阿Q性格特性分析論文

導語：阿Q性格特性分析論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1、傾軋的精神勝利

阿Q在當時的社會上沒有任何經濟職位地方和政治職位地方，是一個弱者，經常受人欺辱，隨處遭到失敗。但他卻不敢重視失敗，認可失敗，通常用精神上的勝利去掩蓋現實中的失敗。他通常被人打，每當遭打之后，他就在心田想：“如今的世界太不行話，兒子打老子。”“我總算被兒子打了”。這樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。在賭錢時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，宛如打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就宛如是自己打了別人一樣平常”，他又“勝利”了。偶然他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這宛如是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利”了，他想自己是“第一個能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的即是‘第一個’。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自尊。這種傾軋的精神上的勝利，遮蔽了現實中凄切的失敗。這種精神勝利法便得他漠視欺辱，不愿去反抗欺辱，永世安于被欺辱的職位地方。

2、盲目的自尊

在未莊，誰也瞧不起阿Q，他隨處受人藐視，但他卻很自尊。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡措施舉行遮掩；他隱諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都隱諱。倘若別人硬要拿他的癩頭開頑笑，他又會說：“你還不配！”“又宛如在他頭上的是一種高尚的，刮宮內容的癩頭瘡”了。他不知道自己家先前的樣子，但跟人黑白時卻通常說：“我們先前--比你闊多了，你算什么工具！”他連妻子也沒有，但他卻通常想：“我的兒子會闊得多啦！”以致身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也以為這失了體統！這種盲目的自尊，使得他不能重視自己的缺點，以致把缺點當成利益，大概用虛無的幻影來慰藉自己，迷戀自己。

3、盲目地傾軋“異端”

通常阿Q看不慣的，新奇的事物，他就視之為“異端”，就盲目地加以傾軋。好比城里人把長凳叫做條凳，油煎大頭魚用蔥絲而不消蔥葉，他就以為城里人錯了。錢太爺的兒子錢少爺到東瀛留學，辮子剪了，腿也直了，阿Q對他“深惡而痛絕之”。另外，他還非常考究“男女之大防”，“他的學說是：凡尼姑，肯定與僧人私通；一個女人在外貌走，肯定想引誘男子；一男一女在那里發言，肯定要有活動了。”盲目地傾軋“異端”，勢必使得他固步自封，固步自封，阻擋厘革，拒絕任何稀罕的工具，永世自卑過甚。(本免費論文文來自)

4、麻痹，屈曲

阿Q又是個屈曲，麻痹，渾渾噩噩的人。在一次賽神會上，他賭博賭得正開心，突然間，“他不知誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣”，“身上有幾處很宛如有些痛，宛如也挨了幾拳幾腳似的”。（文中偏重號是筆者加的。）他的一堆洋錢就這樣糊里糊涂地被人家搶走了。趙家被搶，這本不關他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認了。他被從牢獄了抓進抓出，心田很坦然，以為“人生天地之間，約莫原來偶然要抓進抓出，偶然要在紙上畫圈圈的”。著末他被拉出去殺頭，在游街示眾時，“偶然雖然恐慌，偶然卻也泰然；他意思之間，宛如以為人生天地間，約莫原來偶然也未免要殺頭的。”

精神上的屈曲麻痹，使得他不能蘇醒地相識社會，相識人生，相識自己的可悲運氣，而迷含糊糊，安牢固穩地忍受著聚斂和克制。

另外，阿Q還很忘記，受了欺辱，轉眼就忘記了。他還通常愛欺辱比他更弱小的（好比小尼姑，小D等）。

這些，都是阿Q身上落伍的工具，即缺點。這些工具都不是他自己固有的，而是階級克制，階級聚斂所造成的。他象壓在大石頭底下的上草一樣，雖然生長了，但卻因受到綦重繁重的克制而扭曲了，失常了。在舊中國這小我私家肉的筵宴上，同道階級不光吃掉了他的肉體，還“品味了他皮肉以外的工具”，即靈魂。魯迅老師懷著“哀其不幸，怒其不爭”的心情，描繪了阿Q這小我私家物，阿Q的不幸寄予了憐憫，對他的缺點，則舉行了揭破和批駁。更多精致結業論文來自

雖然，在阿Q身上也流袒露了一點“亮色”，那即是，他和向往革命。這也是課本節選部分的內容。

先前，阿Q由于他那盲目傾軋“異端”的成規在作祟，曾錯誤地以為“革命黨即是造反，造反即是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的”。但當看到辛亥革命“使得舉人老爺有這樣怕”，趙太爺之流也云云恐懼，于是就開始“向往”，進而要“投向革命黨”了。由于阿Q身上有著質樸的階級意識，他很自然地發明確辛亥革命對自己的對頭（舉人老爺和趙太爺之流）倒霉，而對自己有利，于是就隨處活動，要積極投向革命黨，雖然他的革命黨還處在原始的，自覺的狀態，他對革命黨的明確也有稚子以致錯誤之處，但他的那股革命熱情是不容輕忽的，革命這條路他是要走的。

阿Q著末會不會革命，在六十多年前，有人提出過看法。著名作家鄭振鐸老師一九二六年在當時的《文學周報》上發表文章說：“象阿Q那樣的一小我私家，終于要做起革命黨來，......宛如連作者他自己在最初寫作時也是料不到的。至少在品行上宛如是兩個。”鄭老師的意思是說，阿Q要加入革命，和他原來的性格紛歧致了，和他的性格不切合了。魯迅立刻指出：“我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做（革命黨），既然革命，就會做的。我的阿Q的運氣，也只能云云，品行也恐怕并不是兩個。”也即是說，阿Q的革命是有階級源頭的，是一定的。