朝代更替臣文人文學(xué)創(chuàng)作研究論文

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論文摘要：明漬易代之際的特殊歷史背景與滿清政府所采取的用人政策，促使清初“貳臣”大量出現(xiàn)，且直接影響著貳臣文人的生存境遇。這種身為貳臣的身份際遇，以及世代傳承的儒家忠孝節(jié)義觀念，使得貳臣文人人格心態(tài)矛盾復(fù)雜，其創(chuàng)作較之其他群體作家亦自具特色。

論文關(guān)鍵詞：清初；貳臣文人；人格心態(tài)；創(chuàng)作風(fēng)格

明清易代之際，天災(zāi)不斷，戰(zhàn)火連年，最終少數(shù)民族政權(quán)滿清統(tǒng)一了天下。國(guó)家的驟亡，異族的入主，極大地沖擊著士人。在朝代的更替面前，臣子們不得不做出艱難選擇，或出仕新朝而為“貳臣”，或?yàn)榛謴?fù)故國(guó)而繼續(xù)抗?fàn)帲驗(yàn)檫z民，或逃禪……儒家傳統(tǒng)思想賦予士子“忠君不貳”的道德要求，以及長(zhǎng)期以來(lái)“華夷之變”觀念的浸透，無(wú)疑深深影響著文人的取予進(jìn)退。在這一特定歷史背景下，歷盡戰(zhàn)亂、背負(fù)沉重心理壓力的貳臣作家，無(wú)論思想生存狀況，還是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都和與之相對(duì)的遺民作家有著很大差異，且具有自己的鮮明印記。又因其成就之高，影響之深，促使我們作深入探討。

一、貳臣文人的生存際遇

朝代變更的特殊歷史際遇，必然促使貳臣的產(chǎn)生。引人注意的是，清初貳臣較之前朝，人數(shù)更多，對(duì)新朝貢獻(xiàn)亦更大，不禁發(fā)人深思。這一現(xiàn)象自然直接受清廷用人策略的影響。清人進(jìn)駐京城，即發(fā)告示云：“……我今居此，為爾朝雪君父之仇……所過(guò)州縣地方，有能削發(fā)投順，開(kāi)城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，一到玉石不分，盡行屠戮。有志之士，正干功名之秋。如有失信，將何服天下乎?”打著為崇禎帝復(fù)仇的旗號(hào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的目的，頗具策略性與欺騙性，極盡威逼利誘之所能，也確實(shí)起到誘降作用，導(dǎo)致大量前明官員紛紛倒戈降附。如謝隆明末罷歸，順治元年(1644)清廷“頒詔招撫山東”，謝陛相時(shí)而動(dòng)，“偕在籍明御史趙繼鼎、盧世?等遣人赍降表赴闕，其詞日：‘闖賊李自成肆逆逞暴，神人共憤，臣等空且不共之仇，愧無(wú)回天之力。惟皇帝陛下智勇兼錫，威靈遐暢，，篤夙昔之舊好，沛拯救之新綸，浩蕩仁恩，有逾再造。……敬附歸順之資私而并及之。

