恢復(fù)生態(tài)成功案例范文

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篇1

城市濕地是一個開放的體系，除了自然生態(tài)系統(tǒng)，還要與城市環(huán)境相適應(yīng)。建立城市濕地公園是維持城市濕地可持續(xù)發(fā)展的重要手段。根據(jù)濕地公園的內(nèi)涵和形成過程，國外對濕地公園的研究一般分為自然濕地公園和人工濕地公園兩大類。一類主要是對未遭到破壞或者破壞很小的天然濕地上劃分一定的范圍，建設(shè)不同類型的輔助設(shè)施，開展科研教育和生態(tài)旅游，主要研究濕地的水環(huán)境、動植物的棲息地、生物多樣性以及管理和經(jīng)濟(jì)政策。另一類主要是對人工濕地的研究。目前對人工濕地的研究主要是運(yùn)用生態(tài)工程的方法建設(shè)，恢復(fù)自然濕地的生態(tài)結(jié)構(gòu)和基本功能，研究方向主要集中在濕地功能的分類、污水處理和水的循環(huán)利用、城市功能完善、濕地景觀設(shè)計和生態(tài)重建[2]。

2中國濕地公園現(xiàn)存問題

城市濕地公園的出現(xiàn)給城市帶來了很大的生態(tài)效益，也為居民提供了休閑、娛樂科普教育的場所。然而，在城市化的發(fā)展進(jìn)程中，城市濕地格局發(fā)生了變化。中國的城市濕地在近幾年內(nèi)物種數(shù)量急劇減少，生態(tài)功能惡化，濕地面積與數(shù)量大幅下降[3]。造成以上現(xiàn)象的主要原因包括以下幾個方面。

2.1水體的污染與富營養(yǎng)化

城市工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活廢水流入自然水體，進(jìn)入城市濕地系統(tǒng)，對濕地的生物多樣性造成嚴(yán)重破壞及濕地生境的惡化，抑制了濕地生態(tài)功能的發(fā)揮。生活污水和化肥流失進(jìn)入水體，會導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化，使浮游生物種類單一，引起藻類爆發(fā)性生長，從而使整個濕地生境惡化。

2.2城市圍墾開發(fā)

城市擴(kuò)張導(dǎo)致濕地面積大量減少。濕地生境連續(xù)性被破壞。同時，人口增長造成城市用水大量增加，濕地水源供應(yīng)減少，濕地退化加速。圍海造田、城市建設(shè)等開發(fā)方式，導(dǎo)致濕地面積減少、生境破碎化程度增加。

2.3生物入侵

外來物種入侵，導(dǎo)致本土物種滅絕。人為因素造成的物種入侵成為威脅濕地生物多樣性及生境環(huán)境的重要因素。例如曾經(jīng)作為飼料、防治重金屬污染的水葫蘆，如今已成為入侵物種，遍布水面，造成水生生物大量死亡。

3濕地公園生境設(shè)計策略

基于上述問題，可采取的濕地設(shè)計策略包括：濕地的生境設(shè)計和濕地物種恢復(fù)。濕地生境設(shè)計包括濕地水環(huán)境和基底的恢復(fù)，尊重濕地生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，恢復(fù)退化的濕地生境。濕地物種的恢復(fù)包括鄉(xiāng)土濕地植物群落的恢復(fù)及濕地動物棲息地的構(gòu)建。

3.1濕地的生境設(shè)計

濕地生境的恢復(fù)包括基低和水環(huán)境的恢復(fù)。基底恢復(fù)主要通過工程措施，改良土壤，維護(hù)基底的穩(wěn)定性；水環(huán)境恢復(fù)包括水文條件的恢復(fù)和濕地水環(huán)境質(zhì)量的改善。針對濕地嚴(yán)重的棲息地破碎化的生態(tài)恢復(fù)目標(biāo)之一是將退化的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到被擾亂之前的狀態(tài)，并尊重生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和組成。結(jié)合干預(yù)的恢復(fù)手段通常包括緩解造成棲息地退化的破壞因素以及重新建立關(guān)鍵的生態(tài)系統(tǒng)組成（陸生植物等）。例如，濕地恢復(fù)主要包括控制排水和挖掘，種植關(guān)鍵的濕地植物物種。這種強(qiáng)調(diào)恢復(fù)組團(tuán)植物要素的方式是大多數(shù)修復(fù)工程的典型手法[4]。要成功地重建濕地生物多樣性，就必須在植被修復(fù)的基礎(chǔ)上，注重恢復(fù)生物之間的相互作用過程[5]。西溪濕地公園是目前國內(nèi)第一個集城市濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。其自然地形為低洼水網(wǎng)平原，由于長期過度開發(fā)利用，已失去了純自然濕地景觀，除少數(shù)廢棄農(nóng)田自然恢復(fù)形成的濕地環(huán)境外，大部分為田間雜草群落。人工魚塘與河流、湖泊、場地中魚塘、湖面、河道、塘基、渚構(gòu)成次生濕地景觀。西溪濕地的生境恢復(fù)設(shè)計中，通過河道清淤、植物物種修復(fù)、駁岸生態(tài)化改造等措施，對場地的水環(huán)境、土壤、動植物資源及歷史文化進(jìn)行保護(hù)和恢復(fù)。尊重現(xiàn)狀植被的形態(tài)，體現(xiàn)西溪特有的植物群落景觀。堅(jiān)持多樣化、自然化和本土化的原則，選用本土植物。濕地植物群落要兼顧生物多樣性和景觀效果。對于基底條件較好的區(qū)域，保持其自然演替的狀態(tài)；對于被破壞的區(qū)域，在西溪濕地植被現(xiàn)狀群落的基礎(chǔ)上，根據(jù)生態(tài)及造景要求進(jìn)行合理配植。植物物種的選擇，應(yīng)遵循自然濕地中穩(wěn)定群落的物種組成比例，以形成自維持能力好的生態(tài)系統(tǒng)。注重群落的優(yōu)勢種，抓住關(guān)鍵，按照自然規(guī)律配置主要植物，帶動整個生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)[6]。

