀整體規(guī)劃設(shè)計完成之后，下面將針對道路景觀的廊道系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)綠化、景觀建筑等具體方面分別進(jìn)行設(shè)計。

2.1 生態(tài)廊道道路設(shè)計

設(shè)計師麥克哈格在景觀設(shè)計時尊重自然，提出了強調(diào)“土地適宜性”的“千層餅?zāi)Ｊ健薄Ｈ欢撃Ｊ絻H注重垂直自然生態(tài)過程，忽略了水平生態(tài)過程。隨著近些年來研究的深入，形成了分析景觀的一個基本模式，即“斑塊—廊道—基質(zhì)”。在城市空間中，道路旁邊的建筑成為景觀生態(tài)斑塊，道路被稱為人工廊道。當(dāng)今城市道路建設(shè)急需道路與周邊廣場、建筑等在設(shè)計上的通力協(xié)作。感受建筑和藝術(shù)的構(gòu)思，結(jié)合城市特點來進(jìn)行道路景觀的設(shè)計。

2.2 道路景觀結(jié)構(gòu)綠化設(shè)計

城市道路景觀的生態(tài)化設(shè)計強調(diào)景觀帶的綠化設(shè)計。堅持“垂直綠化”的理念，在道路沿線栽種綠色植被，增加人工綠地，形成與散步道連接整合的綠色空間；高速公路的綠化設(shè)計需強調(diào)中央分隔帶的立體綠化設(shè)計，這樣有助于減輕駕駛員的視覺疲勞，減低高速公路事故率；綠化道路的植被應(yīng)在四季有變化，體現(xiàn)道路景觀的多樣化，增加其美感。

2.3 道路景觀設(shè)計的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用

城市化的進(jìn)程隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而加快，在城市道路景觀設(shè)計中應(yīng)融入城市本身文化背景、地域特色、生態(tài)氣候的因素，設(shè)計出反映城市本土文化特點的道路景觀。

3 結(jié)語

道路景觀生態(tài)化設(shè)計是一門涉及到生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計、道路設(shè)計等多學(xué)科的交叉學(xué)科。一個城市的道路整體水平與城市的發(fā)展水平密切相關(guān)。道路景觀生態(tài)化設(shè)計是城市走“可持續(xù)發(fā)展”道路的重要體現(xiàn)，它能有效地平衡保護(hù)自然環(huán)境和維持人類自身發(fā)展這兩大課題。本文主要從道路景觀的總體規(guī)劃設(shè)計到具體的設(shè)計手法分別展開論述，不斷強調(diào)設(shè)計過程中融入生態(tài)設(shè)計理念。道路景觀設(shè)計必須強調(diào)生態(tài)性設(shè)計，本文主要從沿線植被綠化角度切入探析，有關(guān)污染防控、災(zāi)難治理等方面有待今后深入研究。

目前，我國政府已意識到道路景觀生態(tài)化設(shè)計的長遠(yuǎn)意義。只有努力解決城市道路景觀生態(tài)化設(shè)計中出現(xiàn)的問題，才能使城市得到良好穩(wěn)步的發(fā)展，我們才能擁有更加美好的家園。

參考文獻(xiàn)

[1] 車生泉.道路景觀生態(tài)設(shè)計的理論與實踐—— 以上海市為例[J].上海交通大學(xué)學(xué)報：農(nóng)業(yè)科學(xué)版，2007，25（3）：180-188.

篇3

關(guān)鍵字：行為環(huán)境景觀設(shè)計

中圖分類號：B82文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

柏拉圖曾說：“世界上最困難的任務(wù)就是了解人類自己”。確實，了解人類自己是困難的，而了解人類心理以及由此而表現(xiàn)出來的行為則更加困難。各種行為學(xué)理論的研究和發(fā)展為理解和闡釋外界環(huán)境與人類自身行為之間的相互作用與互為影響的關(guān)系提供了科學(xué)基礎(chǔ)。本文主要從環(huán)境-行為理論出發(fā)，初步探討了行為與環(huán)境、與設(shè)計者之間的相互關(guān)系，充分揭示了在景觀規(guī)劃及設(shè)計中協(xié)調(diào)處理各關(guān)系以及堅持互動性設(shè)計理念的重要性。最后指出了行為理論對于景觀設(shè)計的實際意義和如何看待行為理論與實踐之間的相互促進(jìn)關(guān)系。

1行為與設(shè)計者的關(guān)系

1.1設(shè)計者是環(huán)境中行為的預(yù)見者

POE調(diào)查方法是很早就在西方國家中發(fā)展起來的。POE即“使用后評價”――Post-Occupancy Evaluation，是不同于“竣工后評價”（Post-Construction Evaluation）的一個設(shè)計環(huán)節(jié),其主要目的就是對設(shè)計者的預(yù)見效果進(jìn)行實際的評價。

據(jù)筆者所知，目前國內(nèi)幾乎很少進(jìn)行專門的POE調(diào)查，這種現(xiàn)象反應(yīng)了兩個問題：一是業(yè)主并沒有意識到設(shè)計后調(diào)查對于建成環(huán)境景觀的使用價值評判的重要性；二是設(shè)計者缺乏對待設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和忽視了對設(shè)計的相關(guān)責(zé)任。而正是這些態(tài)度使得許多設(shè)計者不重視那些隨時隨地的觀察周圍現(xiàn)實世界的方法。

實際上，與其說把設(shè)計者進(jìn)行的設(shè)計竣工后調(diào)查看作對設(shè)計應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，還不如把它作為完善環(huán)境景觀設(shè)計的一個必要環(huán)節(jié)，即設(shè)計應(yīng)當(dāng)反映設(shè)計者對環(huán)境中行為的預(yù)見。設(shè)計圖紙是設(shè)計者的預(yù)見圖，而使用后調(diào)查就是反映設(shè)計者預(yù)見的一面鏡子。

在發(fā)揮預(yù)見作用的同時，設(shè)計者應(yīng)該如何在設(shè)計任務(wù)中扮演好這個角色？又應(yīng)該采用怎樣的設(shè)計程序呢？一般來說，環(huán)境景觀設(shè)計者在設(shè)計開始伊始就應(yīng)該對設(shè)計項目的使用者在場所中的活動有詳細(xì)的調(diào)查和總結(jié)，然后把這些活動項目具體轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的設(shè)施，最后再把這些設(shè)施作為設(shè)計要素組織到環(huán)境景觀規(guī)劃中去。

1.2設(shè)計者是環(huán)境中行為的引導(dǎo)者

毫無疑問，設(shè)計與行為是相關(guān)的。但設(shè)計與行為是如何相關(guān)的呢？本文認(rèn)為，任何一個積極的環(huán)境景觀設(shè)計都應(yīng)當(dāng)能夠引導(dǎo)人們的積極行為――引導(dǎo)人們愉快地交流，舒適地休憩，方便地活動，提供人們安全感和適當(dāng)?shù)乃矫苄缘鹊取?/p>

必須承認(rèn)的是，人們的行為活動明顯是帶有個人意志的自由選擇，因此設(shè)計者不太容易判斷其行為動機(jī)，但對某些經(jīng)常發(fā)生的行為來說，卻是能事先預(yù)料的，根據(jù)現(xiàn)場的行為遺留跡象也能做出一定的推測和判定的，從而以此指導(dǎo)設(shè)計，將其納入到設(shè)計考慮的因素之中。這種先入為主的設(shè)計方式實際上就是設(shè)計者引導(dǎo)環(huán)境中人們行為的一個積極態(tài)度和方法。如果設(shè)計者能夠在設(shè)計中預(yù)料人們的行為傾向，他就能在相當(dāng)程度上避免設(shè)計與人們的實際行為產(chǎn)生沖突。