且清廷“施籠絡(luò)民心之術(shù)”，舉措之一為：“明官吏降附者，各予升級(jí)，仍令視事。朱姓諸王，仍其王爵。”可參之《實(shí)錄》：“令在京內(nèi)閣、六部、都察院等衙門官員，俱以原官同滿官一體辦事。”(《清世祖實(shí)錄》卷五)前明、南明官員，包括依附閹黨臭名昭著者，以至降附農(nóng)民軍“從賊”“為寇”之人，俱加任用，甚至寵錫有加。如馮銓，明末獻(xiàn)媚魏忠賢，為其養(yǎng)子，列“十狗”之一，助紂為虐，與東林、復(fù)社等正義人士為敵。后在清廷征召下，即“優(yōu)予冠服、鞍馬、銀幣，令以大學(xué)士原銜人內(nèi)院佐理機(jī)務(wù)”，馮氏備受重用。如金之俊，“(李)自成陷京師，(金)之俊不能死，被拷索”。后降清，竟官至吏部尚書(shū)。尤其洪承疇，崇德七年(1642)，錦州被俘，歸降滿清后委以重任，屢受封賞，致使其他諸將對(duì)此大為不滿。對(duì)此，太宗解釋道：“譬諸行道，吾等皆瞽，今獲一引導(dǎo)者，吾安得不樂(lè)?”而其重用貳臣之道，甚而遭致非議。如順治元年(1644)六月，時(shí)任順天巡撫的柳寅東曾言：“近見(jiàn)升除，凡前朝犯贓除名，流寇偽官一概錄用，雖云廣大無(wú)遺、寬大為治，然非慎加選擇之道。鼎革以來(lái)，政教未敷，奸宄靡所顧忌。亟宜速定律令。”睿親王多爾袞卻自有自己的一番用意，認(rèn)為：“經(jīng)綸方始，治理需人，歸順官員，既經(jīng)擢用，不必苛求。此后官吏犯贓，審實(shí)立斬，問(wèn)刑準(zhǔn)依明律”“腳)。鑒于飽經(jīng)戰(zhàn)亂后新政權(quán)政局不穩(wěn)、人才缺乏的現(xiàn)狀，故此采取不論人品出身、唯才是用的用人政策，以致大量貳臣出現(xiàn)，且在清初發(fā)揮了重大政治作用。

需要指出，清廷招降漢臣，出于各種原因，有的卻只是借其聲望，助其統(tǒng)一。如錢謙益，明末作為東林黨魁首，即以文章氣節(jié)名滿天下；順治二年(1645)五月降清，至京候用，三年正月，清廷命以禮部尚書(shū)管秘書(shū)院事，充修明史副總裁。此職僅為虛銜，無(wú)實(shí)權(quán)，錢本人亦大失所望，其問(wèn)不過(guò)做了一些招降工作。六月，錢氏即以病乞假回籍。于是，清廷令巡撫、巡按“視其疾回奏”，其實(shí)不無(wú)監(jiān)視之嫌。又如吳偉業(yè)，早年即為士林所重，人清后主持文社，聲名日隆。吏部侍郎孫承澤薦舉時(shí)亦言：“偉業(yè)學(xué)問(wèn)淵深，器宇凝弘，東南人才，無(wú)出其右，堪備顧問(wèn)之選。”(人京后，偉業(yè)被授予秘書(shū)、侍講，遷國(guó)子監(jiān)祭酒，僅委以修書(shū)，且不久即丁母憂回鄉(xiāng)家居，在新朝并未有所作為。可見(jiàn)清廷本意在借助二者聲名，達(dá)到收服人心的政治目的。需要說(shuō)明乾隆帝組織編撰的《清史列傳》，其中《貳臣傳》中人物，因其本為大臣列傳，而非“儒林…‘文苑”，均列其仕宦經(jīng)歷，尤其凸現(xiàn)政治武功。如龔鼎孳，詩(shī)詞文兼擅，其文學(xué)成就雖遜于錢、吳，卻樂(lè)交游，喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，憑其政治地位，躋身“江左三大家”之列。而本傳卻只敘其居官經(jīng)過(guò)，并一再指斥其失節(jié)降附，尤其是委身“流賊”李自成一事，對(duì)其文學(xué)成績(jī)、文壇影響只字未提。又如周亮工，酷好文藝，交游半天下，是明清之際頗有影響的文人學(xué)者。而本傳卻僅載其政績(jī)軍功，且略去其明末官山東濰縣守城抗清事。以上清廷所謂“貳臣”，出于維護(hù)自身統(tǒng)治需要，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，有的大臣雖有“貳臣”身份，卻入別傳，更多政治考慮。并且清廷編選傳記本身，亦有疏漏，鄧之誠(chéng)先生曾言：“孫廷銓、王崇簡(jiǎn)、姚文然，皆迎降者，又不人貳臣傳，則體例之疏也。”(出于政治原因，以達(dá)到維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的目的，其分類確實(shí)顯得混亂無(wú)章。而我們所作“貳臣”文人分析，是從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，故而所取研究對(duì)象“貳臣”，自然亦異于滿清統(tǒng)治者標(biāo)準(zhǔn)。我們以為，其人政治上初仕前明，包括南明政權(quán)，后人清為官，且有作品傳世，具一定文名、聲譽(yù)的(主要為文臣)，納入我們研究范圍之內(nèi)。同時(shí)，貳臣文人群體與其他文學(xué)團(tuán)體、流派相比，不會(huì)有誰(shuí)堂而皇之地為貳臣張幟，更不會(huì)冒天下之大不韙，以“貳臣”名號(hào)舉行詩(shī)文聚會(huì)、詩(shī)酒唱和等活動(dòng)。只是我們鑒于其貳臣的經(jīng)歷遭遇，對(duì)其人格心態(tài)產(chǎn)生的影響，結(jié)合其創(chuàng)作，借用“貳臣”一詞對(duì)之進(jìn)行開(kāi)掘、分析，并歸納其審美取向、藝術(shù)旨趣后的結(jié)果。

