廣西侗族民歌語言藝術分析

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摘要：廣西侗族民歌的語言藝術，擁有有別于一般民歌的語言藝術特征，它是侗族人民表達感情最直接、最真實、最優美的藝術形式。本文從樸實生動的比興、形象生動的語言、靈活自由的結構、真摯深沉的情感等方面剖析廣西侗族民歌的語言藝術，以期在保護和傳承侗歌這一非物質文化遺產中起到一定作用。

關鍵詞：侗族民歌；語言；生動；藝術

廣西的侗族人民主要生活在三江、龍勝、融水三個自治縣，侗鄉素有“詩的家鄉、歌的海洋”之美譽。侗族人民與侗族民歌緊密相連、形影不離，民間有“飯養身，歌養心”之說，侗族沒有文字，人們則通過唱歌來抒發情感、傳承歷史、記錄生活。民歌成為侗族文化傳承、侗族人民聯系的紐帶。民歌是音樂藝術與語言藝術的統一體，它以語言為承載，詮釋鄉音，表現鄉情。廣西侗族民歌的語言極具特色，表現以下四個方面：

一、樸實生動的比興

侗族民歌繼承了我國古代詩歌比興這一常用技巧，也出現了大量的用比興手法唱的民歌。通常采用人們生活中常見的事物作比喻，通過地地道道的口語來表達，使侗族民歌具有了樸素、自然、機智、活潑、幽默、生動的特點，富有生活氣息。侗族民歌中經常見到以人們勞動中常見的花朵比喻姑娘的容貌，以魚蝦和水、鷹和樹、星星和月亮比喻人們之間的關系，以兩座山隔河相對比喻愛情不順利，以標直的嫩筍比喻姑娘的健康美麗。這些勞動中的尋常之物，在民歌中成了具有審美意義的藝術喻意。以下是《走寨歌•互相試探》節選：男：阿妹早嫁像那山鷹展翅飛，去到夫家像那棉桃開花又掉落。女：你像李花開過不再開喲，我像地里油茶花開幾潔白。男：好像嶺上梨花開過一時香，給我想你難得喲像那魚想塘。侗族人民的感情很豐富，但很含蓄、內向，表現在情歌中，就常用比喻的手法，表達樸實的情感。以上的走寨歌節選，便全部使用了比喻手法，用山鷹展翅飛比喻心上人嫁人，用棉桃開花又掉落，比喻心上人去到了夫家，用李花、油茶花、梨花分別比喻男、女，用魚想塘比喻男方對女方的思念和依賴。此段用侗鄉常見的事物山鷹、棉桃、花、魚等打比方，將侗鄉的生活習俗、人情風貌展現在讀者眼前，也是男女雙方感情的委婉試探和表達。比喻的手法在侗族民歌中大量運用，使得有些喻體相同，但喻意不同，有的喻體不同，但喻意相同。如“你的臉蛋甜美就像那十二的月亮，你的心地善良更使我日思夜想”“你的心里光明得像十五的月亮，你的智慧永放光芒”，都是以月亮為喻體，前一句比喻少女的美好容貌，后一句比喻人的智慧成熟。再如“難離你，好象皇帝難離金鑾殿；鳥難離山魚難離河；秤難離砣我也難離哥”“情人走了好象布匹離曬竿”，分別用皇帝與金鑾殿、鳥和山、魚和河、秤和砣、布匹和曬竿來比喻男女之間難舍難分的情感。侗族民歌還大量運用了興的手法，通常在表達要詠之物前，先用與之相聯系的事物作為烘托。興這一手法的運用，在侗族民歌中主要有兩種方式：一是先寫景、物、事，再唱出要詠之物“一切景語皆情語”，人們睹物思情，借用自然景物表達生活、表達情感。如：“百般草木到了春天要開花，千種鳥蟲到了五月要叫鳴。世上男女年滿十八要相愛，我郎找姣相親相愛行不行？”歌中要表達男女年滿十八要相愛，但并沒有開門見山地指出，而是先寫草木、鳥蟲作為襯托，再點明主旨，使得語言更富有感染力，情感更真摯、深沉。二是整首民歌都在寫其他的事物，要詠之物并不出現，蘊含在其間。如：“六月也有北風吹，吹得碗里結下冰，妹送剪刀剪冰塊，剪爛寒冬春來臨。剪來酸魚敬親人。這把剪刀作信物，愿它永不生銹亮晶晶。”這是寫男女愛情的一首民歌，全文沒有出現任何表達愛意的詞語，但情感全部寄寓在剪刀、北風、冰、寒冬、春這些事物之中。北風、冰、寒冬寓意男女的愛情遇到的挫折，剪刀寓意雙方的努力，春的來臨、剪刀亮晶晶寓意愛情最終會沖破阻攔。興這一手法的運用，使這首民歌風趣、含蓄，又飽含深情。樸實生動的比興手法的運用，將侗鄉的風土人情、自然風貌、文化禮俗融入民歌中，使侗族民歌不僅帶上了濃郁的侗鄉生活氣息，又表達了勞動人民真摯、實在、含蓄、細膩的情感。