當(dāng)設(shè)計者最初拿到一個設(shè)計任務(wù)的時候，他被業(yè)主告知他們所需要達(dá)到的效果和需要滿足的功能。對于不同的設(shè)計者，一般都會有不同的設(shè)計手段或者設(shè)計語言，用不同的景觀要素的組織來滿足業(yè)主的那些要求。例如，當(dāng)場所需要一個標(biāo)志物的時候，設(shè)計者們會想到雕塑、構(gòu)筑物以及其它有明顯感官刺激性的設(shè)計要素如鐳射燈光、音樂噴泉等等。然而，僅僅有這些要素并不一定就能達(dá)到設(shè)計者想要的效果，人們還需要設(shè)計者的設(shè)計在某些時候能引導(dǎo)其行為，如通過視線引導(dǎo)、交通組織、序列安排和設(shè)施設(shè)置來體現(xiàn)出設(shè)計者的設(shè)計理念和實現(xiàn)設(shè)計者的初衷。

1.3設(shè)計者是以人為本原則的實現(xiàn)者

絕大多數(shù)設(shè)計者都喜歡在設(shè)計中宣稱自己的設(shè)計堅持了以人為本的原則，但堅持原則不是空話，首先設(shè)計者必須理解和明確人們的基本需要。盡管很多時候，對于不同的人意味著不同的需要，但是如果一個設(shè)計未能滿足大多數(shù)的需要時，設(shè)計者就應(yīng)當(dāng)反省和查找一下自己的原因了。

也許，在很多環(huán)境、景觀設(shè)計師看來，他們總認(rèn)為他們努力追求的東西理所當(dāng)然應(yīng)該是在美學(xué)和功能兩個范疇的廣泛意義之上，評論家也會將這些作為評判一個好的設(shè)計作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。實際上，一方面，多數(shù)業(yè)主都會更偏向于美學(xué)意義，而功能多半會放到相對比較次要的位置，設(shè)計者也自然而然地將“創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境”作為第一要務(wù)來處理。因為他們相信在使用者或者設(shè)計行業(yè)外的人們看來，美學(xué)上的成功似乎更能被直接感受和評價。另一方面，功能至上的理論支持者可能更關(guān)注一個場所、環(huán)境的用途，即他們對設(shè)計中功能的安排。

而事實上，在任何環(huán)境景觀設(shè)計中，無論是片面的美學(xué)傾向還是片面的功能傾向都是設(shè)計者對以后生活在其所謂環(huán)境、景觀作品中的使用者不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因為，從對設(shè)計成果的受用者的角度來看，環(huán)境景觀設(shè)計的功能準(zhǔn)則與美學(xué)準(zhǔn)則并非互相排斥而是同等重要的。而且有必要強調(diào)的是，在本文進(jìn)行的實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，站在使用者角度來看，能不能滿足他們的使用要求是影響他們的切身利益的問題，也是他們最關(guān)心的問題。人們也會在意美學(xué)層面的意義，但從人們的需求層級上來講，對于場所的功能或者進(jìn)一步說使用需求才是最基本的，只有在這一需求得到滿足以后，他們才會產(chǎn)生高一層次的環(huán)境美學(xué)需求。

因此，在設(shè)計準(zhǔn)則的構(gòu)成因素中，人的行為是我們首先要考慮的。本文的目的也是希望建立和強化一種思想――即環(huán)境景觀設(shè)計成功的前提，必須是設(shè)計者建立為使用者的行為需要服務(wù)的思想，而設(shè)計過程實際上就是探索和實現(xiàn)滿足人們各種行為需求的過程。然而，呼吁對行為準(zhǔn)則的重視并非就意味著排斥傳統(tǒng)設(shè)計理念中的價值要素，只是為了明確設(shè)計師作為一個服務(wù)大眾的角色，需要拋棄一味追求自我藝術(shù)實現(xiàn)的個人意識。那么，在定義一個好的景觀設(shè)計時，功能價值與美學(xué)價值的完美結(jié)合是一個必要條件，而且，往往多數(shù)情況下設(shè)計師做到這一點都不是特別困難的事情，但在如今的社會上人性化的呼聲愈來愈強時，設(shè)計者應(yīng)該更進(jìn)一步地認(rèn)識到，一個好的設(shè)計需要設(shè)計者對人的需求能做出的最為積極的反應(yīng)，這是一個新的、更實際的要求。

2行為理論與實踐的關(guān)系

2. 1行為理論對于景觀設(shè)計的意義

在我們倡導(dǎo)創(chuàng)建人性化社會的時候，景觀的人性化是擺在每一個景觀設(shè)計者面前的責(zé)任和挑戰(zhàn)。人性化的設(shè)計是需要設(shè)計者能夠?qū)θ藗兊男枰龀鲎顬槊翡J的洞察和最為敏感的反應(yīng)。當(dāng)然，這并不是意味著設(shè)計者可以拋棄傳統(tǒng)的設(shè)計理論和思想，只是要在它們的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展――就是建立一種設(shè)計者和使用者互動的機(jī)制，無論是有形的互動還是無形的互動，而這種機(jī)制的根本則來源于行為理論的研究和支持。實際上，對于不同的使用者，任何類型的環(huán)境景觀設(shè)計都應(yīng)該強調(diào)每一塊場地都適合使用者獨特的行為特性和使用需要。從這一點出發(fā)，事實上設(shè)計最終的評判者應(yīng)該是使用者本身，因此應(yīng)該提倡和鼓勵大眾的參與設(shè)計和評價，從而能在一定程度上讓人們自己決定他們的活動場地規(guī)劃設(shè)計。

心理學(xué)作為一門行為的科學(xué)，必須研究那些能夠用刺激和反應(yīng)的術(shù)語客觀地加以描述的動作、習(xí)慣的形成、習(xí)慣的集合等。通過對行為的客觀研究，設(shè)計者既能預(yù)測已知刺激引起的反應(yīng)，也能預(yù)測引起這種反應(yīng)的相關(guān)原因。進(jìn)而用設(shè)計的語言創(chuàng)造適宜的環(huán)境，從而把人們的刺激-反應(yīng)水平降到最低，也就是讓人們覺得在這樣的環(huán)境中能體驗到安全、愉快和舒適，只有這樣的設(shè)計才具有最真切的社會意義和生活意義。

2.2在實踐中尋找行為理論

行為理論為設(shè)計者提供了良好的設(shè)計支撐，行為學(xué)家們用實驗和統(tǒng)計數(shù)據(jù)來證實他們的理論；然而，當(dāng)要設(shè)計者把這些理論轉(zhuǎn)化為圖形的設(shè)計語言時，卻總會出現(xiàn)這樣那樣的問題。畢竟行為理論只是行為學(xué)家對所觀察到的行為的因果關(guān)系進(jìn)行解釋，從而總結(jié)并提出一套指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則。也許，行為學(xué)家能夠統(tǒng)計和分析人們各種行為的動機(jī)、形成和特點，甚至能夠追根溯源到人類的本能或者人類的生活哲學(xué)，但設(shè)計者卻不一定能根據(jù)這些復(fù)雜的行為動機(jī)和大量的偶然事件來決定采用哪種設(shè)計形式，甚至有時候會適得其反。因為，畢竟行為學(xué)家只是為設(shè)計者列出了設(shè)計中可能會考慮的因素，正如給設(shè)計者們繪制了一張張道路密集的地圖，最終道路的選擇和方向的確定還是要靠設(shè)計者自己。

而事實上，人們的行為很多時候并不是都能按行為理論所預(yù)計的那樣產(chǎn)生和發(fā)展，因此，設(shè)計者需要在理論的行為預(yù)測中摸索前進(jìn)，在設(shè)計實踐中來檢驗行為理論的真?zhèn)尾⑹怪粩嗤晟啤ｋm然有人說推測是觀察的致命傷，但推測往往是發(fā)現(xiàn)真理的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

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3.全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫. 心理學(xué)基礎(chǔ)[M]. 教育科學(xué)出版社.2002

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關(guān)鍵詞：城郊空間；田園景觀；景觀規(guī)劃設(shè)計；生態(tài)

1 田園景觀規(guī)劃設(shè)計理論基礎(chǔ)

1.1 景觀生態(tài)學(xué)理論 景觀生態(tài)學(xué)作為地理學(xué)和生態(tài)學(xué)的交叉學(xué)科，具有獨特的生命力和高度的綜合性。與自然保護(hù)、規(guī)劃、景觀設(shè)計、野生生物學(xué)、土地評價、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、林學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，尤其是目前的環(huán)境問題和社會問題與景觀生態(tài)息息相關(guān)，有著廣闊的前景