二、沉重社會(huì)心理壓力下貳臣文人的文化心態(tài)

貳臣作家群，人員構(gòu)成眾多，文學(xué)成就斐然，文壇影響深遠(yuǎn)。僅以名列《清史列傳》中《貳臣列傳》、時(shí)稱“江左三大家”為例，錢謙益曾被譽(yù)為“四海宗盟五十年”(顧炎武語(yǔ))，吳偉業(yè)(梅村)亦是繼牧齋后主持文壇的人物。而龔鼎孳的文學(xué)成就雖遜錢、吳，卻以其位極人臣的政治地位、名滿天下的極高聲譽(yù)、提攜后進(jìn)長(zhǎng)者作風(fēng)而為人所稱，創(chuàng)作頗豐。尤其是詞作，在明清之際，堪稱領(lǐng)袖。又如“才名稍亞錢吳”(周亮工，文武兼?zhèn)洌娜思鎸W(xué)者，多才多藝，著作等身。又如王鐸(覺(jué)斯)，不但以書(shū)法高妙名世，且以其詩(shī)歌創(chuàng)作被譽(yù)為中州“詩(shī)伯文宗”，成為中州詩(shī)壇代表人物，足以“振起藝苑，楷模后進(jìn)”(卷五《許傅巖詩(shī)序》)。此外，如曹溶(秋岳)，詩(shī)詞文兼擅，尤其是詞作，在其時(shí)及后世頗具影響，開(kāi)啟浙西詞派先河。凡此，顯見(jiàn)貳臣作家的成就與影響是僅次于明遺民作家的創(chuàng)作群體，值得我們重視.

首先，貳臣作家身仕二朝經(jīng)歷與生存境遇，使其人格心態(tài)變得更為豐富復(fù)雜。我們知道，自孔子以來(lái)，儒家倫理道德即講求“忠君”，倡導(dǎo)“君臣大義”，且要“嚴(yán)夷夏之大防”，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治者推崇而世代承傳沿襲，不斷豐富，清初發(fā)展到極致，可由其時(shí)遺民之眾，抗清之持久，知?dú)夤?jié)在人們心中地位之重。此外，亦可通過(guò)降清貳臣受到時(shí)人的譏諷、譴責(zé)，感知當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論給他們?cè)斐傻某林匦睦韷毫ΑＨ珏X謙益降附后，“北上赴任時(shí)，一日，曾到蘇州虎丘一游，身著一件小領(lǐng)大袖外衣，人問(wèn)其裝代表哪朝風(fēng)格，錢故作戲語(yǔ)道：‘小領(lǐng)示我尊重當(dāng)朝之制，大袖則是不忘前朝之意。’那人評(píng)道：‘大人確為兩朝‘領(lǐng)袖’!”(葛萬(wàn)里《錢牧齋先生遺事及年譜》)而此次北上，錢卻未予重用，失望之余，旋即告病辭歸故里。孰料其常熟鄉(xiāng)人送其一幅對(duì)聯(lián)，日：“南北三朝元老，清明兩代詞臣。”謙益本人不由感慨：“人情惡薄，無(wú)甚于吾鄉(xiāng)。”與其說(shuō)是其鄉(xiāng)風(fēng)澆薄，毋寧說(shuō)當(dāng)時(shí)世風(fēng)使然。又如金之俊(豈凡)，時(shí)人譏其失節(jié)日：“仕明仕闖仕清，三朝之俊杰；縱子縱孫縱仆，一代豈凡人。”又日：“一二三四五六七亡八，孝弟忠信禮儀廉無(wú)恥。”(且言：“從明從賊又從清，三朝元老大忠臣。”對(duì)其挖苦、諷刺，甚是嚴(yán)酷無(wú)情。公務(wù)員之家

