應(yīng)尚能歌曲創(chuàng)作及聲樂(lè)演唱研究

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應(yīng)尚能（1902-1973）浙江寧波人，著名男中音歌唱家，中國(guó)最早一批留美歸國(guó)的人才，他歌曲演唱技巧卓越，受到當(dāng)時(shí)聲樂(lè)演唱藝術(shù)學(xué)科專家的高度評(píng)價(jià)[1]。戴嘉枋先生評(píng)價(jià)他時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)尚能演唱時(shí)始終能夠?qū)⒙曇襞c曲意表達(dá)有效融合，能夠聲情并茂的展現(xiàn)歌曲意境。”他豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)促使他在歌曲創(chuàng)作、聲樂(lè)演唱教學(xué)理論、音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐方面取得很大成就，創(chuàng)作歌劇、獨(dú)唱曲等各類歌曲200余首。他將中國(guó)語(yǔ)言、國(guó)情以及人文情感與歐洲古典藝術(shù)歌曲相融合，不僅有國(guó)外音樂(lè)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，還具有一定的中國(guó)民族特色，是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上寶貴的藝術(shù)財(cái)富[2]。此外，應(yīng)尚能還是一位優(yōu)秀的音樂(lè)教育家。他的聲樂(lè)演唱教學(xué)理論著作《以字行腔》中，將歐洲傳統(tǒng)唱法融入到中文語(yǔ)言表達(dá)中，從而形成聲樂(lè)訓(xùn)練方法被廣泛應(yīng)用。《我的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》則作為他音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐研究的理論總結(jié)，從發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)、機(jī)能等層面探究聲樂(lè)演唱的發(fā)聲機(jī)理和訓(xùn)練方法，是中國(guó)較早關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐的科學(xué)論述著作之一。

一、應(yīng)尚能的生平概述

應(yīng)尚能1902年2月出生于浙江寧波，據(jù)梁實(shí)秋散文《記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小》中記載:“同班的應(yīng)尚能是音樂(lè)天才，小時(shí)候在班里就可以載歌載舞的唱外文歌曲，唱完總會(huì)滿堂喝彩，那盛況至今如在眼前。”這段回憶完美詮釋了幼時(shí)的他便有得天獨(dú)厚的音樂(lè)天賦[3]。少年時(shí)期，他在私塾攻讀古文與詩(shī)詞，打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，15歲的考入北京清華大學(xué)，并于1923年畢業(yè)順利考入密什根大學(xué)攻讀機(jī)械工程專業(yè)，攻讀理學(xué)學(xué)士學(xué)位[4]。1927年，25歲的他轉(zhuǎn)到本校音樂(lè)學(xué)院攻讀聲樂(lè)專業(yè)，1929年6月獲得音樂(lè)學(xué)士學(xué)位（聲樂(lè)專業(yè)）。在美7年的留學(xué)生涯，西方音樂(lè)文化的熏陶和青少年時(shí)期對(duì)中國(guó)文化的感染在他的頭腦中交融，為他的音樂(lè)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1930年5月，他懷著弘大的音樂(lè)抱負(fù)回到南京，并經(jīng)黃自先生的推薦來(lái)到上海國(guó)立音專任職，從事聲樂(lè)教學(xué)工作。而后1940年，重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院成立,應(yīng)尚能是該院籌建人之一。