具體恢復(fù)措施主要包括：1)污染源的處理生活污水及魚塘廢水是主要污染源。通過遷移人口、退耕還林還草、周邊外源性污水做截流處理。為濕地公園的景觀打造創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。2)地形改造，建立緩坡，營造多樣的濕地環(huán)境西溪濕地大多數(shù)堤岸較陡，環(huán)境相對單一，不利于植被的固著和動物的棲息。將部分陡峭堤岸改造成緩坡，增加水路過渡帶寬度，允許不同植被帶的植物群落過渡，為豐富的濕地植物群落提供可能，進(jìn)而為濕地動物提供棲息、繁殖的場所。3)水塘改造淺水池塘比深水池塘更合適野生的生物棲息，將原有的深水塘改造成不同深度的淺塘。在濕地植物景觀規(guī)劃中，保留和營造典型的濕地特征地域，以營造種類豐的濕地植被群落，增加濕地生物多樣性和景觀多樣性。4)保留枯木枯木除了作為景觀要素外，也是濕地鳥類的停歇處。從生態(tài)上來說，死去的樹木可以為生物提供棲息地，有利于野生動物的繁衍。5)模仿自然濕地植物群落的生態(tài)結(jié)構(gòu)西溪濕地屬于亞熱帶濕地，分為草本濕地、水域植被，包括高草濕地型、低草濕地型、淺水濕地型。營建時遵循相似地域濕地群落的物種組成和比例進(jìn)行配植。初期設(shè)計較多的物種在演替后，群落中生物多樣性豐富，生態(tài)結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。西溪濕地的生境恢復(fù)是國內(nèi)一個典型的成功案例。在營造過程中，注重在區(qū)域水文、土壤、生物資源調(diào)查的基礎(chǔ)上，營造適合濕地植物生長的多樣化的環(huán)境。在植物群落的生態(tài)結(jié)構(gòu)上，從群落整體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對群落中關(guān)鍵物種的保留，在引入外來物種時須謹(jǐn)慎考慮，避免入侵物種的擴(kuò)張。濕地生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)重建最有效的途徑是順應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)的演變規(guī)律，進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜斯じ深A(yù)，營建頂級群落，可使?jié)竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)盡快達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，這對城市濕地公園生境的恢復(fù)重建有很好的指導(dǎo)作用。大諾特里鄉(xiāng)村花園（GreatNotleyGardenVillage，south-eastEngland,UK）坐落于英格蘭東南的Braintree附近，這里曾經(jīng)是農(nóng)田。GreatNotleyGardenVillage人工濕地設(shè)計提供了一種利用植物處理地表徑流污染的生態(tài)方法。它是由鄉(xiāng)村公共置業(yè)(CountrysideProperties)設(shè)計的，包括一個鄉(xiāng)村公園和一個觀賞池塘，濕地和周邊的樹林和草地為野生動物提供了棲息地同時成為了一個當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e娛樂的中心區(qū)域。對濕地和旁邊的休閑池塘的設(shè)計旨在修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)以及作為一個平衡池塘來儲存地表徑流，并以一定的流速排入市政排水系統(tǒng)[7]。為了將滲透量降到最低，蘆葦種植床由不透水的礫石粘土構(gòu)成，設(shè)計小于等于1%的排水坡度以幫助水排入種植床。從進(jìn)水口排入的水流經(jīng)過兩個沉淀溝，使固體懸浮物沉淀。在150mm厚的土層種植寬葉香蒲、水蔥、黃菖蒲。表層土為原有的農(nóng)耕土壤，有足夠的養(yǎng)料供植物初始階段生長。三角形的礫石區(qū)（構(gòu)成了超過濕地面積三分之一的表面區(qū)域）從進(jìn)水口下的沉淀溝開始種植了10000株蘆葦，濕地的剩余部分在六個出水口前交替種植香蒲屬、鳶尾屬、藨草屬植物。水流會到達(dá)流水系統(tǒng)表面的土壤層。由于土壤的滲透系數(shù)比礫石低，表面徑流將會成為這片種滿寬葉香蒲和水蔥的濕地的主要水源。最終徑流會通過六個出水管進(jìn)入休閑池塘，隨后會通過一個狹窄的排水口進(jìn)入河道。第一年投入使用后，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示改濕地可有效過濾地表徑流中的重金屬如：鎘、銅、鉛、鋅等。為了保持濕地過濾重金屬的能力，須每年對沉淀池進(jìn)行清淤[8]。大諾特里鄉(xiāng)村花園是修復(fù)濕地生境并利用濕地植物處理地表污染徑流的經(jīng)典案例。利用原有耕地土壤作為生境植物恢復(fù)的基底，利用地表徑流為水生植物提供水源，建立具有凈化作用的可持續(xù)濕地生態(tài)系統(tǒng)。

3.2濕地的物種恢復(fù)

3.2.1濕地植物景觀修復(fù)及設(shè)計濕地植物可以改善水質(zhì)，為濕地生物供氧；同時增加濕地公園景觀層次。濕地植物主要有五大類型：沼生植物、挺水植物、漂浮植物、沉水植物、耐水濕喬灌木。在濕地公園的設(shè)計中，應(yīng)盡量增加生物多樣性，提高生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜度，組成穩(wěn)定的濕地生態(tài)系統(tǒng)。濕地公園植物配植應(yīng)結(jié)合生態(tài)和美學(xué)，從空間和時間兩個維度進(jìn)行合理搭配，以保證其凈化功能和景觀效果。

