全神貫注學(xué)習(xí)管理論文

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[內(nèi)容]

羅丹（1840－1917），19世紀(jì)法國(guó)最偉大的雕塑家。他從小熱愛(ài)美術(shù)，后就學(xué)于巴黎國(guó)立工藝美術(shù)學(xué)校，從師于著名雕塑家卡爾波等人。在青年時(shí)代，他曾在布魯塞爾等地干過(guò)許多同雕塑有關(guān)的雜活，為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1875年，他旅游到了意大利，深受米開(kāi)朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。羅丹的一生獻(xiàn)給了他心愛(ài)的雕塑藝術(shù)，不斷以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和忘我的工作，探索藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。據(jù)說(shuō)他在創(chuàng)作《巴爾扎克紀(jì)念像》的過(guò)程中，經(jīng)常審視雕像的稿子，思索、琢磨不能令人滿意的原因。恰巧，有一天雕塑家布爾德?tīng)杹?lái)拜訪他，看到巴爾扎克的手被塑造得十分精彩，驚嘆不已，以至久久凝視這雙手。羅丹發(fā)現(xiàn)了這種情況。……此后，這雙完美的手永遠(yuǎn)消失了。在他看來(lái)，整體感高于一切，任何細(xì)節(jié)必須服從于作品總的效果，總的意圖，假如某一細(xì)節(jié)分散了觀者的注意力，哪怕它本身多么優(yōu)美動(dòng)人，也要毫不留情地割舍、拋棄。這個(gè)故事真實(shí)反映了羅丹對(duì)藝術(shù)的追求。

茨威格（1881－1942），奧地利著名作家。他生于維也納一個(gè)猶太工廠主家庭，從小愛(ài)好文學(xué)。后來(lái)到大學(xué)里攻讀哲學(xué)和文學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他流亡瑞士，和羅曼·羅蘭一起進(jìn)行反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)，是世界聞名的和平主義者。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他長(zhǎng)期隱居在薩爾茨堡，從事文學(xué)創(chuàng)作。1928年，他應(yīng)邀到蘇聯(lián)去，在此期間結(jié)識(shí)了高爾基，兩人之間建立了深厚的友誼。1938年。祖國(guó)法西斯占領(lǐng)奧地利后，他流亡英國(guó)，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文學(xué)活動(dòng)從詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始，早期詩(shī)集《銀弦》（1901）、《往日的花環(huán)》（1904），他的主要成就是在傳記文學(xué)和中短篇小說(shuō)的創(chuàng)作上。如著名傳記有《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基傳，1920）、《羅曼·羅蘭》（1921）、《三大詩(shī)人》（卡薩諾伐、斯湯達(dá)和托爾斯泰傳，1928）等。小說(shuō)集有《最初的經(jīng)歷》（1911）、《馬來(lái)狂人》（1922）、《混亂的感覺(jué)》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《焦躁的心》（1938）。《全神貫注》是根據(jù)茨威格《從羅丹得到的啟示》一文改寫(xiě)的。茨威格在文中回憶他在羅丹家做客，親眼目睹羅丹全神貫注修改雕像的全過(guò)程，以及從這件事中得到的啟發(fā)。下面將文中結(jié)尾的幾段文字抄錄如下：“在那天下午，我學(xué)得的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。“再?zèng)]有什么像親見(jiàn)一個(gè)全然忘記時(shí)間、地方與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我領(lǐng)悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙──專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。“于是，我察覺(jué)我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個(gè)人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒(méi)有──我現(xiàn)在才知道──別的秘訣。”