1.2 景觀美學(xué)理論 景觀美學(xué)的研究，是美學(xué)基本原理的具體運用。景觀美學(xué)是環(huán)境美學(xué)的重要內(nèi)容之一。

1.3 景觀安全格局理論 景觀中存在著一些關(guān)鍵的局部，點及位置關(guān)系，構(gòu)成某種潛在空間格局。這種格局被稱為景觀生態(tài)安全格局，它們對維護(hù)和控制某種生態(tài)過程有著關(guān)鍵性的作用。在景觀過程中，格局決定功能，要實現(xiàn)土地持續(xù)利用這一景觀功能穩(wěn)定性，要求相應(yīng)景觀空間格局的維持與優(yōu)化。

1.4 可持續(xù)性發(fā)展理論 “可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)觀”同樣是田園景觀規(guī)劃設(shè)計必須遵循的一項重要原則。在城市建設(shè)中，為了保證自然資源的永續(xù)利用與發(fā)展，協(xié)調(diào)開發(fā)與保護(hù)，對我國現(xiàn)有的自然資源進(jìn)行合理性和科學(xué)性的規(guī)劃設(shè)計顯得尤為重要。

2 田園景觀規(guī)劃設(shè)計基本原則

2.1 以人為本原則 田園景觀規(guī)劃設(shè)計中包含了人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。

2.2 生態(tài)原則 生態(tài)原則是鄉(xiāng)村田園景觀規(guī)劃設(shè)計的核心，從深層意義上講，景觀規(guī)劃設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計，是一種最大限度地借助于自然力的最少設(shè)計，是一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計。

2.3 區(qū)域文化植入原則 地方區(qū)域性生態(tài)原則是一種適應(yīng)性原則，自然景觀有其自身和諧穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功能，人為的設(shè)計必須適合其原有狀態(tài)，是人為引入的景觀元素帶來的負(fù)面作用最小化。

2.4 景觀多樣性原則 多樣性既是景觀規(guī)劃與設(shè)計的準(zhǔn)則，優(yōu)勢景觀管理的結(jié)果。每個景觀都具有與其他景觀不同的個體特征，既不同的景觀具有不同的景觀結(jié)構(gòu)和功能。

2.5 整體綜合性原則 田園景觀規(guī)劃與設(shè)計需要運用多學(xué)科的知識，把景觀作為一個整體單位來思考和管理，達(dá)到整體最佳狀態(tài)實現(xiàn)優(yōu)化利用。

3. 田園景觀規(guī)劃設(shè)計思路與內(nèi)容

3.1 規(guī)劃目標(biāo) 在進(jìn)行田園景觀規(guī)劃具體的設(shè)計以前，首先確定田園景觀規(guī)劃目標(biāo)，以目標(biāo)為導(dǎo)向進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。目標(biāo)的制定針對不同階段有所不同，即分別提出近期目標(biāo)及遠(yuǎn)期目標(biāo)。

3.2 田園景觀規(guī)劃的核心 田園景觀規(guī)劃設(shè)計的核心是通過田園景觀規(guī)劃將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化特征和田園生活方式的引入，在自然景觀環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步與人民生活質(zhì)量提高和未來社會的可持續(xù)發(fā)展之間，建立一個可持續(xù)發(fā)展體系。

3.3 田園景觀規(guī)劃的內(nèi)容

3.3.1 區(qū)域位置 近郊空間可以按照田園景觀的方式發(fā)展，中國城市大規(guī)模快速發(fā)展促使了城鄉(xiāng)一體化空間的巨大變革，在城市近郊建設(shè)和發(fā)展鄉(xiāng)村田園景觀，開辟了城市鄉(xiāng)村新型綠化途徑，優(yōu)化了城鄉(xiāng)空間的結(jié)構(gòu)。

3.3.2 綜合資源評價 對項目所在地進(jìn)行綜合資源合理的評估分析，可以有效的保證各種資源合理性、有效性的被利用開發(fā)。主要包括項目所在地的歷史文化資料（歷史沿革、古今名人、文化習(xí)俗等等）；技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)；所在地的自然條件（包括氣候、日照、水溫、降雨量、土壤條件、地形地貌、環(huán)境污染程度、不同地塊的肥沃程度）；交通道路情況（周邊環(huán)境狀況及旅游資源）；社會人口現(xiàn)狀；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀；已有的相關(guān)規(guī)劃成果：現(xiàn)場踏勘工作所獲得的現(xiàn)狀資料。3.3.3 田園景觀的特點

1 功能的多樣性田園景觀是集自然景觀與人造景觀的，它既滿足觀賞功能、生產(chǎn)功能、科教、娛樂等功能于一身的具有多功能特征的景觀形態(tài)。從而增加田園景觀當(dāng)中的科教色彩和娛樂項目，豐富了田園景觀的景觀結(jié)構(gòu)。

2 生態(tài)性 從田園景觀自身的發(fā)展要求來看具有維護(hù)自然生態(tài)機(jī)構(gòu)，維持景觀生態(tài)性的特征。是影響田園景觀的質(zhì)量、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要因素。

3 地方性 根據(jù)基地的現(xiàn)狀條件、地形地貌特征，應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，在現(xiàn)有的種植、養(yǎng)殖基地的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史及特點，結(jié)合當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)的開發(fā)，營造出有地方特色的田園景觀。

4 文化景觀特性 田園景觀具有文化形態(tài)，這些獨特的文化與城市文化有著強列的反差，這正是田園景觀的精神所在。所以應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人文、宗教文化、民族文化、生活習(xí)俗甚至飲食文化等等，這些文化與田園景觀結(jié)合，所營造出來的景觀則更具有神韻。

3.3.4 景區(qū)類型與功能分區(qū) 田園景觀規(guī)劃設(shè)計在景區(qū)與功能關(guān)系上要保證景區(qū)與功能的合理有機(jī)組合，既要滿足人們對景區(qū)的審美要求，同時要滿足人們居住生活方式的功能性。

田園景觀規(guī)劃設(shè)計的開發(fā)基本可分為四個類型：農(nóng)產(chǎn)品提供型；鄉(xiāng)村空間提供型；體驗交流型；綜合功能型。

田園景觀規(guī)劃設(shè)計各景區(qū)依據(jù)主體特征景觀或有特殊價值的景觀進(jìn)行的典型景觀規(guī)劃。典型景觀景區(qū)可包括如下景區(qū)：

1 各種花卉種植區(qū) 以觀花賞花和園藝學(xué)習(xí)為主要功能，建立以高檔鮮花、盆花、盆景為主的花卉園藝景觀。景區(qū)以花寄情，將人間的喜怒哀樂以生命的形式予以表達(dá)，即可使游人的情感得以抒發(fā)、釋放，有達(dá)到了綠化美化山野的目的。

2 休閑酒店餐廳區(qū) 休閑酒店餐廳為家庭和朋友聚會提供舒適怡人的時尚休閑空間。酒店的總體設(shè)計體現(xiàn)“親近自然”這一主題，讓游人在“對酒當(dāng)歌”的同時感受“采菊東籬下”的田園風(fēng)格的悠閑。

3 菜園果林區(qū) 該片區(qū)展示果品及季節(jié)蔬菜的栽培技術(shù)及生產(chǎn)過程主，同時為游客提供參觀、品嘗、采購和購買等服務(wù)。用優(yōu)質(zhì)水果、新鮮的蔬菜全面取代種植作物，推廣、引進(jìn)適于本區(qū)域的優(yōu)質(zhì)高效益的品種。

4、漁業(yè)景區(qū) 利用濱水生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢，建立深水區(qū)的魚類放養(yǎng)，供人垂釣，水灣處修曲橋，淺水區(qū)放養(yǎng)魚、蝦、蟹、貝等供游人捕捉。一靜一動的畫面，為人們創(chuàng)造了一處妙趣橫生，童心再現(xiàn)的游玩天地。