3.2.2空間維度植物配植(1)水平尺度植物配植結(jié)合自然群落結(jié)構(gòu)，從水體向水岸植物群落依次為：沉水植物-浮水植物-漂浮植物-挺水植物-濕生植物-陸生植物。沿水岸方向的植物群落分布以片層的形式出現(xiàn)，水生植物群落結(jié)構(gòu)較簡單，統(tǒng)一片層內(nèi)，相同的水深條件下，選用1～2種植物，否則會一起種間競爭影響觀賞效果。(2)垂直尺度植物配植水生植物垂直分化不明顯，不同類型的植物對水深有相應(yīng)的要求。濕生植物：0～10cm，挺水植物：5～50cm，浮水植物：20～50cm，沉水植物：20～200cm。根據(jù)水深層次進(jìn)行植物組合的搭配。

3.2.3時間維度植物配植合理進(jìn)行季相搭配，做到盡量延長觀賞期。北方的濕地公園選擇耐寒性強(qiáng)、根系發(fā)達(dá)的濕地植物，蘆葦、香蒲等，以保證冬季的濕地凈化功能和景觀效果。灌木柳等濕生灌木也是很好的冬季植物。

3.2.4濕地動物保護(hù)與恢復(fù)濕地動物是濕地生物多樣性的關(guān)鍵要素。動物處于生態(tài)鏈的較高層，需要良好的生境來承載。濕地動物主要包括：濕地底棲類、濕地兩棲類、濕地魚類、濕地鳥類。濕地動物群落的保護(hù)與恢復(fù)關(guān)鍵是棲息地，鳥類是濕地中最活躍的動物，多樣化的濕地景觀才能夠吸引鳥類棲息。鳥類棲息地生境主要包括：深水區(qū)、淺水區(qū)等。深水區(qū)適合游禽活動，淺水區(qū)栽植水生植物吸引涉禽繁殖。同時要保證濕地水質(zhì)，通過水閘阻隔外界污染源。其他濕地動物可以通過植物群落的打造，逐漸形成穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，供其棲息繁殖。倫敦濕地中心（WWTLondonWetlandCenter）位于倫敦市區(qū)西南部泰晤士河沿岸巴恩斯，占地約4.4×105m2。20世紀(jì)80年代末，隨著環(huán)倫敦的供水蓄水工程的出現(xiàn)，維多利亞水庫面臨廢棄：水庫由4個混凝土蓄水池構(gòu)成，面積達(dá)56.6hm2。在野禽及濕地基金會（TheWildfowl&WetlandsTrust)、泰晤士水務(wù)公司、伯克利地產(chǎn)的共同努力下，原廢棄場地變成了一個復(fù)雜多樣的濕地棲息地，包括一個環(huán)境教育中心和展示中心，吸引著每年250000國內(nèi)外的游客來參觀學(xué)習(xí)濕地保護(hù)的相關(guān)知識。[9]這些維多利亞水庫曾經(jīng)是越冬野禽的重要棲息地，在1974年被定義為特殊科學(xué)價值地點(diǎn)。鳳頭潛鴨和琵嘴鴨全國數(shù)量最多，其他種類如紅頭潛鴨和水鴨也達(dá)到一定數(shù)量。這個場地是英國斑頭秋沙鴨主要的越冬地。由于過渡捕魚及其他人類活動，越冬鳥類從20世紀(jì)70年代中期開始數(shù)量下降。倫敦濕地中心在廢棄水庫的基址上，進(jìn)行濕地生境的修復(fù)重建：根據(jù)生境特征和水文特點(diǎn)，倫敦濕地中心分為6個區(qū)域（圖2），其中包括3個開放水域：蓄水瀉湖、主湖、保護(hù)性瀉湖，和3個單元：蘆葦沼澤、季節(jié)性淹沒草原和泥灘。設(shè)計的關(guān)鍵是精確的控制各個單元的水位，每個單元相對獨(dú)立。提高原有混凝土壩，保留水庫原有水位，在每個單元構(gòu)建泥墻、操作桿，使各棲息單元水位得以控制，不受季節(jié)水位變化的影響。有約30hm2的場地用于為眾多濕地野生動物提供棲息場所，包括特別是特色物種以及依靠泰晤士河谷遷徙的珍稀物種。倫敦濕地公園在處理人與濕地野生動物的關(guān)系上是城市濕地公園設(shè)計的典范。為了保證游客近距離的觀測野生動物同時又不驚擾動物的生活，不破壞保護(hù)區(qū)的生態(tài)環(huán)境。公園梳理了人流活動，將公園進(jìn)行合理分區(qū)規(guī)劃。倫敦濕地中心通過對人和水的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，將廢棄水庫變成了城市中心的濕地公園，很好的平衡了人類活動與自然環(huán)境。在為野生動物提供不受打擾的棲息地同時，為游客提供了近距離接觸濕地的機(jī)會。

4結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞 時間；空間；景觀意象；可持續(xù)性

1.景觀設(shè)計中的“空間時間”

1.1 時間與空間的轉(zhuǎn)換

場地的斷面是一張時間沉積表，是時間化的空間，記錄著生物進(jìn)化過程、人類活動痕跡和文化印記。“滄海桑田”是時間打造的場地形態(tài)，場地成為時間的載體。閱讀時間的記錄，可以更好地設(shè)計出符合場地特征和文化的景觀。例如美的總部大樓景觀設(shè)計中就運(yùn)用了珠三角特色的“桑基魚塘”農(nóng)業(yè)景觀形態(tài)，把場地肌理和圖像的記憶運(yùn)用于現(xiàn)代生態(tài)景觀中。

