農(nóng)業(yè)實(shí)踐論文范文10篇

21世紀(jì)，人類將逐步進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，迅速發(fā)展與普及的信息技術(shù)將推動人們在科學(xué)利用資源潛力，發(fā)展節(jié)本增效生產(chǎn)方式，改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)基于信息和知識的生產(chǎn)過程管理決策方面，突破許多傳統(tǒng)的模式和觀念，開拓出一批具有創(chuàng)新意義的技術(shù)體系，以支持社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐當(dāng)今新的農(nóng)業(yè)科技革命中，九十年代初以來在一些發(fā)達(dá)國家開展的“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系的研究與實(shí)踐，就是一種具有創(chuàng)新意義的技術(shù)思想，已經(jīng)引起一些國家政府和科技決策部門的重視。美國國家研究委員會（NationalResearchCouncil）為此曾專門立項(xiàng)組織了一批多學(xué)科著名專家對有關(guān)發(fā)展研究進(jìn)行了評估，研究報(bào)告經(jīng)過由美國科學(xué)院，工程院和醫(yī)學(xué)科學(xué)院院士組成的評估組進(jìn)行審議后，于1997年發(fā)表了“PrecisionAgricultureinthe21stCentury－GeospatialandInformationTechnologiesinCropManagement”研究專著，全面分析了美國農(nóng)業(yè)面臨的壓力、信息技術(shù)為改善作物生產(chǎn)管理決策和改善經(jīng)濟(jì)效益提供的巨大潛力，闡明了“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系研究的發(fā)展現(xiàn)狀，面臨的問題及其支持技術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究的機(jī)遇。近兩年來，我國科技界在研究推進(jìn)新的農(nóng)業(yè)科技革命中，對國外這一技術(shù)體系的發(fā)展趨勢，引起了廣泛的關(guān)注。新聞媒體陸續(xù)有了一些報(bào)導(dǎo)，有的單位已開展了有關(guān)研究和試驗(yàn)示范工程準(zhǔn)備工作,國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流與合作聯(lián)系開始活躍，國外有關(guān)產(chǎn)業(yè)界開始向我國推薦其技術(shù)產(chǎn)品，密切關(guān)注中國走向21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化中這一巨大的潛在技術(shù)市場。可以預(yù)言：“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系的試驗(yàn)示范及其相關(guān)技術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)研究，將在世紀(jì)之交成為推進(jìn)我國新的農(nóng)業(yè)科技革命中的重要研究課題。信息技術(shù)革命為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化發(fā)展提供了新機(jī)遇，在開拓新的前沿科技應(yīng)用研究領(lǐng)域中，發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家的起跑線拉近了距離，時(shí)間上的差距在縮小。在某些重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)發(fā)展上的跨越，將是機(jī)遇性的挑戰(zhàn)。主席1998.9在安徽考察工作時(shí)的講話中指出：“現(xiàn)在一些發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)把基因育種工程、電子信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星地面定位系統(tǒng)等高新技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)。我們必需有緊迫感，盡快迎頭趕上”。“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系是農(nóng)學(xué)、農(nóng)業(yè)工程、電子與信息科技，管理科學(xué)等多種學(xué)科知識的組裝集成，其應(yīng)用研究發(fā)展必將帶動一批直接面向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者服務(wù)的電子信息高新技術(shù)與工程裝備技術(shù)的研究與開發(fā)，對推動我國基于知識和信息的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性意義。“精細(xì)農(nóng)業(yè)”，即國際上已趨于共識的“PrecisionAgriculture”或“PrecisionFarming”學(xué)術(shù)名詞的中譯。國內(nèi)科技界及媒體報(bào)導(dǎo)中目前尚有各種不同的譯法和對其內(nèi)涵的理解。如譯為“精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)”、“精確農(nóng)業(yè)”、“精細(xì)農(nóng)業(yè)”等。實(shí)際上，目前國外關(guān)于PrecisionAgriculture的研究，主要是集中于利用3S空間信息技術(shù)和作物生產(chǎn)管理決策支持技術(shù)（DSS）為基礎(chǔ)的面向大田作物生產(chǎn)的精細(xì)農(nóng)作技術(shù)，即基于信息和先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代農(nóng)田“精耕細(xì)作”技術(shù)。因此，作者認(rèn)為采用“精細(xì)農(nóng)業(yè)”或“精細(xì)農(nóng)作”譯名來表達(dá)當(dāng)前實(shí)踐的這一技術(shù)思想的內(nèi)涵可能更為確切。誠然，當(dāng)今實(shí)踐的“精細(xì)農(nóng)作”技術(shù)思想，應(yīng)該擴(kuò)展到設(shè)施園藝、集約養(yǎng)殖、產(chǎn)品加工及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的精細(xì)經(jīng)營管理方面，而形成為完整的“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系。“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)是直接面向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者服務(wù)的技術(shù)，這一技術(shù)體系的早期研究與實(shí)踐，在發(fā)達(dá)國家始于八十年代初期從事作物栽培、土壤肥力、作物病蟲草害管理的農(nóng)學(xué)家在進(jìn)行作物生長模擬模型、栽培管理、測土配方施肥與植保專家系統(tǒng)應(yīng)用研究與實(shí)踐中進(jìn)一步揭示的農(nóng)田內(nèi)小區(qū)作物產(chǎn)量和生長環(huán)境條件的明顯時(shí)空差異性，從而提出對作物栽培管理實(shí)施定位、按需變量投入，或稱“處方農(nóng)作”而發(fā)展起來的；在農(nóng)業(yè)工程領(lǐng)域，自七十年代中期微電子技術(shù)迅速實(shí)用化而推動的農(nóng)業(yè)機(jī)械裝備的機(jī)電一體化、智能化監(jiān)控技術(shù)，農(nóng)田信息智能化采集與處理技術(shù)研究的發(fā)展，加上八十年代各發(fā)達(dá)國家對農(nóng)業(yè)經(jīng)營中必需兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、資源、環(huán)境問題的廣泛關(guān)切和有效利用農(nóng)業(yè)投入、節(jié)約成本、提高農(nóng)業(yè)利潤、提高農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力和減少環(huán)境后果的迫切需求，為“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系的形成準(zhǔn)備了條件。海灣戰(zhàn)爭后GPS技術(shù)的民用化，使得它在許多國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用研究獲得迅速發(fā)展，也推動了“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系的廣泛實(shí)踐。使得近20年來，基于信息技術(shù)支持的作物科學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、土壤學(xué)、植保科學(xué)、資源環(huán)境科學(xué)和智能化農(nóng)業(yè)裝備與田間信息采集技術(shù)、系統(tǒng)優(yōu)化決策支持技術(shù)等，在GPS、GIS空間信息科技支持下組裝集成起來，形成和完善了一個新的精細(xì)農(nóng)作技術(shù)體系和開展了試驗(yàn)實(shí)踐。迄今支持“精細(xì)農(nóng)業(yè)”示范應(yīng)用的基本技術(shù)手段已逐步研究開發(fā)出來，在示范應(yīng)用中預(yù)示了良好的發(fā)展前景。近五、六年來，已有數(shù)千計(jì)的研究成果，實(shí)驗(yàn)報(bào)告見諸于國際學(xué)術(shù)會議或?qū)W術(shù)刊物；每年都舉辦專題“國際精細(xì)農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)研討會”和有關(guān)裝備技術(shù)產(chǎn)品展示會；在萬維網(wǎng)上設(shè)置有多個專題網(wǎng)址，可以及時(shí)查詢到有關(guān)研究發(fā)展信息；美、英、澳、加等國一些著名大學(xué)設(shè)立了“精細(xì)農(nóng)業(yè)”研究中心，開設(shè)了有關(guān)博士、碩士研究方向及培訓(xùn)課程；日、韓等國近年來已加快開展研究工作，并得到了政府部門和相關(guān)企業(yè)的大力支持。國際上對這一技術(shù)體系的發(fā)展?jié)摿皯?yīng)用前景有了廣泛的共識，將成為世紀(jì)之交發(fā)展農(nóng)業(yè)高新技術(shù)應(yīng)用研究的重要課題。“精細(xì)農(nóng)作”技術(shù)思想的核心，是獲取農(nóng)田小區(qū)作物產(chǎn)量和影響作物生長的環(huán)境因素（如土壤結(jié)構(gòu)、地形、植物營養(yǎng)、含水量、病蟲草害等）實(shí)際存在的空間和時(shí)間差異性信息，分析影響小區(qū)產(chǎn)量差異的原因，采取技術(shù)上可行、經(jīng)濟(jì)上有效的調(diào)控措施，區(qū)別對待，按需實(shí)施定位調(diào)控的“處方農(nóng)作”。正是信息技術(shù)革命為這一技術(shù)思想的實(shí)踐，提供了先進(jìn)的技術(shù)手段。千百年來的作物生產(chǎn)，都是以地區(qū)或田塊為基礎(chǔ)，在區(qū)域或田塊的尺度上，把耕地看作是具有作物均勻生長條件的對象進(jìn)行管理，如利用統(tǒng)一的耕作、播種、灌溉、施肥、噴藥等農(nóng)藝措施，滿足于獲得區(qū)域、農(nóng)場或田塊的平均產(chǎn)量的認(rèn)識水平，很少顧及對農(nóng)田的盲目投入及過量施肥施藥造成的生產(chǎn)成本增加和環(huán)境污染后果。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣模式，也是在區(qū)域尺度上進(jìn)行品種選擇、土肥監(jiān)測，通過地區(qū)試驗(yàn)積累的適于當(dāng)?shù)氐脑耘喙芾泶胧┫蜣r(nóng)戶推薦使用。實(shí)際上，即使在同一農(nóng)田內(nèi)，地表上、下影響作物生長條件和產(chǎn)量的明顯時(shí)空分布差異性，包括農(nóng)田內(nèi)作物病、蟲、草害總是先以斑塊形式在小區(qū)發(fā)生，再逐步按時(shí)空變化蔓延的特性，早已為人們所認(rèn)識。幾世紀(jì)前，農(nóng)民把土地劃分為小田塊來耕作經(jīng)營，正是受到對作物生長環(huán)境和產(chǎn)量空間變異的感性知識的影響。我國農(nóng)民幾千年來在小塊土地上經(jīng)過勞動密集的投入和積累的豐富生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)而形成的“傳統(tǒng)精耕細(xì)作”技術(shù)，也可以在小塊農(nóng)田內(nèi)達(dá)到很好的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量，只是沒有現(xiàn)代科學(xué)方法的定量研究和現(xiàn)代工程手段的支持來形成大規(guī)模的生產(chǎn)力。本世紀(jì)初期，科學(xué)家就研究報(bào)告過作物產(chǎn)量和田間土壤特性，如N、P、K、pH、SOM含量等在田間分布具有明顯的差異性。1929年，Illinois大學(xué)C.M.Linsley和F.C.Bauer發(fā)表文章勸告農(nóng)戶應(yīng)繪制自己田區(qū)內(nèi)的土壤酸度分布圖和按小區(qū)需求使用石灰的建議。之后，一直都有關(guān)于農(nóng)田土壤和收獲量空間變異性研究的報(bào)導(dǎo)。八十年代以來，關(guān)于在農(nóng)田中實(shí)施土壤肥力、植保和作物生產(chǎn)定位管理（SiteSpecificCropManagement）的技術(shù)研究受到廣泛的重視。世界著名廠商先后向市場提供了裝有空間定位和產(chǎn)量傳感器的現(xiàn)代谷物聯(lián)合收獲機(jī)，已可以在收獲過程中自動采集以12-15m2為單元的小區(qū)產(chǎn)量與對應(yīng)地理坐標(biāo)位置的數(shù)據(jù)，并進(jìn)一步通過模糊聚類分析軟件自動生成農(nóng)田內(nèi)作物產(chǎn)量分布圖。多年的試驗(yàn)實(shí)踐表明，田區(qū)內(nèi)小區(qū)平均產(chǎn)量的最大差異可以超過100％。由于作物生產(chǎn)還受到氣候變異的影響，經(jīng)連續(xù)多年對同一田區(qū)積累的數(shù)據(jù)表明，同一小區(qū)年際間的產(chǎn)量差異性也可能是十分明顯的。田區(qū)內(nèi)產(chǎn)量上述明顯的時(shí)空分布差異性，顯示了農(nóng)田資源利用存在的巨大潛力。現(xiàn)代農(nóng)學(xué)技術(shù)與電子信息技術(shù)的發(fā)展，為定量獲取這些影響作物生長因素及最終收成的空間差異性信息，實(shí)施基于知識和現(xiàn)代科技的分布式調(diào)控，達(dá)到田區(qū)內(nèi)資源潛力的均衡利用和獲取盡可能高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量成為可能。圖1是精細(xì)農(nóng)作技術(shù)思想的示意圖。其實(shí)施過程可描述為：帶定位系統(tǒng)和產(chǎn)量傳感器的聯(lián)合收獲機(jī)每秒自動采集田間定位及對應(yīng)小區(qū)平均產(chǎn)量數(shù)據(jù)→通過計(jì)算機(jī)處理，生成作物產(chǎn)量分布圖→根據(jù)田間地形、地貌、土壤肥力、墑情等參數(shù)的空間數(shù)據(jù)分布圖，作物生長發(fā)育模擬模型，投入、產(chǎn)出模擬模型，作物管理專家知識庫等建立作物管理輔助決策支持系統(tǒng)，并在決策者的參與下生成作物管理處方圖→根據(jù)處方圖采用不同方法與手段或相應(yīng)的處方農(nóng)業(yè)機(jī)械按小區(qū)實(shí)施目標(biāo)投入和精細(xì)農(nóng)作管理。由圖1可以看出，這一技術(shù)思想是通過多次循環(huán)的實(shí)踐，來不斷改善農(nóng)田資源環(huán)境，積累知識，逐步達(dá)到作物生產(chǎn)管理精細(xì)化的過程。由于大田作物生產(chǎn)受到眾多時(shí)空變化因素的影響，利用生產(chǎn)潛力的處方措施，還需要兼顧生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)境后果的優(yōu)化目標(biāo)，因此，其技術(shù)思想并不是單純追求技術(shù)措施的“準(zhǔn)確”。事實(shí)上，目前應(yīng)用于獲取小區(qū)產(chǎn)量數(shù)據(jù)的空間尺度為12-15m2,獲取農(nóng)田土壤信息的尺度大多還只可能精細(xì)到60m左右。在實(shí)際操作上，對獲取的空間信息還需要通過模糊聚類處理，生成技術(shù)上可行、經(jīng)濟(jì)上合理的處方圖來指導(dǎo)處方農(nóng)作，因而還談不到“精準(zhǔn)”的操作。而且隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，特別是農(nóng)田土壤、作物苗情、病蟲草害信息實(shí)時(shí)快速采集技術(shù)的突破，農(nóng)業(yè)處方操作也將愈益精細(xì)化。上述精細(xì)農(nóng)作技術(shù)體系在許多發(fā)達(dá)國家的試驗(yàn)和應(yīng)用表明，可以顯著提高耕地的生產(chǎn)潛力，節(jié)約良種、化肥農(nóng)藥和能源投入，獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，受到農(nóng)戶的歡迎。