典型景觀規(guī)劃必須保護(hù)景觀本體及其環(huán)境，保護(hù)典型景觀的永續(xù)利用；應(yīng)充分挖掘與合理利用典型景觀的特征及價值，突出特點，組織適宜的旅游項目與活動；應(yīng)該妥善處理典型景觀與其他景觀的關(guān)系。

3.3.5 交通道路系統(tǒng)設(shè)計 在田園景觀規(guī)劃交通道路設(shè)計，主要以步行或借助其他簡易的交通工具，如：傳統(tǒng)馬車、自行車或電動車等，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行視覺中的感知。在規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)該將生態(tài)學(xué)思想融進(jìn)道路網(wǎng)的布置當(dāng)中，尊重客觀自然規(guī)律，不破壞自然，建立起人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系。在游客游覽各個景點的時候，景觀視線變化較大的區(qū)域，應(yīng)該利用植物和村落建筑以及道路的布置進(jìn)行調(diào)整。道路的設(shè)置應(yīng)該滿足各個景點功能需求上的連貫，比如消防、送貨、清理、緊急疏散等道路功能上的安排體系化、合理化。

3.3.6 植物配置 田園景觀規(guī)劃設(shè)計，從植物造景來說，在植物的選擇上應(yīng)選鄉(xiāng)土植物，這樣才能充分體現(xiàn)出地方特色。在此基底上加之園林要素，通過規(guī)劃設(shè)計合理搭配山石、建筑、水體、植物，營造出供人們欣賞的美景。在造景手法上，不提倡大量的對稱式、規(guī)則式種植，而應(yīng)該多用叢植、散植、片植，路邊植物帶可種植為花鏡的形式，這樣更加和諧自然，更有效的實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

4 小結(jié)

隨著我國城市化的飛速發(fā)展，我國城郊空間田園景觀規(guī)劃設(shè)計還處于初級階段，且設(shè)計思路和理論研究還處于摸索階段。本文試圖通過對城郊空間的田園景觀規(guī)劃設(shè)計的思路及理論研究，總結(jié)出適合中國城市化進(jìn)程中的可持續(xù)發(fā)展城郊的空間景觀，具有重要的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理尺度空間一、心理尺度環(huán)境論是衍化的產(chǎn)物

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在闡述心理尺度環(huán)境之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。例如人們設(shè)計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內(nèi)環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行工作。

對于心理尺度環(huán)境論從環(huán)境心理學(xué)中獨立出來①，應(yīng)源于20世紀(jì)40年代末巴克等人對自然定居點中居民行為的生態(tài)學(xué)研究，20世紀(jì)50年代霍爾從文化人類學(xué)角度對個體使用空間的研究，以及20世紀(jì)60年代城市規(guī)劃師林奇（K．Lynch）對城市表象和環(huán)境認(rèn)知的研究。在這些研究基礎(chǔ)上，加上當(dāng)時環(huán)境惡化、自然資源減少等現(xiàn)實困境，20世紀(jì)60年代科學(xué)家的對人類的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了特別的興趣，心理學(xué)家也更加重視環(huán)境對個體心理、行為的影響，紛紛研究與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的課題。

當(dāng)今，心理尺度環(huán)境論中社會心理學(xué)的痕跡仍很明顯，因為許多環(huán)境心理學(xué)家都受過社會心理學(xué)的訓(xùn)練。然而，這種“聯(lián)姻”也造成了一些麻煩。這些現(xiàn)象對于環(huán)境心理學(xué)在起步比較晚的中國也同樣存在著。傳統(tǒng)上，社會心理學(xué)依賴于由理論構(gòu)建的實驗和接近科學(xué)的假設(shè)檢驗方法。普羅夏斯基（1976）曾多次聲明，社會心理學(xué)的理論和研究方法最終會被證明是環(huán)境心理學(xué)家的巨大財富。社會心理學(xué)對環(huán)境心理學(xué)的影響無疑很大，但我們相信，當(dāng)一批在某些領(lǐng)域（發(fā)展心理學(xué)、藝術(shù)、建筑、社會學(xué)）受過訓(xùn)練的環(huán)境-行為研究者成長起來時，這種影響將會減弱。

其實人—物—環(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個系統(tǒng)。人體工程學(xué)和工程心理學(xué)聯(lián)系到室內(nèi)設(shè)計，其含義為：以人為主體，運用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)環(huán)境之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標(biāo)應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適。人類是最求完美的，為了使人體工程學(xué)主動地、高效率地支配生活環(huán)境，于是從人體工程學(xué)內(nèi)部就又衍化出環(huán)境心理學(xué)，研究人體工程學(xué)中人、室內(nèi)環(huán)境和設(shè)施的心理和行為之間的相互關(guān)系。國外也稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、尺度、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、室內(nèi)空間等等。

二、心理尺度環(huán)境論對室內(nèi)設(shè)計的啟示

關(guān)于心理尺度環(huán)境論與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，《環(huán)境心理學(xué)》一書中譯文前言內(nèi)的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學(xué)則是以心理學(xué)的方法對環(huán)境進(jìn)行探討”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認(rèn)識。

1、心理尺度環(huán)境論非常重視生活于人工環(huán)境中人們的心理傾向，把選擇環(huán)境與創(chuàng)建環(huán)境相結(jié)合，著重研究下列問題：

a、環(huán)境和行為的關(guān)系；b、怎樣進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知；c、環(huán)境和空間的利用；d、怎樣感知和評價環(huán)境；e、在已有環(huán)境中人的行為和感覺。

對室內(nèi)設(shè)計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設(shè)計好界面、色彩和光照，處理好室內(nèi)環(huán)境，使之符合人們的心愿。

2、室內(nèi)環(huán)境中人的心理與行為

人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式作出反應(yīng)的特點，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計的基礎(chǔ)。下面我們列舉幾項室內(nèi)環(huán)境中人們的心理與行為方面的情況：

a、領(lǐng)域性與人際距離，領(lǐng)域性原是動物在環(huán)境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應(yīng)生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達(dá)、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質(zhì)的區(qū)別，但人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理范圍與領(lǐng)域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。

室內(nèi)環(huán)境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統(tǒng)盤考慮。人際接觸實際上根據(jù)不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為接近相與遠(yuǎn)方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然對于不同民族、、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。

b、私密性與盡端趨向，如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進(jìn)入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。

c、依托的安全感，生活活動在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內(nèi)空間中更愿意有所“依托”物體。在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。

d、從眾與趨光心理，從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中觀察到，緊急情況時人們往往會盲目跟從人群中領(lǐng)頭幾個急速跑動的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當(dāng)火警或煙霧開始彌漫時，人們無心注視標(biāo)志及文字的內(nèi)容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領(lǐng)頭的幾個人跑動，以致成為整個人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時，人們在室內(nèi)空間中流動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時語言訴引導(dǎo)會優(yōu)于文字的引導(dǎo)。上述心理和行為現(xiàn)象提示設(shè)計者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時，首先應(yīng)注意空間與照明等的導(dǎo)向，標(biāo)志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。

e、空間形狀的心理感受，由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認(rèn)為三角形、多滅點的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。

三、室內(nèi)設(shè)計行為對心理尺度環(huán)境論的影響

建筑結(jié)構(gòu)和室內(nèi)空間布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的室內(nèi)設(shè)計引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式套房和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關(guān)系，這已引起人們的注意。國外關(guān)于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會心理學(xué)家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會空間，一類稱為遠(yuǎn)社會空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因為在那里人們不希望進(jìn)行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因為在那里人們都希望進(jìn)行親密交往。

個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

對此，運用環(huán)境心理學(xué)的原理，在室內(nèi)設(shè)計中可以得到廣泛地運用，暫且列舉下述幾點：

1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征

例如現(xiàn)代大型商場的室內(nèi)設(shè)計，顧客的購物行為已從單一的購物，發(fā)展為購物——游覽——休閑——信息——服務(wù)等多元化多媒體的需求行為。購物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結(jié)合茶座、游樂、托兒等應(yīng)運而生。

2、家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的確定

家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設(shè)施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學(xué)地予以解決。室內(nèi)空間越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的要求也越高，例如玄關(guān)、衛(wèi)生間、廚房等住宅空間的設(shè)計；車廂、船艙、機(jī)艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計。

