孔融讓梨讀后感范文

導語：如何才能寫好一篇孔融讓梨讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

革新之一：厘清思想，我們為什么要學文言文

為什么要學文言文其實是一個很大的問題，下面三段不同出處的話或許可以告訴我們答案———曾任耶魯大學校長20年之久的理查德·萊文曾說過：如果一個學生從耶魯大學畢業時，居然擁有了某種很專業的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。《人民日報》新論：真正的教育，是自由的精神、公民的責任、遠大的志向，是批判性的獨立思考、時時刻刻的自我覺知、終身學習的基礎、獲得幸福的能力。當年魏征死時，唐太宗說了這么一句千古名言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。文言文學習的最終目的，就是讓學生穿越歷史的迷霧，揭開它朦朧的面紗，去了解它長河中某一個時間段里的人們，是如何為人處世，自我成長的。然后，通過思索，孩子們能夠更好地面對自己的生活、自身的成長。讓他們驕傲地說，我的生活質量我自己掌握！最后，活出一個勇敢的、閃閃發亮的生命。這應該是我們學習文言文的至真之理。

革新之二：改變行為，我們應該這樣教文言文

一、自由地體驗

我的感受不能代替你的感受，我的閱讀體驗不能代替你的閱讀體驗。他們都是如此鮮活的生命，他們應該擁有自由地體驗文本的權利，體驗不分對錯。初中文言文是古文學習的入門，入門的學習尤其要從簡入手，學生學習任務盡量在課堂上完成，盡量反復鼓勵表揚他們的作業，閱讀文言文的初次體驗，要完全交付學生。他們的作業，只要做全了，書寫認真，都應該是優秀。

二、充分地展示

沒有點奢侈，又算什么生活，死水尚且有波瀾，更何況是有花有草、有風有雨的生活。語文課堂上，要不吝給學生展示的時間和空間，這是學生的大舞臺。

1.組內展示。先一起讀一遍，讀完一遍以后，一起解決字音問題；然后小組內相互交流，解決預習作業其它方面的疑惑。

2.班內展示。無論是字詞翻譯的解決，還是文章大意的概括，亦或者是問題的提出和解答，每個小組都要有展示。

三、盡情地碰撞

“水本無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊而發靈光。”能量在相蕩相擊中釋放，思維只有通過不斷的互相碰撞，才能發展，才能產生靈感。語文課堂上的“標新立異”，“異想天開”，“腦洞大開”絕不應該是貶義詞，學生在敢想、敢說中引發思維的碰撞，在碰撞中點燃智慧的火花，才能使語文課堂充滿活力，從而提高課堂教學的有效性。當然，碰撞來源于對文言文本的思考，碰撞要碰撞出對文本的疑惑，對文本的感受。碰撞要“以思考為前提，以疑惑為動力，以文本為中心，以語言為武器。”“孔融讓梨”這個故事，究竟是給我們什么樣的啟示和幫助？這個故事流傳至今，最大的價值是它更多的是去教育那個小的，那個弟弟或者是妹妹。告訴他們，小并不等同于可以肆意享受更多的東西。你只是年齡小，僅此而已，你應該努力地和哥哥姐姐們一樣，懂得分享，懂得謙讓，懂得尊重。因為這個世上大都是哥哥姐姐去謙讓弟弟妹妹，他們的做法已經被認定為理所當然了，表揚他們的人并不多。這也就說明這世上好多的弟弟妹妹們大都享受了額外的寵溺。這個時候孔融冒出來，給廣大的哥哥姐姐們一個巨大的安慰，原來這么多年的謙讓，可以換來被尊重，被照顧，被愛護。同樣，他也給弟弟妹妹們樹立了一個榜樣，兄弟姐妹間應該相互謙讓和尊重。這才是孔融讓梨這個故事真正的價值。

四、熱情地創作

課堂其實很多時候都不能夠滿足孩子的思考，因為說到底真的是時間有限。遇到特別有意思的文言文時，課堂可能僅僅只是給他們打開一扇很小的窗子，讓他們可以看到多年前的一些景色。如果他們想去那些景色里走走，就該自己打開門，由自己的大腦去支配他們的四肢和五官去那些時代里穿越一下。《世說新語》中有個“王祥事后母”的故事，情節簡單，但文短卻意深。一般認為，文章通過這兩件事讓我們知道了王祥孝之純，孝之深，然而，這里也可以設置一些問題來考察閱讀效果，如王祥為什么“抱樹而泣”？后母為什么在王祥“在別床眠”時，“自往暗斫之”？王祥為什么“跪前請死”而不逃呢？后母為什么會“感悟”而愛之如“己子”？以上問題，都可以作為學生很好的寫作命題，甚至還可以創作“奴性的王祥”、“王祥與后母和白雪公主與后母之比較”等讓人腦洞大開的嶄新命題。同樣的創作，在“管寧割席”等故事中，同樣可以找到新的創作點，如“你是否愿意和華歆做朋友”“我眼中的華歆”等。

五、自覺地反思

篇2

新的《語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”它還強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。民族傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。因此，語文教育本身有繼承和發揚優秀中國傳統文化的責任，應對文化傳統中的精華部分進行繼承，使之對語文教育產生積極的影響。