20世紀(jì)40年代，應(yīng)尚能到蘇州國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院藝術(shù)教育系擔(dān)任聲樂(lè)教授,安家蘇州。蘇州是對(duì)其影響較大的城市之一，是他學(xué)習(xí)和奮斗過(guò)的地方。那時(shí)，他每周要奔波于蘇州與上海，在國(guó)立上海音專和滬江大學(xué)音樂(lè)系兼職授課，培養(yǎng)了大批音樂(lè)名家，如斯義桂、蔡紹序等[5]。新中國(guó)誕生后，他還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)青年教師的任務(wù)，并致力于將歐洲的美聲唱法移植到中國(guó)。應(yīng)尚能一生熱愛(ài)音樂(lè)表演藝術(shù)，勇于求新探索，不斷實(shí)踐研究，在聲樂(lè)演唱、歌曲創(chuàng)作、學(xué)術(shù)專著方面取得巨大成就，為中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)體系的建立打下根基。

二、應(yīng)尚能歌曲創(chuàng)作及代表作品解析

應(yīng)尚能先生的聲樂(lè)創(chuàng)作作品風(fēng)格多樣、嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，并將歐洲古典浪漫派藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)手法與我國(guó)民族語(yǔ)言、曲調(diào)有效融合，新型而又盡顯中國(guó)風(fēng)格。縱觀他的創(chuàng)作生涯，可以將其分為三個(gè)時(shí)期：（1）創(chuàng)作早期（1932-1936年），這一時(shí)期他的作品傾向于抒情自然、高雅而悠揚(yáng)，典型代表作品如韋瀚章先生填詞的《荷花》、《風(fēng)光正好》；（2）創(chuàng)作中期（1937—1948年），這一時(shí)期我國(guó)處于抗戰(zhàn)時(shí)期，這樣的大時(shí)代背景下，他的作品傾注著他炙熱的家國(guó)情懷，激蕩而熾烈。典型的作品如聞一多先生天賜的《無(wú)衣》、《請(qǐng)告訴我》。（3）創(chuàng)作后期（1949年以后），這一時(shí)期主要表現(xiàn)的是新中國(guó)成立后他的所感、所想，作品題材廣泛、具有鮮明的社會(huì)主義新時(shí)代特點(diǎn)，典型作品如《歌唱和平的生活》、《夜歌》、《戰(zhàn)地護(hù)士之歌》等等。應(yīng)尚能先生的創(chuàng)作作品種類繁多、風(fēng)格各異，作品包含獨(dú)唱曲、重唱曲、合唱曲以及兒童歌曲等。他堅(jiān)持在創(chuàng)作中用規(guī)范漢語(yǔ)演唱中國(guó)歌曲，為聲樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。（一）歷史歌劇《荊軻》插曲作品解析。歷史歌劇《荊軻》插曲（作于1939年9月18日）以荊軻刺秦王的歷史故事為題材編寫(xiě)，由顧一樵編劇，梁秋實(shí)作詞，應(yīng)尚能作曲，整部歌劇共三幕包含了多種演唱形式。第一幕第一場(chǎng)由荊軻（Tenor）獨(dú)唱及男聲四部合唱組成，第二場(chǎng)為荊軻獨(dú)唱；第二幕第一場(chǎng)由荊軻獨(dú)唱及女聲三部合唱組成，第二場(chǎng)由荊軻與秋紋（Soprano）二重唱構(gòu)成；第三幕由荊軻獨(dú)唱，荊軻與秋紋二重唱及混聲四部合唱構(gòu)成。歌劇以d和聲小調(diào)開(kāi)始，運(yùn)用樂(lè)器的三連音作為伴奏，并在第一處高音時(shí)介入男高音獨(dú)唱，而后伴奏中出現(xiàn)連續(xù)的低音加八分音符，通過(guò)激昂的旋律，充分展現(xiàn)出荊軻的英雄氣概，具有強(qiáng)烈的沖擊感。第43小節(jié)，歌曲進(jìn)入對(duì)比部分，為后續(xù)滿腔熱血的豪言壯語(yǔ)奠定了慷慨激昂的基調(diào)，整體氣勢(shì)變得恢宏，情感表達(dá)不斷遞進(jìn)，這之前的獨(dú)唱形成鮮明對(duì)比。第98小節(jié)，進(jìn)入尾聲部分，通過(guò)曲調(diào)的波動(dòng)，抒發(fā)著荊軻熾烈的家國(guó)情懷。