3、人和人在室內(nèi)活動所需空間的確定

根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。例如辦公區(qū)的分塊、展示廳的分塊和其他休閑娛樂空間的設(shè)計。

4、認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對組織室內(nèi)空間的提示

從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，可以說對環(huán)境的認(rèn)知是由感覺器官和大腦一起進(jìn)行工作的。認(rèn)知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計者能夠比通常單純的使用功能更能全方位的啟動自身的各個感覺器官以至達(dá)到舒適狀態(tài)。

5、提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)

在設(shè)計特殊室內(nèi)場合時需要一套科學(xué)的參數(shù)，如劇院、醫(yī)院、多媒體廳等，這要求必須有正確的決策方案，其中主要考慮到室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等室內(nèi)物理環(huán)境等環(huán)境參數(shù)。

6、對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)

室內(nèi)光照設(shè)計、室內(nèi)色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域都對人眼的視力、視野、光覺、色覺等視覺要素提出很高的要求，環(huán)境心理學(xué)通過計測得到的數(shù)據(jù)，對此提供了科學(xué)的依據(jù)。

結(jié)語

心理尺度環(huán)境論是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，室內(nèi)環(huán)境作為人類所處時間最長的空間環(huán)境，與人關(guān)系很密切，如何將其內(nèi)部人的行為和心理結(jié)合多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、社會學(xué)、人體工程學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)設(shè)計學(xué)、色彩學(xué)、工造學(xué)等學(xué)科，去做最符合人們心愿的健康舒適安全的室內(nèi)空間還是個復(fù)雜龐大的課題。

注釋:

①有的學(xué)者將心理尺度環(huán)境論等同于環(huán)境心理學(xué)，實為欠妥。心理尺度環(huán)境論是環(huán)境心理學(xué)的分支，它更注重室內(nèi)環(huán)境對人在室內(nèi)行為中的影響。

②環(huán)境設(shè)計研究學(xué)會，世界最權(quán)威的環(huán)境設(shè)計研究論壇會，這個學(xué)會每年都在美國舉行年會。

參考文獻(xiàn)：

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2.[美]倫納德·史萊因，藝術(shù)與物理學(xué).暴永寧、吳伯譯.長春：吉林人民出版社，2001

篇6

1．1水利水電工程景觀的概念水利水電工程景觀指的是水利水電工程和其所處區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境給人的視覺感官帶來的總體的視角沖擊和視覺效果。這些景觀地區(qū)是以水利工程為基本的條件，在此基礎(chǔ)上設(shè)計和建設(shè)具有人文和自然觀賞價值的水利水電工程景區(qū)。水利水電工程景觀設(shè)計涉及到兩個不同的領(lǐng)域，水利工程的建設(shè)分屬水利水電領(lǐng)域，而景觀部分分屬于景觀學(xué)、設(shè)計學(xué)領(lǐng)域。這兩個領(lǐng)域設(shè)計師和建筑師一般沒有交叉，水利工程師可能完全不懂景觀知識，而建筑師也有可能對水利知識知之甚少。所以在進(jìn)行水利水電工程景觀設(shè)計的過程中，由于建筑師和工程師的分開設(shè)計造成工程中的景觀效果不明顯是常見的一種現(xiàn)象。

1．2水利水電工程景觀的類型水利水電工程景觀設(shè)計一般利用水域或水體及其相連的島嶼、林草和建筑等建設(shè)吸引游客的自然景觀和人文景觀。自然景觀的組成要素是自然地理環(huán)境，包括地貌、水、生物植被和氣候等因素。自然景觀包括了水域風(fēng)光、地文景觀、氣候天象和生物景觀等。人文景觀又名為文化景觀。人們在進(jìn)行景觀設(shè)計的時候經(jīng)常會為了滿足人們物質(zhì)或者精神方面的需要而在原有的自然景觀基礎(chǔ)上設(shè)計和建設(shè)一些具有文化特質(zhì)的景觀，以突出其人文精神和文化風(fēng)貌。人文景觀不僅包括古代人文景觀，即古代人類在社會活動中所創(chuàng)造并遺留下來的歷史古跡，也包括現(xiàn)代人文景觀，即那些能夠體現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)水平和創(chuàng)造性的現(xiàn)代景觀。

2水利水電工程景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析

2．1景觀缺乏創(chuàng)意現(xiàn)有的水利旅游景點大多是劃船、釣魚等，隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，也推出了一些桃園或是蘋果園等，然而這些旅游景點只是單純的效仿，缺乏立意創(chuàng)新，其依靠擴(kuò)大規(guī)模和增加畝數(shù)來吸引外地游客，難以達(dá)到理想的效果。近年來，很多旅游景區(qū)以原生態(tài)的特點來吸引游客，其實只是圈出一大片地，保留原有形態(tài)，而不進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃建設(shè)。

2．2景觀形態(tài)缺乏多樣化很多景區(qū)的景觀形態(tài)都大致雷同，游客到了此地有似曾相識的感覺。景觀形態(tài)的個性化指的是景觀區(qū)別于其他景觀有著其獨特韻味，立意標(biāo)新。景觀形態(tài)應(yīng)該講究獨立和個性化，只有這樣，才能吸引游客，使其在景觀區(qū)內(nèi)樂游不倦。

2．3景觀布局混亂首先，很多旅游風(fēng)景區(qū)的水利水電工程景觀的設(shè)計過分關(guān)注其景觀主題，即水體，而忽略了水體周圍的景觀設(shè)計，使得整個景區(qū)的景觀視覺單調(diào)而缺乏整體性，難以將水體和周圍景觀很好地融合起來。其次，由于大多數(shù)的景區(qū)都是自成一體，自給自足，景區(qū)的管理者為了節(jié)省管理開支，只是設(shè)計一兩個入口，游人從一個口進(jìn)景區(qū)還得從原路返回。一般來說景區(qū)的岸線都很長，游人順著岸線往前走也需要耗費很多時間，而折路返回使得他們重復(fù)游覽已到過的地方，會讓游人產(chǎn)生視覺疲憊，因此，很多景區(qū)相對遠(yuǎn)端的景點少有人問津，也缺乏管理人員進(jìn)行維護(hù)，最后導(dǎo)致景觀衰敗。再次，景觀的設(shè)計一般都注重平面圖的效果，很少考慮游客觀光的實際情況。如，有很多景觀內(nèi)的兩個景點之間有一大片草坪，只有一條L型的小路是連接兩個景點的唯一路徑，從平面圖效果來看，這條路徑與附近景點非常協(xié)調(diào)，形成了整體美。游客在游覽此景的時候可以一眼觀望到另一個景點，出于好奇的心理，他們會選擇較近的路徑，即從草坪上踏過去，而避免走小路繞彎。

3水利水電工程景觀的設(shè)計方法和策略

3．1水體景觀的設(shè)計水體是水利水電工程景觀設(shè)計的主題。首先在上游攔河筑壩，構(gòu)成大面積的靜止水，然后在河壩的下游對水資源進(jìn)行各種形式的處理，以形成多樣化的水體景觀。可以利用庫區(qū)水面開創(chuàng)出一些水上運動，以其極高的觀賞性、娛樂性和刺激性來吸引游覽觀光的人群。比如水上龍舟、泛舟、水上摩托等，這些都是刺激性和娛樂性較強的群眾性游樂活動。

3．1．1靜水景觀的設(shè)計

3．1．1．1借助植物裝飾通常到了水庫的盡頭會出現(xiàn)一處淺水灣或死水灣，這些地方的水流非常緩慢，而且很有可能是一潭死水，因而水質(zhì)極容易出現(xiàn)問題，滋生出許多蚊蠅和水蟲，游客經(jīng)過可能會有不良的體驗。針對這種問題，可以在此處種植一些水生植物幫助凈化水體，提高水體質(zhì)量，改善周圍的環(huán)境，使得水面效果更為豐富。有些水生植物，如荷花甚至還可能達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的效果。如果經(jīng)濟(jì)條件允許的話，在這些地方可以建造一些亭、閣，以供游客休憩;在岸邊種植柳樹，柳條倒映水中，構(gòu)成美好的視覺效果。