一、傳統文化在青少年群體、中國民眾中所面臨的危機

隨著外來文化的不斷滲透，中國的傳統文化面臨著前所未有的沖擊。根據網絡調查，現在大部分的中學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，古文化常識更是嚴重不足。在弘揚傳統美德方面也不盡如人意。如我國青少年學生屢屢表現出以自我為中心，自理能力差，不懂禮貌、缺乏毅力等不良行為習慣，傳統文化中的二十四孝、孔融讓梨等優秀品質蕩然無存，艱苦樸素、刻苦耐勞等優良傳統蹤跡不見，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態。對中國的傳統節日大家反應冷淡，而每逢西方的節日則格外熱鬧，國民趨之若鶩；哈韓一族視韓劇為精神大餐，對韓國影星極為吹捧，而對中國傳統戲曲、古代先賢缺乏最基本的了解；在網絡文化盛行的今天，火星文已經充斥在青少年的周圍，而我國博大精深的文字卻被遺忘在了角落。

“垃圾桶在此”“請便后沖水”“請保持安靜”，類似于這樣的標識語在公共場合是很常見的，可是這樣的標語在美國、法國等國家的公共場所見到，剛開始大家還以為是對中國人的尊重，后來一問之下才知道，原來是我們亂扔垃圾、不顧場合的大聲說話，才使得這些國家在公共場所掛上這些標語。中國是有著五千年文明的禮儀之邦，可為何現在出現這么多有損我們自尊心的話語呢？從2011年日本發生九級大地震可以看出，日本民眾在大災面前基本上是從容淡定的，相反中國卻發生民眾驚慌失措的搶購食鹽事件。這些事情，已從側面反映出中國人在文明禮儀和社會公德方面的缺失。

二、在語文教學中加強傳統文化教育的策略

首先，教師要以弘揚中華民族的傳統文化，推進國民的閱讀與寫作能力，促進語文教學為宗旨，堅持素質教育的正確方向，通過學習傳統文化，提高學生的人文修養，積淀他們的文化功底，讓學生打好傳統文化的根基。在新課程理念的指導下，廣大語文教師要轉變教學觀念，更新知識，使自身具有比較厚實的文化素養，能夠創造性地理解、運用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，提高教育教學能力和科研能力。

其次，在語文教學中，教師要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力、感同身受地教，學生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，學生受到潛移默化的影響，就可以變為自身道德進步的強大動力。在實際教學過程中，教師應開展一系列的課堂教學活動，或者組織學生外出訪古跡等活動，讓學生具體了解傳統古文化的魅力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

1.讓教師親近“古詩文經典”，走進河北歷史，開展“教師閱讀古詩文經典，研讀家鄉歷史”活動。學校可在全校教師中開展“教師閱讀古詩文經典，研讀家鄉歷史”活動，還可劃撥專項資金購買古詩文經典系列叢書，采取集中或自由閱讀的形式品讀古詩文，舉辦“古詩文經典讀書報告會”“古詩文經典讀書講壇”“古詩文經典讀書隨筆大賽”等，用多彩的讀書形式督促教師群體熱愛、親近、品讀傳統文化。

2.以學生為主體，以課堂為主陣地，讓傳統文化教學進入語文課堂。我校設計了“自讀—誦讀—品讀—背誦—寫作”的古詩文課改教學模式。自讀，是指上課第一步先讓學生自由試讀，感知文本，識記字詞，概述內容；誦讀，是指學生范讀和教師領讀，使學生的“自讀”升格，達到正確誦讀，有感情誦讀；品讀，是指教師引領學生抓住名句、好字、詞進行品味、賞析，浸潤寫法，感悟寫作；背誦，是指在正確品讀的基礎上督促學生熟讀成誦，背誦文本，豐富學生的古詩文涵養；寫作，是指引領學生自由寫作，寫讀后感，寫隨筆，仿寫文本，讓學生動口、動手、動心、動情，在活動中熱愛傳統文化，承接、宣揚傳統文化，實現由知識到能力的轉化。通過傳統文化在語文教學中的滲透，可使學生初步具有一定的研讀文化著作的能力，使高尚情操與藝術品位得到培養。

3.拓展課外，開展多彩的綜合實踐活動，使學生親近傳統文化，觸摸傳統文化。教師應立足課堂，拓展課外，依托本地人文優勢組織學生走進民俗，了解家鄉的杰出人才、古跡、民俗、傳統工藝等。教師可利用節假日組織學生登清風樓，觀開元寺，探訪郭守敬故居。教師還可積極組織學生參與“傳統文化知識大賽”系列活動。

我們語文教師要讓學生學習經典，努力讓學生沉浸進去，從閱讀中得到美感，產生愉悅之情。俗話說：“親其師，信其道。”因此，我們要想讓學生積極學習傳統文化知識，我們自己首先應熱愛中國傳統文化，要有相應的文學根基和藝術修養，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，挖掘出其豐富的內涵，而且還能引發學生對傳統文化的熱愛。教師要勤于耕讀，成為學識淵博的人，這樣才能獲得學生的敬重，從而自覺自愿地去學習傳統文化知識。學生喜歡了，愿意去讀去欣賞，自然就會去傳承了。