二、形象生動的語言

文學作品的語言都要求生動而形象，用生動而形象的語言，才能將寫人、敘事、繪景、狀物、抒情形成可見、可聞、可感的意象。廣西侗族民歌就是運用樸實的生活中的語言，描繪出一個個生動的場景，表現出廣闊的、豐富多彩的生活內容。或是在火塘邊唱歌談情，或是寨上姑娘小伙對歌，或是孩童逗趣、揭竿起義，或是描繪勞動場景，或是敘述各種事物的來源，通過作者生動、形象的語言表達，讓人身臨其境。比如這首描寫姑娘的民歌：你打扮得賽過山野的花朵，露珠兒是你明亮的眼睛。我怕你那雙閃光的眼睛，像火鐮碰火石濺出火星；你的身材漂亮又標直，正像春天里剛發的嫩筍。這里首先用山野的花朵作對比，襯托姑娘的美，接著用露珠兒、閃光的火石描寫姑娘的眼睛，用嫩筍比喻姑娘的身材。人物形象鮮明生動、栩栩如生。侗族民歌不僅能將人物形象描寫得栩栩如生，也能將人物心理、場景表現得生動具體、如臨其境。比如這首《走寨歌•求開門》：男：開門喲情人！難成夫妻能看一眼也甘心。翻山繞園一步低來一步高，等了半夜請妹莫閂門。女：門沒閂喲！只是你們嫌棄不肯進我屋。男：開門喲情人！若不開門害我得病苦上身。女：我家沒門更沒閂，一座爛屋不過幾張木皮擋。男：你寨的人喲真聰明，大門上閂還用木板頂！女：我家大門不閂總是開，不愿進來故意說閂門。男：情妹不肯開門是怕驚動隔壁睡不安，為什么不可憐情哥整晚巷外站？女：有心談情就請進屋坐喲！別人的丈夫有心走寨也請進屋來玩玩。這首民歌描寫的是小伙求姑娘開門的場景，行歌坐夜是侗家習俗，每當夜幕降臨，小伙們三五成隊，彈著琵琶走村串寨，哪家有姑娘就到哪家屋檐下唱歌，求姑娘開門，如姑娘開門即迎進一同坐夜，火塘邊唱歌談情，有時坐到天明。這里采用男女對唱的形式將細膩、微妙的人物情感描寫得淋漓盡致。其語言很平淡，接近口語，但細細品味就會發現蘊含了豐富的內容，刻畫了一幅動人的場景，傳達出了生活中微妙的情趣，耐人尋味，男女主人公的形象及場景如在眼前。

三、靈活自由的結構

侗族民歌結構形式靈活自由，在字數、句數、平仄、對仗上都沒有嚴格的限制。這與侗族民歌是地道的口語有關，侗族人民將眼前的景物、生活中的事、心中的情感即興唱出，唱民歌者愿意唱多長就唱多長，愿意怎么唱就怎么唱，直到很好地表達心中的意思。首先字數長短不一，沒有嚴格的規定，每一行可以是兩個字，也可以多達一百多個字，如“笛子歌”中的“唱歌先，有吃無吃放一邊。山上的樹葉冬天落來春又長喲，走進歌堂哪管災難在何年。”四句歌，每一句從三個字到13個字不等。侗族民歌還有獨特的長句歌，常常采用襯詞、短語、重疊、反復等藝術手段擴充句子，加強感情氣勢，如“抬頭望天天有九重云分八界虹在空腳鷹在空中燕子忙忙云雀碌碌這般好景我勸我伴好好賞。俯首看水水有六層地分四面魚游池里羊走山頭春風陣陣柳枝擺擺這樣好境我要我伴慢慢玩。”每一句長達39字，加強了語言的氣勢，淋漓盡致地表達了歌者的情感。我們看到，侗族短句、長句歌的存在，豐富了侗族民歌的藝術樣式，也大大加強了侗族民歌的藝術表現力。每首歌少至兩行，多至上千行，沒有嚴格的限制，完全在于歌者的意愿，且每一行的字數、形式多樣，可整齊可參差。每一句歌都字數相等、對仗工整，能給人一種整齊、均衡的美感，如“笛子歌”中的“傍著青山把笛吹，歌聲朝向北京飛，侗壯苗瑤花朵朵，民族政策放光輝。”這是一首七字句歌，每句的字數、節奏都相等，給人以均衡、勻稱的美感。有時甚至會采取襯詞、反復、集短為長等手段，達到這種節奏的統一和整齊美。相反，也有追求參差美的，即句式變換無窮、每一句長短不一、節奏自由，如“哥去了，好似河里去了龍。龍去三年記得殿，哥去三天莫忘我面容”，像這樣參差變換的詩歌在浩如煙海的侗族民歌中是縷見不鮮的，這與民歌是來自純樸土地、歌者即興演唱、發自人民心中的歌這一特點是分不開的，在勞動生活中自然形成，形式靈活自由，渾然天成，這又是另一種錯雜美。通過以上的分析，我們看到侗族民歌的結構形式是靈活而自由的，字數長短不一，每行從兩個字到一百多個字不等，每首民歌的行數最少是兩行，多則上千行，每一行的字數、形式可整齊可參差，沒有嚴格規定，且對稱形式多樣。我們看到侗族民歌的結構形式是靈活多樣的，而正是這樣的多樣化，造就了侗族民歌的豐富多彩。