“精細(xì)農(nóng)作”是基于田間小區(qū)作物生長條件的空間差異性，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化作物生產(chǎn)系統(tǒng)的目標(biāo)而提出的。但工程支持技術(shù)的開發(fā)研究，對實(shí)現(xiàn)這一技術(shù)思想起著重要的作用。如：農(nóng)田信息采集與處方農(nóng)作的空間定位，需依靠全球衛(wèi)星差分定位系統(tǒng)（DGPS）；地理空間信息管理和數(shù)據(jù)處理，需要應(yīng)用地理信息系統(tǒng)(GIS)；未來大量地理空間數(shù)據(jù)的更新，需要遙感技術(shù)(RS)的支持；作物產(chǎn)量計(jì)量與小區(qū)產(chǎn)量圖的生成需要能按秒記錄收獲機(jī)累計(jì)產(chǎn)量和對應(yīng)地理坐標(biāo)位置的智能型收獲機(jī)械，以及計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理和產(chǎn)量圖自動生成軟件技術(shù)；田區(qū)空間變量信息的快速實(shí)時(shí)采集，需要研究基于新原理的傳感技術(shù)與信號處理技術(shù)；按小區(qū)實(shí)施自動處方農(nóng)作、調(diào)控目標(biāo)投入需要變量處方農(nóng)業(yè)機(jī)械；制定科學(xué)的農(nóng)作處方需要農(nóng)學(xué)知識和計(jì)算機(jī)作物管理輔助決策支持系統(tǒng)的支持；作為一個能協(xié)調(diào)運(yùn)作的智能化系統(tǒng)需要有高效的信息集成以及有關(guān)信息傳輸、標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)的研究等等。