光影是時間在空間上的投射，體現(xiàn)了四時在空間中的變化。光線的明暗、強(qiáng)弱對比會形成空間的收縮與擴(kuò)張，豐富景觀的空間層次和視覺感受。如杭州西湖的三潭映月、大理三塔倒影公園，是對光的折射和反射的巧妙運(yùn)用，產(chǎn)生了虛實(shí)對比的意境和美感。芝加哥千禧園廣場上的景觀小品“豆子”，拋光不銹鋼表面上映出周圍環(huán)境，給人空間趣味感。人的游憩空間會隨著光影的變化而變動，又體現(xiàn)了光的方向性對空間的引導(dǎo)作用，是空間化的時間。

1.2 時間的多維角度

共時性與歷時性是索緒爾提出的對系統(tǒng)的觀察研究的兩個不同的方向。景觀共時性運(yùn)用體現(xiàn)從園林的整體性出發(fā)綜合運(yùn)用各要素來組織空間。景觀歷時性運(yùn)用就是從縱向把握景觀設(shè)計的歷史發(fā)展脈絡(luò)和方向，賦予景觀以文化內(nèi)涵，啟發(fā)潛移默化地生長在受眾內(nèi)心里的文化記憶和符號，從而引起受眾共鳴的景觀空間。孟兆禎院士曾言中國風(fēng)景園林“從來多古意，可以賦新詩”。景觀設(shè)計需要把傳統(tǒng)文化中的人文時間和歷史時間融入到現(xiàn)代文化的進(jìn)行時中，從而實(shí)現(xiàn)共時性向歷時性的過渡乃至走向共生。

2.景觀設(shè)計中的“心理時間”

2.1 時間體驗(yàn)：景觀意象

時間的運(yùn)動與靜止，是客觀環(huán)境與人主觀感受之間的聯(lián)系，由空間的變化標(biāo)志的。景觀中流動的水體帶來生命的活力，而平靜的湖面讓人心靈安靜。日本古典園林就有舟游、回游的動觀園林和枯山水、茶庭等坐觀庭園之分。枯山水庭園中使用如沙礫、苔蘚等相對凝固、靜止的元素，消解動態(tài)景觀元素，反應(yīng)禪宗枯與寂的意境，營造時間的永恒。

空間中，人慣性的用時間和速度來衡量距離。城市生活中的慢步道、快速軌道交通等，體現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)換的速度和時間節(jié)奏。在景觀中，時間的節(jié)奏是景觀內(nèi)部空間的環(huán)境變化幅度。環(huán)境變化幅度越小，人們接收到的空間刺激變化越小，感受的時間越長，反之亦然。因此，加強(qiáng)景觀的節(jié)奏變化和規(guī)律性重復(fù)，可以營造整體有序、連續(xù)統(tǒng)一而不乏豐富的景觀意象。

2.2 時間錯覺：景觀“時差”

心理時間是人主觀體驗(yàn)的時間效應(yīng)，以心理過程的線索取代空間發(fā)展線索。中國古典園林中“多方勝景，咫尺山林”、“小中見大”是空間體驗(yàn)感的時間錯覺。人在空間中的游覽動線、觀察視線、景物組織的軸線等，結(jié)合比例、尺度、對比等形式法則，造成視覺上的錯覺和空間體驗(yàn)上的聯(lián)想，以達(dá)到在感官上擴(kuò)大有限空間，追求無限意境的效果。這種婉轉(zhuǎn)曲折的審美體驗(yàn)，是心理時差的投射。

2.3 時間印記：景觀的紀(jì)念性

時間是“事件進(jìn)行的舞臺”。從古人“結(jié)繩記事”開始，紀(jì)念標(biāo)志性時間和事件成為傳統(tǒng)。方尖碑、凱旋門、紀(jì)念公園等紀(jì)念性景觀無處不在。齊康先生曾說，紀(jì)念性的本質(zhì)是“紀(jì)念過去，表現(xiàn)歷史，并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)”。在紀(jì)念性景觀中，時間跨越了一定的時空尺度，呈現(xiàn)多方向的敘述形式，形成景觀敘事的空間序列。參觀者在這樣的空間里，能感受到時間的流逝，紀(jì)念被動態(tài)化，突出了紀(jì)念的時間性，從而賦予景觀以深層的意義。

3.景觀設(shè)計中的“自然時間”

3.1 時間循環(huán)：景觀的新陳代謝與可持續(xù)

時間的因素如季相、時分、氣象等對植物、水體等景觀元素的影響，體現(xiàn)出景觀的生長性和新陳代謝。“風(fēng)景過程的詩人”哈格里夫斯認(rèn)為“建立過程，而不控制終端產(chǎn)品”。庫哈斯聲稱：“公園越是運(yùn)作，越將處于一種不斷修正的狀態(tài)”。近年來ASLA的獲獎作品，體現(xiàn)了表彰可持續(xù)性景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢。例如上海的后灘公園，包含了對濕地、生態(tài)防洪、工業(yè)材料回收等可持續(xù)的設(shè)計手法，體現(xiàn)了景觀對于節(jié)能環(huán)保，恢復(fù)生態(tài)棲息地，創(chuàng)造顯著的社會經(jīng)濟(jì)及環(huán)境效益的價值，是從工業(yè)遺址到生態(tài)復(fù)興的成功案例，是遵循自然的發(fā)展和城市的更新的景觀設(shè)計。

3.2 時間分配：景觀空間的多義性

從古人“日出而作日入而息”到當(dāng)代“朝九晚五”，體現(xiàn)了人類行為模式的“時間化”。黑川紀(jì)章在《由時間分配到“兔子窩”》中，建議開發(fā)空間的多功能性，增加空間的使用率和意義。屈米設(shè)計拉維萊特公園時，也曾提出“晝夜公園”的概念。晝與夜的時段分配，提高了公園的利用率，避免了夜晚公園的高犯罪率，成為蘆原義信在《外部空間設(shè)計》中所描述的“積極空間”，體現(xiàn)了景觀對人類的能動作用。通過環(huán)境的時段分配進(jìn)行行為的引導(dǎo)和空間的多功能劃分，是基于行為學(xué)上的人性化景觀。