歌劇《荊軻插曲》主要是將荊軻的男兒形象放大，將那個(gè)時(shí)期音樂(lè)家內(nèi)心深處的吶喊表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)祖國(guó)和平、人們安居樂(lè)業(yè)有一定的憧憬，整部歌劇是中國(guó)音樂(lè)史上最杰出的代表[6]。（二）獨(dú)唱曲《吊吳淞》作品解析。應(yīng)尚能先生創(chuàng)作的獨(dú)唱作品較多，有譜例的多達(dá)29首，其中1932年根據(jù)“一•二八事變”改編而成的《吊吳淞》是其中最具有代表性的。歌曲《吊吳淞》由韋瀚章作詞，應(yīng)尚能作曲。在鋼琴伴奏和歌詞創(chuàng)作方面有著較高的藝術(shù)價(jià)值，是藝術(shù)歌曲中的典范[7]。這部作品的歌曲結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，屬于一首通譜歌，鋼琴伴奏和歌曲旋律安排十分巧妙，恰到好處的將作者想抒發(fā)的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)的淋漓盡致[8]。這部作品的曲式編排以a和聲小調(diào)進(jìn)入，并配合著小二度裝飾音，渲染出緊張不安的音樂(lè)氛圍。隨著作品推進(jìn)，曲調(diào)下行到低音區(qū)，則體現(xiàn)出一種沉重、壓抑的情感，似乎在預(yù)示著會(huì)有不妙的事情發(fā)生。第3-5小節(jié)演唱中融入持續(xù)的小二度顫音，預(yù)示著暴風(fēng)雨將要來(lái)臨，能夠感受到一種局促不安的氛圍。第11小節(jié)的第2拍以人聲吟唱“春盡江南……”，配合鋼琴的伴奏和曲首冠音（瀑布型）的旋律，仿佛通過(guò)一聲哀怨的嘆息將聽(tīng)眾帶入到憂傷無(wú)奈的情景里。作品尾聲回到a和聲小調(diào)，伴奏音型為A段變奏，旋律開(kāi)始變成一聲聲的吶喊，在整體的織體伴奏中，歌曲的緊張的情感和氣氛被推至最高點(diǎn)。《吊吳淞》情感變化十分豐富，旋律形式多樣，需要演唱者在演唱過(guò)程中充分理解曲調(diào)變化和音樂(lè)情感，將詞作者的激昂、憤慨的音樂(lè)情感完整表現(xiàn)出來(lái)。（三）重唱曲《追尋》作品解析。《追尋》（作于1942年3月26日）是應(yīng)尚能先生重唱曲中極具代表性又區(qū)別于其它題材的作品，由許建吾作詞，表達(dá)的情侶之間真摯、純真的愛(ài)情，寄托著他對(duì)實(shí)踐美好事物的向往之情。這首男女二重唱的開(kāi)頭以A大調(diào)為起始，伴奏以柱式和弦為主，音樂(lè)結(jié)構(gòu)流暢、自然，音樂(lè)風(fēng)格明亮而又悠揚(yáng)，音樂(lè)情感神圣而又莊嚴(yán)。演唱部分，首先由女高音進(jìn)入，背景伴奏由柱式和弦轉(zhuǎn)換為分解和弦，而后借男高音轉(zhuǎn)承自然、順暢。樂(lè)曲第29小節(jié)，弱起演唱B樂(lè)段，旋律上男聲與女聲會(huì)形成卡農(nóng)形式，但歌詞不一樣。第36-44小節(jié)，女高音率先單獨(dú)出現(xiàn)，而后接男高音，演唱情感在這一部分層層推進(jìn)，漸入熱烈。進(jìn)入到歌曲高潮部分時(shí)，要求男女聲在穩(wěn)定自身演唱節(jié)奏的同時(shí)，充分配合對(duì)方的節(jié)奏，演唱時(shí)突出音樂(lè)的主線條，聲部張弛有度，如果需要突出自己的聲部那就盡情表達(dá)出來(lái)。這就要求男女聲部要充分的揣摩全曲，做到旋律了然于心。歌曲的收尾階段充斥著戲劇性，這就要求演唱者在演唱過(guò)程中注重音色與音調(diào)的平衡，男高音聲部應(yīng)控制好音量，與女高音聲部做好配合，與之前的部分形成鮮明的對(duì)比感，充分詮釋人物個(gè)人情感。（四）合唱曲《我愿》作品解析。應(yīng)尚能的合唱歌曲主要表現(xiàn)的是一種愛(ài)國(guó)主義精神，代表作品是《我愿》。這部作品中伴奏織體豐富，在聲部安排方面比較靈活。合唱曲《我愿》是一首混聲四部合唱曲，由力楊作詞，應(yīng)尚能作曲，主要抒發(fā)的是愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、勇于犧牲的高度愛(ài)國(guó)主義精神。