迄今“精細(xì)農(nóng)業(yè)”在發(fā)達(dá)國家也不過五、六年的應(yīng)用試驗(yàn)歷史，部分支持技術(shù)手段還不十分成熟，有待不斷研究完善，相關(guān)的應(yīng)用基礎(chǔ)研究還比較薄弱。“精細(xì)農(nóng)業(yè)”應(yīng)用實(shí)踐可根據(jù)不同國家、不同地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)條件，圍繞提高生產(chǎn)、節(jié)本增效、保護(hù)環(huán)境的目標(biāo)，采用不同的技術(shù)組裝方式，逐步提高作物生產(chǎn)管理的科學(xué)化與精細(xì)化水平。其中，獲取農(nóng)田小區(qū)產(chǎn)量空間分布的差異性信息是實(shí)踐“精細(xì)農(nóng)作”的基礎(chǔ)。有了小區(qū)產(chǎn)量分布圖，農(nóng)戶既可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)知識，分析小區(qū)產(chǎn)量差異的原因，選擇經(jīng)濟(jì)適用的對策，在現(xiàn)實(shí)可行條件下采取適當(dāng)措施實(shí)施調(diào)控；也可以根據(jù)技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，利用先進(jìn)的科技手段或智能化變量處方農(nóng)業(yè)機(jī)械實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的自動調(diào)控。

“精細(xì)農(nóng)業(yè)”研究的革命性的意義是提出了一種經(jīng)營現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新技術(shù)思想并付諸于實(shí)踐，發(fā)展前景已在國際上具有廣泛的共識。1998.1美國副總統(tǒng)戈?duì)柕谝淮翁岢鲆⒁?米分辯率的“數(shù)字地球”的概念，在地理信息學(xué)術(shù)界引起了廣泛的反響，它為認(rèn)識世界科技進(jìn)步對未來人類生存方式的影響提出了全新的觀念。“精細(xì)農(nóng)業(yè)”的實(shí)踐將在下一世紀(jì)開發(fā)“數(shù)字地球”的實(shí)踐中占有十分重要的地位。我國農(nóng)業(yè)仍處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的歷史過程中，全面實(shí)踐這一新技術(shù)體系的路程還很遙遠(yuǎn)。但啟動這一新技術(shù)的示范與實(shí)踐研究，將有利與推動實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識化與信息化進(jìn)程，改變傳統(tǒng)技術(shù)思想，追蹤科技進(jìn)步，有利于推動基于信息和知識的農(nóng)用先進(jìn)支持技術(shù)產(chǎn)品制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展。在“精細(xì)農(nóng)業(yè)”技術(shù)體系的實(shí)踐中，也將可開發(fā)出一系列適用新技術(shù)產(chǎn)品，

圖1.精細(xì)農(nóng)作技術(shù)體系示意圖（來源：FieldStar,MessayFergusonLtd.）

為支持當(dāng)前的“科技興農(nóng)”服務(wù)。在發(fā)展研究中，個人認(rèn)為需要重視如下問題：

摘要:一些西方學(xué)者依據(jù)他們對馬克思自然觀念、“控制自然”概念以及馬克思與啟蒙主義關(guān)系的理解,把馬克思看做是狹隘的人類中心主義者。而實(shí)際上,馬克思的自然觀念無論在生存論意義還是實(shí)踐論意義上都蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)意蘊(yùn);他所說的“控制自然”是對自然有意識、有計(jì)劃地合理調(diào)節(jié)和管理;他與啟蒙主義是辯證的二重關(guān)系。因此,馬克思不僅不是狹隘的人類中心主義者,而且他還超越了人類中心主義和生態(tài)中心主義的對立,主張人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:馬克思;人類中心主義;生態(tài)中心主義

長期以來,馬克思在生態(tài)問題上飽受誤解和非議。一些西方學(xué)者往往依據(jù)他們對馬克思的自然觀念、“控制自然”概念以及馬克思與啟蒙主義關(guān)系的理解,把馬克思看做是狹隘的人類中心主義者。泰德•本頓在“馬克思主義和自然的極限”的論文中就指出,馬克思勞動過程中對我們不能操縱的自然條件只是輕描淡寫,而對人有意識地改變自然的力量則過分強(qiáng)調(diào),結(jié)果他同其他資產(chǎn)階級學(xué)者一樣陷入了人類中心主義。這是對馬克思思想的誤讀和歪曲。筆者認(rèn)為,馬克思不僅不是狹隘的人類中心主義者,而且他還超越了人類中心主義和生態(tài)中心主義的對立,主張人與自然的和諧發(fā)展。

一、馬克思的自然觀念

在馬克思那里,自然包括外部的自然界和人自身內(nèi)在的自然,具有生存論和實(shí)踐論兩重意義。但無論是在生存論意義還是在實(shí)踐論意義上,馬克思的自然觀念都蘊(yùn)含著豐富而深刻的生態(tài)意蘊(yùn)。

(一)從生存論的意義來看,馬克思認(rèn)為,自然對于人類具有“先在性”

1993年紀(jì)念百年誕辰時(shí)，我國曾舉辦全國性的大型學(xué)術(shù)研討會，哲學(xué)思想及整個思想與生平研究論著數(shù)量達(dá)到高峰。2003年紀(jì)念誕辰110周年之際，國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會的規(guī)模已不及以前，但出版、發(fā)表論著的數(shù)量仍不斷增長。并且，不少青年學(xué)子也加入了哲學(xué)思想研究的行列。清點(diǎn)近10年來的哲學(xué)思想研究，有許多新的變化和起色。例如，哲學(xué)思想研究團(tuán)體的學(xué)術(shù)會議逐年舉行，每次會議都圍繞新的學(xué)術(shù)論題并緊密結(jié)合實(shí)際來展開。新的刊物《研究》得以創(chuàng)辦，這為學(xué)界提供了的新場所。學(xué)術(shù)成果新有增加，相關(guān)論文有1380余篇，著作(包括再版書和論文集)60余部。同時(shí)，2009年2月成立的中國中共文獻(xiàn)研究會和同年9月成立的思想生平研究分會，也十分重視哲學(xué)思想研究，每年的學(xué)術(shù)活動為學(xué)界同仁開拓了新的空間。2009年由中共中央文獻(xiàn)研究室和中國人民解放軍軍事科學(xué)院編輯、軍事科學(xué)出版社和中央文獻(xiàn)出版社聯(lián)合出版的《建國以來軍事文稿》三卷本，則為軍事思想、軍事哲學(xué)思想研究提供了新材料，該書收錄的821文獻(xiàn)中有91篇為首次公開發(fā)表。作者擬對近10年來哲學(xué)思想的研究狀況作一回顧。