4.結(jié)語

景觀中的多個方面都體現(xiàn)了時間的參與和意義，景觀設(shè)計需要我們重視場地中的 “空間時間”、“心理時間”、“自然時間”等時間維度，將景觀中的時間從物理學(xué)升華到生命哲學(xué)，創(chuàng)造繼承過去，體現(xiàn)時代，延續(xù)未來的景觀，產(chǎn)生更多的景觀意義和內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 楊?蓋爾.公共空間?公共生活[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003

篇3

“人類為了在地球上生活下去，未來5～10年，社會必須要變，環(huán)境逼著我們必須改變。重新回到純樸生活，慢活、簡樸的生活要成為未來新的生活方式。”李遠(yuǎn)哲憂(地)球憂民之情溢于言表。

在臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)一個社區(qū)營造座談會上，記者與這位諾貝爾物理獎獲得者、臺灣前“中央研究院”院長不期而遇，這才知道，李遠(yuǎn)哲有一個令大陸民眾聽起來很陌生的頭銜――“社區(qū)營造學(xué)會創(chuàng)會理事長”。記者也好奇：一個科學(xué)家“不務(wù)正業(yè)”，搞什么社區(qū)營造?

李遠(yuǎn)哲回答：少小離家老大回，臺灣經(jīng)歷了工業(yè)化與城市化的劇烈變遷，他的新竹老家原有的樹木都不見了，頭前溪無比臟亂，似乎以前美好的地方都沒有了，“我很難過我的家鄉(xiāng)不見了”，這幾十年來人類文明史“就是一部脫離大自然的危險的浩劫史”。

“要改變世界，讓它變好，要靠世界各地社區(qū)的草根力量。”李遠(yuǎn)哲說，社區(qū)的草根活動是真正改變我們世界的開始，可以鼓勵社區(qū)的人站出來，把自己的社區(qū)做好，由下而上再推及國家社會的公共事務(wù)中，“我們?nèi)绻?dāng)社會的主人、國家的主人，很多問題我們就要積極地參與。”

桃米社區(qū)承載的正是這樣一種希望與夢想。

“大家一起來清溪”

桃米社區(qū)原叫“桃米里”，一個鄉(xiāng)土氣息濃濃的村落名稱。

桃米社區(qū)海拔高度介于420至800米之間，面積18平方公里，具有多彩多姿的森林、河川、濕地及農(nóng)園，野生動植物資源豐沛。但10年前，這個擁有1200人的村落，卻是埔里鎮(zhèn)最貧窮的里之一，加之鎮(zhèn)垃圾掩埋場就設(shè)在此，居民自嘲為“垃圾里”。

盡管桃米里有一個大鄰居――暨南國際大學(xué)，距離只有1公里，但知識分子和農(nóng)民各占一端，我做我的學(xué)問，你過你的日子。桃米里還是往日月潭的必經(jīng)之地，車程20分鐘，但觀光經(jīng)濟(jì)亦從未輻射至桃米里。臺灣的工業(yè)化和城市化一批批把桃米里的青壯年吸走，使它變成一個人口結(jié)構(gòu)老化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退的老舊社區(qū)。

1999年“9?21”地震，距震央20多公里的桃米里被震出一個“桃米坑”，成為明星災(zāi)區(qū)。桃米里369戶人家，有168戶全倒，60戶半倒。“明星災(zāi)區(qū)”的身份一下子更將桃米里長久以來傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)沒落，人口外流等尷尬暴露出來，引起全社會的關(guān)注和反思。

“地震是危機(jī)，也是轉(zhuǎn)機(jī)。”今天的桃米民宿經(jīng)營者邱富添如是說。

從1990年代初期起，桃米里居民一向賴以為生的主要產(chǎn)業(yè)――寐竹筍一片低迷，主要銷售市場從日本轉(zhuǎn)向大陸再轉(zhuǎn)向越南，“20多年前，一公斤3塊半(約合人民幣8角)，20年后一公斤的價錢還是沒變。”邱富添說，在鄉(xiāng)下只能糊口，都往城市跑。從小學(xué)到高中，每到周末，邱富添都得凌晨3點(diǎn)起床，加入全家挑竹筍的行列。春夏，麻竹筍盛產(chǎn)期，邱家的竹筍一天可挖4噸。高中畢業(yè)那年，16歲的邱富添迫不及待地“告別挑竹筍的噩夢”，闖蕩臺北，做過噴漆工、車床工、電工，也開過計程車。

1996年，為了照護(hù)年邁的母親，32歲的邱富添重返桃米里，接手經(jīng)營父親留下的麻竹筍園。一年后，邱富添一算，“收入只有12萬(約2.6萬元人民幣)，怎么養(yǎng)家?”臺灣一般大學(xué)畢業(yè)生年薪30萬元新臺幣左右，與之相比，辛勞一年的農(nóng)民收入水平實(shí)在低下。邱富添深深地體會到，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要。農(nóng)村社會向下沉淪更令他不安：“從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，每個人都像恐龍一樣搶食，變成一個功利社會，人情淡漠。”

回鄉(xiāng)第三年，邱富添便遭遇了那場“地牛大翻身”。地震后，慈濟(jì)第一時間來到桃米里，煮大鍋粥、大鍋飯，大家聚集在操場上一起用餐。這個場面，在邱富添心里泛起陣陣溫馨，他想起小時候村里每逢喜事，都會有“社灶”，“以前那種集體感覺又回來了”，“這是社會主義般的感覺”。