同時(shí)，甲申三月十九日國(guó)變，多有后來(lái)貳臣欲自殺殉國(guó)的記載，亦可見(jiàn)儒家封建政治倫理道德觀念對(duì)其影響之深。如吳偉業(yè)，顧湄《吳梅村先生行狀》云：“甲申之變，先生里居，攀髯無(wú)從，號(hào)慟欲自縊，為家人所覺(jué)，朱太淑人抱持泣日：兒死，其如老人何]川(附錄《吳梅村先生行狀》)又如龔鼎孳，“寇陷都城，公(龔鼎孳)闔門投井為居民救蘇。寇脅從不屈，夾拷慘毒，脛骨俱折，未遂南歸之愿”(嚴(yán)正矩《龔端毅公傳》)。又如周亮工，其子在浚載：“逆闖(李白成)破京師，公投繯，為家人救免。時(shí)傳聞上已南渡，公又念太封公、太淑人年邁，因與張錦衣鹿征(瑤星)，避于浣花庵。”((附錄《周櫟園先生年譜》)而王鐸雖未有殉國(guó)之舉，亦曾有祭告先帝之舉：“甲申之春，河北亂，予自蘇門山走浚，買舟而南，復(fù)入?yún)窃健Ｂ勱J賊李白成破北京，先帝經(jīng)死萬(wàn)歲山樹(shù)，予被發(fā)聚友數(shù)十人，為位哭于江灘。”(卷十八《詰甲申事》)

至此，我們可見(jiàn)貳臣文人中，對(duì)于自己赧顏仕清，很少毫不知恥、近乎冷血之人。因失節(jié)仕敵是其一生永遠(yuǎn)無(wú)法抹掉的污點(diǎn)；同時(shí)，其良心未泯，自怨自艾，羞愧懺悔之意，我們亦可從其作品中得以印證。

三、貳臣文人的創(chuàng)作主題與風(fēng)格嬗變

正是這種貳臣經(jīng)歷，時(shí)代輿論所造成的巨大心理壓力，加之自身良知未泯，極大影響了貳臣作家的文學(xué)創(chuàng)作。貳臣文人雖選擇了新朝，卻終難忘前明故國(guó)。他們一方面不斷追憶先朝，而對(duì)于自己的失節(jié)更是常常進(jìn)行深切地懺悔，如錢謙益。順治五年(1648)，錢氏曾向明遺民林古度賦詩(shī)以訴說(shuō)自己的心曲：“殘生猶在訝經(jīng)過(guò)，執(zhí)手只應(yīng)喚奈何。近日理頭梳齒少，頻年洗面淚痕多。神爭(zhēng)六博其如我?天醉投壺且任他。嘆息題詩(shī)垂白后，重將老眼向關(guān)河。”(卷一《次韻茂之戊子秋重晤有感之作》)謙益本人的愧悔是真誠(chéng)的，晚年以淚洗面，正是其內(nèi)心愧悔苦痛的外現(xiàn)。甚至轉(zhuǎn)化為對(duì)清廷的不滿和聲討，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為抗清行動(dòng)，暗中支持支援東南鄭成功領(lǐng)導(dǎo)的抗清事業(yè)。難怪清高宗閱其詩(shī)集后竟然惱羞成怒，專門批示進(jìn)行嚴(yán)厲禁毀。