這首合唱曲的唱詞構(gòu)思巧妙，音樂(lè)情感層層遞進(jìn)，文學(xué)表達(dá)也張弛有度。歌曲以F大調(diào)為開(kāi)頭，以六連音節(jié)奏音型開(kāi)始，直接奏出歌曲主題旋律，歌曲的一開(kāi)始就是大跳，整首歌曲充斥著誠(chéng)摯的、熾熱的、戲劇性的情感基調(diào)。歌曲的引子部分流暢、自然，自第10小節(jié)起，人聲開(kāi)始進(jìn)入，男高音聲部和男低音聲部同時(shí)唱出主題旋律，音型會(huì)變得相對(duì)密集一點(diǎn)，第22小節(jié)開(kāi)始，表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及深厚感情，在實(shí)際演唱過(guò)程中需要著重進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使音色更加飽滿。第72小節(jié)從B段開(kāi)始變奏，男低音聲部與主題動(dòng)機(jī)有著比較相似的旋律，之后會(huì)有幾個(gè)聲部強(qiáng)調(diào)此動(dòng)機(jī)，聽(tīng)起來(lái)十分具有代入感和吸引力。第91小節(jié)作品進(jìn)入高潮部分，各個(gè)聲部之間需要相互配合，在演唱情緒上也是層層推進(jìn)，合唱中的最后一刻，整體的情感表達(dá)會(huì)被強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來(lái)。

三、應(yīng)尚能的聲樂(lè)演唱教學(xué)

應(yīng)尚能是中國(guó)早期研究歐洲傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)與聲樂(lè)演唱教學(xué)理論的歌唱家，畢生致力于一線聲樂(lè)演唱教學(xué)，做了很多開(kāi)拓性的工作，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀音樂(lè)家。1957年，他在北京藝師院任教時(shí)，毫無(wú)保留的將畢生聲樂(lè)演唱方法與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《我的聲樂(lè)經(jīng)驗(yàn)》一文，然后又撰寫(xiě)《以字行腔》一書(shū)，從“咽腔正字”的理論中，提出了一套完整的聲樂(lè)演唱教學(xué)方法。他將歐洲美聲唱法的精華于中國(guó)民族唱法的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，即具有獨(dú)特的創(chuàng)新性，又做到了“洋為中用”的時(shí)效性。其中《以字行腔》是他多年聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和豐富演唱實(shí)踐的精華凝練，是“苦心探求”而來(lái)的可喜收獲，是針對(duì)我國(guó)聲樂(lè)演唱教學(xué)理論比較早又非常有價(jià)值的一部理論著作。他分別從教師和學(xué)生的角度去看待聲樂(lè)教學(xué)問(wèn)題，深入淺出的針對(duì)聲樂(lè)發(fā)聲和咬字問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)剖析，深受讀者喜愛(ài)[9]。《我的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)是應(yīng)尚能先生有關(guān)音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐研究的理論總結(jié)，于1957年成稿，闡述的主要內(nèi)容包括發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能、發(fā)聲原理以及科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練方法等等，是中國(guó)較早關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐的科學(xué)論述著作之一。