四、真摯深沉的情感

民歌是詩與歌的結合體，情是詩的靈魂，一首飽含深情的詩是作者的真情流露，才能真正打動讀者的內心。唱民歌，是侗族人民的日常生活的一部分，正所謂“情動于中而形于言”，侗族民歌是侗族人民在日常生活中，把思想、愿望、感情、意志，用經過生活的孕育而充滿情感的口語歌唱出來的。侗族民歌中，既有“我倆恩愛像河邊榕樹百年千歲不枯黃”的甜蜜誓言，又有“媽媽呀，你丟下我就像水離開了田”的骨肉苦情，有“偉大祖國春常在，花兒開在我心懷”的深情、明快，也有“為什么天底下窮人都是這樣苦”的滿腔怨恨。侗族人民善于用歌來抒寫自己豐富的內心世界，感情真摯、深沉。侗族民歌運用多種藝術手段表達豐富的情感：首先，表現在韻律和節奏上，形式上有：對稱，侗族民歌對稱的形式多種多樣，但一般只是字數相等，不是嚴格的對稱。例如“燕子忙忙云雀碌碌這般好景我勸我伴好好賞。春風陣陣柳枝擺擺，這樣好境我要我伴慢慢玩。”前后對稱，同時采用對比、反復的手段來加強表達能力，在幫助歌者抒發感情上起到了重大作用。為了更好地抒發情感，也使用了句式整齊和參差等不同的形式。如同詩歌一樣，民歌也強調整齊美的美感作用，例如“我愛情人愛得深，好似高山大松林，松林不怕霜雪打，一年四季總常青。”這是一首七字句的侗歌，節奏上的統一，給人以均衡、整齊的美感，更好地抒發了情感，強烈地表達了對愛情的忠貞不渝。也有突破這種規范化整齊的形式，追求參差美的，例如“媽媽呀，你丟下我就像水離開了田，就像木槳離開了船。田離開了水要荒蕪，船離了槳會飄零。”這首民歌巧妙地運用了參差不齊的句式抒發了歌者飽滿酣暢的感情，真摯而感人。其次，是情景交融。寄情于景，這是我國詩歌的傳統特征，侗族民歌也很好地繼承了這一特征，看似寫景，實則寫情。侗族人民多居住在溶江、潯江河邊，依山傍水，人們經常在江邊、火塘對歌，在田間、竹林勞動，因此，人們的情感通常會融于歌中的這些景、物之中，達到情景交融的藝術境界。如“天剛發亮霧也多，蓋過樹尾滿山河。腳踩云霧來尋雙，有日云消霧散我配哥”，真摯的情感融于云霧、山河等景物之中，用樸實的口語即景吟唱，托物言情。侗族民歌，無論是熱情奔放的，還是清新委婉的，或是節奏強烈的，侗族人民隨口唱來，無拘無束，宛如一溪甘美的山泉，能給人以無限的享受和回味，給人以最大的愉快和滿足。廣西侗族民歌和其他民歌一樣，經過勞動人民口頭創作，口頭流傳，并且在長期的傳唱過程中得到集體的藝術加工和提高，形成了自己的光輝傳統。廣西侗族民歌的語言，有獨特的藝術價值和特色，表現在具有樸實生動的比興、形象生動的語言、靈活自由的結構、真摯深沉的情感。這些都使得廣西侗族民歌蘊含著濃郁的地方色彩。

作者:郭莉琳 單位:廣西外國語學院