一、學(xué)術(shù)會議未曾中斷，學(xué)術(shù)刊物新有創(chuàng)辦

進(jìn)入新世紀(jì)以來，哲學(xué)思想研究盡管不再像以往那樣轟轟烈烈、舉辦大型學(xué)術(shù)會議并吸引眾多學(xué)者參加，但相關(guān)研討會每年都在進(jìn)行。主辦研討會的領(lǐng)軍者是全國哲學(xué)思想研究會。自2003年以來，研究會持續(xù)召開了7次全國性的大型學(xué)術(shù)研討會。2003年12月，第11次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在廣東佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院舉行，有數(shù)十名學(xué)者與會，主要圍繞“三個代表”重要思想與21世紀(jì)哲學(xué)思想的研究這一主題展開討論。2004年8月，第12次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在成都西華大學(xué)召開，與會學(xué)者主要圍繞鄧小平與馬克思主義中國化這一主題進(jìn)行討論和交流。2006年8月，第13次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在哈爾濱市委黨校召開，有來自全國各地的50余名學(xué)者與會。會議主要圍繞科學(xué)發(fā)展觀和建構(gòu)社會主義和諧社會這一主題、哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討。2007年8月，第14次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在山東青州召開。會議主要就《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作展開研討。學(xué)者們認(rèn)為，這些著作繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)理論，并運(yùn)用來分析中國革命和建設(shè)的一系列重大問題，又把中國革命和建設(shè)實(shí)踐中的許多經(jīng)驗(yàn)上升到哲學(xué)高度進(jìn)行了科學(xué)的概括。2008年7月，第15次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在青海省委黨校召開，來自中央機(jī)關(guān)、全國黨校、高校和社科院系統(tǒng)的70余名專家學(xué)者參加研討會。會議以“哲學(xué)思想與改革開放30年”為主題，并對這個主題涉及的眾多問題開展學(xué)術(shù)交流，特別是對哲學(xué)思想、思想與中國特色社會主義理論體系之間關(guān)系進(jìn)行了研討。2009年9月，第16次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在山西農(nóng)業(yè)大學(xué)召開。會議主要是圍繞哲學(xué)思想的三大基本理論觀點(diǎn)即實(shí)事求是、矛盾的對立統(tǒng)一和群眾史觀展開討論，認(rèn)為它們既是思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。2010年12月，第17次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在華南師范大學(xué)召開，會議主題為“的文化觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)”。顯然，全國哲學(xué)思想研究會持續(xù)召開學(xué)術(shù)會議，為加強(qiáng)全國各地學(xué)者的學(xué)術(shù)往來、提高研究哲學(xué)思想的研究水平有很好的推動作用。與此同時(shí)，一些省市的哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會也持續(xù)不斷，其中較為典型的是四川省思想研究會學(xué)術(shù)年會的召開。2004年，研究會年會召開時(shí)有來自四川省社會科學(xué)院思想研究所、西南交通大學(xué)人文社科學(xué)院、四川大學(xué)、成都理工大學(xué)等省內(nèi)20多所科研院所的專家學(xué)者。會議主要圍繞“思想與黨的執(zhí)政能力建設(shè)”這一主題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討。2008年，年會的主題是“紀(jì)念改革開放30周年，‘三個永遠(yuǎn)銘記’與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系”。2009年，年會的主題為“馬克思主義中國化與新中國60年理論研討會”，來自四川省社會科學(xué)院和四川、重慶及河南等省市高等院校代表參加了會議，討論的內(nèi)容主要涉及“思想與新中國的成立”、“新中國成立后思想在各個領(lǐng)域的展開”、“中國特色社會主義理論體系與改革開放”等問題。作為故鄉(xiāng)的湖南湘潭大學(xué)及韶山管理局，近10年來對哲學(xué)思想及整個思想的研究新有起色，它不斷舉辦國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議，成為新的研究基地。自20世紀(jì)末，全國高校及黨校系統(tǒng)的哲學(xué)思想研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)陸續(xù)撤銷，哲學(xué)思想不再單獨(dú)列為高校的課程。在這種背景下，湘潭大學(xué)的思想研究機(jī)構(gòu)卻得到加強(qiáng)。它所屬的思想研究所(前身是創(chuàng)辦于1980年的思想研究室，1992年改辦為所)，2002年更名為思想研究中心后，2004年被確定為湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，同年又經(jīng)教育部組織專家評審、被遴選為教育部高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。湘潭大學(xué)思想研究中心有其他研究機(jī)構(gòu)所不具有的優(yōu)勢。早在2001年，湘潭大學(xué)與湖南省韶山管理局簽訂協(xié)議，確定共同開展思想研究，雙方商定在研究資料、學(xué)術(shù)力量、科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)交流等方面加強(qiáng)合作。該中心現(xiàn)設(shè)有思想發(fā)展史研究所、思想基本理論研究所、思想與現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展研究所、研究文獻(xiàn)信息中心、同志紀(jì)念館、圖書館(后兩者隸屬于韶山管理局)。2006年，湘潭大學(xué)思想研究中心創(chuàng)辦了《研究》。它盡管是以書代刊的形式每年出版一期，但為全國的研究者們提供了新的學(xué)術(shù)陣地。到2010年為止，《研究》共出版了5期，刊發(fā)了不少相關(guān)研究文章。湘潭大學(xué)思想研究中心、湖南省韶山管理局韶山同志紀(jì)念館還和中國深圳•民族精神與中國發(fā)展研究中心自2008年起在韶山聯(lián)合舉辦全國“論壇”，至2011年共舉辦了4屆。“論壇”源起于1999年中共中央黨校教師發(fā)起的“首都中青年學(xué)者及其思想研討會”，2002年它更名為“首都理論界及其思想研討會”，2005年起邀請外地部分研究專家和學(xué)者參會后更名為“論壇”。“論壇”自2006年至2010年，在北京舉辦過三屆不定期的活動。同時(shí)，由中央黨校主管的中國馬克思主義基金會的刊物《理論視野》發(fā)表有關(guān)哲學(xué)思想研究的文章數(shù)量也在增多。此外，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所近些年來也加強(qiáng)了哲學(xué)思想研究，哲學(xué)思想成為該所研究生學(xué)位論文重要研究題材之一。同時(shí)，中山大學(xué)的刊物《現(xiàn)代哲學(xué)》也時(shí)常發(fā)表一些哲學(xué)思想研究的論文。顯然，湘潭大學(xué)思想研究中心、韶山管理局、中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所和中國馬克思主義基金會的學(xué)術(shù)活動，以及相關(guān)的學(xué)術(shù)刊物的編輯工作，給哲學(xué)思想研究增添了新活力。在1993年前后，全國共有四家研究及其思想的專門刊物，即四川省社會科學(xué)院思想研究所主辦的《思想研究》，上海社會科學(xué)院哲學(xué)所主辦的《哲學(xué)思想研究》，湖南省委黨史委主辦的《思想論壇》，中國思想與實(shí)踐研究會主辦的《思想理論與實(shí)踐》。然而，《思想論壇》、《思想理論與實(shí)踐》因各自原因先后停刊，只有《思想研究》仍保持原名，《哲學(xué)思想研究》則易名為《鄧小平理論研究》，并且發(fā)表的有關(guān)思想研究的專業(yè)論文明顯減少。所以，《研究》的創(chuàng)辦，《現(xiàn)代哲學(xué)》、《理論視野》以及《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》“研究”欄目的設(shè)立，使哲學(xué)思想研究成果發(fā)表的刊物得以擴(kuò)展。它們與《思想研究》、《鄧小平理論研究》，以及中共中央文獻(xiàn)研究室主辦的《黨的文獻(xiàn)》一起，組成了一個較為強(qiáng)大的及其思想研究的學(xué)術(shù)陣地，并以各自的特色吸納并培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)中堅(jiān)和青年學(xué)者，提供了相關(guān)學(xué)術(shù)成果發(fā)表的平臺。