3．1．1．2制造靜水倒映景觀水庫的水體一般都是大面積的靜水，靜態(tài)的水顯得非常安寧、祥和、靜怡和明朗，能夠清晰明了地映射出周圍的景觀，使得水面和周圍環(huán)境產(chǎn)生層次感極強的整體景觀，同時給人以充分的想象空間。靜止的水就像一個平面鏡，能生動地反映出周圍景觀，可以體現(xiàn)其鮮艷顏色，尤其是在陽光照射下，靜水面的反光和折射更是為周圍景觀增色不少。所以規(guī)劃師制造靜水倒影景觀的時候，應(yīng)該根據(jù)周圍的景觀特點進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃，合理地配置和建設(shè)水面周圍的景觀，以豐富靜水面倒影景觀的形態(tài)。

3．1．1．3水生動物的放養(yǎng)在水庫中放養(yǎng)一些河蚌、魚等水生動物，讓它們在水庫中自由自在地游動，不僅可以使得水體凈化，提高水體的質(zhì)量，在一定程度上還可以動靜結(jié)合，增加水體觀賞效果。另外，水庫中的水生動物還能夠在一定程度上吸引更多游客，使得游客觀賞美景的同時，進(jìn)行一些垂釣活動，或者是允許游客往水庫中投放食材，以吸引水生動物，形成魚兒戲水的水體效果，為游客們增添別樣的情趣。

3．1．1．4設(shè)計和制造人為景觀多數(shù)的水利景點都不方便設(shè)置更多的水上運動節(jié)目，只能通過游船來增加游客的水面活動。為了使得這種單調(diào)的水利景觀更為豐富，可以在靜水面上建造一些涼亭、樓閣或是水榭，這樣不僅在平靜的水面上增加了人文景觀，為游客提供了視覺上的享受，還可以為游玩疲倦的游客們提供短暫休憩和談天的場所。

3．1．2動水景觀的設(shè)計動態(tài)的水一般是指流動的水，比如小溪、河流和瀑布等。和靜水相比，動態(tài)水更能激發(fā)人們的觀賞樂趣，給人以美好的視覺享受。動態(tài)水富有活力，在精神上能夠調(diào)動人的情緒，使人更加興奮和激動。

3．1．2．1流水景觀一般在水壩的末端，或者在排放水流的入水口都會形成流水景象，若是人為地對這種流水景象進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃，加以修飾和裝扮，比如用水泥土進(jìn)行堆砌，借助周圍的山石水流彎彎曲曲，形成具有藝術(shù)特征的水流景觀。

3．1．2．2落水景觀落水景象一般包括跌水和瀑布等。瀑布的形成是依賴于上游和下游之間水位的落差而形成，其氣勢宏大，場面壯觀。可以根據(jù)動水景象規(guī)劃的理念來對水壩的排水功能進(jìn)行精心設(shè)計，使得水體景象變化充滿動態(tài)感。一般來說，規(guī)模大的水庫具有寬度較大、水位落差大的攔河壩，而水閘拉下排水的那一瞬間，形成了瀑布的景象，場面非常有氣魄。比如三峽的溢流壩長度達(dá)到了483米，大壩的中間有23個深孔和22個表孔，其目的是用來對水庫內(nèi)的水位做出調(diào)整，在水庫水壓不夠的時候可以方便排洪。在水閘全部拉下放水的時候，場面非常的澎湃，增添了水利景象的動態(tài)性。

3．1．2．3噴水景觀噴水景觀在水利水電工程景觀中最為常見，在城市的路邊或是公園內(nèi)，我們常常會看見一些由水體噴射而制造出來的水體景象，這種景象不僅有著較高的觀賞價值，而且對城市的空氣環(huán)境能夠起到一定的凈化和濕潤作用。另外，噴射出來的小水滴和空氣中的分子發(fā)生碰撞會產(chǎn)生一些負(fù)氧離子，使得空氣的質(zhì)量得以提高。

3．2水利工程建筑物景觀的設(shè)計水利工程中的建筑物的環(huán)境效應(yīng)也越來越多地引起了人們的關(guān)注。在人們審美能力日益提高的今天，水利建筑不僅要有一般水利工程的蓄水防洪功能，還應(yīng)該和建筑工程附近的環(huán)境相適應(yīng)，構(gòu)成完整協(xié)調(diào)的水利工程景觀。水利建筑可以是臨時性的，也可以是永久性的。其中永久性的建筑包括隧道、廠房、大壩、水閘、引水渠等，而臨時性的建筑包括臨時圍墻、圍壩、泄水道等。

3．2．1整體協(xié)調(diào)在水利水電工程景觀設(shè)計中，切忌過分優(yōu)化和突出一個單獨的景點，而忽略了景觀的整體效應(yīng)。應(yīng)該整體考慮，從宏觀入手，將水利工程景觀設(shè)計成一個整體上協(xié)調(diào)而又層次分明的景觀。

3．2．2重點突出光有整體上的協(xié)調(diào)固然不夠，景觀設(shè)計中還應(yīng)該注重設(shè)計出重點鮮明的景觀。這就要求規(guī)劃師要全面對大壩和大壩的附屬設(shè)施間的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致處理。其一，可以把附屬設(shè)施部分隱藏起來，將大壩的主體地位突顯出來。可以從色彩和形態(tài)的設(shè)計上入手，盡量減少附屬設(shè)施對大壩主題的視覺沖擊。其二，也可以把主體大壩和附屬設(shè)施結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計，使之在形態(tài)和顏色上協(xié)調(diào)一致。

3．2．3對大壩的形式進(jìn)行合理安排我們通常選擇在地勢較為平整的地方建設(shè)大壩。大壩的形式應(yīng)該順應(yīng)周圍地勢，其高度應(yīng)該和周圍的地勢高度接近，這樣才不至于有太過突兀之感。目前大壩的形式主要包括了平板壩、大頭壩等，這些大壩的形式經(jīng)濟(jì)而又美觀。

4結(jié)語

篇7

一、社會管理在我國的發(fā)展

長期以來我國進(jìn)行了具有社會管理性質(zhì)的工作，但并未形成與之相應(yīng)的理論。解放初期，為穩(wěn)定全國社會生活秩序，我國政府結(jié)合社會的發(fā)展曾經(jīng)采取一系列的措施。計劃經(jīng)濟(jì)時期我國政府調(diào)動一切資源完成了工業(yè)化體系的建設(shè)。1979年改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，促使整個社會發(fā)生了極大的變化。為形成有序的社會管理局面，適應(yīng)社會主義民主政治和市場經(jīng)濟(jì)的需要，我國從教育、醫(yī)療、就業(yè)、收入分配、住房、城鄉(xiāng)關(guān)系等領(lǐng)域，先后進(jìn)行了一系列涉及社會管理體制的改革，初步建立了社會管理體系。計劃經(jīng)濟(jì)體制下社會管理在我國具體而言的措施主要有以下優(yōu)點：計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成了的政府“全能”的一種社會管理體制，改變了以前舊中國社會分散的狀況；在從業(yè)人員管理方面是以國體為單位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)體制；城市人員社會管理是以街道為主體的管理體制；四基礎(chǔ)管理體制是以單位制度、戶籍制度、職業(yè)身份制度和檔案制度為基礎(chǔ)的社會流動管理。社會管理體制的建立為我國在非常薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)揮了積極的作用，極大地增強了國家對社會的組織動員能力和控制能力。但是，這種社會管理體制也存在固有的缺點，一是所有就業(yè)社會人員都由一個個相對封閉的單位所管理與控制，不利于社會的正常流動，使社會缺乏活力和創(chuàng)造力。改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會制度的不斷變遷。二是政府直接管理經(jīng)濟(jì)和社會，成為包辦一切社會事務(wù)的全能型政府，不但行政管理成本很高，而且在把一切權(quán)力集中到政府的同時，也把一切責(zé)任都集中到政府，社會自身缺乏自我組織、自我管理、自我調(diào)節(jié)的機(jī)制；這種巨大社會變遷的規(guī)模之大、速度之快、波及之廣、影響之深、勢頭之猛，在世界現(xiàn)代化歷史上是罕見的。在新的形勢下，我國的社會管理體制，在許多方面面臨著一系列重大社會變化的挑戰(zhàn)，為此對于社會管理的研究受到了全社會的廣泛重視，社會管理的概念和理論正在逐步的發(fā)展和完善。

