馬克思主義哲學(xué)原理的認(rèn)識

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本章闡明辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)識論是以實踐的觀點為首要的基本觀點，把辯證法應(yīng)用于考察認(rèn)識過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的基礎(chǔ)、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)識論是區(qū)別于唯心主義和舊唯物主義的認(rèn)識論，是能動的、革命的反映論。貫穿本章始終的中心線索是堅持實踐觀點并在此基礎(chǔ)上堅持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，以及實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，并劃清辯證唯物主義認(rèn)識論同舊哲學(xué)認(rèn)識論的原則界限。因此，本章首先闡明認(rèn)識的本質(zhì)——認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，以此為基礎(chǔ)闡明認(rèn)識的辯證運動，認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；認(rèn)識在觀念范圍內(nèi)的任務(wù)是把握真理，因此進(jìn)一步闡明認(rèn)識的真理性和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，真理和價值的關(guān)系，最后說明認(rèn)識和黨的思想路線及其意義。認(rèn)識主體是社會的人，認(rèn)識的基礎(chǔ)是社會實踐，認(rèn)識受社會歷史條件的制約并對社會實踐具有能動作用。人的認(rèn)識本身就屬于社會精神現(xiàn)象。因此，理解和把握辯證唯物主義認(rèn)識論又必須以理解歷史唯物主義為基礎(chǔ)。 學(xué)習(xí)本章，必須堅持科學(xué)的實踐觀，堅持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，才能完整、科學(xué)地理解本章闡明的一系列基本原理。比如，要在實踐基礎(chǔ)上理解和把握認(rèn)識主體和客體的辯證關(guān)系，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系等等。同時，唯物論和唯心論、辯證法和形而上學(xué)的對立也表現(xiàn)在認(rèn)識過程中。因此，在復(fù)習(xí)時，首先要從總體上劃清辯證唯物主義認(rèn)識論同唯心論、不可知論、舊唯物主義認(rèn)識論的原則界限。其次，還要劃清一些具體的理論界限。如在認(rèn)識過程問題上劃清它同唯理論、經(jīng)驗論的界限，在真理觀上劃清它同唯心主義真理論以及絕對主義和相對主義的界限等等。這有助于完整、科學(xué)地理解辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理。

本章復(fù)習(xí)的重點是：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映；認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系；假象；從理性認(rèn)識到實踐的飛躍；認(rèn)識與實踐的具體的歷史統(tǒng)一；真理絕對性和相對性的關(guān)系；實踐標(biāo)準(zhǔn)；真理和價值，黨的思想路線及意義。

本章重大的理論和實踐問題有三個：一是辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的解放思想、實事求是的思想路線的關(guān)系。二是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透，特別是感性認(rèn)識要有理性認(rèn)識的指導(dǎo)的原理，在當(dāng)前具有重要意義。因為一切歪理邪說的一個重復(fù)特點就是夸大感性，拒絕理性。三是實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

本章與當(dāng)前實際聯(lián)系緊密，如堅持實事求是，從實際出發(fā)，反對脫離實際的經(jīng)驗主義和教條主義，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)等，都是歷年來哲學(xué)命題的重要內(nèi)容。如2000年理科多項選擇題第17、18題，辨析題第30題，2001年文、理科論述題第34題，2002年理科第2、16、31題，2003年選擇題第3題，2004年分析題第34題，全部考的認(rèn)識論的內(nèi)容。從近幾年試卷來看，這部分常考的題型有單項選擇題，多項選擇題，辨析題和論述題。特別是關(guān)于本章的論述題，五年中，理科考過三次，即1998年第27題，1999年第33題，2001年第34題，文科考過一次，即2001年的第34題。

本章2005年大綱新增知識點：實踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用。

本章2005年大綱新調(diào)整知識點：把“辯證思維的基本方法”改為“辯證思維的主要方法”。

本章2005年大綱刪減的考點：實踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)；堅持黨的思想路線，不斷解放思想、更新觀念、開拓創(chuàng)新。