二、一些領(lǐng)域的研究更加深入，一些論點(diǎn)被重點(diǎn)關(guān)注

自1980年代以來，國內(nèi)哲學(xué)思想的研究開始涉及各個領(lǐng)域，即除了研究《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)原著外，還研究的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、歷史以及詩詞等方面的著作，形成了廣義的哲學(xué)思想研究，形成了不少分支學(xué)科。同時(shí)，對著作的文本研究也開始受到關(guān)注，進(jìn)入1990年代以后則得到進(jìn)一步加強(qiáng)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，哲學(xué)思想研究的新起色主要有如下方面:一些學(xué)者從對馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系、從實(shí)踐視角來審視哲學(xué)思想。例如，中央文獻(xiàn)研究室石仲泉教授強(qiáng)調(diào)《實(shí)踐論》、《矛盾論》是像古賢那樣的“發(fā)憤”之作。“它不僅是個人哲學(xué)思想發(fā)展的巨大飛躍，而且是現(xiàn)代中國哲學(xué)的璀璨明珠，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，在中華民族哲學(xué)發(fā)展史上都占有重要地位。”［1］湘潭大學(xué)李佑新教授認(rèn)為:“哲學(xué)思想在基本性質(zhì)上是與馬克思哲學(xué)一致的，即都是實(shí)踐哲學(xué)。”馬克思實(shí)踐哲學(xué)的重要特質(zhì)就在于力主“改變世界”，而“改變世界”是一個訴諸現(xiàn)實(shí)感性活動的實(shí)踐問題。“實(shí)踐哲學(xué)的偉大意義是勿庸置疑的:它將馬克思‘改變世界’的實(shí)踐哲學(xué)在中國付諸實(shí)踐了，從根本上改變了現(xiàn)代中國社會的面貌。”［2］中國人民大學(xué)教授楊煥章則從哲學(xué)史角度來認(rèn)證的實(shí)踐哲學(xué)，他認(rèn)為“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識”，是列寧在挖掘黑格爾哲學(xué)的合理思想時(shí)所提出的一個論斷，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又對它做了進(jìn)一步的發(fā)揮［3］。武漢大學(xué)李維武教授是從中西結(jié)合的基礎(chǔ)上來論證的實(shí)踐哲學(xué)的。他指出:“的‘實(shí)踐論’既有與作為外來哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)密切聯(lián)系的一面，更有把馬克思主義哲學(xué)由外來哲學(xué)轉(zhuǎn)化為中國哲學(xué)的一面。這兩個方面，是與自19世紀(jì)末以來馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展相聯(lián)系的:一個方面，馬克思主義哲學(xué)越出西歐演變?yōu)槭澜缧哉軐W(xué)，把自己的批判精神和實(shí)踐精神帶給了非西方民族，喚起了東方前近代民族的覺醒;另一個方面，馬克思主義哲學(xué)又在這一過程中與不同民族的文化傳統(tǒng)、革命實(shí)踐相結(jié)合，融入到不同民族國家的思想世界之中。研究‘實(shí)踐論’的中國性格，不能用其一面去遮蔽另一面，應(yīng)當(dāng)對這兩個方面作歷史的辯證的把握。”“只有從馬克思主義哲學(xué)興奮點(diǎn)的轉(zhuǎn)移來看的《辯證法唯物論(講授提綱)》，才能真正了解的‘實(shí)踐論’獨(dú)創(chuàng)性之所在，才能真正揭示和把握其中的中國性格。”

河北師范大學(xué)王玉平教授等學(xué)者則指出:“哲學(xué)不是一種追求世界本體的思辨的邏輯體系，而是立足于中國社會的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上、具有明確價(jià)值取向的實(shí)踐哲學(xué)。它以實(shí)事求是為其理論特征，以為人民謀利益為其價(jià)值追求。它依據(jù)馬克思主義的唯物史觀、中國社會的現(xiàn)實(shí)需要以及中國古代哲學(xué)的思想底蘊(yùn)，具體詮釋了的人文關(guān)懷的情感內(nèi)涵，詮釋了中國共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀。”［5］此外，還有不少學(xué)者論述了實(shí)踐哲學(xué)的特征。曾有綜述文章這樣指出:“近年來學(xué)術(shù)界對實(shí)踐哲學(xué)思想的形成條件、基本內(nèi)涵進(jìn)行了研究，認(rèn)為實(shí)事求是是實(shí)踐哲學(xué)思想的精髓，群眾路線是其核心內(nèi)容，社會主義是其根本方向，為人民服務(wù)是其價(jià)值取向。這無論在實(shí)踐哲學(xué)思想的整體性研究，還是在其縱向比較和橫向比較研究方面，都取得了巨大的理論成就。”［6］在分清社會主義榮辱觀的背景下，一些學(xué)者對的價(jià)值觀、榮辱觀進(jìn)行了挖掘。例如，中國社會科學(xué)院的莊前生研究員指出:“生前雖然未曾寫出價(jià)值學(xué)的專著，但是在他宏偉而又深邃的思想體系中蘊(yùn)含著一套嚴(yán)整而又獨(dú)特的價(jià)值觀。他正是用這套價(jià)值觀去觀察世界，去評價(jià)事物，去塑造人生，去改造社會。作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和代表，不僅個人終身信仰、盡力實(shí)行這套價(jià)值觀，而且自覺地用它來教育全黨，使之成為全黨乃至全民的思想和行為準(zhǔn)則。因此，的價(jià)值觀實(shí)際上也就成為中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。”價(jià)值觀的內(nèi)容包括人民是價(jià)值創(chuàng)造的主體，共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向是人民利益，價(jià)值評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)是必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)。“在我國當(dāng)前乃至今后長遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，學(xué)習(xí)的價(jià)值觀，用它來教育人民，具有十分重大的實(shí)踐意義。”

一、畢業(yè)論文論點(diǎn)的確立

文章的論點(diǎn)表明作者對某一事物的看法和態(tài)度，是作者的立場和世界觀的直接反映。毫無疑問，任何一篇論文都必須有論點(diǎn)。論文價(jià)值的大小首先要看其論點(diǎn)是否正確。所以確立論點(diǎn)，是畢業(yè)論文寫作的關(guān)鍵。論文的論點(diǎn)是從對材料的分析、研究中產(chǎn)生的；不能先定論點(diǎn)，后找適合證明論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)的形成，就是對材料進(jìn)行整理、分析、概括、提煉的過程。有人認(rèn)為提出論點(diǎn)是在搜集材料之前，這往往表現(xiàn)為畢業(yè)論文的撰寫的第一步是確定畢業(yè)論文的題目。而實(shí)際情況是最早確定的一般都是選題的方向，比如，選定的是關(guān)于企業(yè)管理方面的題目，選定的是關(guān)于建立現(xiàn)代企業(yè)制度的題目，等等。最后確定具體題目，則是在經(jīng)過一番調(diào)查研究之后。有的學(xué)生確實(shí)是一開始就確定了具體題目，他之所以有這個把握或下這一決心是建立在已掌握了一定材料的基礎(chǔ)上。

作為一篇畢業(yè)論文，其論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在一定程度上反映某種事物的規(guī)律性，而這種規(guī)律性的認(rèn)識又只能在對大量材料的分析過程中逐漸形成。因此，確立論文的論點(diǎn)，必須從分析材料入手，關(guān)于這個過程，同志有過如下精辟的論述：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。”(：《實(shí)踐論》。《選集》四卷合訂本，第268頁)