不過，災(zāi)后重建的課題很快讓桃米人苦惱不已：重建什么?如何重建?震后不到一個月，帶領(lǐng)桃米人“翻身”的新故鄉(xiāng)文教基金會(以下簡稱“新故鄉(xiāng)”)來了。這個NGO成立于當(dāng)年2月4日，其主要目的是“實(shí)踐在地行動的公共價值”，致力社區(qū)營造工作。地震后，它成立“埔里家園重建工作站”，和桃米里“聯(lián)姻”。李遠(yuǎn)哲一開始就做“新故鄉(xiāng)”的“名譽(yù)董事長”。

“新故鄉(xiāng)”的第一個公共行動是“大家一起來清溪”，以清理坑溪作為重建行動的起跑點(diǎn)。然而，“清溪，清什么溪?無聊!”邱富添當(dāng)時對此嗤之以鼻。“民以食為天”，但“新故鄉(xiāng)”卻讓大家做與填肚子無關(guān)的事，鄉(xiāng)間本來對公共事務(wù)就冷漠，這事一下子在桃米里炸開了鍋，質(zhì)疑、觀望的人多，站出來行動的人少。

“新故鄉(xiāng)”董事長廖嘉展并不意外，他深知：“真正有意義的重建工作，應(yīng)根植于人的改變，社區(qū)體質(zhì)的改變，以達(dá)到農(nóng)村轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)提升的目的，并尋求家園永續(xù)的可能。”事實(shí)上，“大家一起來清溪”的目的就在于挑戰(zhàn)既有觀念，啟發(fā)居民自我意識的覺醒。廖嘉展把解決“人”的問題看得比“食”的問題還優(yōu)先。

“造人”運(yùn)動，脫胎換骨

新故鄉(xiāng)一開始就明確以“社區(qū)營造”的視角切入桃米社區(qū)重建工作。接任李遠(yuǎn)哲出任臺灣社區(qū)營造學(xué)會理事長的陳錦煌指出，社區(qū)總體營造的核心理念是“造人”，社區(qū)必先有一群人愿意改變，然后，社區(qū)營造才能成功。

面對不屑、誤解，廖嘉展帶領(lǐng)“新故鄉(xiāng)”引進(jìn)外界的人力、財力、物力，循著“教育學(xué)習(xí)一觀念改變一行動實(shí)踐”的策略，重新集結(jié)分散的社區(qū)社會力。政府補(bǔ)助、社會捐款沒有直接流向居民，而是經(jīng)“新故鄉(xiāng)”中轉(zhuǎn)。重建初期，一種新型的“以工代賑”被創(chuàng)造出來。

“每個月拿15840元新臺幣，維持基本生活，白天為社區(qū)公共事務(wù)出力，晚上強(qiáng)迫上課。周末則上全天的課，連續(xù)11個月。”邱富添說。被“新故鄉(xiāng)”邀請來桃米社區(qū)授課的第一支團(tuán)隊(duì)是陳墀吉教授帶領(lǐng)的世新大學(xué)觀光系專家，培養(yǎng)休閑產(chǎn)業(yè)的相關(guān)課程，帶領(lǐng)居民做調(diào)查，摸底桃米里的資源特色。

課堂內(nèi)外，桃米人與“新故鄉(xiāng)”、教授們共同討論出了桃米社區(qū)的重建愿景，提煉出“桃米生態(tài)村”的概念，目標(biāo)是將桃米里從一個傳統(tǒng)的農(nóng)村，轉(zhuǎn)型成為一個結(jié)合有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)保育和休閑體驗(yàn)的教育基地。

經(jīng)營民宿是一個極佳的切入點(diǎn)和起點(diǎn)。世新大學(xué)老師們開設(shè)的600多個小時的課程里，對綠色民宿進(jìn)行了深入講解，組織學(xué)員環(huán)臺灣考察了一遍，“了解什么叫民宿”。爾后，“新故鄉(xiāng)”并不急著幫助居民大興土木，而是鼓勵有條件的居民先把自家舊房屋，打掃一兩間出來“試營運(yùn)”。

當(dāng)時臺灣已有的民宿分兩種：一種叫“紅色民宿”，設(shè)在觀光景點(diǎn)周邊，觀光飯店不足，因游客需要在當(dāng)?shù)刈∠露灰?/p>

種叫“綠色民宿”，結(jié)合地方特色，靠口碑相傳。臺灣鄉(xiāng)村民宿發(fā)展協(xié)會理事長吳乾正是“綠色民宿”的成功經(jīng)營者：“經(jīng)營民宿最大的困難不是資金，而是在人。民宿--其實(shí)是一種以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意_鄉(xiāng)村生活產(chǎn)業(yè)。”

廖嘉展很認(rèn)可：“生態(tài)旅游每年都會面對很多新的東西，要如何讓客人覺得這個社區(qū)是有進(jìn)步的?不只是硬件，還包括管理能力、或其他多元的發(fā)展，要讓人覺得這個地方值得再來。”在先造屋還是造人這個問題上，廖嘉展和吳乾正都認(rèn)為，經(jīng)營民宿得先建構(gòu)一個“知識經(jīng)濟(jì)的社群”。

一開始，那些將自家舊房屋打掃出來接待的“游客”全都是“新故鄉(xiāng)”安排的各種“考官”。“民宿主人需要與客人互動才能成長為一名合格的服務(wù)者。”吸取知識和實(shí)踐鍛煉之后，邱富添“學(xué)到技能，產(chǎn)生信心，有自己的想法了”。這時候，“新故鄉(xiāng)”才與政府互動，請銀行為蓋民宿的居民提供貸款，但規(guī)定自籌款必須超過60％。同時，蓋屋以“換工”方式進(jìn)行，酬勞比一般市場價低20％，勞務(wù)支出全部留在社區(qū)內(nèi)“藏富于民”。

造屋過程還變成了重塑社區(qū)核心價值的契機(jī)，專業(yè)互動，進(jìn)而將桃米社區(qū)推向“合作與互助的時代”，逐漸把人與人之間的感情連結(jié)起來。“社區(qū)人在營造中，產(chǎn)生了革命的感情。”邱富添說。