又如王鐸。“既入北廷，頹然自放。粉黛橫陳，按舊曲、度新歌，宵旦不分，悲歌間作”(卷三十《故宮保大學(xué)士孟津王公墓志銘》)。沉湎詩(shī)酒，耽于女樂(lè)，消極處世，但終難排遣內(nèi)心苦痛。“社稷存時(shí)曾慟哭，乾坤劫后已虛無(wú)”(卷五《哭覺(jué)斯長(zhǎng)兄》)。入清后雖居高位，覺(jué)斯卻始終顯得毫無(wú)政治抱負(fù)與生活激情，時(shí)時(shí)感覺(jué)到貳臣身份所帶來(lái)的心理壓力。順治八年(1651)，王奉命祭告華山、峨眉山，因?qū)㈦x開(kāi)京城，心里有了一種解脫，感到由衷的輕松與喜悅，“僥得出京甸，飄然寄遠(yuǎn)縱”(卷二十四《喜出京》)，誠(chéng)如其弟王雛所言：“此行堪愜吾兄意，臥雨餐風(fēng)入漏天”(卷二十一《聞長(zhǎng)兄話蜀事》)。此次遠(yuǎn)行，何嘗不是一種精神解脫。“江關(guān)懸萬(wàn)里，蹩蹙笑余生。……從此冠當(dāng)掛，顛毛果用名”(卷二十四《有事蜀祭別五弦》其二)，竟然由此萌發(fā)出掛冠歸隱之念。卒前不久，向親人傾吐內(nèi)心的痛苦：“我自兵搶后火船……衰老余生，遭際坎坷，殊無(wú)快意事，無(wú)快意時(shí)，無(wú)相對(duì)快意之人物。……夫古今來(lái)侏儒何限，不侏儒亦何限，不知造化；何獨(dú)妒于老我，摧殘之，窘辱之，而拂亂之，生死不自為得。其留以告天下后世，天下后世讀而憐其志者，只此數(shù)卷詩(shī)文耳。”(卷二十《諸同人尺牘?長(zhǎng)兄覺(jué)斯家報(bào)》)且“遺命斂以布衣．勿封樹(shù)””(卷二《王覺(jué)斯先生傳》。回首一生，最大恥辱莫過(guò)于自己的失節(jié)，備受時(shí)人非議。不愿穿清朝官服入土，試圖以此來(lái)贖背棄前朝之罪。

同時(shí)，清廷出于對(duì)漢人的猜忌，貳臣往往受到新朝不公平對(duì)待，不免不滿、失望，如曹溶、周亮工，在其著述中亦多有表現(xiàn)。以周為例，亮工不僅工于詩(shī)文，且頗具政治才干，為新朝平亂，發(fā)展文教，均有巨大貢獻(xiàn)，卻幾次遭受不自之冤，被誣入獄幾至喪命。為此，他不禁會(huì)反思自己的出處，以致懷疑自己出仕的選擇。順治十六年(1659)，亮工人刑部獄時(shí)，深感“生平多謬誤，細(xì)細(xì)責(zé)微船”(卷五《九月二十日同鄉(xiāng)人帥君載酒泛菊即席同冠五韻》)，認(rèn)為“出處吾全誤”¨(卷六《送冠五還南山》)。甚至產(chǎn)生憤懣與不平，“豹頭山下海波寬，對(duì)簿聲殘裹里瘢。自分當(dāng)時(shí)填馬革，敢煩具獄望天看”。“弓刀痕里掠枯髏，夜夜云陽(yáng)市上游。自是圣恩天廣大，可憐猶問(wèn)射烏樓”(卷十--(六月十日紀(jì)事》)。“當(dāng)時(shí)”指崇禎十五(1462)年，官濰縣時(shí)，清兵大舉來(lái)犯，亮工誓死抗擊，孤城得以保全。此外，順治十五(1658)年，周赴閩質(zhì)審，時(shí)鄭成功率兵猛攻福建，亮工待罪居“射烏樓”守城，終使鄭軍敗退。由此詩(shī)，可見(jiàn)其對(duì)新朝的不滿與怨憤。公務(wù)員之家