二、社會管理的定義

如對于什么是“社會管理”，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的看法。從不同的角度學(xué)者對社會管理提出了不同的定義，學(xué)界對上述四個問題進(jìn)行了不同解答，對社會管理概念形成了不同的定義，總體而言，國內(nèi)學(xué)者主要從三個層面對社會管理做出了界定，第一種界定從國家管理角度看，有學(xué)者將社會管理定義為：國家通過自己的權(quán)力機(jī)關(guān)或授權(quán)部門依據(jù)一定的規(guī)則，對社會生活方方面面的干預(yù)、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、控制等行為，它是政府以調(diào)整社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序為目的管理行為。第二種界定從政府進(jìn)行社會管理的角度來界定社會管理的內(nèi)涵，認(rèn)為它實際上是指政府通過制定專門的、系統(tǒng)的、規(guī)范的社會政策和法規(guī)，管理和規(guī)范社會組織，培育合理的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，調(diào)整社會利益關(guān)系，回應(yīng)社會訴求、化解社會矛盾，維護(hù)社會公正、社會秩序和杜會穩(wěn)定，孕育理性、寬容、和諧、文明的社會氛圍，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會環(huán)境的過程。以上兩種對社會管理的定義突出了國家、政府作為社會管理的主體地位，但從社會實踐角度看，其定義有十分明顯的局限性，首先社會管理涉及社會運行的方方面面，實施社會管理的主體也不應(yīng)局限于國家和政府層面，其次在這種概念定義下國家作為唯一主體凸顯的是國家、政府行政管理式的“硬”管理模式，而忽視了國家及各社會管理主體的引導(dǎo)作用。第三類社會管理的定義區(qū)分了廣義的社會管理和狹義的社會管理，廣義上，是由社會成員組成專門機(jī)構(gòu)對社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化事務(wù)進(jìn)行的統(tǒng)籌管理；在狹義上僅指在特定條件下，由權(quán)力部門授權(quán)對不能劃歸已有經(jīng)濟(jì)、政治和文化部門管理的公共事務(wù)進(jìn)行的專門管理，較前兩種定義，第三種定義中社會管理的主體包括了社會成員組成的專門機(jī)構(gòu)，但與前兩類定義相同的是，該類定義依然強調(diào)社會管理的管理監(jiān)督方面，而忽視了社會管理中的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)等“軟”管理，而且廣義和狹義之分只具有相對的意義，實際上，二者是不能截然分開的，第三種定義突出價值訴求和管理目標(biāo)但沒有指出社會管理的內(nèi)容。基于以上對社會管理概念的分析和目前我國社會發(fā)展現(xiàn)狀考量，我們可以把社會管理的基本任務(wù)分為以下幾個方面，即規(guī)范社會關(guān)系、解決社會問題、控制社會行為、化解社會矛盾、平衡社會公正、對應(yīng)社會風(fēng)險、促進(jìn)社會穩(wěn)定。這七條既是我們所理解的社會管理的基本任務(wù)，也是現(xiàn)階段社會管理所應(yīng)包括的主要內(nèi)容。社會管理的核心是保護(hù)、維護(hù)群眾的權(quán)益，促進(jìn)社會公正，這是一個價值尺度，沒有社會公正，協(xié)調(diào)利益關(guān)系、規(guī)范社會行為就談不上。沒有社會公正，社會問題、社會矛盾就難以化解。只有在規(guī)范行為、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、處理問題的前提下才能實現(xiàn)保持和促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定的目的。基于以上考量,我們可以把社會管理界定為：在一定的共同價值和規(guī)章制度下，在一定的法律框架內(nèi),政府、社會、企業(yè)和公眾規(guī)范社會行為,協(xié)調(diào)社會關(guān)系,解決社會問題,防范社會風(fēng)險，維護(hù)公共利益，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的管理活動。通過這個界定試圖回答三個方面的問題,一是社會管理的概念和范圍，二是社會管理的主體，三是社會管理的目標(biāo)。

三、社會管理與公共管理、經(jīng)濟(jì)管理的概念區(qū)分

我國正處于蓬勃發(fā)展階段，但缺乏相對獨立的概念和明確的研究范圍，通過上述三種社會管理的概念分析，不難看出其與公共管理的概念是十分相似的，而社會管理未來必將成為一個專門的研究領(lǐng)域甚至成為一門專業(yè)的學(xué)科，這就勢必應(yīng)與其他相似學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，在現(xiàn)階段社會管理與公共管理概念相區(qū)分是十分必要的，公共管理從產(chǎn)生意義上講是公共組織的一種職能，包括以政府為主導(dǎo)的公共組織和以公共利益為指向的非政府組織為實現(xiàn)公共利益，為社會提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的活動。與社會管理具有很強的相似性，二者的相似性在于：（1）公共管理不僅為社會提供高效優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而且更強調(diào)社會公平，同樣社會管理的最終目標(biāo)也是在維護(hù)社會公平的基礎(chǔ)上消除社會不和諧因素，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。（2）公共管理的主體不只限于政府也包含了各類社會組織，同樣社會管理的主體也應(yīng)是多元化的，既包括國家、各級政府、各類社會組織也應(yīng)包含各類民間組織，市民團(tuán)體等各類組織參與其中。

篇8

【論文摘要】：文章通過對現(xiàn)代景觀設(shè)計與中國古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對比，總結(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計的過于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計過于孤立

這里的孤立是指設(shè)計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計師在設(shè)計規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：

1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2.要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價設(shè)計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的蒼白

這一點有兩層意思：一是設(shè)計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點文章；另一是設(shè)計者在設(shè)計前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計說明中也很好的把這些運用進(jìn)去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設(shè)計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設(shè)計與設(shè)計思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設(shè)計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補充和發(fā)展。可以相信，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。

參考文獻(xiàn)

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[2]彭一剛.中國古典園分析.中國建筑工業(yè)出版社,2001.

篇9

隨著社會的發(fā)展，人類對精神生活的水平追求也越來越高，而園林景觀作為現(xiàn)代社會人類生活的重要組成部分，對園林設(shè)計師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計師在創(chuàng)新過程中對各園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，從而提高園林景觀的價值。

硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

1.鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計的一個重點，尤其以廣場設(shè)計表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計對于鋪裝的研究，特別是仔細(xì)琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。在國外，在這方面研究得很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺，同時，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地，使其具有按摩足底之功效。

2.墻體

過去，墻體多采用磚墻、石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大群眾的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機(jī)場的隔音墻，用于護(hù)坡?lián)跬翂Γ糜诜指艨臻g的浮雕墻等。另外，現(xiàn)代玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因為玻璃的透明度比較高，對景觀的創(chuàng)造起很大的促進(jìn)作用。隨著時代的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

3.小品

園林小品的種類很多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等。坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲。一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定的安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳，要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因為沒有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計是不合理的。可見，設(shè)計必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

4.景觀構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構(gòu)筑的藝術(shù)考慮，從而產(chǎn)生總是對一個設(shè)計項目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細(xì)部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在中國，對井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對井蓋進(jìn)行細(xì)部研究，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\用到景觀設(shè)計中，與景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成了別具一格的景觀。

軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

1.園林植物

植物造景，藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞。”植物造景區(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.水體

水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會呈現(xiàn)另一種境界。

篇10

一、從功能出發(fā)，以人為本

園林綠化設(shè)計要富有時代感，應(yīng)自然風(fēng)趣、層次感強、以人為本、經(jīng)濟(jì)、美觀、適用為原則，取于自然，融入自然，讓人感到心情愉快。在設(shè)計上要符合植物自然生長規(guī)律，還要突破常規(guī)，達(dá)到新奇的效果。景觀設(shè)計師的設(shè)計文本里經(jīng)常出現(xiàn)“從功能出發(fā)，真正以人為本”的設(shè)計說明。但事實上，大多數(shù)的景觀設(shè)計師是從形態(tài)好看與否的角度來做景觀設(shè)計的，因此導(dǎo)致了對功能定位的隨意性，使之將來的使用性較差。