兩本著作涉及了聲樂(lè)演唱問(wèn)題的各個(gè)方面，內(nèi)容比較全面且充實(shí)，對(duì)照前后幾次修改相隔九年的兩篇論著，可以看到在“民族化”前提下，應(yīng)尚能教授把聲樂(lè)演唱藝術(shù)問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)聚集到“如何把西洋唱法與中國(guó)文字結(jié)合起來(lái)”就是人們常說(shuō)的字聲結(jié)合的問(wèn)題，立足于剖析字、聲的差異，這在當(dāng)時(shí)是具有跨時(shí)代意義的。這兩篇遺著的出版對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)演唱教學(xué)理論上的百家爭(zhēng)鳴，無(wú)疑是大有益處的。（一）一代名師應(yīng)尚能教授的從教經(jīng)歷。應(yīng)尚能教授為人樸實(shí)耿直，待人誠(chéng)懇從不“阿諛?lè)畛小保罟?jié)儉。從30年代起，培養(yǎng)了大批聲樂(lè)演唱藝術(shù)學(xué)科專業(yè)人才，現(xiàn)如今很多都已成為享譽(yù)全國(guó)乃至全世界的歌唱家。例如；斯義桂、蔡紹序還有許多工作于音樂(lè)院校、高等師范大學(xué)的教育家、著名音樂(lè)表演藝術(shù)家、聲樂(lè)演唱藝術(shù)專家等等，正所謂“桃李滿天下”的辛勤園丁。應(yīng)尚能教授為中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)奉獻(xiàn)畢生精力，不求名利是一名德高望重的前輩，無(wú)論在哪一所學(xué)校任教，總是有不少學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)就讀于此校。1930年，應(yīng)尚能教授回國(guó)后到上海國(guó)立音專任職，從事聲樂(lè)教學(xué)工作。1940年，青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)成立，應(yīng)尚能教授是創(chuàng)辦人之一（中央音樂(lè)學(xué)院前身），任聲樂(lè)教授兼任教務(wù)主任。1941年，應(yīng)尚能先生到國(guó)立劇院樂(lè)劇科工作，統(tǒng)籌聲樂(lè)教學(xué)與科研工作。1943年，他同時(shí)兼任國(guó)立音樂(lè)分院和國(guó)立社教學(xué)院音樂(lè)系的聲樂(lè)教授，堅(jiān)持按時(shí)為學(xué)生們上課。新中國(guó)成立后，應(yīng)尚能教授隨同社教院居家遷往蘇州。此后的時(shí)間里，他先后在上海華東師大、北京藝術(shù)師范學(xué)院等地?fù)?dān)任音樂(lè)系主任等職務(wù)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的民族音樂(lè)專家。（二）應(yīng)尚能的聲樂(lè)演唱教學(xué)貢獻(xiàn)。應(yīng)尚能教授在聲樂(lè)演唱教學(xué)中強(qiáng)調(diào)首先要練習(xí)咬字，因?yàn)檎f(shuō)話和歌唱的咬字存在很大區(qū)別，咬字在歌曲演唱中起著十分重要的作用。學(xué)習(xí)如何咬字前，要明確一個(gè)觀念，即歌唱時(shí)必須清晰的咬字，歌唱的咬字在音量上與說(shuō)話的咬字不同。聲樂(lè)作品主要以旋律和節(jié)奏為載體，是一種比較特殊的音樂(lè)體裁，只有將音樂(lè)與文字結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生歌聲。針對(duì)這一問(wèn)題，應(yīng)尚能教授根據(jù)自己的演唱經(jīng)歷在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將美聲唱法與中國(guó)文字結(jié)合起來(lái)，提倡學(xué)習(xí)聲樂(lè)，先從學(xué)習(xí)咬字開(kāi)始，明確咬字在聲樂(lè)教學(xué)中的重要地位[10]。這一理論被后人廣泛應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，被后人所銘記、學(xué)習(xí)。如何咬字呢？聲音的發(fā)出主要是氣流途經(jīng)聲帶，使聲帶產(chǎn)生震動(dòng)，從而形成語(yǔ)言子音。