“以前是競爭觀念，我要把他干掉，我要做第一。現(xiàn)在是共生理念，我要做唯一，唯一就是差別。把內(nèi)部的沖突減少，互相分享。”這樣，大家互相支援建設(shè)出來的16家民宿，價位自定，各有特色，但又有“把資源留在桃米社區(qū)”的共識，每一家民宿都是所有民宿的服務(wù)窗口，“我客滿了，我分享出去，我替其他人做客服。”

這樣一群變得可愛起來的知識農(nóng)民辦的民宿，漸漸得到市場的認(rèn)可，教育團(tuán)、親子團(tuán)、學(xué)術(shù)研討團(tuán)和社區(qū)參訪團(tuán)成了桃米社區(qū)的四大客戶群，“節(jié)假日都是爆滿”。邱富添自家的民宿一年客滿100天，接客約2000人，一年贏利100萬新臺幣，是一般大學(xué)畢業(yè)生薪資的3倍，實(shí)現(xiàn)了從生存到生活的質(zhì)變。

青蛙共和國

第二支被“新故鄉(xiāng)”邀請來桃米的專家團(tuán)隊(duì)是“農(nóng)委會”特有生物研究保育中心(以下簡稱特生中心)，協(xié)助桃米里做生態(tài)調(diào)查及規(guī)劃。低度開發(fā)的桃米，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)資源，臺灣29種蛙類，桃米就擁有23種；臺灣143種蜻蜓，在桃米就發(fā)現(xiàn)49種。

特生中心副主任彭國棟向廖嘉展建議開生態(tài)課，“如果不能讓居民了解自己的生態(tài)資源，又如何談到生態(tài)保育?”爾后，在系列課程中，彭國棟以深入淺出的方法，引領(lǐng)居民認(rèn)識生態(tài)的奧妙，改寫對家鄉(xiāng)的認(rèn)知。

3至9月份是竹筍生產(chǎn)旺季，很多農(nóng)民白天忙個天昏地暗，晚上匆匆扒口飯就跟著彭國棟到溪間濕地做蛙類調(diào)查。“自從上了生態(tài)課后，才驚訝地發(fā)現(xiàn)，怎么社區(qū)到處是寶貝!”居民廖昌明一臉驚訝。

一般生態(tài)課之后，彭國棟接著開設(shè)更具實(shí)用價值的“生態(tài)解說員”課程，這是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和永續(xù)經(jīng)營系列培訓(xùn)課的一部分，至今已經(jīng)開辦很多班次。但第一次開班的時候，只有25人報名，“觀望者居多”。邱富添是盛情難卻被動加入學(xué)習(xí)行列的。上了一陣子課后，他依然迷惘：前景在哪里?似乎看不到!背負(fù)家庭經(jīng)濟(jì)壓力的他，就開始“逃學(xué)”。

彭國棟知道精明干練的邱富添是個可塑之才，每次做田野調(diào)查，就上門邀請，不好意思的邱富添只好乖乖跟老師出門。耳濡目染之下，從小只知道捉青蛙進(jìn)補(bǔ)、喂鵝的邱富添，開始產(chǎn)生好奇，引發(fā)趣味，并一頭栽入青蛙的世界。第一批培訓(xùn)認(rèn)證考試，只有5個人過關(guān)，邱富添榮列其中。但領(lǐng)到證書的邱富添還是納悶：“窮鄉(xiāng)僻壤的桃米，真的會有人來住民宿?從事生態(tài)旅游嗎?”一心只想填飽肚子的邱富添甚至自嘲：“我是有證書沒錯，但是你叫我?guī)дl?帶鬼嘛!”

2001年9月，9?21地震兩周年到來之際，桃米社區(qū)以“桃米生態(tài)村”的新面貌，開啟了試營運(yùn)階段。“新故鄉(xiāng)”和特生中心策劃了兩場“搶救臺灣生態(tài)，綠色總動員”活動，熱心環(huán)保的社會各界人士聚集桃米。邱富添被安排出場用PPT解說青蛙生態(tài)。他被告知聽眾有臺灣青蛙小站站長、專研青蛙生態(tài)的楊懿如博士。

上場時，邱富添拿著鐳射筆的手，指著青蛙幻燈片的紅色鐳射光，微微地顫抖。“這只是拉都希氏赤蛙，它的鳴囊比較隱性。鳴叫時聲音好像擠在咽喉里想叫又叫不出來，就像上大號‘嗯嗯――’嗯不出來一樣，我兒子都叫它是拉肚子吃西瓜……”現(xiàn)場被逗得東倒西歪。邱富添的首演，羞澀中仍不失風(fēng)趣的本色。

現(xiàn)如今，邱富添已是一個自信風(fēng)趣的“知識青年”。“10年內(nèi)，我跟100多個教授對談過。”正是8年前由“新故鄉(xiāng)”精心安排的那場首演，為邱富添提供了第一筆解說費(fèi)，讓他“意識到原來老師講的知識經(jīng)濟(jì)是真的”。剛開始4年，他的家人甚至無法理解跟人家講解青蛙也能當(dāng)成一種職業(yè)。如今，邱富添不僅是桃米社區(qū)響當(dāng)當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)解說員，而且到其他社區(qū)分享經(jīng)驗(yàn)，“小賺一筆”。

在邱富添經(jīng)營的民宿“綠屋”的院子里，餐廳、廊道、客房，無處不見形態(tài)各異、大小不一的青蛙雕塑，就連衛(wèi)生間也命名為“公蛙”和“母蛙”。邱富添說，這是“造神運(yùn)動”，“桃米是一個把青蛙叫做老板的地方”。最令他自豪的是，院子里的“生態(tài)池”，這是居民們自己做企劃案，向“信義房屋”申請到的生態(tài)創(chuàng)意資金建造的。