這里，首先是“去粗取精，去偽存真”，也就是要對所掌握的材料加以鑒別，弄清它所反映的是真象，還是假象；是個別現(xiàn)象，還是普遍現(xiàn)象；是事物的主流，還是事物的支流。只有經(jīng)過這樣仔細(xì)地鑒別，弄清事物的本來面目，才會有真實(shí)可靠的論據(jù)，才能從中引出正確的結(jié)論，形成正確的論點(diǎn)。譬如，有位學(xué)生在幾年前工業(yè)企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣處于顛峰的時(shí)期，準(zhǔn)備寫一篇有關(guān)承包經(jīng)營責(zé)任制的文章，且決定從其作用正面展開來撰寫。該學(xué)生在經(jīng)過大量的調(diào)查，搜集了大批資料的基礎(chǔ)上，通過“去粗取精，去偽存真”，發(fā)現(xiàn)了實(shí)行承包經(jīng)營責(zé)任制帶來的弊端：單純的放權(quán)讓利由于沒有從根本上改變政府可以左右企業(yè)命運(yùn)的狀況，政府與企業(yè)之間無休止的討價(jià)還價(jià)便不可避免，從而企業(yè)必然具有對政策的依賴性；擴(kuò)大自主權(quán)后，企業(yè)如果提高資產(chǎn)營運(yùn)效率，便可相應(yīng)增加自有資金和增加職工收入，因而企業(yè)又具有參與市場競爭的動機(jī)。企業(yè)的這種依賴性和利潤刺激機(jī)制交合在一起，會誘發(fā)出種種非合理的企業(yè)行為，如追求短期行為，投資需求過旺等等。于是，這位學(xué)生通過對大量材料的分析，得出“承包經(jīng)營責(zé)任制也是有其局限性”的真實(shí)結(jié)論，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

形成正確的論點(diǎn)之后，就要“由此及被，由表及里”，對掌握的材料進(jìn)行分析、判斷、推理，找到事物的內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律性，形成文章的論點(diǎn)和邏輯體系。所謂理論概括，就是從大量個別的具體材料中找出一般性或普遍性的東西。一般來說，掌握的材料越全面，從中概括出的論點(diǎn)越具有普遍意義。但是，對具體材料進(jìn)行理論概括，并不是只停留在簡單地對具體材料進(jìn)行整理、歸類，因?yàn)檫@還只是現(xiàn)象的羅列，還必須深入一步進(jìn)行分析、判斷，找出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從中得出規(guī)律性的認(rèn)識。只有這樣，文章的論點(diǎn)才能確立起來。所以，文章論點(diǎn)的確立，實(shí)際上是調(diào)查研究的問題，是感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的問題。那種從主觀的框框出發(fā)，以框框套材料，以材料填框框的主觀主義做法是要不得的。

當(dāng)然，提煉、確立正確的論點(diǎn)不是一件很容易的事情，常有以下幾種情況：一是材料很多，看了之后，一無所得，表明原來所獲材料是“貧礦”，提煉不出精華來。遇到這種情況，只有另換方向，進(jìn)行新的資料搜集工作，而已有資料不必急于處理掉，很可能在另一場合有用，可保留下來作為資料儲備；二是發(fā)現(xiàn)材料很多，信息蘊(yùn)藏量很大，這就要求你很好地思索，在反復(fù)比較中加以選擇、提煉，舍去與論題無關(guān)的材料，確立一個明確的觀點(diǎn)；三是發(fā)現(xiàn)自己分析材料得出的論點(diǎn)早已為別人談過，而且別人闡述得比自己還要高明。遇到這種情況，可以采取如下辦法：其一把別人的精彩意見，經(jīng)過自己的消化理解，重新構(gòu)思，用不同的材料，說明自己的觀點(diǎn)；其二改變論述的角度，重新組織材料，形成自己的觀點(diǎn)。

一、畢業(yè)論文論點(diǎn)的確立

文章的論點(diǎn)表明作者對某一事物的看法和態(tài)度，是作者的立場和世界觀的直接反映。毫無疑問，任何一篇論文都必須有論點(diǎn)。論文價(jià)值的大小首先要看其論點(diǎn)是否正確。所以確立論點(diǎn)，是畢業(yè)論文寫作的關(guān)鍵。論文的論點(diǎn)是從對材料的分析、研究中產(chǎn)生的；不能先定論點(diǎn)，后找適合證明論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)的形成，就是對材料進(jìn)行整理、分析、概括、提煉的過程。有人認(rèn)為提出論點(diǎn)是在搜集材料之前，這往往表現(xiàn)為畢業(yè)論文的撰寫的第一步是確定畢業(yè)論文的題目。而實(shí)際情況是最早確定的一般都是選題的方向，比如，選定的是關(guān)于企業(yè)管理方面的題目，選定的是關(guān)于建立現(xiàn)代企業(yè)制度的題目，等等。最后確定具體題目，則是在經(jīng)過一番調(diào)查研究之后。有的學(xué)生確實(shí)是一開始就確定了具體題目，他之所以有這個把握或下這一決心是建立在已掌握了一定材料的基礎(chǔ)上。

作為一篇畢業(yè)論文，其論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在一定程度上反映某種事物的規(guī)律性，而這種規(guī)律性的認(rèn)識又只能在對大量材料的分析過程中逐漸形成。因此，確立論文的論點(diǎn)，必須從分析材料入手，關(guān)于這個過程，同志有過如下精辟的論述：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。”(：《實(shí)踐論》。《選集》四卷合訂本，第268頁)

這里，首先是“去粗取精，去偽存真”，也就是要對所掌握的材料加以鑒別，弄清它所反映的是真象，還是假象；是個別現(xiàn)象，還是普遍現(xiàn)象；是事物的主流，還是事物的支流。只有經(jīng)過這樣仔細(xì)地鑒別，弄清事物的本來面目，才會有真實(shí)可靠的論據(jù)，才能從中引出正確的結(jié)論，形成正確的論點(diǎn)。譬如，有位學(xué)生在幾年前工業(yè)企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣處于顛峰的時(shí)期，準(zhǔn)備寫一篇有關(guān)承包經(jīng)營責(zé)任制的文章，且決定從其作用正面展開來撰寫。該學(xué)生在經(jīng)過大量的調(diào)查，搜集了大批資料的基礎(chǔ)上，通過“去粗取精，去偽存真”，發(fā)現(xiàn)了實(shí)行承包經(jīng)營責(zé)任制帶來的弊端：單純的放權(quán)讓利由于沒有從根本上改變政府可以左右企業(yè)命運(yùn)的狀況，政府與企業(yè)之間無休止的討價(jià)還價(jià)便不可避免，從而企業(yè)必然具有對政策的依賴性；擴(kuò)大自主權(quán)后，企業(yè)如果提高資產(chǎn)營運(yùn)效率，便可相應(yīng)增加自有資金和增加職工收入，因而企業(yè)又具有參與市場競爭的動機(jī)。企業(yè)的這種依賴性和利潤刺激機(jī)制交合在一起，會誘發(fā)出種種非合理的企業(yè)行為，如追求短期行為，投資需求過旺等等。于是，這位學(xué)生通過對大量材料的分析，得出“承包經(jīng)營責(zé)任制也是有其局限性”的真實(shí)結(jié)論，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

形成正確的論點(diǎn)之后，就要“由此及被，由表及里”，對掌握的材料進(jìn)行分析、判斷、推理，找到事物的內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律性，形成文章的論點(diǎn)和邏輯體系。所謂理論概括，就是從大量個別的具體材料中找出一般性或普遍性的東西。一般來說，掌握的材料越全面，從中概括出的論點(diǎn)越具有普遍意義。但是，對具體材料進(jìn)行理論概括，并不是只停留在簡單地對具體材料進(jìn)行整理、歸類，因?yàn)檫@還只是現(xiàn)象的羅列，還必須深入一步進(jìn)行分析、判斷，找出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從中得出規(guī)律性的認(rèn)識。只有這樣，文章的論點(diǎn)才能確立起來。所以，文章論點(diǎn)的確立，實(shí)際上是調(diào)查研究的問題，是感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的問題。那種從主觀的框框出發(fā)，以框框套材料，以材料填框框的主觀主義做法是要不得的。

