醫(yī)生實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀演講稿

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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同行們，xx好，

今天我演講的題目是：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀----從醫(yī)生的境界開始。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相傳又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展觀本身就是在不斷的發(fā)展完善的理論，所以我們要不斷地反復(fù)的學(xué)習(xí)它，最最重要的是把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

作為一名醫(yī)生，我們更需要科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。我們的實(shí)踐是以活生生的人為基礎(chǔ)的，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展觀，要求我們處處為病人著想。我個(gè)人認(rèn)為可能現(xiàn)在我們的醫(yī)療水平不是很高，硬件設(shè)施不是很好，但是我們首先必須明白一點(diǎn)，作為一名醫(yī)生，放在第一位的不是醫(yī)術(shù)，而是你的醫(yī)德，你的境界。

社會(huì)上很多人形容自己生活在水泥構(gòu)筑的城堡里，常常唏噓人與人之間的日漸冷漠；他們抨擊世風(fēng)日下人心不古，他們對(duì)舉著手術(shù)刀穿著白大褂的人有道聽途說的種種猜測……為什么會(huì)有這種種猜測？為什么白衣天使會(huì)墮落成白眼狼？為什么醫(yī)患糾紛愈演愈烈？為什么老百姓看病會(huì)這么難？我單單從醫(yī)生這方面來考慮，最最主要的原因就是；醫(yī)德境界不高！醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德境界高尚的人才能成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。古之圣賢之人就說過；“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”“凡大醫(yī)者，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”

退伍軍醫(yī)畢淑敏的著名文章《拯救乳房》里有一段精彩話語：你聽到過一個(gè)醫(yī)生對(duì)病人說過感激的話嗎？感謝你讓**練了技藝，增長了知識(shí)，雖然你死了，但你把經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)留給了我，讓我發(fā)表了論文，評(píng)上了職稱，漲了工資，娶了老婆，有了汽車和住房……這是畢淑敏借病人之口評(píng)述醫(yī)生。病人對(duì)醫(yī)生要有顆感恩的心，而醫(yī)生對(duì)病人更要有顆感恩的心，這是醫(yī)生境界升華的一種體現(xiàn)。我從小在醫(yī)院長大，長大后又做了一名醫(yī)生，在醫(yī)院里我接觸到了許許多多的癌癥晚期病人，一個(gè)人在面臨的死亡的時(shí)候，人性的善良的一面顯露無疑，有很多感人的事情讓我獲益匪淺，從他們身上我學(xué)到了醫(yī)學(xué)知識(shí)，也學(xué)到做人的真諦，而不只只是做醫(yī)生的真諦！有這樣一句話特別的精辟；“死亡是成長的最后階段”！

王國維的《人間詞話》有一段很著名的話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

王國維相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)和學(xué)問的三個(gè)階段，而這三個(gè)階段又是層層遞進(jìn)的，以“無意而得之”的境界為最高。

哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》中說：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)概括的等級(jí)。它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神創(chuàng)造。……自然境界幾乎不需要覺解；功利境界，道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”能達(dá)到天地境界的不是神仙佛祖，也得是像孔夫子、老子、莊子那樣的人，平常人難以企及。醫(yī)生是常人，只得按馮老先生的前三種境界論。

做學(xué)問按王氏分類法有三種，做人也有馮氏三境界。醫(yī)生是做人、做學(xué)問、做技術(shù)的職業(yè)，所以，我以為醫(yī)生也有三種境界。

第一境界是自然學(xué)習(xí)境界，也稱“用手治病”的境界。這是從醫(yī)的初級(jí)階段，也是以醫(yī)為謀生手段的階段，這是我現(xiàn)在正處的階段，也是大多數(shù)基層年輕軍醫(yī)達(dá)到的階段。這時(shí)，醫(yī)生的臨床經(jīng)驗(yàn)少、醫(yī)術(shù)有限，在老醫(yī)生的指導(dǎo)下工作，學(xué)習(xí)執(zhí)行現(xiàn)成的診療常規(guī)，不出差錯(cuò)，按部就班，循規(guī)蹈矩，還要不斷學(xué)習(xí)、應(yīng)付考試。雖然已開始學(xué)習(xí)分析病例特點(diǎn)，但缺乏因人而異的治療措施，難以創(chuàng)新。

第二境界是敬業(yè)功利境界，也稱“用腦治病”、“用心治病”并用的境界。這時(shí)的醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)豐富了，技術(shù)嫻熟了，能夠?qū)Σ∪俗鼍唧w分析，抓住主要矛盾，優(yōu)選診療方案，應(yīng)用最新的研究成果，改進(jìn)手術(shù)方式，提高療效；擔(dān)負(fù)繁重的醫(yī)療、教學(xué)、科研任務(wù)，處理醫(yī)患關(guān)系和諧；兢兢業(yè)業(yè)，功利心、上進(jìn)心強(qiáng)，積極爭取逐級(jí)晉職稱。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，具有一定的創(chuàng)新精神，難達(dá)更高的水平。

第三境界是大醫(yī)精誠境界，即“無意而得之”的境界。這種醫(yī)生已了悟人生的終極價(jià)值，懷著一顆博愛之心，具有很高的人文修養(yǎng)，以人為本是其行動(dòng)原則；醫(yī)術(shù)爐火純青、出神入化，看他們手術(shù)簡直是藝術(shù)享受；超越了功利，成了某領(lǐng)域的泰斗，使眾醫(yī)生高山仰止，其創(chuàng)新的一招一式被以其名命之，一言一論成了教科書上的學(xué)說和新理論。著名軍醫(yī)，感動(dòng)中國十大人物華益慰所達(dá)到的既是這種境界。

科學(xué)發(fā)展觀猶如茫茫大海中的燈塔，給我指明了方向，做醫(yī)生也是一個(gè)在不斷發(fā)展的過程，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處，對(duì)我的幫助太大了。我現(xiàn)在很清楚我處的實(shí)際階段，科學(xué)發(fā)展觀是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，而我也要立足于我所處的；還未拿到執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證的一名準(zhǔn)醫(yī)生這一基本情況。我是這樣要求我自己的；首先我必須達(dá)到以上說到的做醫(yī)生的第一境界，這是達(dá)到第二境界和第三境界基礎(chǔ)。我想說的最最重要的一點(diǎn)是，雖然我現(xiàn)在沒有第二甚至第三境界的那種高超的醫(yī)術(shù)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，但我們現(xiàn)在必須學(xué)，三境界的醫(yī)德，這也是第一境界所必須的，也是我們這些年輕的醫(yī)生所必須的。

社會(huì)呼喚名醫(yī)，病人不顧車馬勞頓、長途奔波到處尋找名醫(yī)。人們崇敬名醫(yī)，期望能夠得到他們的服務(wù)。然而，達(dá)到第三種境界的名醫(yī)卻少而又少，可以說是鳳毛麟角。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)滾滾的商品經(jīng)濟(jì)紅塵，醫(yī)生也如同常人一樣會(huì)迷茫、會(huì)失去方寸，其境界也會(huì)有波瀾起伏，要用佛家大雄之力才能矢志不移。但是，我以為他們依然屬于素質(zhì)高尚的人群！他們懷著一顆博大的仁愛慈心，驅(qū)病痛、挽生命于膏肓，并不斷地向更高的境界努力，終日惶惶，不敢懈怠治病救人的神圣職責(zé)！

不斷成長中的我們也要常常回首過去，想想當(dāng)年我們是如何宣誓的：

健康所系，性命所托。

當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：

我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)學(xué)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱苦，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！