生態(tài)池三道過濾處理后的生活污水流出來積在一個淺淺的水池里，種點(diǎn)水草、水仙、蓮花，成為蜻蜓繁殖和青蛙的家園。邱富添說，建造生態(tài)池更是桃米社區(qū)建構(gòu)生態(tài)倫理、環(huán)境倫理和社區(qū)倫理的一個過程。他特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)榻ㄔ斓腻X“來自社會”，所以家家生態(tài)池都是“社區(qū)的公共財”，每一個社區(qū)成員、每一個生態(tài)解說員都可以帶人來參觀與分享各家的創(chuàng)意。

臺灣點(diǎn)燈文化協(xié)會已經(jīng)為9?21重建之路拍了4部紀(jì)錄片，理事長張光斗告訴記者，下一部將拍桃米社區(qū)，片名都想好了，叫“青蛙共和國”。

“桃米人認(rèn)識到這塊土地的重要性，不過度開發(fā)，不但青蛙回來，蛇回來，老鷹也回來了!”張光斗說，桃米要打造的是一個沒有污染，沒有冷漠的社會，讓人擁有更包容的心態(tài)面對周遭環(huán)境，面對所有的人。“也許是一個烏托邦，但有理想，才會開始行動。”

“桃米社區(qū)記錄著臺灣人成長的歷程和整個社會的脈動，臺灣民間社會已經(jīng)走向成熟的自力更生的心態(tài)。只要你自己愿意站起來，一定有人支持你。臺灣這股力量很厲害，不依賴政府，憑自己的手，自己的腳，就站起來。”張光斗說。邁向“共生社會”

2009年9月21日，入晚，邱富添經(jīng)營的“綠屋小站”大院里華燈照人，白天在暨南國際大學(xué)參加完“9?21社區(qū)重建國際研討會”的人們陸續(xù)來到這里用餐。100來位來自日本、中國大陸和臺灣的專家學(xué)者、社區(qū)營造者，或坐在餐廳內(nèi)，或坐在涼亭中，或站在院子里，享受著“社區(qū)媽媽”提供

的自助餐。

3天的研討會，外地與會者分住到桃米社區(qū)各家民宿中。大學(xué)與社區(qū)已互動起來。邱富添告訴記者，提供自助餐的“社區(qū)媽媽”也是經(jīng)過“新故鄉(xiāng)”開設(shè)的美食班培訓(xùn)，而且考證合格才上崗服務(wù)的。在“綠屋小站”里，邱富添還蓋了一棟“學(xué)生宿舍”。4個房間，一間租給一個暨南國際大學(xué)的學(xué)生。

“我們和學(xué)校有約定，不租給大一學(xué)生，學(xué)校規(guī)定大一學(xué)生必須住校。”大學(xué)對社區(qū)的經(jīng)濟(jì)輻射亦讓民宿經(jīng)營者擺脫經(jīng)營壓力。“做到后來，心無惶恐，可以永續(xù)經(jīng)營了。”邱富添介紹說，現(xiàn)在桃米已有1/5的人經(jīng)營生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其他人繼續(xù)經(jīng)營傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，但因生態(tài)旅游帶動而升值，亦間接享受到生態(tài)產(chǎn)業(yè)的紅利。

不僅大學(xué)與社區(qū)表現(xiàn)出一種共生狀態(tài)，社區(qū)內(nèi)部也追求利益均沾的共生價值，設(shè)立了公積金制度。民宿經(jīng)營者和美食經(jīng)營者上交10％的收入，生態(tài)解說員上交20％的收入，作為公共支出及社區(qū)弱勢照顧之用。邱富添說，單打獨(dú)斗的時代已經(jīng)結(jié)束，桃米的社區(qū)產(chǎn)業(yè)要打組織戰(zhàn)。由此，社區(qū)生活共同體漸漸成形。

有了公積金，桃米社區(qū)開始通過經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償廢耕，恢復(fù)生態(tài)。比如茂埔坑溪被恢復(fù)成自然棲地，“桃米生態(tài)工法營造小組”為了施作桃米這第一條生態(tài)河道，跑到深山區(qū)找野溪，向自然學(xué)習(xí)，于是溪道兩邊的地主被說服放棄水泥護(hù)墻，轉(zhuǎn)用砌石溪岸。

人與土地，人與自然，亦在追求共生。

“10年來，部分廢耕使桃米社區(qū)物種多了50倍。生態(tài)為體，產(chǎn)業(yè)為用。”邱富添介紹說，3月份來桃米看青蛙，4月份看螢火蟲，5月份看油桐花，6月份欣賞獨(dú)角仙(一種甲蟲)。8、9月份暑假期間桃米就是小朋友們的生態(tài)課堂，白天在濕地看水生動植物，夜間抓蛙看蛇……

“如果農(nóng)村知識系統(tǒng)形成一種好的平臺，這個平臺從一個社區(qū)推廣到整體，就會形成一股很重要的社會力量，這股力量會告訴我們農(nóng)業(yè)是一種令人敬佩的行業(yè)，會讓人覺得農(nóng)村是一個很好的生活地帶，最重要的是，讓這一件得很有尊嚴(yán)和價值。”廖嘉展這樣理解桃米的實(shí)踐價值。

不敢想象，假如沒有“新故鄉(xiāng)”10年不離不棄的陪伴，桃米會怎么樣?其實(shí)，桃米與“新故鄉(xiāng)”亦是一種共生關(guān)系。“廖嘉展選了20多個點(diǎn)，只有桃米成功，‘新故鄉(xiāng)’也需要一個成功案例才能申請到經(jīng)費(fèi)，這是NGO的生存之道，很微妙的關(guān)系。”邱富添說，在“新故鄉(xiāng)”陪伴下，桃米做得好，政府看到能出政績也愿意多給錢。