當(dāng)然，提煉、確立正確的論點(diǎn)不是一件很容易的事情，常有以下幾種情況：一是材料很多，看了之后，一無所得，表明原來所獲材料是“貧礦”，提煉不出精華來。遇到這種情況，只有另換方向，進(jìn)行新的資料搜集工作，而已有資料不必急于處理掉，很可能在另一場合有用，可保留下來作為資料儲備；二是發(fā)現(xiàn)材料很多，信息蘊(yùn)藏量很大，這就要求你很好地思索，在反復(fù)比較中加以選擇、提煉，舍去與論題無關(guān)的材料，確立一個明確的觀點(diǎn)；三是發(fā)現(xiàn)自己分析材料得出的論點(diǎn)早已為別人談過，而且別人闡述得比自己還要高明。遇到這種情況，可以采取如下辦法：其一把別人的精彩意見，經(jīng)過自己的消化理解，重新構(gòu)思，用不同的材料，說明自己的觀點(diǎn)；其二改變論述的角度，重新組織材料，形成自己的觀點(diǎn)。

[摘要]與私法之債相類似，從實(shí)踐論角度講，稅收之債也具有可移轉(zhuǎn)性。稅收之債的移轉(zhuǎn)包括稅收債權(quán)的讓與和稅收債務(wù)的繼承以及稅收債務(wù)的承擔(dān)三個方面。從各國稅法實(shí)踐來看，稅收債權(quán)的讓與主要有稅收債權(quán)在中央政府與地方政府之間的讓與，稅收債權(quán)在稅務(wù)機(jī)關(guān)之間以及稅務(wù)機(jī)關(guān)與其他征稅機(jī)關(guān)之間的讓與三種表現(xiàn)形式；稅收債務(wù)的繼承主要有納稅人的合并與分立過程中稅收債務(wù)的繼承，第二次納稅義務(wù)人稅收債務(wù)的繼承，繼承人、受遺贈人、遺囑執(zhí)行人或遺產(chǎn)管理人稅收債務(wù)的繼承等三種情形；稅收債務(wù)的承擔(dān)則表現(xiàn)為第三人代為履行稅收債務(wù)的情況。以上三個方面稅收債務(wù)的繼承是稅收債務(wù)移轉(zhuǎn)最常見的、最主要的方面。稅收之債的移轉(zhuǎn)原因主要在于稅法的直接規(guī)定，除此之外，稅收債務(wù)也可以通過意定移轉(zhuǎn)，這也是世界各國稅法發(fā)展的一個新的趨勢。

[關(guān)鍵詞]稅收債權(quán)，稅收債務(wù)，移轉(zhuǎn)，繼承

一、問題的提出

稅法學(xué)界對于稅收法律關(guān)系的性質(zhì)認(rèn)識歷來有權(quán)力關(guān)系說和債權(quán)債務(wù)關(guān)系說之爭。日本稅法學(xué)家北野弘久教授從區(qū)分法實(shí)踐論與認(rèn)識論的角度認(rèn)為“只有從法實(shí)踐論出發(fā)，將租稅法律關(guān)系統(tǒng)一地理解為債務(wù)關(guān)系，從法認(rèn)識論的角度出發(fā)，則在整體上將租稅法律關(guān)系把握成權(quán)力關(guān)系才是正確的……就稅法學(xué)領(lǐng)域而言，法認(rèn)識論能夠起到客觀地把握稅法現(xiàn)象構(gòu)造特征和法則理論的作用，法實(shí)踐論則盡可能在以憲法為統(tǒng)帥的實(shí)定法框架下，極力地維護(hù)納稅者的人權(quán)……可以說，立足于債務(wù)關(guān)系說的理論來構(gòu)造具體的實(shí)踐性理論（租稅立法、適用和解釋稅法的方式），對維護(hù)納稅者的人權(quán)具有重大的意義。”[1]但是，債務(wù)關(guān)系說在何時(shí)何地以何種方式出現(xiàn)才具有實(shí)踐意義，則是需待從各個角度加以深入研究的問題。基于債務(wù)關(guān)系說，北野教授在《稅法學(xué)原論》一書中就諸如理解租稅債務(wù)的成立時(shí)間、時(shí)效進(jìn)行的開始日、和其他全權(quán)抵消以及租稅訴訟中的若干問題等稅法解釋學(xué)中的一些具體問題作了論述。但當(dāng)現(xiàn)代租稅被看成是一種特殊的債的時(shí)候，是否能夠象一般的私債那樣具有可移轉(zhuǎn)性，北野教授僅提到了申報(bào)義務(wù)的承繼，對這一問題則并沒有論及。

我國稅法理論和稅收立法實(shí)踐對稅收的債權(quán)、債務(wù)屬性已基本得到認(rèn)可。[2]但目前的研究大都還集中在從總體上對稅收法律關(guān)系性質(zhì)的認(rèn)識、構(gòu)成層次及要素的研究方面。[3]從稅收債務(wù)關(guān)系的角度專門研究的理論成果則主要集中在稅收代位權(quán)、撤銷權(quán)以及稅收一般優(yōu)先權(quán)等方面。而對稅收之債的移轉(zhuǎn)性問題的探討，國內(nèi)僅有少數(shù)學(xué)者有所涉及，但也僅限于從稅收之債的繼承或從納稅義務(wù)角度研究其變更。[4]關(guān)于稅收債權(quán)的移轉(zhuǎn)，劉劍文教授認(rèn)為“就稅收債權(quán)而言，我國稅法學(xué)界有國家是稅收債權(quán)的唯一主體之說，依此理論，稅收債權(quán)似乎也不可能出現(xiàn)移轉(zhuǎn)的情況。因此，一般來講，稅收債權(quán)人不會發(fā)生變化。”而對稅收債務(wù)而言，少數(shù)學(xué)者僅承認(rèn)稅收債務(wù)可以繼承，并且將這種繼承限定在納稅人合并、分立以及財(cái)產(chǎn)繼承或贈予關(guān)系這樣狹窄的領(lǐng)域，認(rèn)為這種繼承不是由當(dāng)事人通過合意產(chǎn)生的，而是由法律的規(guī)定而產(chǎn)生的。[5]絕大多數(shù)學(xué)者基于稅收法定主義原則的考慮，一般認(rèn)為稅收之債特別是稅收債務(wù)主體應(yīng)該是特定的納稅人，禁止納稅人將稅收債務(wù)以約定的方式移轉(zhuǎn)至非特定的第三人。但從各國稅收立法實(shí)踐來看，許多國家的稅法都承認(rèn)稅收之債可以移轉(zhuǎn)。如德國、日本稅法規(guī)定稅收債務(wù)可由第三人清償，我國新《稅收征管法》也規(guī)定了納稅人在有合并、分立情形時(shí)未繳清稅款的，可以由合并、分立后的納稅人繼續(xù)履行未履行的納稅義務(wù)。[6]可以說，與國外稅法以及我國稅收立法的實(shí)踐相比，我國稅法的理論研究已明顯滯后。

筆者認(rèn)為，對稅收之債移轉(zhuǎn)的研究，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。首先，對于我國稅收法律制度的完善而言，研究稅收之債的移轉(zhuǎn)性不僅可以促使我國稅法向更人性化方向發(fā)展，促進(jìn)稅收征管機(jī)關(guān)職能的轉(zhuǎn)變，有利于納稅人合法權(quán)益的維護(hù)，更為重要的是確立稅收之債的可移轉(zhuǎn)性，還能促進(jìn)交易，提高稅收征管效率。其次，對于稅法學(xué)研究而言，對這一問題的深入探討，則有助于豐富我國現(xiàn)有稅法解釋學(xué)的內(nèi)容。

團(tuán)委工作總結(jié)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們，同學(xué)們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)，全黨保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動全面展開，“新北京新奧運(yùn)”戰(zhàn)略深入推進(jìn)，我校也將在2005年12月份迎接教育部本科教學(xué)工作水平評估。在深入分析2005年時(shí)代背景基礎(chǔ)上，我校開展了主題為“青春奉獻(xiàn)奧運(yùn)，共建和諧家園”的大學(xué)生社會實(shí)踐活動。下面，我就將今年社會實(shí)踐工作的開展情況給大家作以匯報(bào)。