而在演唱過(guò)程中不同的口型會(huì)發(fā)出不一樣的母音。要想歌唱時(shí)母音位置的統(tǒng)一，不僅需要解決口型問(wèn)題，還應(yīng)解決咬字問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)尚能先生在著作《以字行腔》中明確指出了傳統(tǒng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法的弊端，根據(jù)中國(guó)人學(xué)習(xí)美聲唱法的實(shí)際情況和結(jié)合自身的演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在書(shū)中通過(guò)舉例分析的方法，解決了中國(guó)人學(xué)習(xí)美聲唱法所面臨的問(wèn)題，這為聲樂(lè)演唱初學(xué)者建立正確的發(fā)聲方法與學(xué)習(xí)狀態(tài)提供了詳實(shí)的理論基礎(chǔ)[11]。

四、應(yīng)尚能的音樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐

應(yīng)尚能先生的一生舉辦過(guò)100余場(chǎng)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，曲目大多以藝術(shù)歌曲為主，在聲樂(lè)演唱中他不以聲取勝，所演唱的每一首歌曲都緊抓聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾的心與他同呼吸、同跳動(dòng)。音樂(lè)會(huì)的演唱曲目都是大家很熟悉的歌曲，要把它們唱好非常不容易，像Schubertd的《往何處》、《慕春》、《鱒魚(yú)》；馬斯涅的《悲歌》；黃自的《睡獅》、《花非花》；翟希賢的《蝶戀花》及羅忠镕的《婁山關(guān)》等歌曲，經(jīng)他精心演唱表演，給人們留下了既新穎又難忘的印象。在應(yīng)尚能教授從事聲樂(lè)教學(xué)26周年時(shí)，北京藝術(shù)師范學(xué)院為他舉辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，在北京可是解放后第一次獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)。應(yīng)尚能先生演唱了較為拿手的意大利歌曲、德語(yǔ)歌曲近10首，會(huì)場(chǎng)頻頻響起掌聲，音樂(lè)會(huì)的高潮部分，他還演唱了自己創(chuàng)作的歌曲《植樹(shù)》、《豈曰無(wú)衣》等歌曲，受到熱烈歡迎。他的歌唱就是人們常談?wù)摰某椋茏龅竭@一點(diǎn)可不是輕而易舉的事，要善于深刻的分析，對(duì)歌詞有較深的理解然后去剖析內(nèi)在含義，通過(guò)具體的音樂(lè)來(lái)表達(dá)歌詞所寫(xiě)的內(nèi)容，當(dāng)然在演唱時(shí)也做到了聲音沒(méi)有任何技術(shù)上的負(fù)擔(dān)，舞臺(tái)上每首歌曲都因具體的內(nèi)容、鮮明的形象，促使演唱情緒立即投入。正因?yàn)閼?yīng)尚能教授在聲樂(lè)演唱中掌握了最重要的一環(huán)，所以他的音樂(lè)表演是那樣的淳樸、誠(chéng)摯。他有留學(xué)經(jīng)歷外文良好，用原文來(lái)演唱歌曲就非常地道。中國(guó)歌曲的演唱雖然某些地方有些南方口音，但整體咬字、吐詞都非常講究，給人以親切自然的美感。能讓我們這些后輩學(xué)者從中獲得更多的知識(shí)和滋養(yǎng)。（一）應(yīng)尚能中文歌曲《點(diǎn)絳唇》演唱風(fēng)格解析。抒情歌曲《點(diǎn)絳唇》，由黃自作曲，王灼作詞。曲調(diào)優(yōu)美、流暢、是一首富于民族氣質(zhì)的獨(dú)唱歌曲，作曲家用最簡(jiǎn)練的手法使得全曲結(jié)構(gòu)緊密，意味深遠(yuǎn)而中肯，這是黃自先生創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)特色[13]。這首歌曲描繪的是萬(wàn)象更新的春天里，詞作者登高遠(yuǎn)眺，面對(duì)大自然的美好饋贈(zèng)悠然而生的喜悅感與滿足感。