在“以人為本”上大連億達(dá)是個企業(yè)典范，比如景觀設(shè)計師在小區(qū)中設(shè)計了一個廣場，開發(fā)商會刨根問底：“你為什么要做這個廣場？為什么要放在這里？是50好，還是100好？這個使用面積是拍腦袋的，還是統(tǒng)計分析出來的？給誰使用？多少人使用？如何使用？一天什么時候使用？你分析過這個社區(qū)中兒童、老人、青年、中年人的比例嗎？……”由此可見，景觀設(shè)計師要合理運用“數(shù)據(jù)量化分析”，真正做到從功能出發(fā)來設(shè)計居住地產(chǎn)的景觀，這樣才能幫助開發(fā)商從以人為本的角度來營造和諧的社區(qū)環(huán)境。

二、配置合理，適地適樹

當(dāng)前，居住區(qū)的景觀風(fēng)格一般都是追隨開發(fā)商“產(chǎn)品系”風(fēng)格，比如說現(xiàn)代簡約、歐式風(fēng)格、西班牙風(fēng)格等等，這些風(fēng)格在建筑語言上，包括屋頂、山墻、景觀小品、燈具上能體現(xiàn)出來，但是在軟質(zhì)景觀，即綠化上是很難體現(xiàn)的，一味追求景觀風(fēng)格與產(chǎn)品系列匹配很有可能因為當(dāng)?shù)貧夂颉⑺恋纫蛩囟卤豆Π耄诰G化景觀樹種的選擇上首先生態(tài)功能要合理；品種、苗木大小、喬、灌木、地被的比例要合理；如大樹的比例應(yīng)占30%―40%，速生與慢生搭配合理；常綠和落葉樹種搭配合理等等。因此因地制宜、適地適樹，才有可能達(dá)到更好的效果。

比如說，大連萬科溪之谷，那么它的景觀是什么風(fēng)格？恐怕大家都會說它是歐式風(fēng)格。沒錯，建筑的屋頂、立面的裝飾以及景觀小品、亭子都是歐式風(fēng)格的，這延續(xù)了其產(chǎn)品系從廣東到北京再到上海的一貫風(fēng)格。但是，它的綠化配置不僅沒有種植歐洲的花草樹木，更不是歐式、美式疏林草坡的風(fēng)格，而是中國園林所擅長的上、中、下多層次、高密度的綠化搭配手法，并大量采用了鄉(xiāng)土樹種。所以，從實質(zhì)上而言，萬科的景觀就是用中國造園手法造出一個好的園林，再用西方的繁瑣線條和符號給中國富豪打造一個奢侈尊貴的噱頭。

三、景觀營造軟質(zhì)化

一直以來，居住地產(chǎn)景觀有兩個不同的發(fā)展方向，一種是以硬質(zhì)景觀為主，主張大廣場、大軸線，以及大型構(gòu)筑物；另一種是以軟質(zhì)景觀綠化為主，強調(diào)自然、靜謐和溫馨的景觀效果。筆者認(rèn)為，將來地產(chǎn)景觀的趨勢應(yīng)該是向著以綠化配置為重點的方向發(fā)展，不僅綠量增大，而且綠化的品種、層次將會更加多樣化，后期的綠化養(yǎng)護(hù)也越來越重要，植物長得越好，樓盤的效果也會越好。由于硬質(zhì)構(gòu)筑物的材料會隨著時間推移而老化變形，需要投入大量成本進(jìn)行翻修維護(hù)，因此硬質(zhì)構(gòu)筑物的設(shè)計量要盡量減少，主要放置于重點區(qū)域必不可少的位置上。

實際上，用這種精致的綠化造景手法能夠快速地回籠銷售收入，同時也贏得了買房者的價值認(rèn)同。用景觀所創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成本投入，上海浦東星河灣就是成功的案例。而且，這樣的項目中硬質(zhì)景觀很少，亭廊等幾乎沒有，都是以綠化配置為主景，以適當(dāng)?shù)男〕叨妊b飾品如花缽、陶土罐、石頭等搭配，少而精地點綴硬景，這樣的成本投入也比以硬質(zhì)景觀為主的造價略低。當(dāng)然，我們一定要做到把房地產(chǎn)的和諧人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念結(jié)合起來，這是將來房地產(chǎn)景觀重要的發(fā)展趨勢，會給房地產(chǎn)增加社會效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益。

四、因地制宜，借景增值

因地制宜，根據(jù)居住區(qū)周邊各種狀況的不同特色點做出最適合這個居住區(qū)的景觀。如在山地上進(jìn)行地產(chǎn)開發(fā)，就應(yīng)該依山就勢布置登山路徑，步移景異，合理借景和對景，這樣的景觀設(shè)計既節(jié)約開發(fā)商的成本，又能做出好的景觀效果。

另一方面，不僅要對居住區(qū)內(nèi)部的環(huán)境進(jìn)行相地，還要注意居住區(qū)周邊環(huán)境的改造，也就是巧妙地“借景”。如大連新星綠城在建造之初就特意將原有的土山包，并修建了一個城市專屬公園，給居住在該小區(qū)的居民使用，這就是“景觀增值服務(wù)”的魅力。

五、掌握園林技術(shù)，合理控制成本

成本控制力和現(xiàn)場執(zhí)行力也是景觀營造的成敗關(guān)鍵。設(shè)計師要更多的站在開發(fā)商的角度，合理控制成本，不要一味追求“高技派”，只為創(chuàng)造出最炫目的景觀效果，而忽視對景觀造價的考慮。材料的選擇以合適樓盤的風(fēng)格為宜，切莫盲目使用最新潮、最高科技的材料。而某些低技派的鄉(xiāng)土材料，也會產(chǎn)生令人耳目一新的效果。關(guān)于控制成本，這里面有很大的學(xué)問。將來的趨勢是，開發(fā)商會在景觀建設(shè)上增加一次性投入，而盡量減少后期物業(yè)管理的維護(hù)成本。因此，景觀設(shè)計師必須有成本控制的概念，幫助開發(fā)商合理地控制成本。而后期物業(yè)管理的維護(hù)成本主要集中在水體的維護(hù)、植物的修剪養(yǎng)護(hù)等方面，這需要景觀設(shè)計師為將來的物業(yè)管理而考慮景觀設(shè)計的后期維護(hù)措施及消減成本的方法。各開發(fā)商都有自己的成本核算和控制，景觀師要根據(jù)開發(fā)商的要求進(jìn)行限價設(shè)計。

此外，好的創(chuàng)意貴在從設(shè)計到施工堅持下去，一步一步地造出來。景觀行業(yè)有句話，叫“三分設(shè)計，七分施工”。這就需要開發(fā)商的現(xiàn)場控制力要很強，景觀設(shè)計師的執(zhí)行力也要強。在一些專業(yè)的地產(chǎn)公司，都有景觀方面的“現(xiàn)場工程師”，他們就是代表開發(fā)商在工地上進(jìn)行現(xiàn)場控制的。專業(yè)的景觀設(shè)計公司都很重視派遣骨干在現(xiàn)場全程跟蹤、服務(wù)和監(jiān)督，使之達(dá)到最佳的景觀效果。在綠化上要保證主調(diào)、配調(diào)、基調(diào)的樹種配置合理，打造多層次綠的效果，同時考慮植物的生長習(xí)性，利用園林技術(shù)防治措施合理混栽達(dá)到最好的景觀效果。比如說種植大樹，不是把一棵大樹挖個坑種下去就可以的，而必須在現(xiàn)場要嚴(yán)格控制大樹的胸徑、冠幅、樹形、全冠移植、是否截枝、幾級分叉、觀賞面的朝向、成活的情況、有無病蟲害等等，這些都需要開發(fā)商有較強的現(xiàn)場控制力的專業(yè)人員。

六、不斷創(chuàng)新