如何構建和諧社會:欲望與和諧

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實現(xiàn)社會和諧，需要促進社會各系統(tǒng)、各要素的和諧，包括個人的身心和諧。黨的十六屆六中全會《決定》指出，“注重促進人的心理和諧”。那么，破壞人身心和諧的“罪魁禍首”是什么呢？從一定角度可以說是欲望，特別是對于物質(zhì)生活資料占有的貪欲。《老子》中說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”但是，欲望對于人來說是生命的需要，不僅無法去除，而且還有益處。荀子認為，欲望是“知所必出也”。恩格斯指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”。人類首先要滿足基本的物質(zhì)性需求，然后才能談得到滿足精神性需求。這就出現(xiàn)了一個兩難的境況：一方面，“欲不可去”，實現(xiàn)人的身心和諧不能靠“禁欲”，也不能籠統(tǒng)地講“寡欲”；另一方面，人又不能放縱欲望，隨心所欲。怎么辦？我國古代思想家提出了一個辦法，那就是“節(jié)欲”和“導欲”，即對欲望進行理性的節(jié)制和引導。

現(xiàn)實生活中有一些例子頗值得思考。我不幸患上了糖尿病，醫(yī)生告誡說必須控制飲食，主食每天不能超過五六兩。我說：不夠，肯定會餓的。醫(yī)生說：足夠。想吃不過是欲望，不是需要。欲望不一定是需要，這句話包含著深刻的人生哲理。看來，堅持科學生活方式，適當節(jié)制欲望，保持身心和諧，這才真正符合健康的需要。

欲望未必是需要，有時二者甚至正相對立，如胖子之嗜好肥肉等。人們常說欲壑難填，那是一點也不錯的。小說《醒世姻緣》里講，“終日忙忙只思飽，食得飽來便思衣；衣食兩樣皆具足，便想嬌容美貌妻；娶得三妻并四妾，出門無轎少馬騎。良田萬頃馬成群，家里無官被人欺。七品八品猶嫌小，三品四品又嫌低。當朝一品為宰相，又想君王作一時。心滿意足為天子，又想神仙下棋局。”其實，人的身心需要和諧發(fā)展，什么時候都不能聽憑自己的欲望“信馬由韁”。否則，破壞了身心的內(nèi)在和諧，就會生病；破壞了他人和社會的和諧，不僅于己無益，而且會給他人和社會帶來麻煩。

那么，怎樣節(jié)制那些過分的欲望，謀求自身的和諧發(fā)展呢？途徑就是用科學和理性引導、提升自己的欲望，使之向更高層次發(fā)展。

我是個喜歡中國傳統(tǒng)文化的人，字寫得不好卻喜愛書法，進而喜愛上了文房四寶。看到琳瑯滿目的好文具，自己買不起，心里總是很別扭。有一天終于醒悟，對于我來說，當務之急是學寫字，而不是添文具。由此進一步覺悟到：人的欲望和精神也需要和諧發(fā)展，不能終日沉迷于物質(zhì)性的欲求，而應更加注重自己能力和內(nèi)在品質(zhì)的提高，追求精神上的真善美。人畢竟不是一般動物，他具有內(nèi)在的物質(zhì)性需求，更具有強烈的精神性需求。如果沒有理性來控制和引導欲望，內(nèi)心就會失去平衡，彷徨無主，焦灼不安。

從滿足人的欲望這個角度來說，外在事物不過是手段，自我完善才是目的。物質(zhì)性的欲求帶來的往往只是感官的暫時滿足，而精神性的需要卻是深刻而持久的。飯吃得過飽使人容易發(fā)困，酒喝得太多人會失去理智；窮奢極欲最后留下的是心靈的空虛，而追求高雅得到的是精神的愉悅。

提升欲望，從追求物質(zhì)轉(zhuǎn)向追求精神，從追逐名利轉(zhuǎn)向完善自我，從為了一己轉(zhuǎn)向關愛眾生，這不但使我們的情趣從單調(diào)上升到豐富、從浮淺上升到深刻，而且使我們找回了自由，真正回到人類自己的精神家園。陶淵明為了維護人格尊嚴，能夠“不為五斗米折腰”；杜甫身居風雨飄搖的草堂，卻盼望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。千千萬萬的仁人志士為了民族獨立和人民解放，甘愿忍饑挨餓、爬冰臥雪，甚至不懼犧牲寶貴生命。這種追求飽含著生命的價值，表現(xiàn)出人的本質(zhì)，才是人之真正的和諧境界。