應(yīng)尚能先生在演唱過(guò)程中，準(zhǔn)確將這種情感充分演繹，聲音明亮悅耳，余音繞梁回味無(wú)窮，與作品呈現(xiàn)出的美好意境相得益彰。全曲分成兩段，第一段從第4小節(jié)引申出演唱情緒比較激動(dòng)的第二句，緊接著由開(kāi)始的動(dòng)機(jī)演化而來(lái)兩次下行的短句，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感嘆。第二段一開(kāi)始曲調(diào)雖與第一段相同，但作曲家巧妙地運(yùn)用升高三度的4小節(jié)過(guò)門(mén)，并在第16小節(jié)處的那段“強(qiáng)欲登高賦”，猶如一聲長(zhǎng)嘯，將滿腔熱忱在音樂(lè)表演中展現(xiàn)的淋漓盡致。結(jié)束部分，通過(guò)聲音的變化與伴奏的充分結(jié)合，描繪著美好的祖國(guó)山河、浩渺的暮春景色、寄托了創(chuàng)作者無(wú)限愛(ài)慕之情，演唱者完美展現(xiàn)了作品中對(duì)美好生活的向往。（二）應(yīng)尚能外文歌曲《慕春》演唱風(fēng)格解析。藝術(shù)歌曲《慕春》1820年由奧地利作曲家舒伯特創(chuàng)作（烏蘭作詞），曲調(diào)明朗、優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，抒發(fā)著作曲家對(duì)美好生活的憧憬和向往。詞作家是德國(guó)著名詩(shī)人烏蘭，歌詞創(chuàng)作詞句工整、辭藻華麗、內(nèi)涵豐富、富有青春氣息又略帶憂傷之情。全曲結(jié)構(gòu)由四句體樂(lè)段（又名起承轉(zhuǎn)合樂(lè)段）重復(fù)而成，簡(jiǎn)單而緊湊，音樂(lè)線條流暢，節(jié)奏音型錯(cuò)落有致，是19世紀(jì)維也納“自由”藝術(shù)家時(shí)期代表作品之一。《慕春》是一首德語(yǔ)歌曲，輔音較多，演唱時(shí)很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，導(dǎo)致作品不能表達(dá)出原本的音樂(lè)風(fēng)格及藝術(shù)情感，但應(yīng)尚能先生在演唱這首歌曲時(shí)，每一個(gè)發(fā)音都比較標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有漏掉任何一個(gè)輔音，最大程度尊重原譜，旋律沒(méi)有任何更改，節(jié)奏完全按照譜例，對(duì)作品中任何一個(gè)音符都能準(zhǔn)確把握，聲樂(lè)演唱中氣息平穩(wěn)、音色飽滿、聲音通暢、情感表現(xiàn)收放自如、演唱風(fēng)格樸實(shí)而有激情，完美展現(xiàn)男中音歌唱家深厚的聲樂(lè)演唱功底和經(jīng)得起推敲的音樂(lè)表演技能，與歌曲所表達(dá)對(duì)幸福生活的美好向往和憧憬遙相呼應(yīng)。作為老一輩聲樂(lè)表演藝術(shù)家，在聲樂(lè)演唱方面的杰出貢獻(xiàn)和較強(qiáng)的藝術(shù)底蘊(yùn)，是后輩每一代歌唱家、教育家、藝術(shù)家的標(biāo)桿和楷模。

應(yīng)尚能先生是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上的一位全能型音樂(lè)大師，他集教學(xué)、演唱、科研和創(chuàng)作于一身，成果頗豐。教學(xué)方面，將明確“咬字”在聲樂(lè)教學(xué)中的重要地位，并將中西方唱法有效融合，培育出許多杰出的聲樂(lè)表演藝術(shù)家，為建立中國(guó)特色聲樂(lè)演唱藝術(shù)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。科研方面，根據(jù)教學(xué)和社會(huì)實(shí)際需要譜寫(xiě)大量?jī)?yōu)秀音樂(lè)作品，通過(guò)演唱實(shí)踐與聲樂(lè)教學(xué)編撰出版理論著作，為中國(guó)近現(xiàn)論音樂(lè)的蓬勃發(fā)展提供了巨大的幫助與卓越的貢獻(xiàn)。

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作者:徐潛 單位:吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院