一、統(tǒng)一部署、突出重點(diǎn)，動員全校師生積極參與暑期社會實(shí)踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實(shí)踐主題開展了大量的調(diào)研和討論工作。在經(jīng)過一個多月的組團(tuán)籌備后，我們按照社會實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作機(jī)制，分校院兩級對所有申報(bào)的實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行評估答辯。最終，共確立社會實(shí)踐項(xiàng)目145個，其中校級重點(diǎn)項(xiàng)目15個，校級項(xiàng)目12個，院級項(xiàng)目118個，直接參與組團(tuán)實(shí)踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉(xiāng)調(diào)研的同學(xué)，參與今年社會實(shí)踐的總?cè)藬?shù)已經(jīng)突破8000人。

實(shí)踐隊(duì)員在學(xué)校統(tǒng)一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區(qū)開展豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蛯?shí)踐單位的一致好評。

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一、統(tǒng)一部署、突出重點(diǎn)，動員全校師生積極參與暑期社會實(shí)踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實(shí)踐主題開展了大量的調(diào)研和討論工作。在經(jīng)過一個多月的組團(tuán)籌備后，我們按照社會實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作機(jī)制，分校院兩級對所有申報(bào)的實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行評估答辯。最終，共確立社會實(shí)踐項(xiàng)目145個，其中校級重點(diǎn)項(xiàng)目15個，校級項(xiàng)目12個，院級項(xiàng)目118個，直接參與組團(tuán)實(shí)踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉(xiāng)調(diào)研的同學(xué)，參與今年社會實(shí)踐的總?cè)藬?shù)已經(jīng)突破8000人。

實(shí)踐隊(duì)員在學(xué)校統(tǒng)一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區(qū)開展豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蛯?shí)踐單位的一致好評。

實(shí)踐歸來，我校各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在專業(yè)老師的指導(dǎo)下緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐成果，共提交社會實(shí)踐論文（調(diào)查報(bào)告）1000多篇。我校赴平谷社會實(shí)踐團(tuán)第三次來到掛甲峪村，經(jīng)過一周的生態(tài)資源普查，完成了《平谷掛甲峪植物志》和掛甲峪生態(tài)多樣性總體評價(jià)等實(shí)踐成果；我校博士團(tuán)在仔細(xì)考察實(shí)地情況后，為內(nèi)蒙古自治區(qū)做了《鄂爾多斯市新區(qū)建設(shè)規(guī)劃》和《大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略分析》；我校校環(huán)保志愿者聯(lián)合首都數(shù)十所高校志愿者利用假期對環(huán)北京奧運(yùn)水系進(jìn)行了水樣調(diào)查，完成了《北京奧運(yùn)水環(huán)境及河流水質(zhì)考察報(bào)告》；我校法學(xué)、心理專業(yè)學(xué)生深入貴州山區(qū)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和少年兒童提供法律援助以及心理健康咨詢服務(wù)；我校學(xué)生支教團(tuán)再次來到“赤城農(nóng)民工子弟學(xué)校”，和那里的孩子共同學(xué)習(xí)、生活……可以說，我校大學(xué)生用行動為地方發(fā)展交上了一份高質(zhì)量的答卷。

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實(shí)踐隊(duì)員在學(xué)校統(tǒng)一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區(qū)開展豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蛯?shí)踐單位的一致好評。

實(shí)踐歸來，我校各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在專業(yè)老師的指導(dǎo)下緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐成果，共提交社會實(shí)踐論文（調(diào)查報(bào)告）1000多篇。我校赴平谷社會實(shí)踐團(tuán)第三次來到掛甲峪村，經(jīng)過一周的生態(tài)資源普查，完成了《平谷掛甲峪植物志》和掛甲峪生態(tài)多樣性總體評價(jià)等實(shí)踐成果；我校博士團(tuán)在仔細(xì)考察實(shí)地情況后，為內(nèi)蒙古自治區(qū)做了《鄂爾多斯市新區(qū)建設(shè)規(guī)劃》和《大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略分析》；我校校環(huán)保志愿者聯(lián)合首都數(shù)十所高校志愿者利用假期對環(huán)北京奧運(yùn)水系進(jìn)行了水樣調(diào)查，完成了《北京奧運(yùn)水環(huán)境及河流水質(zhì)考察報(bào)告》；我校法學(xué)、心理專業(yè)學(xué)生深入貴州山區(qū)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和少年兒童提供法律援助以及心理健康咨詢服務(wù)；我校學(xué)生支教團(tuán)再次來到“赤城農(nóng)民工子弟學(xué)校”，和那里的孩子共同學(xué)習(xí)、生活……可以說，我校大學(xué)生用行動為地方發(fā)展交上了一份高質(zhì)量的答卷。

今年是的經(jīng)典哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》（簡稱“兩論”）發(fā)表70周年，特作此文紀(jì)念。

我認(rèn)為鑒于“兩論”已發(fā)表70周年了，人們今天學(xué)習(xí)和研究“兩論”，不能老是停止在學(xué)懂“兩論”文本的基礎(chǔ)上，更不能關(guān)閉在書齋中，應(yīng)該用“兩論”涵蓋的世界觀和方法論為指導(dǎo)緊密聯(lián)系中國和世界的新情況學(xué)習(xí)、研究“兩論”。這就是不能把“兩論”孤立起來，就“兩論”而研究“兩論”，必須把寫作“兩論”的哲理淵源和傳承“兩論”的全部大量富于哲理的著作及其把中國和俄國革命相關(guān)的偉大而豐富的理論與實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來，進(jìn)行全面深入細(xì)致地研究，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出“兩論”潛在的深層次絕妙內(nèi)涵哲理，才能總結(jié)出哲學(xué)的特點(diǎn)。

哲學(xué)的特點(diǎn)是我多年來經(jīng)常思索考慮的問題。根據(jù)矛盾特殊性法則，任何同類不同事物都有其特點(diǎn)。那哲學(xué)與馬列哲學(xué)比較有什么特點(diǎn)呢？要解決好這個問題，必須明確中國革命勝利與蘇聯(lián)革命勝利的特點(diǎn)，和中國革命在特別困難條件下的偉大勝利的哲學(xué)根源是什么？把這些問題緊密聯(lián)系“兩論”學(xué)習(xí)，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，就能發(fā)現(xiàn)“兩論”中潛在存在著的重大絕妙內(nèi)涵，就能從深層次總結(jié)出哲學(xué)的特點(diǎn)。這樣的研究是具有重大的理論價(jià)值意義和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值意義的。這就是本文提出的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)的重大理論觀點(diǎn)。

一、創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)

首先，創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論是哲學(xué)與馬列哲學(xué)比較最重大的特點(diǎn)。

當(dāng)然馬列哲學(xué)的世界觀和方法論都是廣義的，只有資產(chǎn)階級和一切剝削階級的哲學(xué)世界觀和方法論才是狹義的。然而辭海對“廣義”的注釋為：“范圍較寬的定義。對狹義而言”（見辭海第951頁，本文所引辭海全部為1989年版一卷本）。從而可知其一，只要寬一點(diǎn)點(diǎn)都是較寬的，這樣的廣義在實(shí)際運(yùn)用中沒有什么意義的。其二、并沒有要求到研究對象的直接、間接相關(guān)范圍全部因素的程度。我規(guī)定創(chuàng)新的廣義為：“范圍最寬的定義”。就是要對研究對象的直接，間接相關(guān)的全部因素都必須一個不漏地考慮到。其目的是為了便于從中抓做最主要的矛盾及其相關(guān)的全部矛盾，根據(jù)因時(shí)因地等客觀條件而解決之。從而可知“范圍較寬的廣義”與“范圍最寬的廣義”，雖然只有一字之差，但在實(shí)際運(yùn)用中卻有天壤之別。