再次，這種貳臣的經(jīng)歷遭遇不但影響其為人處事、人格心態(tài)，并進(jìn)而極大制約其文學(xué)創(chuàng)作題材的選擇、主題取向，亦成為其藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方式等發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要契機(jī)之一。明清易代之際，天災(zāi)不斷，戰(zhàn)亂頻仍，尤其是國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)，使得作家的身心遭受嚴(yán)重摧殘，創(chuàng)作風(fēng)格亦發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變，與寄托亡國(guó)之痛、身世之悲相一致，作品較前明顯更為凄涼、感傷。如吳偉業(yè)，人清后，曾一度家居，且邀友人“移家就我住，自首兩遺民”，意圖隱逸而終。作為士人精神領(lǐng)袖，清廷意在利用其聲望，緩和人們的反清情緒，于是征召梅村出仕。然而友人紛紛勸阻，吳本人亦始終猶豫不決。幾年后，由于“逼迫萬(wàn)狀，老親懼禍，流淚催裝”(吳偉業(yè)《與子噪疏》)，懷著忐忑不安的心情，最終踏上北上出仕的道路。梅村坦言“早生貴道心，中年負(fù)名義。蹉跎甘皓首，此則予所愧”(吳偉業(yè)《送何省齋》)，時(shí)代境遇的改變，導(dǎo)致作品內(nèi)容發(fā)生變化，而這種變化在藝術(shù)風(fēng)格上得以鮮明體現(xiàn)。《四庫(kù)全書(shū)提要》論其前后詩(shī)風(fēng)變化云：“(梅村)少作大抵才華艷發(fā)，吐納風(fēng)流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風(fēng)骨彌為遒上。暮年蕭瑟，論者以?shī)市拟仔欧街！笨芍^恰切指出梅村風(fēng)格三變，即前明時(shí)的藻采清麗，甲申、乙酉之變后的凄涼悲切，與入清居官后更多了一層蕭瑟，確為的論。如果說(shuō)人清之初梅村多抒亡國(guó)之痛、故國(guó)之思的話，那么入清居官后，內(nèi)心則更多了一層愧悔與自責(zé)。而詩(shī)人這種心緒寄寓于文作，自然較前更為哀怨悲涼。以梅村詞為例，前明時(shí)才名遠(yuǎn)播，且備受崇禎帝優(yōu)寵，得以奉旨還鄉(xiāng)完婚的極度禮遇。如此境遇下，梅村淺斟低唱、倚紅偎翠，顯示出詞為艷科的填詞作風(fēng)。而故國(guó)淪喪后，梅村迫于沉重的社會(huì)壓力和自身貳臣身份與際遇，其詞作主題及藝術(shù)風(fēng)格亦有了巨大的變化，顯得沉郁蒼涼。誡如吳本人所言：“余少喜學(xué)詞，每自恨香奩艷情，當(dāng)升平游賞之日，不能渺思巧句以規(guī)模秦、柳；中歲悲歌佗傺之響，間有所發(fā)，而轉(zhuǎn)喉捫舌，噫噫不能出聲。”(吳偉業(yè)《玉琴齋詞?序》)而創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也正由時(shí)事的變遷、身份的改換與心境的不同所導(dǎo)致。

世人以為貳臣文人“大節(jié)有虧”，人們由鄙視其人，進(jìn)而忽視其文。貳臣作家群與遺民作家相比，學(xué)人關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。故此，彌補(bǔ)貳臣作家群研究上的不足，重估其文學(xué)成就、價(jià)值，對(duì)其做出準(zhǔn)確文學(xué)史定位勢(shì)在必行。同時(shí)，通過(guò)對(duì)貳臣文人文化心態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作的考察，亦有助于我們認(rèn)識(shí)明清之際文學(xué)的發(fā)展衍變軌跡，把握有清一代文人心態(tài)與文風(fēng)的嬗變。